Juan 7:1-18

Después de estas cosas, Jesús caminó por Galilea.

La situación encuestada

I. LA ESCENA EN GALILEA: la actitud de los hermanos de Cristo.

1. El consejo que ofrecieron. Que Cristo debería repararse en el centro del reino teocrático y hacer sus afirmaciones mesiánicas donde pudieran ser examinadas de manera competente ( Juan 7:3 ).

2. El argumento que utilizaron. No pudo adquirir fama en la oscuridad galilea, sino solo en la metrópoli ( Juan 7:4 ), una tentación peligrosa que había enfrentado dos veces ( Mateo 4:9 ; Juan 6:15 ).

3. El espíritu que amaban. Ellos no creyeron en Su condición de Mesías, pero no pudieron negar Sus milagros. Por eso querían que Su verdadero carácter se estableciera. Si era el Cristo, querían verlo coronado, si no, la burbuja debería estallar.

4. La respuesta que recibieron. Cristo no estaba subiendo con el propósito sugerido.

(1) Su hora para eso no había llegado - habiendo para todo propósito debajo del cielo ( Eclesiastés 3:1 ), mucho más para este, un momento oportuno.

(2) Ir antes de ese tiempo no aseguraría lo que deseaban - el gran mundo de Jerusalén no estaba preparado para darle la bienvenida ( Juan 7:7 ). Cualquier momento serviría para ellos, pero no para Él.

II. LA ESCENA DE JERUSALÉN.

1. Los sanhedristas sedientos de sangre

(1) Buscó a su víctima entre las multitudes de la ciudad.

(2) Con hostilidad inquebrantable, a la que habían amamantado durante dieciocho meses.

(3) Con intención asesina.

(4) Con ansiosa investigación.

(5) Con desdén. "Esa celebridad que te ha estado deslumbrando con sus maravillas".

2. Las multitudes susurrantes. Éstas eran

(1) Divididos en sus juicios acerca de Él, como Simeón había predicho Lucas 2:34 ), y Cristo afirmó que lo estarían ( Mateo 10:34 ), y como la historia prueba que siempre lo han estado.

(2) Miedo de hablar abiertamente de Él, lo que también denotaba falta de sinceridad. Estaban dispuestos a hacer lo que sus líderes les ordenaran. ¡Tripulación miserable!

Aprender:

1. Es conveniente y correcto andar con prudencia: así lo hizo Cristo.

2. En religión, la sabiduría de este mundo está casi totalmente equivocada. Así sucedió con los hermanos de Cristo.

3. Los amigos de un hombre son a menudo los últimos en creer en su grandeza y bondad. Así sucedió con Cristo.

4. Cuanto más se parezca un hombre a Cristo, más odiado por el mundo.

5. Puede que se hable mal de los mejores hombres. Cristo fue. ( T. