Juan 6:67-69

¿Os iréis también vosotros?

… ¿A quién debemos acudir? Tú tienes palabras de vida eterna

El destino humano y su consecución por medio de Cristo

DIOS HA ESTABLECIDO ANTE NOSOTROS UN DESTINO. "Vida eterna."

1. La idea de un mundo futuro en abstracto probablemente esté presente para todo hombre.

2. Es imposible que alguien entretenga esta idea sin sentirse obsesionado por las tremendas posibilidades de su verdad. Un hombre puede perderlo de vista o apresurarse a escapar de él, pero si deja que se aloje en su interior una vez, no podrá negarse a reconocerlo.

3. No se requiere ningún argumento para probar un mundo futuro - sabes que hay uno.

4. Está igualmente grabado en la conciencia humana que esta vida futura

(1) es uno de existencia inmortal consciente;

(2) tiene una conexión retributiva con los hechos de la vida presente.

II. NOS HA REVELADO EL MÉTODO POR EL CUAL ESTE DESTINO SE PUEDE ALCANZAR Y REALIZAR.

1. La revelación de la misericordia de Dios en el evangelio procede de la suposición de esta existencia consciente e inmortal, y ha proporcionado dispositivos mediante los cuales las condiciones más felices de esa existencia pueden ponerse al alcance de todos. No es simplemente un manual de precepto para este mundo; es un tesoro de esperanza y consuelo para el mundo venidero. Señalando al Salvador, cuya fianza anuncia, y de cuya muerte recibe su validez y poder, dice: “Este es el Dios verdadero y la vida eterna”, y proclama al espíritu atribulado que en posesión de Cristo están los palabras de vida eterna.

2. Esas palabras nunca fueron dichas en su plenitud hasta que vino Cristo. Hubo expresiones quebrantadas al respecto, pero sacó a la luz la vida y la inmortalidad.

III. HA LIMITADO A UN SALVADOR EXCLUSIVO. "Tampoco hay salvación en ningún otro".

1. Haber permitido una pluralidad de salvadores habría indicado una confianza vacilante o una afirmación insatisfecha.

2. No se necesita otro Salvador, así que no hay otro.

3. Esta convicción se impondrá algún día.

4. La experiencia del pasado prueba que ningún otro tiene palabras de vida eterna. Toda la religión y la filosofía antiguas están vacías de información sobre la vida eterna.

5. Las investigaciones del presente no pueden encontrar otro Salvador. ( WMPunshon, LL. D. )

Dos etapas de la vida espiritual

(Texto en conjunto con Lucas 5:8 ).

I. LA PRIMERA ETAPA MARCADA POR EL MIEDO A LA REVELACIÓN DE LA DIVINA GLORIA. No fue simplemente el asombro lo que produjo el grito. Esta no era la primera vez que Pedro había visto el poder de Cristo, y otros lo habían visto que no habían sido afectados. Vio en Cristo el Santo, y luego sintió el abismo entre Él y Jesús.

1. Tal revelación despierta sentimientos de miedo y asombro. Antes de la llegada de Cristo, los hombres habían oído hablar de la santidad, pero su terrible presencia nunca se sintió del todo hasta que Él se cruzó en el camino del mundo. Por él, los "pensamientos de muchos corazones fueron revelados". Ante la luz de Su santidad se acobardaron todas las hipocresías mentirosas. Y durante dieciocho siglos el mundo ha estado convencido del pecado por la presencia del Santo. Cuando un hombre se da cuenta de la presencia de esta santidad, su grito es el de Pedro.

2. Todo el mundo debe tener este sentimiento antes de poder entregarse completamente a Cristo.

II. SEGUNDA ETAPA - CONFESIÓN DE LA DEVOCIÓN A CRISTO NUESTRA VIDA. Este fue un momento de prueba para los discípulos, un momento en el que se sintieron impulsados ​​a sentir que Cristo era su vida. Y en la experiencia cristiana hay períodos similares, y luego sentimos que todo menos la recepción perfecta de Él falla en satisfacer el corazón. Nuestra naturaleza espiritual anhela tres cosas.

1. Un conocimiento de Dios la Verdad Eterna. Cristo ha revelado al Padre.

2. Reconciliación con Dios la justicia eterna. Cristo es vida para la conciencia. 3. Un conocimiento de Dios el Amor Eterno. Cristo acercó a Dios al corazón del hombre. ( EL Hull, BA )

Razones para continuar con Jesús

I. NINGÚN OTRO CRISTO VENDRÁ.

II. NADIE TRAERÁ UNA MEJOR PALABRA.

III. NO QUEDA OTRA FE.

IV. NO HAY CONOCIMIENTO MÁS BRILLANTE. ( WH Van Doren, DD )

Si no a Cristo, ¿a quién?

1. "¿A quién iremos?" es su primera pregunta cuando un hombre despierta a la conciencia moral y siente en su interior esos anhelos inarticulados que revelan que no es lo que debería ser. Platón consideró estos anhelos como las reminiscencias de un estado anterior en el que el alma había visto las ideas perfectas de las cosas ahora perdidas: una aproximación cercana a la doctrina bíblica de la Caída. El alma siente que ya no es lo que fue y que no puede hacerlo por sí misma; pero reconoce su grandeza olvidada cuando la vuelve a ver. No se debe engañar. Dice cuando se ofrece un espécimen: "Esto no es lo que busco"; pero cuando encuentra a Cristo, identifica en él su virilidad perdida hace mucho tiempo.

2. Además de estos anhelos, hay dentro de nosotros un sentimiento de culpa, y el espíritu gime: “¿Quién me ayudará? “Como cuando los enfermos claman por un médico. El hombre debe ir a alguna parte. Los judíos se enfrentaron a cuatro sistemas rivales. El saduceísmo, el fariseísmo, el esenismo, el cristianismo, y estos prácticamente confrontan al buscador de hoy.

I. ¿Vamos al ESCEPTICISMO?

1. Que busca curar la enfermedad del alma negándola. Eso da la misma satisfacción que persuadir a un hombre hambriento de que no hay realidad en su hambre. Cuánto más racional es aceptar el pan que Dios ha provisto. Rechaza la revelación y las mismas dificultades surgen en la filosofía - por lo que solo te deshaces de su única solución posible - así como los hombres enfermos se negaron al médico solo desperdician las posibilidades de curarse.

2. El servicio de la infidelidad al hombre se ve bien en la Revolución Francesa.

II. ¿Vamos al RITUALISMO? Mejorar nuestra naturaleza espiritual por medios ceremoniales es comenzar por el extremo equivocado, porque es el carácter del alma lo que da calidad al rito. La raíz del mal está en el alma, que ninguna ceremonia puede tocar. Fíjese en los fariseos que no querían entrar en el salón de Pilato por temor a ser contaminados y, sin embargo, podían conspirar para asesinar. Sea testigo del bandolero italiano que da gracias por un robo exitoso. Sea testigo de la multitud de adoradores formales el domingo que se aprovechan de sus vecinos el lunes. El formalismo solo sustituye la religión por la hipocresía.

III. ¿Vamos a ASCETICISMO?

1. Es inútil en la práctica, porque el corazón no puede escapar de sí mismo y ningún muro puede excluir la tentación.

2. Todo el sistema es cobarde.

3. Es algo negativo.

IV. ¿Vamos a JESÚS? ¿Cuáles son sus calificaciones?

1. Tiene palabras de vida eterna. Con las palabras el hombre fue atraído a su destrucción, y ahora con las palabras será salvo.

2. Cuáles son sus palabras. Su sustancia es: “Tanto amó Dios al mundo”, etc. La fe en estas palabras da certeza donde antes había duda, y paz donde antes había desesperación.

3. Vea lo que han hecho en el caso de los apóstoles, paganos, borrachos, pecadores de todas las edades y grados. Todo lo que es noble y elevado en nuestra civilización moderna proviene de Cristo.

Conclusión: cuando nuestros profetas modernos nos piden que lo dejemos, respondemos

1. Encuéntrenos una mejor respuesta al cuestionamiento de nuestro espíritu que la que Él ha proporcionado.

2. Muéstranos un ideal de hombría mejor que el que Él nos ha dado.

3. Tráenos una luz más brillante en la vida del más allá de la que Él ha arrojado.

4. En una palabra, danos algo mejor que Cristo. ( WM Taylor, DD )

La necesidad del hombre de un Salvador

1. Hay aquí una gran suposición que, eliminada, todo se cae a pedazos. Es que el hombre debe tener a alguien a quien acudir. No puede vivir sin un maestro, un guía, un consolador. El alma no puede vivir sola ni andar a tientas. La pregunta de San Pedro implica evidentemente: "No podemos dejarte hasta que hayamos encontrado a otro que te supere en tus ofertas y te supere en tus revelaciones".

2. Esto es lo que podemos llamar el argumento de la necesidad. El hombre quiere a alguien, y por eso Dios tiene a alguien para él. A quién es la única pregunta, no si iremos. ¿Tenía razón Peter, o se equivocaba y se equivocaba?

(1) Hay algunas suposiciones que serían fatales para este argumento. Suponiendo que no haya Dios, o, a lo sumo, un Dios indiferente a sus criaturas, entonces decir que la sed espiritual del hombre es una prueba de que Dios ha provisto agua espiritual es una falacia; sólo prueba que querer y no tener es el destino despiadado del hombre. Pero si existe un Dios, tal concepción es repugnante a nuestros mejores instintos y deshonra a Dios mismo. Mucho más digno es el de Alguien tocado por el sentimiento de nuestras debilidades, y si esto es cierto, entonces la provisión es segura.

(2) Este argumento no se debilita por la entrada del pecado. El hecho de que el hombre se salvó después de haber pecado, y que ahora necesita más que nunca el cuidado y el amor de Dios, refuerza el argumento. Lo que Peter quería y lo que queremos es

I. ALGUIEN QUE NOS PUEDE ELEVAR POR ENCIMA DE LAS CIRCUNSTANCIAS. ¿Cuántos de nuestra raza sufren de pobreza, ansiedad, enfermedad, decepción, el sentido de inferioridad y la torpeza de la rutina de la vida, etc. Dios quiere que los tales tengan independencia, que la tierra dé o rechace? Y solo hay una persona que va a la raíz del problema, porque Él puede decirnos: “Vine a ustedes desde el cielo, y allí no conocemos tales distinciones; allí el único honor es la humildad, el único oficio que se sacrifica, la única distinción, el ser más cercano y más parecido a Dios. Cultiva estas cosas sobre las que la tiranía no tiene poder, y te guiaré con mi consejo y luego te recibiré a la gloria ".

II. ALGUNA AYUDA PERSONAL PARA ELEVARNOS SOBRE EL PECADO. El pecado es un hecho establecido, lo explicamos, lo disimulamos, lo atenuamos como podamos. La misión de Cristo fue enseñarnos la naturaleza y la culpa del pecado. Cuando esto llega al alma, entonces realmente grita: “¿A quién iré? ¿Seguramente Dios debe tener alguien para mí? “Él está en aquel sin pecado que vino al mundo para salvar a los pecadores. Si no aceptamos a Cristo, la voz de los siglos nos dice que no hay otro.

III. ALGUIEN QUE NOS LEVANTARÁ POR ENCIMA DE LA MISMA MUERTE. Esto lo encontramos en Aquel que se enfrentó a la muerte y venció, y que es "la resurrección y la vida". ¿Alguien más tiene, no las palabras, sino incluso la esperanza y la promesa de la vida eterna? ( Dean Vaughan. )

Cristo, la única fuente de abundancia religiosa

1. Hay un momento en que nuestros pensamientos y sentimientos religiosos sufren una tensión. Puede ser en la juventud, cuando el mundo se apodera de nosotros por primera vez; o al pasar a la edad adulta, cuando el intelecto retrocede ante el pensamiento heredado; o bajo alguna terrible tentación. Entonces parece dudoso que nos quedemos en la vieja casa o “nos vayamos”.

2. Cuando llegue este momento, debemos tener una respuesta en nuestro corazón por qué debemos quedarnos con Cristo, o de lo contrario ciertamente iremos.

3. La idea de toda religión es la de la vida "eterna" superior de nuestro texto. “Comamos y bebamos”, etc., es bastante común en la práctica, pero ninguna escuela lo defiende. Todas las escuelas sostienen que hay una vida de generosidad que tiene como principio vital la felicidad de los demás.

4. La cuestión, entonces, no es la necesidad, sino las fuentes de esta vida superior. Se dice que la religión de Cristo ya no es eficaz. La ciencia, la religión de la humanidad, el arte y la cultura, hacen sus afirmaciones más o menos excluyendo a Cristo.

5. ¿Cómo, entonces, se puede mostrar que solo en Cristo está la verdadera fuente de la vida superior para el hombre? Por

I. EL PODER DE LA PERSONALIDAD DE CRISTO. No se trataba de una cuestión de opinión sobre si se podían abandonar las doctrinas de Cristo, una alternativa entre las de Cristo y las de los fariseos. El problema aquí, como siempre, era un asunto puramente personal.

1. Esta afirmación de personalidad autorizada es característica de Cristo como maestro religioso. “Yo soy el Camino”, etc. Las palabras habrían sido profanas alardeando en cualquier otro boca. Pero cuando vemos en Él lo que Pedro vio en Él, reconocemos de inmediato el poder y la bendición de Sus palabras.

2. La conciencia de un carácter divino en Cristo es la raíz más poderosa de la vida divina. Nos mueve el carácter como nada más. La verdad en su aspecto intelectual es difícil de encontrar y se puede eludir fácilmente. Es esto lo que hace la debilidad esencial de muchos esquemas religiosos modernos. Son esquemas del intelectualismo y, para la mayoría, son inútiles. Son incapaces de ser movidos por la ciencia y el arte, porque la fuerza motriz de la vida no actúa principalmente a través del intelecto o del gusto. Pueden ayudar a la vida superior, pero no la dan ni la avivan.

3. Pero dejemos que la vida personal en nosotros se ponga en contacto con una vida personal superior, y los manantiales de nuestra vida superior se tocarán de inmediato. Coloca a un ser humano noble entre otros, ¡y cuán poderosamente obra su influencia! Es inteligible para todas las mentes y penetra en todos los corazones. Era un poder como este, en un grado supereminente, que se sentía que era Cristo. Detrás de toda Su bondad, se esconde una profunda personalidad Divina.

4. Todo este Cristo está quieto, y la vida superior la realizamos cuando nuestro carácter es moldeado por el Suyo, y Su mente es formada en nosotros.

II. LA REVELACIÓN DIRECTA DE LA VIDA SUPERIOR A TRAVÉS DE SUS PALABRAS. La idea de personalidad divina lleva consigo la idea de revelación. Si el poder detrás del mundo es un poder personal, no puede dejar de darse a conocer; y la vida eterna sólo puede ser conocida por nosotros a través de sus expresiones en alguien como Cristo. Si no podemos encontrarlo aquí, no podemos encontrarlo en ninguna parte. Todo lo que Cristo dijo o hizo fue una revelación de ello.

Aquí está la fuerza para resistir el mal y hacer habituales en nosotros los instintos de una vida superior, y en ningún otro lugar. Y si hemos fallado, nuestro corazón nos dice que es porque nos hemos alejado de Cristo. ( Director Tulloch. )

Las dificultades de la incredulidad

1. Supongamos que abandonamos la fe cristiana, ¿qué tendremos en su lugar? Los sabios están obligados a mirar las consecuencias. Si le pidieran que saliera de su casa, ¿no preguntaría adónde iría? ¿Y debemos preocuparnos más por un refugio para el cuerpo que por un hogar para el alma?

2. Es más fácil derribar que construir, estropear un cuadro que pintar uno, tentar a un hombre que salvarlo, arruinar la vida que prepararla para el cielo. Los infieles están haciendo este trabajo fácil, ya ellos debemos plantearles la pregunta práctica: Abandonen la religión, ¿y luego qué?

I. ABANDONO LA IDEA DE DIOS, ¿Y ENTONCES QUE? Te negarías a tirar la cubierta más pobre hasta que supieras lo que recibirías a cambio. Entonces, ¿abandonarás imprudentemente la idea del Dios vivo, amoroso y personal a voluntad de cualquier hombre? Recuerda que puedes desechar el misterio de Dios y recibirás a cambio el mayor misterio de la impiedad. La flor de cera de tu mesa se hizo, pero las rosas de tu jardín crecieron por casualidad, en verdad.

II. ABANDONAR LA IDEA DEL FUTURO, ¿Y ENTONCES? Si un hombre te pidiera que tiraras un telescopio, ¿no preguntarías qué recibirías a cambio? Entonces, ¿arrojará el espejo de la fe a través del cual lee el solemne y maravilloso futuro? La revelación cristiana nos dice que la muerte está abolida y el cielo es la meta de los espíritus humanos. Renuncia a esto, ¿y qué puede dar el escéptico?

III. CERRAR LA BIBLIA, ¿Y ENTONCES QUE? La Biblia dice: "El Señor es mi Pastor", etc .; el tentador dice: "Sé tú ese pastor". Dice: "El, todo el que tiene sed", etc .; él dice: "No tienes sed que no puedas saciar en el estanque fangoso a tus pies". Dice: "Dios es una ayuda presente en tiempos de angustia"; dice: “Seca tus lágrimas y chasquea los dedos en la faz del universo.

“Proclama el perdón de los pecados; él dice: "Nunca has pecado". Dice: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”; él dice “Tu mansión es la tumba; meterse en él y pudrirse ". Conclusión:

1. Mantenga esta pregunta clara ante usted.

2. Pregunte al tentador su poder para proporcionar una alternativa.

3. Asegúrese de que vale la pena tener la alternativa. Y encontraras

4. Que si dejas la vida Divina y el aspecto de las cosas, no hay nada más que oscuridad exterior. ( J. Parker, DD )

Las razones de los discípulos para aferrarse a Jesús

I. Echemos un vistazo a ESOS SISTEMAS POR LOS CUALES SOMOS TENTADOS DE ABANDONAR A CRISTO.

1. Romanismo.

2. Espiritismo.

3. Panteísmo.

4. Secularismo.

5. El mundo.

II. Examinemos LAS ALEGACIONES SUPERIORES DE CRISTO SOBRE NUESTRO AFECTO Y FE.

1. Es un Maestro Divino.

2. Un Salvador todo suficiente.

3. Un protector todopoderoso.

4. Un Señor Soberano.

5. El Descanso del alma cansada.

Conclusión:

1. Cristo es infinitamente digno de nuestra confianza y amor.

2. Familiarícese mejor con Él, y su fe y conocimiento serán confirmados. ( Isaac Jennings. )

Afianza personal en Cristo la salvaguardia del alma

(Sermón a los hombres jóvenes)

1. Apenas podemos concebir a nadie que no sea Pedro hablando estas palabras. No habrían sido la primera respuesta del crítico Tomás o del Juan más filosófico. La verdad que contienen habría despertado por fin la fe de Tomás y habría sido el lugar de descanso del amor de Juan. Su expresión repentina e incondicional solo pudo haber salido de los labios de Peter. Ante la mera mención de la posibilidad de apartarse de Cristo, St.

El alma de Pedro estaba en llamas, y la expresión de su corazón sobrepasaba los procesos más lentos del intelecto, y hablaba con la voz de alguien que había experimentado el poder de las palabras de la vida eterna.

2. Los jóvenes se sienten especialmente tentados a marcharse. El rasgo distintivo de su época es que abunda en tentaciones. Hay

I. LA TENTACIÓN A UNA VIDA DE INDULGENCIA Ociosa.

1. Con la salud fuerte, el ánimo en alto y el compañerismo abundante, el placer de simplemente vivir es tan grande que el tiempo parece casi satisfactorio. Las facilidades para la vida fácil aumentan esta tentación; pero ceder a ella es matar el corazón de tu vida más verdadera. Aunque puede que no haya nada positivamente pecaminoso en los actos separados de tal vida, en general es sumamente pecaminosa. Eres culpable del pecado de omisión y te vuelves inadecuado para la obra del futuro cuando llegue. Porque en una vida así se siembran las semillas de todo mal futuro: suavidad, pereza, egoísmo, etc.

2. Esta tentación no debe ser superada por los aburridos aforismos de la moral, ni por los aguijones enconados de la ambición, el uno impotente contra el otro, tan peligroso como el mal. Lo que necesitas es conocer a Cristo por ti mismo, para que el amor por Él se convierta en una verdadera pasión en tu corazón. La relación personal te lleva a Su presencia; y estar en su presencia es amarlo, y el amor facilita todo trabajo. No hay límite a la altura a la que esto puede no exaltar la vida del lugar más común.

II. LA TENTACIÓN A LOS PLACERES INMORALES.

1. Intentar reprimir a los jóvenes de fuertes pasiones con una filosofía estoica o con máximas prudenciales, es como echar un poco de agua a un gran fuego que, silbando su propia debilidad, no hace más que avivar el ardor.

2. Sólo hay un remedio suficiente: el que ha convertido las llamas de los mártires en un agradable viento silbante y ha sometido la carne con todo el triunfo de su fuerza: el amor de Cristo. Trae a Cristo con el clamor de la fe a tu vida; Pon tus luchas contra la corrupción a la luz de su cruz, y el perdón, la pureza y el poder vendrán de la mano traspasada.

III. LA TENTACIÓN A LA RELIGIOSIDAD SENSUAL.

1. Nuestro culto puede fácilmente ser sofocado por el peso de su adorno externo hasta hundirse en la muerte de la mera formalidad, o ser sentimentalizado en la lánguida debilidad de una emoción poco masculina.

2. El encanto de tal tentación solo puede romperse con el conocimiento de Cristo en la cruz muriendo por nuestro pecado, despertando por Su palabra el sentimiento de culpa, llevando el mensaje del perdón y manteniendo la comunión con el espíritu reconciliado. Cuando llega esta poderosa revelación, el alma no puede descansar en las cosas exteriores, ni permitir que el símbolo más hermoso intercepte un rayo de Su rostro, que es más hermoso que los hijos de los hombres. No se puede hacer pasar hambre a la ajetreada e intrusiva fantasía en un afecto celestial. El amor de Cristo debe elevar tanto el espíritu, que no descanse en ninguna forma, sino que en todas las formas lo busquen supremamente.

IV. LA TENTACIÓN AL LIBRE PENSAMIENTO Y LA PÉRDIDA DE TODA CREENCIA REALMENTE FIJA EN EL CRISTIANISMO.

1. Las edades tienen su propio temperamento, y hay mucho de noble en el nuestro. Contrasta más favorablemente con los tiempos sensuales, aburridos y fáciles de vivir. Trabajo, conflicto, victoria, son sus palabras clave. Pero sus victorias engendran en él una cierta audacia, a la que se oponen la autoridad y el genio de la revelación cristiana.

2. La seguridad no se encuentra en descuidar adormilados lo que pasa a nuestro alrededor, ni en oponernos al temperamento del día, o en inventar un concordato entre él y la revelación, ni en prohibir la crítica y apartarse de los descubrimientos. La roca, cuyo áspero pecho afrenta al torrente, no puede quedarse, sólo puede irritar las turbulentas aguas.

3. Si se descubren dichos difíciles en el registro cristiano, y muchos se vuelven atrás a causa de ellos, esto no es más que un examen de la disposición interior de los corazones para irse. ¿Qué más proclaman las muchas voces que nos rodean sino que, más que nunca, necesitamos un conocimiento personal de Cristo para mantenernos a salvo en medio de la contienda de lenguas?

4. El verdadero talismán contra la incredulidad no está en puntos de vista estrictos, estrechos y exclusivos, sino en el amor personal a Cristo. Este amor barrerá mil dudas y dificultades especulativas, y proporcionará toda una vida de resistencia que se aviva a la acción con el mero toque de lo que podría dañar el espíritu. ( Bp. S. Wilberforce. )

De donde las palabras de vida eterna

I. LA RESPUESTA DE LA CIENCIA. Mediante la educación, al aprender las leyes de la naturaleza y entrenarse para obedecerlas, el profesor Huxley compara la vida con un juego de ajedrez. El tablero es el mundo; las piezas los fenómenos del universo; las reglas sus leyes. El jugador del otro lado está oculto. Su juego es siempre limpio, pero nunca pasa por alto un error. Al hombre que juega bien se le paga lo más alto. El que juega iii es jaque mate sin remordimiento. La educación es aprender las reglas de este juego.

1. Esta representación ignora la naturaleza espiritual. Que hay una naturaleza espiritual y un hecho espiritual está atestiguado por la conciencia y la historia de nuestra raza.

2. El Dios de la ciencia es incognoscible, sin simpatía por los débiles y descarriados, y sin compasión por los que sufren. Si este es todo el Dios que hay, ¡qué insensato es preocuparnos por las palabras de vida eterna!

3. Esta teoría de la vida más elevada deja fuera de la cuenta el hecho más sorprendente de la vida humana: el pecado.

4. Esta respuesta ha sido probada. Danos cultura, dicen los científicos, y salvaremos a la raza y marcaremos el comienzo de la tan esperada Edad de Oro. Ah, sí, cultura yo eso es lo que Atenas tuvo, y pereció. Eso es lo que tiene Paris y, como dice Carlyle, es una locura. Eso es lo que tiene Alemania, y todavía está llena de los peores males. Eso es lo que tiene Inglaterra y, sin embargo, Inglaterra no está ni satisfecha ni feliz. Eso es lo que tenemos, y aún estos espíritus nuestros anhelan algo más elevado, más fuerte, más puro, mejor. Eso es lo que tiene esta era nuestra, y además es ciega y débil, e inquieta como el mar agitado por la tormenta. La ciencia puede educar, pero aún queda el pecado y la conciencia no se calma.

II. LA RESPUESTA DE PEDRO. Qué gran contraste entre Cristo y la ciencia ...

1. Ve al pozo de Jacob. "¿De dónde tienes el agua viva?" El científico respondería: “Del gran pozo de la naturaleza. Estudia las leyes del universo ". ¿Se habría conmovido el corazón de la mujer y habría obedecido?

2. Suponga que hubiera sido el científico que había estado cenando en la mesa de Simon; habría dicho: “Mujer, llorar no es científico. Estate calmado. La vida es un juego de ajedrez; te han hecho jaque mate porque no entendías las reglas del juego ". ¿Se habría marchado como lo hizo, desembolsada y satisfecha?

3. ¿Qué habría hecho el científico en la tumba de Lázaro?

4. ¿Dónde nos ha dado la ciencia una parábola del hijo pródigo? ( SAOrt, DD )

Jesucristo, la única fuente de descanso y felicidad.

I. En esta respuesta del apóstol está implícita UNA CONVICCIÓN DE LA INSUFIENCIA DE TODOS LOS MEDIOS HUMANOS PARA OBTENER LA SALVACIÓN. "Señor, ¿a quién iremos?" ¿Aplicaremos a los escribas y fariseos? ¿Preguntaremos por la ley ceremonial o moral? ¿Nos someteremos a las decisiones de la razón?

1. Los escribas y fariseos, y otros doctores de la ley entre los judíos, en ese período eran ciegos líderes de ciegos. Sus corrupciones habían oscurecido sus mentes y arrojado un velo sobre las sagradas escrituras; de modo que las profecías más claras fueron mal entendidas y las doctrinas más importantes pervertidas por ellas.

2. Los apóstoles estaban igualmente convencidos de que la vida y la salvación no se podían obtener mediante la observancia de la ley ceremonial o moral.

(1) Con respecto a los primeros, sabían que el servicio del tabernáculo era principalmente típico, eclipsando las cosas buenas por venir.

(2) Con respecto a estos últimos, aunque no pudieran recordar que habían sido culpables de una gran inmoralidad, sabían que estaban lejos de la perfección que exige la ley.

3. También se les persuadió de toda la insuficiencia de la razón para señalarles el camino de la vida. Sin ser instruidos por la revelación, ¿qué conocimiento podemos obtener con respecto a la salvación de un pecador?

II. El texto implica que ellos tenían UNA CREENCIA FIRME EN LAS PERFECCIONES Y CALIFICACIONES DE CRISTO COMO SALVADOR: "Tú tienes palabras de vida eterna".

1. Este es el lenguaje de la fe, y expresa los sentimientos y ejercicios de toda alma que huye al Salvador en busca de refugio.

2. En esta confesión reconocen también la fe en su capacidad para instruir a los hombres en el camino de la vida.

3. También implica fe en Él como el único sacrificio expiatorio.

4. Para ser un Salvador perfecto, también debe poder asegurar la vida eterna a aquellos cuyos pecados expió; y, por lo tanto, debe poseer poder para aplicar Su salvación comprada a las almas de Su pueblo.

III. De tal vista de Sus oficios, y una completa satisfacción en Su empresa y carácter, surge un deseo invencible por las bendiciones que Él tiene que otorgar; y por lo tanto las palabras del texto deben ser consideradas como expresión de UNA RESOLUCIÓN FIRME DE ADHERIRSE A ÉL COMO SU SALVADOR Y SEÑOR. "¿A quién iremos", dicen los discípulos, "sino a ti".

1. Unidos a Él ven seguridad; separados de Él, contemplan la muerte inevitable.

2. Esta santa resolución se formó, no meramente por necesidad, sino por la convicción del honor, el deleite y la gloria inmortal que aguardan a los seguidores del Cordero. ( WL Johnson. )

Palabras de vida eterna

I. UNA PREGUNTA DE BÚSQUEDA EN UN MOMENTO CRÍTICO.

1. Es una pregunta formulada en un momento en que hubo una gran caída en el número de seguidores de Cristo. Ahora era el momento de mostrar sus colores, ahora o nunca. La paja fue ahuyentada. Quedó el trigo. Los tiempos de apostasía son tiempos de zarandeo para el pueblo de Dios, dando un llamado renovado a cada soldado de la Cruz a unirse alrededor del estandarte abandonado. El ejemplo de otros no es una guía segura.

La opinión pública es a menudo un débil indicador del deber. Hay un ejemplo, y solo uno, que podemos seguir con seguridad: el ejemplo de Cristo. Hay un estándar, y solo uno, que nunca varía: la Palabra de Dios. Mantenga el estándar infalible en su ojo, y eso le ayudará a estabilizarse en medio de los cambios de hombres y tiempo.

2. Esta pregunta se planteó en un momento en que había una nueva demanda sobre la fe de los seguidores de Cristo. Es obvio que el diseño de nuestro Señor era llevar a Sus seguidores al conocimiento de los misterios ocultos de Su reino; para presentarles algunas de las verdades más profundas de la revelación. La progresividad marcó toda Su enseñanza. La fe a menudo tiene que superar barreras que son infranqueables por el entendimiento natural. El deber siempre nos impone nuevas demandas y, a medida que avanzamos, descubrimos profundidades que aún no hemos sonado y alturas de santidad que aún no hemos escalado.

Hay dificultades especulativas que ponen a prueba nuestra fe y cosas desconcertantes en la palabra de Dios que no podemos explicar. Ante tales perplejidades, será prudente retener lo que podemos aceptar. "Lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro".

3. Esta pregunta se planteó en un momento en que se requería una mayor devoción en la vida de los seguidores de Cristo. Cuando Dios se revela a su pueblo, como lo ha estado haciendo con creciente claridad en diferentes etapas de la historia del mundo, es para permitirles ser testigos más devotos de él entre los hombres. Todo nuestro conocimiento debe ayudarnos a vivir vidas más santas y nobles; de lo contrario, no beneficia en nada.

II. UNA RESPUESTA MÁS NOBLE FUNDADA EN UNA RAZÓN PODEROSA.

1. Cristo, el más alto de todos los maestros. Tenemos muchos guías profesantes, pero todos salvan a uno por mal camino. ¿Seguiremos a nuestros fariseos modernos y adoptaremos el credo del formalista? No, eso no satisfará al alma que anhela la vida. ¿Seguiremos a nuestros saduceos modernos y adoptaremos el credo del ateo? No, eso no satisfará al alma que anhela a Dios. ¿Estamos perplejos en nuestra búsqueda de la verdad y no sabemos en quién confiar en las enseñanzas en medio de opiniones contradictorias? Aprendamos a desconfiar, en asuntos de actualidad eterna, de todos los guías humanos, y miremos a ese Nombre junto al cual no hay otro bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvos. Entonces tendremos un Maestro para instruirnos más sabios que el hombre, una Luz más brillante que el sol para brillar en nuestro camino.

2. La vida eterna es la mejor de todas las posesiones. Cristo tiene algo que otorgar de lo que ningún otro pretendiente puede jactarse. Ofrece una herencia que durará más que el sol y vivirá tanto como Dios mismo. ( D. Merson, MA )

Palabras de vida eterna

¿Cuáles son algunas de estas palabras vivificantes? Aquí hay algunos. "Yo soy la Resurrección y la Vida", etc. "Búsquenme, y vivirá su alma". “El que come Mi carne”, etc. “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. ¡Qué “energía potencial” se adormece en esas maravillosas palabras! Llevan en su interior a los culpables y moribundos un mensaje divino cargado de poder salvador y vivificante. Son simples para que un niño pueda leerlos, pero contienen, por así decirlo, los pensamientos más profundos de Dios.

Las meras palabras a menudo se comparan con el cofre que contiene la gema. Para encontrar la gema tienes que abrir el ataúd. Aun así, para entender el significado de las palabras vivificantes de Cristo, necesitas el discernimiento espiritual, la llave que abrirá el cofre del evangelio. La aplicación de su contenido al corazón dará como resultado la vida eterna. O tomemos otra semejanza: las palabras son como los títulos de propiedad de una herencia.

La posesión de los títulos de propiedad liquida la propiedad de la propiedad. De modo que el hombre que se apropia por fe de las verdades del evangelio hace valer su derecho a la herencia que el evangelio promete. Acepte estas verdades, retenga los títulos de propiedad y la herencia será suya; no simplemente será suya en el futuro, sino que será suya ahora. En el momento en que recibes las palabras de Cristo, te conviertes en poseedor de la vida de Cristo.

Y esto es lo que aquí se llama "Vida eterna", que se ha definido no simplemente como un ser sin fin, sino una vida de perfecta armonía con su entorno, no sujeta a los cambios e imperfecciones de este mundo finito. Estar en armonía con Cristo, también llamado reconciliación con Dios, este es el objetivo del ser del hombre, la herencia más noble de la humanidad caída. Cristo lo ofrece a todos sus seguidores.

En Él se encuentra, y los que están en Él ya han entrado en posesión. Pero, mientras estén en este mundo finito, son como los hijos de Jacob en su posesión de Canaán, rodeados de enemigos y expuestos a cambios, de modo que las circunstancias no son favorables para una posesión sin perturbaciones, la armonía externa o el ambiente no siendo perfecto, pero llegará el momento en que la armonía así incompleta se consumará en mundos más justos en medio de entornos perfectos y más puros. ( D. Merson, MA )

La religión revelada es la única fuente de verdadera felicidad.

Tomando el evangelio tal como lo encontramos, mostraré que todos los deseos de los hombres deben cumplirse en él y en nada más. Si lo rechazamos, ¿adónde iremos para la realización de los deseos del remo? Llevar

I. EL DESEO DE CONTINUAR EXISTENCIA. Que esto está profundamente arraigado en el alma es evidente por el horror que despierta la aniquilación. Entonces, ¿dónde encontraremos la evidencia de que el deseo es ser gratificado?

