Juan 6:60-65

Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; quien puede escucharlo?

La deserción de los discípulos

I. OCASIONADO POR UNA DIFICULTAD ( Juan 6:60 ). Indiscutiblemente fue duro ( Juan 6:51 ; Juan 6:53 ; Juan 6:57 ).

1. Difícil de entender incluso para los cristianos ( Juan 14:17 ; Juan 14:26 ; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ), pero especialmente para los incrédulos ( 1 Corintios 2:14 ).

2. Difícil de recibir, exigente humildad, abnegación ( Mateo 16:24 ), entrega de todo corazón ( Romanos 13:14 ; Efesios 4:22; Colosenses 3:8 ), nada de lo cual es fácil para los no renovados.

3. Difícil de practicar.

II. ARRESTADO POR UN ALTO DECIR ( Juan 6:62 ).

1. Retrospectiva ( Juan 3:13 ; Juan 6:38 ; Juan 6:51 ; Juan 7:29 ; Juan 8:38 ); refiriéndose a su condición preexistente.

2. Predictivo; prediciendo Su ascensión.

3. Anticipativo; abrigando la esperanza de que su exaltación resolvería las dificultades ( Mateo 28:17 ).

III. INSTRUIDO POR UN AHORRO PROFUNDO ( Juan 6:63 ).

1. El anuncio de una verdad. Solo el espíritu puede impartir vida.

2. La eliminación de un error de que se trataba de comer literalmente.

3. La ilustración de un principio. El entendimiento incorrecto es una piedra de tropiezo; entendimiento correcto de las mismas palabras vida.

IV. ADVERTIDO POR UN DICHO AGUDO ( Juan 6:64 ).

1. Discriminante. Cristo, entonces como ahora, distinguió entre los que creían y los que no creían.

2. Informar. Cristo, entonces como ahora, mostró que estaba perfectamente familiarizado con los personajes, las obras y los caminos ( Apocalipsis 2:2 ; Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 2:19 ; Apocalipsis 3:1 ; Apocalipsis 3:8 ; Apocalipsis 3:15 ) de sus seguidores profesos.

3. Reprensión de su culpabilidad. Cristo nunca consideró la incredulidad como un accidente, una desgracia, una enfermedad, sino siempre como un pecado.

4. Dolor ( Marco 3:5 ; Marco 6:6 ).

V. EXPLICADO POR UN DICHO OSCURO ( Juan 6:65 ).

1. Una reprimenda a su autosuficiencia. Se consideraban competentes para pronunciar juicio sobre Cristo, calibrar sus declaraciones, estimar el valor de su enseñanza y determinar su posición en el reino de Dios. Cristo les asegura que no podrían hacer ninguna de estas cosas sin la ayuda divina.

2. Una declaración de su irreligión. Todavía estaban en su condición nueva y pura y, por lo tanto, eran incapaces de recibir la verdad.

Aprender

1. El pecado de tropezar con las palabras de Cristo.

2. Esperar más luz sobre las dificultades religiosas.

3. El peligro del literalismo.

4. La conveniencia del autoexamen para saber si uno cree verdaderamente.

5. La posibilidad de repetir el pecado de Judas.

6. La necesidad de la oración diaria por la gracia divina. ( T. Whitelaw, DD )

Refranes duros

I. Que el AUTÉNTICO sienta que merece el castigo eterno.

II. Porque el LAODICEANO aumentó en bienes al sentirse mendigo.

III. Para que el SABIO Y PRUDENTE crea que es un tonto.

IV. Que el HOMBRE DE PLACER crea que está vendiendo su alma por cenizas.

V. Que LA MENTE CARNAL sepa que debe su salvación a la sangre de un galileo crucificado. ( WH Van Doren, DD )

¿Esto te ofende?

Una cierta prueba

I. ¿DE QUÉ ES BUENO? Eso que los no renovados odian hacer.

II. ¿DE QUE ES VERDAD? Eso que los no renovados odian oír.

III. ¿DE QUÉ ES CELESTIAL? Eso en lo que los no renovados odian convertirse. ( WH Van Doren, DD )

Es el espíritu que da vida; la carne para nada aprovecha : las palabras que os he hablado son espíritu y son vida

El cristianismo una fuerza vital

El cristianismo es un poder espiritual latente, diseñado y adaptado para trasladar a los hombres de una vida inferior y física a una vida superior y espiritual. Si esto es asi

I. ¿QUÉ ES UNA VIDA CRISTIANA?

1. Es la vida del alma humana, no derivada de leyes naturales, ni de las incitaciones de la sociedad, ni de ninguna causa humana, sino claramente una vida derivada de Dios; no una excitación ocasional, sino la presencia de una influencia Divina.

2. Bajo tal influencia se desarrolla una experiencia personal diferente a cualquier otra que pudiera desarrollarse, que despierta en nosotros una semejanza con la naturaleza y los hábitos de Cristo.

(1) Pureza;

(2) Amor;

(3) Actividad.

II. ALGUNAS BUENAS RAZONES POR LAS QUE SE DEBE ENTRAR EN ESTA VIDA. La mayoría tiene alguna concepción de un personaje. Con uno es riqueza, con otro aprendizaje, con otros arte, elocuencia, vida hogareña. Pero estos no son ustedes. Hay un ser vivo y controlador detrás de todos los logros: el carácter es la forma de eso. Les insto, por tanto, a aceptar el ideal cristiano - el hombre en Cristo Jesús - porque

1. El poder Divino, como influencia viviente sobre sus almas, es la única fuerza reconstructiva adecuada a sus necesidades. Aquellos ideales que los hombres forman, fuera de sí mismos, no tienen poder transformador sobre sus disposiciones. Lo que el hombre necesita es un perfecto control de su naturaleza animal, su egoísmo, orgullo, sensualidad.

2. Este poder en desarrollo revela los únicos elementos armonizadores alrededor de los cuales toda la naturaleza de un hombre puede reorganizarse. El amor es el único punto de cristalización.

(1) Corona el orgullo y hay muchas facultades que dicen: "No me inclinaré ante el orgullo".

(2) Corona la vanidad, y muchas partes del alma dirán: "Yo soy más alto que tú".

(3) Corona la razón, y muchos sentimientos se rebelarán.

(4) Corona la belleza, y no hay una sola facultad que, bajo el estrés de la prueba, grite: "¡Oh, Belleza, sálvame!"

(5) La conciencia de la Corona, y muchas facultades seguirán; pero la conciencia es un déspota.

(6) Pero corona el amor, y todos reconocerán su supremacía.

3. Es sólo en un carácter modelado en el modelo de Cristo que podemos encontrar alivio de cosas aparentemente o realmente antagónicas.

(1) Aspiración y contenido.

(2) Conciencia y paz.

(3) Esperanza y miedo.

4. El poder divino en el alma armoniza al hombre con sus semejantes.

5. Este poder divino da a toda la economía de la vida y al flujo de los acontecimientos una reconciliación que ninguna otra cosa puede hacer. Cristo no está obrando por los resultados que aparecen solo en esta vida, sino por los que aparecerán en la vida en el más allá. No te importa lo que te suceda, siempre que tengas la certeza de que el final será el correcto. Esto redime a la muerte de ser una catástrofe y la exalta en una victoria.

Conclusión: si este punto de vista es correcto

1. Hay una gran diferencia entre razonar sobre el cristianismo y probar el cristianismo. Nadie es competente para determinar cuestiones al respecto hasta que haya puesto toda su alma en la actitud de Cristo. Hay multitudes pidiendo argumentos; Cristo dice: "Las palabras que yo os he hablado", etc.

2. ¿No hay razón para temer que muchas personas que se creen seguras estén muy lejos de la verdadera vida cristiana? Ningún hombre es cristiano, cualquiera que sea su moralidad, etc., hasta que el Espíritu de Cristo mora en él.

3. Ningún hombre puede llegar a esta posición por su propio poder. Pero abre tu corazón y el Espíritu entrará con Su poder vivificante. ( HW Beecher. )

La influencia del Espíritu

I. EXPLIQUE EL PASAJE. Cuando se dice: "El espíritu es el que da vida"

1. No debe entenderse exclusivamente por el Espíritu Santo, pues la misma obra se atribuye al Padre y al Hijo.

2. El espíritu no se aviva universalmente. "El viento sopla de donde quiere"; leemos de los que estaban "llenos del Espíritu Santo" y de otros que eran "sensuales, que no tenían el Espíritu".

3. Sin embargo, el Espíritu Santo da vida a todos los que son vivificados ( Ezequiel 37:7 ; Romanos 8:12 ).

4. Él anima a los hombres en sus diversas posiciones: ministros para predicar con claridad y fervor; cristianos privados para escuchar, recibir y hacer.

