Juan 6:66-69

A partir de ese momento, muchos de sus discípulos regresaron.

Aquellos que se mencionan con respecto a

I. EL CARÁCTER QUE ASUMIERON. Discípulos. Este término se utilizó por primera vez para designar a los Apóstoles; luego fue aplicado o asumido por muchos a quienes nuestro Señor tuvo que distinguir de sus "verdaderos discípulos". ¡Cuántos son cristianos sólo de nombre!

II. EL CURSO QUE SIGUIERON. Se alejaron de él.

1. Renunciaron a toda asistencia a Su ministerio.

2. Renegado de todo apego a Su persona. 3. Repudió toda simpatía por su designio. ,

4. Se deshizo de su autoridad.

III. LAS RAZONES QUE ACTUARON LLEVARON A LOS HOMBRES A DESVIARSE. Porque insistió

1. Que todas las preocupaciones seculares estaban subordinadas a la salvación del alma, lo que ofendía su avaricia.

2. Que todas las cosas relacionadas con la salvación pertenecían solo a Dios, lo que hirió su justicia propia.

3. Que no podían venir a Dios sino por Él mismo, lo cual iba en contra de todas sus pretensiones teológicas.

4. Que a menos que hubiera una comunión constante y progresiva con Él mismo experimentalmente, no podrían obtener una vida eterna.

IV. EL PELIGRO EN QUE INCURRIERON. ¿A dónde deberían ir? Alejarse de Cristo un paso era ir a la perdición. ( W. Brock, DD )

El atractivo conmovedor.

I. EL HECHO REGISTRO.

1. La designación que se les ha dado. Discípulos.

2. Su número era considerable.

3. El período de su deserción: "Desde ese momento"; la entrega del discurso.

II. EL LLAMAMIENTO HECHO fue

1. Tocar.

2. Estacional. Cuando otros dan la espalda, es bueno advertir a los que se quedan.

3. Importante. Reincidir es un pecado de agravación peculiar.

III. LA RESPUESTA DADA.

1. ¿ A quién iremos?

(1) ¿ A los escribas y fariseos? Son guías ciegos.

(2) ¿ A los filósofos paganos? Sus necios corazones se oscurecen.

(3) ¿ A la ley? Trona sobre nuestras cabezas culpables su anatema.

(4) ¿ Al mundo? Ha demostrado ser engañoso.

(5) ¿ A los caminos del pecado? El final de ellos es la muerte.

2. “Tú tienes palabras de vida eterna: permaneceremos contigo, el Hijo del Dios viviente por

(1) Perdón;

(2) pureza;

(3) sabiduría;

(4) fuerza;

(5) consuelo. ( Anon. )

Una pregunta casera y una respuesta correcta

I. EL MOTIVO DE LA PREGUNTA. Fue preguntado porque

1. Fue una temporada de deserción. En todas las iglesias y épocas ha habido épocas de afluencia y huida; reflujos e inundaciones; y es bueno que en esas temporadas se planteen cuestiones decisivas.

2. Fue una temporada de deserción entre los discípulos; no simplemente seguidores del campamento que iban en pos de Él por los panes y los peces. Y esto expone la grave culpa de aquellos que visten los uniformes de regimiento de su Príncipe y luego se desvían hacia la falsa doctrina o el pecado.

3. Fue una deserción a causa de la doctrina a causa del discurso precedente.

4. Esta deserción fue un "regreso". No se desviaron del camino recto, simplemente dieron marcha atrás y volvieron a sus antiguas vidas.

5. Fue una deserción abierta. Una vez caminaron con Jesús en las calles públicas, pero ahora ya no tendrán nada que ver con Él. Esto fue al menos honesto y mejor que muchos hipócritas modernos.

II. LA PREGUNTA EN SÍ MISMA. Bien podría presionarlo para

1. Uno de ellos ciertamente lo haría. Solo eligió a doce, pero uno era un demonio.

2. Todos ellos podrían hacerlo, y sin Su gracia lo harían. "El que piensa, está firme".

3. Si se apartaran sería especialmente triste. La paja se había volado y solo quedaba el trigo, mezclado con un poco de cizaña. Estos fueron hombres escogidos. ¡Qué tristeza cuando cae un funcionario!

4. La apostasía es muy contagiosa. Como ovejas que, si una sale mal, la siguiente le seguirá.

5. Quiere que sus seguidores sean perfectamente voluntarios. Nadie puede caminar verdaderamente con Jesús si camina de mala gana.

III. LA RESPUESTA QUE DIÓ PEDRO DE VOZ RÁPIDA. Fue triple.

1. "¿A quién iremos?" El pensamiento era intolerable. ¿Le gustaría volver a seguir su antigua vida pecaminosa?

2. "Tú tienes palabras de vida eterna". No podemos irnos cuando pensamos en la eternidad. Aquellos que se apartan de Cristo, ¿qué harán en la eternidad?

3. Creemos, y estamos seguros, etc. ¿Crees eso? Entonces, ¿cómo puedes irte? ( CH Spurgeon. )

Una triste deserción

I. ¿POR QUÉ SE SALEN LOS HOMBRES?

1. Porque no pueden soportar la doctrina de Cristo. "Este es un dicho difícil". Hay muchos puntos en el evangelio que ofenden el orgullo humano.

2. En aras de la ganancia.

3. Porque aterrorizado por la persecución. Aunque los incendios de Smithfield se han extinguido todavía hay mucha persecución. Los maridos impíos tiranizan a sus esposas; empleadores sobre sus sirvientes; obreros unos sobre otros.

4. Por pura frivolidad. En una lista de naufragios encontrará algunos que han caído por colisiones o chocando contra una roca; pero a veces te encuentras con alguien que “se hundió en el mar”; cómo, nadie sabe, en un día tranquilo. Así que hay muchos que naufragan de la fe en circunstancias fáciles. En el espacio de un momento profesan el cristianismo, y luego, de repente, para sorpresa de todos y sin preocuparse por ello, renuncian a él.

5. A través de compañeros malvados y matrimonios desiguales. Es difícil mantener la religión cuando uno se mueve de un lado a otro.

6. Por el bien de los placeres sensuales.

7. Por cambio de circunstancias.

(1) Algunos porque se han vuelto pobres y no pueden mirar y hacer lo que hicieron.

(2) Algunos porque se han vuelto ricos y la religión no está de moda con el grupo al que ahora pertenecen.

8. La doctrina poco convincente ocasiona que muchos apostaten.

9. La pereza hace que los demás se desvíen. No hacen nada y, como consecuencia, pronto no tienen nada que hacer.

II. ¿QUÉ SE CONVIERTE EN ELLOS?

1. Algunos están muy descontentos y regresan.

2. Otros se endurecen en su obstinación y van de mal en peor.

III. ¿POR QUÉ NO DEBEMOS IR COMO LOS OTROS SE HAN HECHO? Solo por la gracia de Dios.

IV. SI USTED ESTARÍA PROTEGIDO DE CAÍDAS, debe

1. Manténgase humilde y confíe en el Espíritu Santo de Dios.

2. Sea celoso de su obediencia, sea prudente.

3. Velar y orar.

4. Evite la compañía profana. ( CH Spurgeon. )

Apostasía

I. LA PREGUNTA DE NUESTRO SEÑOR fue

1. El lenguaje del afecto. Hablado en vista de la pérdida de amigos y almas inmortales que vino a salvar.

2. Una advertencia implícita. La idoneidad de tal pregunta se basa ahora en dos motivos.

(1) La posibilidad, hasta donde ellos saben, de que los discípulos profesos no sean verdaderos discípulos.

(2) La posibilidad de que, si son verdaderos discípulos, apostaten. ¿Cómo la declaración de nuestro Señor ( Juan 6:70 ) debe haber obligado a cada uno a preguntar "Señor, soy yo?"

3. Preocupación ansiosa en vista de abundantes razones para ello.

(1) Muchos discípulos ya lo habían abandonado.

(2) Todos fueron sujetos de mucha debilidad y prejuicios.

(3) Debían estar expuestos a muchas tentaciones y peligros.

4. Eran ignorantes en gran medida de la naturaleza de la salvación de Cristo, y en la actualidad existen razones similares para preocuparse ansiosamente y puede ser útil considerar algunas de las fuentes de peligro.

(1) La profunda depravación del corazón humano. ¿Con qué facilidad esta depravación

(a) inducir a los hombres a negar o ignorar las grandes verdades prácticas del evangelio;

(b) perder toda impresión justa de la distinción entre cristianos y el mundo;

(c) ignorar el valor comparativo de las cosas temporales y eternas;

(d) volverse insensible al peligro de pequeñas desviaciones del deber;

(e) desterrar el pensamiento de la eternidad;

(f) volverse más solícito para preservar las apariencias ante los hombres que la realidad ante Dios;

(g) descuidar los medios de gracia.

(2) El poder de las tentaciones sin nosotros, que surgen de la riqueza o la pobreza, los negocios, la sociedad, etc.

II. LA RESPUESTA DEL DISCÍPULO, que revela un sentido justo de sus necesidades como pecador y de su dependencia de Cristo como Salvador.

1. Como pecadores, necesitamos el perdón de Dios y podemos obtener la bendición solo a través de Cristo.

2. Como pecadores, necesitamos santificación, guía, apoyo, consuelo que nadie más que Cristo puede dar.

3. Necesitamos la vida eterna: Cristo solo tiene palabras de vida eterna. ( NW Taylor, DD )

Los usos que se deben hacer de las caídas de los cristianos

Nos corresponde

I. PARA PENSAR CON GRATITUD EN LOS QUE AÚN ESTÁN DE PIE, Muchos se fueron, pero algunos, y los más valiosos, se quedaron. Desanimar sería

1. Magnifica indebidamente la importancia de los apóstoles.

2. Dele demasiado placer a los enemigos de Dios.

II. SENTIR Y RECONOCER NUESTRO PROPIO PELIGRO.

1. Porque otros han seguido su propio camino y no hay probabilidad de que los sigamos, eso no quiere decir que no estemos en peligro de seguir nuestro propio camino desde Cristo. No corres peligro de embriaguez, ¿estás en peligro de orgullo?

2. Este sentimiento provocará sentimientos caritativos respecto a las caídas ajenas.

III. PARA VENIR CON TODA FE Y SUPLICACIÓN AL SALVADOR PARA PROTECCIÓN Y MISERICORDIA. El descuido de esto es la causa fructífera de la reincidencia. ( S. Verde, DD )

Yendo y quedando

I. LA TRISTEZA DE LA APOSTASÍA.

1. Muchos hacen profesión de cristianismo y luego se marchan.

(1) La cuestión de hecho. Corrieron bien y, según todas las apariencias, juzgados por las normas externas, eran excelentes cristianos.

(2) A qué se debe esto.

(a) En gran parte por la falta de la raíz de la gracia interior;

(b) Por contar insuficientemente el costo.

(c) La falta de un gozo sensible en Cristo tan pronto como se esperaba.

2. La tristeza de su caso.

(1) En general, es peor que si nunca hubieran hecho una profesión de Cristo ( 2 Pedro 2:20 ).

(a) A medida que el Espíritu Santo se entristece, y puede que se retire, su recuperación es más dudosa.

(b) Como se han apartado del camino de la influencia del Espíritu, no se puede esperar que los siga.

(c) Como Satanás se ha apoderado de ellos más rápidamente.

(2) Como su caso es ahora peor de lo que era al principio, al abandonar a Cristo se juzgan a sí mismos indignos de la vida eterna y fuera del camino del cielo. En el día del juicio serán condenados por la vil ingratitud, la mayor traición e infidelidad y la más inexplicable insensatez.

II. LA TENDIDA PREOCUPACIÓN DE CRISTO POR LA SEGURIDAD DE SUS VERDADEROS DISCÍPULOS.

1. Cómo aparece esto.

(1) En Su encarnación y muerte;

(2) En su intercesión;

(3) En su accesibilidad.

2. De dónde procede.

(1) Su rescate por Él ( 1 Pedro 1:18 );

(2) Que le hayan sido confiados por el Padre ( Juan 6:38 );

(3) El hecho de que no sean sólo sus siervos y amigos, sino los miembros de su cuerpo;

(4) Su especial amor por Él;

(5) Su peligro por la apostasía y su bienaventuranza al permanecer con Él.

III. LA RAZÓN DEL CREYENTE PARA HACERSE A CRISTO.

1. Son conscientes de que no tienen a nadie más que a Cristo a quien acudir.

2. Temen la idea de irse, considerando su pecado, locura, miseria e ingratitud.

3. Cuantos se rebelen de Cristo, los creyentes sinceros querrán y deben adherirse a Él todavía.

(1) Para reparar la deshonra que le arrojaron los apóstatas y dar testimonio de que nunca dio una ocasión justa para dejarlo.

(2) Mostrar que su elección de Él no se basa en lo que otros dicen, sino en lo que conocen y experimentan de Él. ( D. Wilcox. )

Experiencia y esperanza conservadora de fe

1. En el discurso de este capítulo tenemos muchos "dichos oscuros", que ofendieron mucho a muchos y fueron motivo de la apostasía de algunos de los discípulos de nuestro Señor.

2. Los hombres que respondieron a nuestro Señor sintieron el misterio de su enseñanza tan profundamente como otros, y en diferentes momentos lo confesaron. Pero a pesar de todas las dificultades comprendieron que su Maestro tenía lo que ningún otro maestro tenía: “palabras de vida eterna”, y por eso se aferrarían a Él. Así sucede con muchos de sus discípulos en la actualidad.

I. EL SIGNIFICADO DE LA VIDA ETERNA.

1. Se ha dicho que "Eterno" expresa el carácter y la calidad de una cosa, no su continuación, y representa lo divino y espiritual en el disfrute presente, p . Ej.

(1) Si cualquier ser poseedor de vida animal o intelectual tuviera que ser perpetuado para siempre, aunque esto sería vida eterna, no sería vida eterna.

(2) Si un ser angélico o humano poseedor de esta vida divina fuera aniquilado por un período, aún sería correcto decir que han sido hechos partícipes de la vida eterna.

2. Esto es sólo una verdad a medias y debe completarse antes de que podamos captar lo que había en la mente de los discípulos. Que se conceda todo esto, pero el tema de la enseñanza de nuestro Salvador debe haber incluido la perpetuidad. Los llamó a una vida subjetiva ahora, y declaró que eso, en su máxima expresión, sería su posesión eterna.

II. VEMOS CÓMO ESTE SIGNIFICADO PUEDE SER ILUSTRADO EN LA RESPUESTA DE LOS DISCÍPULOS. Esta respuesta no podría haber incorporado todo lo que sabemos. Fue dado previamente a la obra redentora de nuestro Señor que arroja tanta luz sobre la enseñanza de nuestro Señor, y previamente a la dispensación del Espíritu. Además, fueron lentos para aprender y malinterpretaron el significado de mucho de lo que nuestro Señor enseñó. Sin embargo, sabían algo sobre la vida eterna de

1. Enseñanza de nuestro Señor.

(1) Les exigió una vida divina presente en su origen, continuación y gracias externas.

(2) Él autenticó la creencia popular en una vida después de la muerte.

2. El ejemplo de nuestro Señor encarnó el primero y fue conectado por Él con la perspectiva de entrar en una vida sin fin que iban a compartir. No había ninguna duda sobre esto, y cuando se les preguntó si abandonarían a Aquel de quien lo habían aprendido, lo sintieron imposible.

III. ¿A QUIÉN PODRÍAN IR?

1. ¿ A los saduceos, los racionalistas de la época? Rechazaron la inmortalidad, y habiendo desaparecido esta, ¿qué lugar había para la cultura de una vida divina, o incluso de la virtud secular, viendo que "podríamos comer y beber porque mañana moriremos"?

2. ¿ A los fariseos, los ritualistas de su época? Creían en una vida futura, pero tenían tales puntos de vista de lo que constituía la vida religiosa presente del hombre como para despojarla de todo, espiritual y divino,

3. ¿ A los esenios, los antiguos monjes y ascetas? Estos fueron más lejos que los fariseos. Intentaron llegar a lo Divino cediendo a lo humano, y mediante prácticas que, de ser universales, habrían acabado con la sociedad, demostraron que no podían tener palabras de vida eterna. ( T. Binney. )

Una hora critica

Lo que es la primera batalla para un ejército cuyo general desea probar su coraje, también lo fue esta prueba para los discípulos. En esta crisis hubo dos causas de angustia y tentación para su fe.

I. EL ABANDONO DE JESÚS POR LA MULTITUD.

1. La inclinación de la mayoría de los hombres es ceder a la autoridad de los números. Esto se ve tanto en el campo de la filosofía más libre como en el de la religión. Nada es más raro y difícil que la adhesión a la verdad frente a las opiniones dominantes, como lo demuestra la historia de los grandes inventores, maestros, mártires. A los ojos de la multitud, la verdad, como la victoria, está del lado de los grandes batallones.

2. No todo es absolutamente falso en esta suposición. La verdadera religión debería ser la suerte de todos; y el evangelio es universal. Sin embargo, nunca ha apelado ni sacrificado la popularidad y ha triunfado en medio de la antipatía y la resistencia.

3. Por otro lado, como en el texto, hay deserciones de él, y estas deserciones prueban severamente a quienes lo acatan.

II. EL EXTRAÑO CARÁCTER DE LA ENSEÑANZA DE SU MAESTRO. En la actualidad, el tema del discurso parecía fantástico e imposible. Pero poco a poco en la Cruz lo entendieron, lo que nos enseña que el Evangelio contiene puntos misteriosos que plantean dificultades y objeciones que sólo deben superarse gradualmente. La mayoría lo acepta del lado que responde más a sus aspiraciones más íntimas, y acepta el resto con confianza; y, después de años de experiencia cristiana, llegan a comprender la armonía de la revelación. Supongamos, entonces, que uno de ustedes se encuentra en una situación como la de los apóstoles, ¿qué debe hacer?

1. Los partidarios de la autoridad absoluta dicen: “Someteos, y cuanto más difícil sea la sumisión, más valiosa será la fe”. Pero nunca es seguro para un hombre ir en contra de su conciencia, y no es un honor para Dios traerle el corazón de un esclavo y la obediencia ciega de un fanático.

2. Rechaza toda doctrina que hiera la conciencia o la razón. Esto es lo que hicieron estos discípulos, y olvidaron muchos discursos admirables y obras de misericordia. ¡Y cuántos hoy ceden sin luchar, sin intentar llegar al fondo de su duda, ni preguntarse si no hay un significado más profundo!

3. Los fieles apóstoles, con su ejemplo, parecen decir: "Espera". ¿Por qué?

(1) Porque la verdad religiosa debe estar llena de misterio. Una revelación divina que no supere nuestra comprensión no sería revelación.

(2) Porque la falta puede estar menos en la doctrina que en nuestras mentes.

(3) Porque una experiencia mil veces repetida prueba que lo que nos duele es precisamente lo que debe curarnos. ¿Tenían razón los fariseos al sentirse ofendidos por la universalidad del evangelio?

(4) Porque la mayor parte del evangelio ilumina, consuela y sostiene. ¿Rechazará esto por la fracción que entendió mal?

(5) Porque la experiencia puede, y lo hará, mostrarle la inutilidad de su objeción, "Si alguno lo hace", etc. ( E. Bersier, DD )

El punto divisorio

En el estado de Ohio hay un palacio de justicia que se erige de tal manera que las gotas de lluvia que caen en el lado norte van al lago Ontario en el golfo de St. Laurence, mientras que las que caen en el lado sur van al Mississippi y al Golfo de México. Solo una pequeña ráfaga de viento determina el destino de una gota de lluvia en dos mil millas. Y cuán pequeña aparentemente es la influencia que decide si la corriente de nuestra vida fluirá hacia Cristo o se alejará de Él.

Especulación y fe

1. La principal causa de decadencia en la Iglesia es la preocupación de la mente por un Cristo imaginario. Esta narrativa nos enseña que un milagro no es rival para un juicio predeterminado. Estos hombres creyeron en Cristo porque vieron sus milagros, y enmarcaron en sus mentes un concepto de lo que debería significar ese mesianismo; pero cuando descubrieron que la concepción de Cristo difería de la de ellos, a pesar de los milagros, lo rechazaron. No podían entender un imperio mesiánico sobre los corazones de los hombres.

2. Pero deberían haber entendido algo; que la posición de Cristo lo investiría de misterio, y que su enseñanza sería original, y que sus discípulos no debían tener preocupaciones y serían capaces de distinguir entre declaración y parábola, y que Jesús requería honestidad y docilidad infantil en sus oyentes. .

3. Los principales litigantes en esta ocasión fueron judíos destacados que se esforzaban por desviar la corriente del favor popular de Jesús. La declaración en la que fingieron tropezar fue la de Juan 6:51 . "¿Cómo puede este hombre", etc. ( Juan 6:52 ), fue el razonamiento carnal de los adversarios.

La respuesta del Maestro no sirvió de ayuda, sino de otra manera ( Juan 6:53 ). Los discípulos guardaron silencio, pero estas extrañas palabras conmocionaron a los hombres que habían imaginado que la comunión con Jesús sería un trampolín hacia el poder ( Juan 6:60 ). Su explicación (negada a adversarios incorregibles) a ellos preservó un medio entre la indulgencia de la curiosidad y la represión de un deseo honesto de conocer la verdad ( Juan 6:62 ).

4. Estos “se fueron” porque ninguna prueba podía tocarlos que amenazara su concepción anterior de Cristo. No es un milagro, ni la influencia personal única de los judíos.

5. Esta imagen de la fuerza de un juicio previo inspirado por la pasión guiará al estudiante cristiano en la interpretación de la incredulidad moderna. Se supone que la ciencia no tiene prejuicios; pero luego afirma que un milagro es inconcebible y, por lo tanto, ningún testimonio puede hacer creíble el registro de un milagro. ¿Qué es esto sino un prejuicio? Y dado que el cristianismo se basa en la resurrección de Cristo, entonces, según esto, es lógicamente un fraude. Consideremos ahora

I. LA APELACIÓN DE CRISTO.

1. Debe considerarse como una apelación cuando la Iglesia está rodeada de un estado de ánimo inestable en cuanto a Cristo.

2. Este estado de ánimo es muy peligroso y trae la muerte con pasos silenciosos, y sus estragos se ven, cuando, en conexión con algún sentimiento de pasión o egoísmo, hace retroceder la fe o la destruye; y es responsable de la pérdida para Cristo de miles de nuestros jóvenes y del gran fracaso de los pasos iniciales de la profesión cristiana.

3. Se puede rastrear en la literatura secular moderna cuando el escritor simplemente se refiere a una doctrina o un hecho cristiano, sin indicar ningún sesgo, tan diferente de esos trazos firmes que hace cincuenta años nos mostraron si la mente del público estaba invadida por una impresión de la Autoridad divina de las Escrituras.

4. No es que esto necesariamente amenace con un revés inusual de la fe cristiana, pero todo depende de la forma en que se trate este estado de ánimo inestable durante los próximos cincuenta años.

5. El llamado de Jesús tiene la intención de poner en contraste visible la forma inamovible de la Roca de las Edades.

II. LA CONFESIÓN RESPONSABLE DE LA IGLESIA. ¿Estamos preparados para ir a la deriva? o para proseguir una nueva búsqueda? Si Cristo no nos ha dado las palabras de vida eterna, ¿adónde iremos para encontrarlas?

1. ¿ A alguna religión antigua? Gracias a la investigación moderna, la nueva ciencia de la teología comparada ahora es accesible para todos. La pregunta no es si los sistemas religiosos de la India o China no poseen buenos sentimientos, sino si pueden competir con el cristianismo.

(1) ¿Qué son todas ellas sino, en el mejor de los casos, impresiones oscuras de misterios que en el cristianismo se proclaman definitivamente?

(2) ¿Qué han hecho por la gente? En lugar de elevar la mente general, la han reducido, empobrecido y depravado. Por lo tanto, la investigación moderna afirma que la religión del futuro debe ser la cristiana o ninguna.

2. ¿ A la filosofía moderna?

(1) ¿De dónde viene su poder moral?

(2) ¿Cómo se va a difundir este poder moral? Con todos sus alardes, se basa en una hipótesis que, hasta ahora, no ha construido nada: mientras que tenemos una fe que ha sido atestiguada por la historia de los siglos, cuya Divinidad es verificada hoy por la única civilización que vive. ( EEJenkins. )

Discipulado temporal

I. QUE JESUCRISTO Y SUS DOCTRINAS SON NECESARIAMENTE OFENSIVOS A LA HUMANIDAD NO REGENERADA. Pero investiguemos cuáles fueron los dichos duros, las verdades desagradables, que ofendieron a la multitud.

1. Que Cristo era más grande que Moisés. Esta fue una ofensa mortal para los judíos. Mientras Moisés todavía estaba vivo, el trato que recibió fue todo menos respetuoso, pero después de su muerte, su veneración por el gran legislador no conoció límites. Una vez más, hablaron mucho del maná en el desierto en verdad, pero sus padres tenían una opinión muy diferente al respecto.

2. Que Dios es el Dios de los gentiles al igual que el de los judíos ( Juan 6:37 ). Otro dicho duro

3. Que la expiación (el pan del cielo) es la vida del mundo. Millones rechazan voluntariamente este alimento celestial, para consumirse y morir a causa de la comida adulterada y malsana que proporciona el placer, la ambición y la filosofía, falsamente así llamados. Tales fueron los duros dichos que hicieron que muchos de los discípulos se volvieran y no caminaran más con Jesús. Pero lo que ofendió a los judíos ya no nos es ofensivo. Sin embargo, muchos lo abandonan en nuestros días.

(1) . Porque no lo conocen. Uno puede estar familiarizado con todos los hechos de Su vida, desde el pesebre hasta la cruz, y sin embargo ser totalmente ignorante de los principios que animaron esa vida.

(2) Porque no pueden tener a Cristo y sus pecados al mismo tiempo. El pueblo de Roma le preguntó a Bruto por qué había apuñalado a César, según admitió él mismo, "el hombre más importante de todo el mundo"; y él respondió en este sentido: "No es que amaba menos a César, sino que amaba más a Roma". El cirujano de hábitos intemperantes se mata gradualmente y lo sabe; ¿Odia la vida? No, le encanta beber más y se contenta con caer en una tumba prematura.

Los hombres son reacios a admitir esto, y muchos se esfuerzan por engañarse a sí mismos y a los demás diciéndoles que la duda los mantiene alejados, como si el orgullo intelectual fuera perdonable y digno de elogio. Sansón murió bajo las ruinas de su prisión, ¿por qué? ¿Fue por falta de evidencias? Yo no lo hago. Su ardiente lujuria por Dalila lo llevó a ese final vulgar y vergonzoso. Demas le dio la espalda al Redentor y abandonó a Pablo y a las iglesias cuando necesitaban mucho su simpatía y ayuda. ¿Fueron las “dudas” las que causaron su apostasía? No; él "amaba el mundo presente". "Tus iniquidades se han separado entre tú y Dios".

II. JESUCRISTO NO TIENE DESEO DE VER GENTE SIGUIENDO A ÉL EN CONTRA DE SU INCLINACIÓN. "¿También vosotros os iréis?" La pregunta sugiere dos cosas

1. Que el evangelio es una influencia moral y no una agencia coercitiva. Al hacer un llamamiento personal a los indecisos, una y otra vez me han dicho, a modo de autojustificación, que esperan algún poder irresistible, algún mensajero de los muertos, que los obligue a creer en el evangelio. ¡Oh, esperanza falsa y necia! En un discurso del conde de Chatham aparece el siguiente pasaje que, con una pequeña modificación, ayudará a ilustrar este punto: - Jorge III se esforzó por dar una influencia indebida a la prerrogativa de la Corona; pero el gran orador se opuso enérgicamente a él y defendió la constitución, diciendo: “El hombre más pobre puede desafiar en su cabaña a todas las fuerzas de la Corona.

Puede ser frágil, su techo puede temblar, el viento puede soplar a través de él, la tormenta puede entrar, pero el Rey de Inglaterra no puede entrar. Todas sus fuerzas no se atreven a cruzar el umbral de la casa en ruinas ". Tienes perfecta libertad para quedarte con Él o irte con la multitud que hace el mal: elígelos.

2. Que la religión sin amor no es religión en absoluto. En esta era comercial, la gente tiende a introducir un espíritu mercenario incluso en las cosas espirituales, y pregunta a los judíos apóstatas: "¿Qué provecho obtendremos si le oramos?" Muchos de nosotros, en nuestras visitas a los distritos rurales, donde los habitantes se aferran tenazmente a las costumbres primitivas, nos hemos entristecido y solemne al encontrarnos con una procesión fúnebre que lleva a un muerto a su entierro; y aunque son extraños para nosotros, nadie necesita decirnos quiénes son los parientes del difunto: se distinguen fácilmente de todos los demás tanto por su cercanía al ataúd como por su disposición a soportar cualquier inconveniente para seguirlo. su larga, larga casa.

Otros pueden, y lo harán, retroceder a mitad de camino, si la distancia es grande y el clima es malo, pero tal es su dolor después de la partida que, por más duro que sea el camino y el clima tormentoso, caminarán hasta el borde de la tumba. , y derrama lágrimas de afecto en la tapa de su ataúd mientras miran hacia abajo y se despiden por última vez. Asimismo, los parientes del Salvador son fácilmente reconocidos por su cercanía a Él en pensamiento y deber, y también por su fidelidad a su amado Redentor, por medio de honra y deshonra, por mala noticia y buena noticia, hasta la muerte.

III. HAY UNOS POCOS FIELES EN CADA EDAD ENTRE LOS MUCHOS INCREÍBLES. "¿A quién iremos?" Vaya al servicio de Mammon con barcos y aparejos de pesca, y deje que otros se conviertan en pescadores de hombres. Ve a la tierra de los cerdos, el país lejano de la autocomplacencia y los placeres carnales, y gasta tu dinero con el hijo pródigo en una vida desenfrenada. Ve a Vanity Fair y la Ciudad de la Destrucción: ¡sigue a la multitud! No; ya hemos estado en todos esos lugares y no hemos podido encontrar un lugar de descanso para un alma cansada y cargada. Entonces será mejor que te quedes. Las razones de Peter para quedarse fueron

1. Porque nadie más podría dar una explicación tan clara del futuro. "Tú tienes palabras de vida eterna".

2. Porque era el Divino Redentor. "Y creemos, y estamos seguros, que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". ( WA Griffiths. )

Partiendo de Jesús

En Mammoth Cave, el viejo guía negro nos contó cómo se había perdido gente allí de vez en cuando. Cuando lo encontraron, lo abrumaron con abrazos y otras demostraciones de gratitud. Algunos se volvieron locos de miedo; algunos huyeron aterrorizados de los guías. Una vez, una mujer estuvo perdida durante unas veinticuatro horas. En esa terrible oscuridad, en el silencio en el que los corazones laten con fuerza, había esperado con espantosa suspenso.

Un terror supersticioso llenó su corazón enloquecido. Por fin llegó el guía, sus pisadas resonaban como susurros y gemidos, y su linterna proyectaba sombras fantasmales sobre las paredes. La pobre criatura aterrorizada se levantó y se marchó a la oscuridad. El guía lo persiguió: ¡parecía un verdadero diablo negro! Por fin la alcanzó, inconsciente, postrado, blanco ceniciento. ¡En sus fuertes brazos la levantó del suelo y la llevó a un lugar seguro, ligero y a casa! ¿Con qué frecuencia es así? Cuando el Salvador viene, huimos de Él.

Los conceptos erróneos de Él, las distorsiones de Él, las sombras de Él en este mundo oscuro, las fantasías de Él en nuestros corazones pecadores, lo hacen parecer diferente de lo que es. Y huimos de nuestro Salvador y nuestro Guía, huimos a la oscuridad. Y, sin embargo, vino a buscarnos, a salvarnos, a llevarnos a la luz. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". ( RSBarrett. )

La fisiología de la reincidencia

Dentro del cuerpo del cangrejo ermitaño, con frecuencia se puede descubrir un organismo diminuto que se asemeja, cuando se amplía, a un frijol en miniatura. Un montón de procesos similares a raíces cuelgan de un lado, y se ve que sus extremidades se ramifican en delicadas películas a través de los tejidos vivos del cangrejo. Este organismo simple es conocido por los naturalistas como Sacculina: y aunque es un animal adulto, no consta de más partes que las que acabamos de nombrar.

No se detectará ni rastro de estructura dentro de este tosco y casi inanimado marco; no posee ni piernas, ni ojos, ni boca, ni garganta, ni estómago, ni ningún otro órgano, externo o interno. Esta Sacculina es un parásito típico. Por medio de sus raíces retorcidas y furtivas, absorbe automáticamente su alimento preparado del cuerpo del cangrejo. De hecho, embarca completamente a expensas de su anfitrión, que le proporciona generosamente comida y refugio, y todo lo que necesita.

En lo que respecta al resultado en sí mismo, esta disposición puede parecer a primera vista bastante satisfactoria; pero cuando indagamos en la historia de vida de esta pequeña criatura, descubrimos una carrera de degeneración sin precedentes en la naturaleza. Cuando el animal joven hace su aparición por primera vez, no tiene el más mínimo parecido con el animal adulto. Incluso el biólogo le da un nombre diferente, que en este período lo conoce como Nauplio.

Este diminuto organismo tiene un cuerpo ovalado, provisto de seis pies bien articulados, por medio de los cuales rema enérgicamente por el agua. Durante un tiempo lleva una vida activa e independiente, asegurando laboriosamente su propia comida y escapando de los enemigos por su propia valentía. Pero pronto se produce un cambio. La mancha hereditaria del parasitismo está en su sangre y procede a adaptarse a los hábitos más pobres de su raza.

El diminuto cuerpo primero se dobla sobre sí mismo, y de las dos extremidades delanteras sobresalen filamentos alargados. Sus cuatro extremidades traseras desaparecen por completo, y doce órganos natadores bifurcados cortos ocupan temporalmente su lugar. Así, extrañamente metamorfoseada, la Sacculina sale en busca de un anfitrión adecuado, y en una hora mala, por ese destino que siempre está listo para acomodar al transgresor, es arrojada a la compañía del cangrejo ermitaño.

Con sus dos procesos filamentosos, que luego se convierten en órganos en forma de raíz, penetra en el cuerpo; la forma de saco se asume gradualmente; todos los pies que nadan se caen - nunca más serán necesarios - y el animal se establece por el resto de su vida como un parásito ... No podría haber una ilustración más impresionante que esta de lo que con toda propiedad se podría llamar “La fisiología de la reincidencia.

No logramos apreciar el significado de la degeneración espiritual ni detectamos la terrible naturaleza de las consecuencias solo porque evaden el ojo de los sentidos. Pero si pudiéramos investigar el espíritu como un organismo viviente, o estudiar el alma del descarriado sobre los principios de la anatomía comparada, deberíamos tener una revelación de los efectos orgánicos del pecado, incluso del mero pecado de descuido en cuanto al crecimiento y el trabajo, que debe revolucionar nuestras ideas de religión práctica.

Ni siquiera cabe la duda de que lo que sucede en el cuerpo no ocurre con la misma certeza en el espíritu en las circunstancias o condiciones correspondientes. El castigo de la reincidencia no es algo irreal y vago, una cantidad desconocida que se nos pueda medir de manera desproporcionada o que, tal vez, dado que Dios es bueno, podamos evadir por completo. Las consecuencias ya están marcadas dentro de la estructura del alma.

Por así decirlo, son fisiológicos. Lo afectado por nuestra indiferencia o por nuestra indulgencia no es el libro del juicio final, sino el tejido actual del alma. El castigo de la degeneración es simplemente la degeneración: la pérdida de funciones, la descomposición de los órganos, la atrofia de la naturaleza espiritual. Es bien sabido que la recuperación del descarriado es uno de los problemas más difíciles en el trabajo espiritual.

Revitalizar un órgano viejo parece más difícil y desesperado que desarrollar uno nuevo; y la terrible suerte del descarriado es tener que volver sobre sus pies debilitados cada paso del camino por el que se desvió; para compensar centímetro a centímetro el margen de maniobra que ha perdido, llevando consigo un peso muerto, la reticencia adquirida, y apenas saber si sentirse estimulado o desanimado por el recuerdo de la caída anterior. ( Prof. Drummond. )

Los efectos de la reincidencia en los firmes

Cuando, al final del Primer Imperio, nuestros soldados lucharon contra la Europa unida, con frecuencia surgió en medio de la batalla un grito que turbaba todos los corazones. La razón fue que un cuerpo del ejército, que desertó de la bandera de Napoleón, se volvió hacia el enemigo. Así sucedió en Leipsic: cuando los sajones abandonaron a las águilas francesas, la explosión de la ruina pasó por todo el ejército, pues la traición se veía por todas partes.

Y también nosotros, en la lucha desesperada en la que está comprometido el ejército cristiano, hemos visto a menudo el desánimo agitar a los, más firmes, cuando están en las primeras filas del enemigo, para tener que encontrarnos con aquellos que el día anterior ayudaron a nuestra fe y permaneció cerca de nuestra bandera. Ayer nuestros aliados, hoy nuestros implacables enemigos, dirigieron su crítica aguda, altiva y despectiva contra una causa cuyos puntos débiles conocían bien.

La crisis ha sido terrible y más de un corazón ha sucumbido a la angustia. Pero en esta desgarradora apostasía, parece que oímos la voz de nuestra Cabeza que nos dice, como antes a sus discípulos: "¿También vosotros os iréis?". En respuesta a este llamamiento hemos reconocido a nuestro Maestro; la vergüenza se apoderó de nosotros de habernos sometido un momento al contagio del ejemplo; hemos sentido que nunca su causa debe ser más querida para nosotros que cuando fue abandonada por la multitud; que el número y el asentimiento de las masas no son nada y deberían ser nada; y con una fe más profunda le hemos dicho al Cristo: “Señor, ¿a quién podemos acudir? ” ( E. Bersier, DD )

El final de un descarriado

Alberto, obispo de Mayence, tenía un médico adjunto a su persona, quien, siendo protestante, no gozaba del favor del prelado. El hombre, al ver esto, y ser un avaro, ambicioso, buscador de mundos, negó a su Dios y se volvió hacia el papado, diciendo a sus asociados: “Dejaré a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego sácalo de nuevo ". Esta horrible blasfemia se encontró con su justa recompensa; porque al día siguiente, el miserable hipócrita fue encontrado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carbón y el cuello medio redondeado. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de impiedad. ( Lutero. )

Un valiente mártir

Anne Askew, cuando se le pidió que evitara las llamas, respondió: "No vine aquí para negar a mi Señor y Maestro".

Donde comienza la recaída

En la Vida de Philip Henry se dice: "Él y su esposa oraban juntos constantemente, por la mañana y por la noche". Hizo conciencia de la adoración secreta y abundó en ella. Era la precaución y el consejo que solía dar a sus hijos y amigos: “Asegúrense de cumplir con su deber secreto; sigue así, hagas lo que hagas; el alma no puede prosperar en el descuido de ella. La apostasía generalmente comienza en la puerta del armario.

Además de estos, fue uniforme, estable y constante en el culto familiar desde el momento en que fue llamado por primera vez a cargo de una familia hasta el día de su muerte. Él diría: “Si la adoración de Dios no está en la casa, escribe: 'Señor, ten misericordia de nosotros', en la puerta; porque hay una plaga, una maldición en ella '”.

La miseria de un descarriado

Después de que el pobre Sabat, un árabe, que había profesado fe en Cristo por medio de la labor del reverendo Henry Martyn, había apostatado del cristianismo y escrito un libro a favor del mahometismo, fue recibido en Malaca por el difunto reverendo Dr. Milne, quien le propuso algunas preguntas muy precisas, a las que respondió: “¡Soy infeliz! ¡Tengo una montaña de arena ardiente en mi cabeza! Cuando salgo, no sé lo que estoy haciendo ". De hecho, es "cosa mala y amarga pecar contra el Señor nuestro Dios".

Razones para reincidir

Los que abandonan a Dios para volver al mundo, lo hacen porque encuentran más satisfacción en los placeres terrenales que en los que surgen de la comunión con Dios; y porque este hechizo abrumador, llevándolos lejos, los hace renunciar a su primera elección y los convierte, como dice Tertuliano, en los penitentes del diablo. ( Blaise Pascal. )