1. Los sentidos sólo nos informan que moriremos, y ningún espíritu incorpóreo parece contradecirlo.

2. La razón sólo especula sobre ella como una probabilidad, y los filósofos que la argumentaron con mayor astucia no creyeron en sus propios razonamientos.

3. Pero la fe mira a través de las tinieblas y contempla en Cristo "la vida y la inmortalidad sacadas a la luz".

II. EL DESEO DE ACCIÓN. El evangelio, y eso solo

1. Da una dirección correcta a las facultades humanas. Esas facultades han adquirido una dirección equivocada que la razón, actuando a través de la civilización más elevada, no pudo corregir; pero en la misma proporción en que ha prevalecido el evangelio, se ha elevado el nivel de moralidad.

2. Abre un campo noble para su ejercicio. Cuando no se conoce el evangelio, los deberes sociales se comprenden o cumplen poco; pero el cristianismo ordena hacer el bien a nuestros semejantes, no solo como seres que han de vivir aquí, sino para siempre.

3. Disfruta de empleos adecuados para mejorar las facultades del hombre y, por tanto, hacerlo capaz de alguna acción vigorosa y exitosa.

III. EL DESEO DE CONOCIMIENTO. Es cierto que el hombre puede avanzar sin otra luz que la luz de la naturaleza. Pero en ese departamento que respeta el carácter de Dios y las relaciones eternas del hombre, la razón humana es, en el mejor de los casos, una instructora inadecuada. El conocimiento derivado de la Biblia es

1. Más práctico, adaptado para influir en los afectos, ya través de ellos la vida.

2. Sublime. Sus revelaciones están marcadas con grandeza moral: Dios, la creación, el alma, la redención, la inmortalidad, etc.

3. Siempre progresivo. Los tesoros de la Biblia son inagotables, y el que pase junto a ellos aquí, andará en la luz más brillante del cielo en el más allá.

IV. EL DESEO DE LA APROBACIÓN DE OTROS SERES.

1. Donde no ha existido el evangelio, la malicia, el odio, la envidia, la venganza, etc., han dominado el alma a pesar de todo lo que la razón pudo hacer para redimirla. Pero el evangelio pone en práctica el espíritu de perdón y benevolencia, y convierte al hombre en hermano, en lugar de enemigo, de su prójimo.

2. Pero este deseo respeta la consideración favorable de Dios y se satisface.

(1) Por la proclamación del perdón por el evangelio;

(2) La impartición de un carácter que convierte al hombre en objeto de la complacencia divina.

V. EL DESEO DE SOCIEDAD. En el extranjero existe la impresión de que el cristianismo es hostil al disfrute social. Pero el monje es una perversión del cristianismo. El cristianismo es social por naturaleza, porque

1. Gran parte de sus funciones son sociales.

2. Su tendencia es refinar y exaltar los afectos sociales.

3. Ha establecido una sociedad: la Iglesia.

4. Satisface este deseo a lo largo de cada período de existencia.

Conclusión:

1. ¿No proporciona esto un argumento concluyente a favor de la Divinidad del evangelio?

2. Qué maligno es el espíritu de infidelidad.

(1) Incluso en la teoría de que el cristianismo es falso, no puede suplir nada en su lugar.

(2) Pero según la teoría de que el cristianismo es verdadero, es responsable de oponerse a los mejores intereses del hombre en el tiempo y la eternidad.

3. ¡ Cuán bendito es el empleo de extender el evangelio! ( WB Sprague, DD )

Cristo el centro de la unidad

Un viejo sabio griego tenía una teoría, y hay que admitir que había mucha verdad en sus especulaciones. Tenía la noción de que la historia del universo estaba compuesta de ciclos alternos, que cubrían vastos períodos de tiempo: el ciclo del amor y el ciclo del odio. Bajo la influencia del amor, cuando se cumplía este ciclo al que supuso que todos caían, la fuerza poderosa y la tendencia de cada uno era hacia la unidad.

Luego vino el ciclo del odio cuando las fuerzas centrífugas produjeron la desintegración universal; las partes volaron desde el todo, desde su propio centro y desde sus debidas relaciones entre sí; y los diversos objetos de belleza también comenzaron a desaparecer. Esta era una concepción curiosa, pero ¿no había mucha verdad en ella? ¿No podemos decir que hay dos leyes en el reino espiritual de Jesucristo? En primer lugar, la ley del amor, que tiene por centro a Dios, que impregna el universo y tiende a promover la armonía y la belleza y todas las demás bellezas.

La segunda, la ley del odio o de la autoafirmación, por la cual el individuo, separándose de Dios, se erige como su dios; de lo cual resultará necesariamente la desintegración de la sociedad, la confusión, la anarquía y la ruina del universo. Estas dos grandes leyes operan entre nosotros. ( W. Hay-Aitken, MA )

Cristo mismo es la única protección contra los ataques de la incredulidad.

No es limitando el lado intelectual de nuestra religión, sino exaltando su lado espiritual, que podemos estar seguros y mantener a los demás a salvo. No es esforzándose por reprimir la actividad intelectual, ni advirtiéndola celosamente de los recintos de la religión revelada; es levantando ante los ojos de los hombres la cruz de Cristo, y enseñándoles el compromiso personal en Él, que conservaremos ilesos el gran depósito de la verdad.

Y este es el único talismán: sin él, todas las especulaciones sobre el misterio de la vida y de Dios están llenas de peligros; porque aunque tal peligro está presente de manera preeminente en estudios e indagaciones que tienden a sacudir la creencia recibida en cuanto a cosas sagradas, no es sólo para ellos que está presente. Es casi tan fácil para la ortodoxia controvertida como para la crítica especulativa adversa llevar el espíritu al valle de sombra de muerte.

Nada puede poner más en peligro la verdadera vida del espíritu que el aliento frío del osario de una mera ortodoxia razonadora, sin amor y sin caridad. Por desgracia, el camino de la Iglesia, a través de tiempos de gran controversia, está marcado por los cadáveres en descomposición de tales combatientes por la verdad. Esto, y solo esto, puede mantenernos a salvo entre nuestros propios peligros: haber conocido a nosotros mismos el amor engendrado dentro del alma por una verdadera fe en la sangre expiatoria de Cristo, en la presencia perpetua de Cristo, en el amor permanente de Cristo.

Y de esto podemos estar seguros de que ninguna dificultad especulativa puede poner en peligro a un alma, que ha sido enseñada por el conocimiento experimental a decir en tiempos de oscuridad: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna ". ( Bp. S. Wilberforce. )

Una razón para no dar marcha atrás

Cuando Christian, en el “Pilgrim's Progress”, pensó en volver, recordó que no tenía armadura para la espalda. Mire ese hecho cada vez que se sienta tentado. ( CHSpurgeon. )

Solo Cristo puede satisfacer el alma

Timour el tártaro deseaba el dominio universal, diciendo que la tierra era demasiado pequeña para más de un amo. "Es demasiado pequeño para satisfacer la ambición de una gran alma". “La ambición de un alma grande”, le dijo un día el jeque de Samarcanda, “no es satisfacerse con la posesión de un bocado de tierra agregado a otro, sino con la posesión de Dios solo lo suficientemente grande como para llenar un pensamiento infinito ". ( Lamartine. )

He recibido de Taubenheim cien piezas de oro y cincuenta piezas de plata de Schart, de modo que empiezo a temer que Dios me dé mi porción aquí abajo. Pero declaro solemnemente que nada puede hacerme feliz excepto Dios. ( Lutero. )

El mundo no puede conferir felicidad

"Uno debería pensar", dije, "que el propietario de todo esto (Keddlestone, la sede de Lord Scarsfield) debe ser feliz". "No, señor", dijo Johnson; "Todo esto excluye un solo mal: la pobreza". ( Boswell. )

Solo Cristo es digno de servir

Un gran estadista, abandonado en su vejez por su soberano, agonizaba un día en Inglaterra; y está registrado de él que dijo: "Si hubiera servido a mi Dios con tanta fidelidad como he servido a mi rey, ahora no me habría desechado". ¡Cuan cierto! ¡Bendito Dios! Nunca abandonarás a quienes hayan confiado en Ti. ( Dr. Guthrie. )

La desesperanza de la humanidad lejos de Cristo

"¿A quién iremos?" La pobre humanidad, distraída por muchas perplejidades, sangrando por muchas heridas, llorando por muchos dolores, debe ir a alguna parte: no puede devorar su propio corazón con dolor y consumir su propia vida con suspiros. ¿Adónde iremos? ¿Dónde se nos revelará el gran misterio de nuestra existencia? ¿Ha de ser la naturaleza el templo de nuestro culto, con sus cielos, ahora brillantes y ahora nublados, arqueándose sobre nosotros en una alternancia de hermosura y terror? Ah, no hay evangelio en su viento suspirante, y todas sus resurrecciones mueren de nuevo, y todas sus olas rompen en una playa desconocida y lejana.

¿Puede la infidelidad tranquilizarnos? ¿Hay seguridad en el eterno "No"? ¿Podemos vencer el peligro negándolo? ¿Podemos superar el peligro dejándolo lejos? Los hombres intentan esto a veces, pero es una región sombría para vivir donde las hojas muertas crujen bajo los pies. ¡Ah, no! hay un aire estremecedor y enfermizo, como de algún bosque o recinto embrujado por fantasmas, severo y salvaje; y es inútil, porque la Muerte vendrá, aunque la sociedad se una a nosotros en la conspiración para engañarlo, y aunque los amigos se abstienen amablemente de preguntar por nuestra edad, y aunque la decadencia puede ir y ruborizarse sobre sus arrugas, y complementarse en la juventud nuevamente, La muerte vendrá; y hay algo en todos nosotros que seguirá preguntando: “¿Entonces qué? ¿entonces que?" "¿Qué me queda después de la muerte?" Oh, seguramente es más sabio incluso con el egipcio dar forma al ataúd en vida,

Hablando de judíos, ¿serviría el judaísmo para albergarnos? Tiene tipos gloriosos: una historia maravillosa, muchas ventanas de adoración iluminadas. ¿Entramos por la puerta? No, no lo exhumen: ha estado en el sarcófago, un cadáver, desde hace más de mil años. Cristo habría sido su alma una vez, pero lo rechazó y se suicidó en una caballerosidad equivocada que prefería la muerte a lo que consideraba deshonra.

El judaísmo no puede hacer nada por nosotros. Entonces, ¿la razón nos iluminará en el valle, o la moralidad pondrá un bastón en nuestra mano, o la superstición nos torturará para ponernos a salvo, o el formalismo nos llevará sobre las crecidas del Jordán? ¡Pobre de mí! todos son consoladores miserables; no levantan nubes; allí cuelga, misteriosa y solemne, sobre el pasaje a la vida eterna. ¡Jesús de Nazaret, Divino Salvador humano! Venimos a Ti: te rezamos.

En ti está toda la belleza que adoraban los griegos; en ti está toda la ley que amaba el severo romano. Eres el gran intérprete de la naturaleza; y la infidelidad se aleja de Tu presencia; y el judaísmo se cumple en ti; y la superstición se convierte en reverencia como Tú hablas; y la formalidad adquiere un espíritu interior; y la fe en Ti es la razón suprema; y el amor a Ti es la moral más grandiosa. ( WM Punshon, LL. D. )

Sin retroceder

Cuando Garibaldi zarpó de Génova en 1860, se llevó consigo mil voluntarios. Aterrizaron en Marsala casi frente a la flota napolitana. Cuando el comandante de Marsala, al regresar al puerto, vio los vapores, dio órdenes de destruirlos. Garibaldi, habiendo desembarcado a sus hombres, miró con indiferencia, casi con placer, la obra de destrucción. “Nuestro retiro está cortado”, dijo exultante; "No tenemos más esperanza que seguir adelante: es la muerte o la victoria". ( HO Mackey. )