5. Aunque el Espíritu puede hacer esto de inmediato, generalmente lo hace mediante el uso de medios y principalmente mediante la Palabra.

II. LOS SUJETOS DE SU INFLUENCIA Se acelera

1. Nuestra atención, como en el caso de Lydia.

2. Nuestro juicio ( Isaías 4:4 ). Nos lleva a distinguir entre el bien y el mal, a discernir la realidad de la gracia.

3. La voluntad de elegir, abrazar y adherirse a lo bueno.

4. La conciencia, animándola al fiel y vigoroso cumplimiento del deber.

5. La memoria, para recibir y retener las verdades divinas, para recordar el trato de Dios con nosotros y nuestra conducta hacia Él.

6. Los dones de los ministros y de los cristianos privados, para que estén listos en la oración, la predicación y la conferencia, y también las gracias que Él ha implantado: temor, amor, fe, celo, etc.

7. Los cadáveres de los santos ( Romanos 8:11 ).

III. LOS EXTREMOS PARA LOS QUE SE ACELERA.

1. A la consideración, sin la cual deberíamos ser completamente desconsiderados acerca de nuestras preocupaciones espirituales ( Jeremias 23:20 ).

2. A consultas útiles.

3. A la oración ferviente e importuna.

4. A la santidad de corazón y la novedad de vida.

5. A todos los actos de obediencia evangélica.

IV. MEJORA.

1. Aprenda la Deidad apropiada del Espíritu. El que hace las obras de la Deidad debe tener las perfecciones de la Deidad.

2. Vea por qué las palabras y ordenanzas de Dios no tienen mayor eficacia. El discurso más persuasivo no es suficiente sin la influencia del Espíritu.

3. Oremos fervientemente por Sus avivamientos.

4. Unámonos al uso de los medios.

5. No contristéis al Espíritu. ( B. Beddome, MA )

La necesidad del Espíritu Santo

Por más erudito, piadoso y elocuente que sea un ministro, no es nada sin el Espíritu Santo. La campana del campanario puede estar bien colgada, modelada y del metal más sólido, pero es muda hasta que el timbre la hace hablar; y de la misma manera, el predicador no tiene voz para dar vida a los muertos en pecado, ni para consolar a los santos vivos hasta que el Espíritu Divino le da un impulso misericordioso y le pide que hable con poder. De ahí la necesidad de oración tanto del predicador como de los oyentes. ( CHSpurgeon. )

El espíritu un vivificante

I. EN LA CREACIÓN FÍSICA. Reflexionó sobre el caos oscuro y lo avivó a la vida, el orden, la belleza y la fecundidad. Este poder vitalizador nunca ha abandonado Su reino.

II. EN EL MUNDO MORAL. "La inspiración del Todopoderoso da entendimiento". Implanta instintos y afinidades que responden al toque de Dios.

III. EN EL PUEBLO ELEGIDO. Inspiró a los poetas a cantar, a los profetas a enseñar, a los jueces a gobernar ya los guerreros a luchar.

IV. EN LA REVELACIÓN DE LA VERDAD ESPIRITUAL. Los ojos y los oídos son vehículos inadecuados.

1. Fue el Agente eficaz en la Encarnación, y desde esa hora hasta ahora si Cristo nace en un alma, la esperanza de gloria, es por el mismo Espíritu.

2. Como una paloma, descendió sobre Jesús en su bautismo, preparándolo para toda su obra futura.

3. Al traerlo de entre los muertos ( Romanos 8:11 ), y al impartir el poder pentecostal, se corrobora el mismo hecho.

4. El Cristo personal y local partió, porque le convenía dar paso al Espíritu. Los ojos apagados de los discípulos se abrieron y se transformaron en héroes de la fe.

5. Vuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, por lo tanto, la Deidad volverá a animar vuestro polvo. Conclusión: La mayor necesidad de la Iglesia es el poder desbordante del Espíritu Santo. ( JS Kennard, DD )

El espíritu y la vida

I. LA VIDA DEL ALMA SE DERIVA DE UNA FUENTE ESPIRITUAL.

1. Las Escrituras enseñan que el Espíritu Santo es el comunicador de la vida.

(1) Físico ( Génesis 1:2 ; Salmo 33:6 ).

(2) Intelectual ( Proverbios 8:12 , Proverbios 8:14 ; Job 32:8 ).

(3) Espiritual ( Hechos 2:36 ).

2. El espíritu del nuevo hombre lo inspira a atender las cosas que son apropiadas para su vida, y así crece en gracia ( Romanos 8:5 ).

3. Una consideración cuidadosa de las ordenanzas del cristianismo, y sus verdades subyacentes, conduce a resultados espirituales.

(1) El bautismo, el símbolo de la muerte al pecado, la separación del mundo y el comienzo de una nueva vida.

(2) La Cena del Señor, el memorial de la abnegación más sublime.

(3) Las Escrituras, que contienen la voluntad de Dios y la vida eterna.

II. LA VIDA DE LA CARNE ES IMPOSIBLE ( Gálatas 5:17 ).

1. Por imperceptible que sea el camino de un alma bajo el control de los sentidos no regenerados, es descendente ( Romanos 8:8 ).

2. El espíritu carnal dividió a la sociedad judía en formalistas hipócritas y escépticos gélidos; y el mismo espíritu ha seguido trabajando en las corrupciones sacerdotales y en la infidelidad teórica y práctica dentro y fuera de la Iglesia.

III. EL PODER DE LAS PALABRAS DE CRISTO ES ESPIRITUAL.

1. Son de naturaleza espiritual.

2. Dan vida. Carne y Espíritu.

(1) Carne aquí significa lo externo y sensual, que atrae a la vista, al oído, etc. Había mucho de esto en la antigua fe judía; pero cada vez que descansaban en él, de nada les valía.

(2) Espíritu no significa el Espíritu Santo, sino la parte interior de la religión que el alma comprende y sobre la que vive.

I. LA CARNE INUTILIZABLE. Las observancias externas de la religión en sí mismas.

1. La "presencia real". Si Cristo fuera realmente comido carnalmente, entonces sólo podría beneficiarse carnalmente como cualquier otro alimento. ¿Opera la gracia a través del estómago? Por el contrario, la recepción real consiste en la fe en la Encarnación, la confianza en la muerte, la realización de la morada espiritual de Cristo.

2. Bautismo. El quitar las inmundicias de la carne no es nada, la respuesta de una buena conciencia hacia Dios es la vitalidad del bautismo.

3. Sucesión apostólica. La mera conexión carnal entre obispo y obispo, establecida por la imposición sucesiva de manos, suponiendo que pudiera demostrarse, carece de valor: los sucesores de los apóstoles son aquellos que predican la doctrina apostólica, manifiestan piedad apostólica y hacen obra apostólica.

4. El valor de la adoración ornamentada debe ser determinado por lo que es sensual y lo espiritual en ella.

5. Lo mismo se aplica a la arquitectura y el simbolismo: ¿gratifican un gusto carnal o ministran a la vida espiritual?

6. La elocuencia a menudo excita las mismas emociones que el teatro cuando suena como latón, y sólo se beneficia como vehículo de una verdad que conmueve lo más íntimo del alma.

7. Los movimientos de avivamiento con frecuencia engendran un mero entusiasmo carnal y, a menos que sus excitaciones muevan los espíritus de un hombre hacia Dios y la santidad, se basan en una mentira.

8. La oración y las ordenanzas de cualquier tipo como meras cuestiones de forma y hábito no sirven de nada. Su poder radica totalmente en su espiritualidad.

II. EL ESPÍRITU QUE DA VIDA.

1. Es la naturaleza espiritual la que da vida al hombre. El que no ha recibido esto del Espíritu Santo, está muerto en delitos y pecados.

2. Esto aviva todas las ordenanzas y las convierte en medios de gracia vitalizadores.

3. Lo mismo ocurre con los actos espirituales y los deberes morales.

4. Esta naturaleza espiritual tiene por Autor al Divino Padre y es la operación actual del Espíritu Santo.

5. La marca por la que se descubre es la fe. ( CH Spurgeon. )

Espíritu y vida

I. LAS PALABRAS DE CRISTO PERTENEN Y REVELAN LO ESPIRITUAL Y ETERNO.

1. El espíritu y la vida están estrechamente relacionados entre sí. El Espíritu se origina, la vida se perpetúa.

2. Las palabras estrictamente hablando no pueden ser Espíritu; representan o manifiestan; como dijo Cristo: "Yo soy la Puerta". Las palabras del hombre expresan sus pensamientos y revelan lo más íntimo de su ser, Qué fácil de detectar el estilo de Johnson, Macaulay o Carlyle. Las palabras de Cristo revelan su Espíritu de sabiduría y amor.

3. Por valiosas que sean las obras literarias, etc., las palabras de Cristo no les pertenecen. Son de un reino anterior y superior. No enseñan ciencia, pero dan luz y vida al hombre para que realice las investigaciones más profundas. De ahí que solo bajo la sombra de la Cruz florezcan instituciones literarias y científicas del más alto carácter.

II. LAS PALABRAS DE CRISTO ESTÁN ACOMPAÑADAS DE UN PODER ESPIRITUAL INVISIBLE, que se une indisolublemente a ellas, y así se convierten en espíritu y vida. No podemos explicar cómo se puede unir lo espiritual a lo material. ¿Dónde están las cuerdas que unen esta tierra a ese sol? ¿Qué es lo que le da a la semilla diminuta el poder de desarrollarse? Vida. Pero, ¿qué es la vida? El químico dice que un grano de trigo es mucho carbono, etc.

Le pido que haga uno, y toma las diversas sustancias en sus proporciones debidas, y el resultado parece un grano de trigo. Tiene el mismo color, peso, forma. Pero siéntalo, no crecerá. Pero el grano que Dios hizo, aunque se mantuvo en las catacumbas de Egipto durante tres mil años, sí lo hará, porque tiene vida. Así ocurre con las palabras de Cristo. Son como otras palabras, pero Dios les ha unido un espíritu y una vida que afectan el corazón del hombre.

III. EL PODER DE ESTA PALABRA SE VE EN EL UNIVERSO MATERIAL.

1. "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos". Los grandes mundos son las concepciones de Dios materializadas para que las mentes finitas puedan vislumbrar Su omnipotencia y sabiduría. Piense en todo esto como el producto de una palabra y ¿quién puede estimar su poder?

2. Más que esto, "Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder".

3. Por grande que sea la creación y preservación de mundos, hay algo más elevado en la vida. Uno es pasivo y el otro activo. En Cristo estaba la vida y sopló en el hombre un alma viviente. Su Palabra perpetúa la vida natural, ¡y cuán innumerables son sus formas y variedades! Qué infinitas gradaciones en el carácter de esa vida desde el gusano hasta el hombre, desde la vida por un momento hasta la vida eterna.

IV. El texto, sin embargo, se refiere a la VIDA ESPIRITUAL Y DECLARA QUE LAS PALABRAS DE CRISTO ORIGINAN Y PERPETUAN ESA VIDA.

1. Si no existiera tal declaración, podríamos inferirlo. A menos que sea necesario para despertar la sensibilidad del hombre, ¿por qué Dios se inclinó al monte Sinaí y Cristo al pesebre y la cruz?

2. En todas partes se habla de religión como vida. El río místico de Ezequiel y el valle de los huesos secos.

3. Las palabras de los grandes hombres han dado con frecuencia a las naciones influencias crecientes: Homero, Aristóteles, etc., para Grecia; Bacon, Shakespeare, etc., para Inglaterra. Pero si Dios habla, ¡cuán poderosas deben sus palabras afectar el corazón y la vida de los hombres! Incluso las palabras divinas imaginadas, como el oráculo de Alejandro o las imaginaciones de Juana de Arco, inspiraban un poder casi irresistible.

4. Durante Su morada terrenal, Jesús mostró cuán verdaderamente Sus palabras eran espíritu y vida. Sanó a los enfermos y resucitó a los muertos con una palabra. Y qué sencillas fueron Sus palabras, aparentemente sin ningún esfuerzo. Cuán silenciosamente calmó los vientos y multiplicó el pan. Y sus palabras llegaron tanto al espíritu como a la materia. "Si es más fácil decir que tus pecados te son perdonados", etc.

5. El mismo poder acompaña a Sus palabras tal como fueron dichas por Sus siervos. Han revolucionado el mundo, la idolatría desapareció antes que la Biblia. La Cruz fue exaltada por encima del águila. Las grandes reformas siempre han estado precedidas y acompañadas del estudio de la Palabra de Dios. ( Mons. M. Simpson. )

Las grandes ideas de Cristo

Cristo vino al mundo para introducir tres grandes ideas en las que se podrían clasificar todas sus enseñanzas.

I. El primero era simple en forma y sublime en sentimiento; Vino al mundo para enseñar QUE DIOS ES NUESTRO PADRE, e impulsó esa idea continuamente. Sobre todas las cosas había un poder sustentador, y esto sobre la más preciosa de todas las verdades con respecto al ser de Dios. La única oración que Cristo enseñó comenzó: "Padre nuestro que estás en los cielos".

II. EL IDEAL DE UN VERDADERO HOMBRE. Nadie más lo hizo ni lo intentó, ni siquiera en forma esquemática. Él podía decirnos lo que era un verdadero hombre porque Él mismo era un Verdadero Hombre. Dieciocho siglos han criticado esa vida solo para hacerla más radiante y excelente.

III. LA PERFECTIBILIDAD DEL HOMBRE PECADOR. Nadie había demostrado con tanta claridad que el hombre era un ser pecador, o había sido más franco con respecto a las terribles consecuencias de hacer el mal, y sin embargo, afirma que la humanidad caída puede ser levantada y santificada. El pecado era un obstáculo para la vida eterna, pero Jesucristo se había comprometido a eliminarlo. Él promete que si vamos a Él, nuestros pecados serán perdonados; que serán arrojados lejos del recuerdo a las profundidades del espacio. Sus palabras vivirán y nunca cambiarán. ( HM Scudder, DD )

La honestidad de Jesús

1. La enseñanza de Cristo fue la honestidad misma comparada con la de los escribas; y ahora ningún libro suena tan decididamente claro y genuino como el Nuevo Testamento.

2. Sin embargo, la honestidad no es la totalidad de la calidad significativa de la vida y las palabras de Cristo. Un hombre puede ser bastante honesto pero muy equivocado. Es una gran cosa tener una mente sincera no oscurecida por los prejuicios ni rota por la pasión.

3. Pero esto no es suficiente. La posición de un espejo en la luz y su ángulo hacia el objeto que se ve en él es tan importante como su claridad. No podemos esperar obtener representaciones verdaderas si persistimos en mantenernos en un ángulo personal equivocado hacia las verdades. Pero Jesús siempre se mantuvo en una relación tan fiel a los hombres que en sus pensamientos y juicios, todos los objetos están representados en su simple realidad. Sus palabras no solo son claras y honestas, se corresponden con la verdad de las cosas.

I. Permítanme DESCRIBIR ESTA CARACTERÍSTICA.

1. En las conversaciones de Jesús. Silenciosamente deja a un lado las nociones judías y los engaños personales y toca con poder salvador la vida real de la gente. Es posible que durante años hayan ocultado su verdadero yo, pero cuando Jesús vino, se volvieron reales. Así sucedió con Nicodemo, la mujer de Samaria, el publicano, el fariseo, los discípulos.

2. En las enseñanzas de Jesús.

(1) Fueron al núcleo moral de su ser e insistieron en convertirse en verdaderos hombres de corazón.

(2) Su doctrina de Dios tiene la misma relación práctica con la vida humana. La doctrina de Jesús significa justicia real, justicia, amor, en Dios como en el hombre. No vino a enseñar un sistema completo de filosofía, una ciencia sutil de la naturaleza o algún esquema perfecto de la divinidad. Representó a Dios en la tierra y se dio cuenta en su vida y muerte de todo el carácter eterno de Dios hacia el hombre.

II. Algunas APLICACIONES pertinentes DE ESTA VERDAD. Dos hechos se están imponiendo en nuestro aviso.

1. El cristianismo eclesiástico y el cristianismo dogmático tienen hoy menos influencia que nunca.

2. Nunca un cristianismo real de la vida real ha sido más honrado o amado.

3. Por lo tanto, no se requiere que ningún profeta prediga que la iglesia del futuro no será del todo la iglesia del pasado. No será una iglesia de pretensión eclesiástica investida u ortodoxismo formal y unilateral, sino un evangelio del Hijo de Dios en el corazón de los hombres, predicado a través de la conducta de la vida.

4. Si tenemos alguna duda en cuanto a lo que es este evangelio real, podemos encontrarlo en el Nuevo Testamento, si lo leemos con una mente dispuesta; pero practicarlo significa algo mucho más difícil que ir a la iglesia, cantar himnos o discutir doctrinas. Es Cristo amado, elegido y obedecido como Salvador y Señor. ( Newman Smyth, DD )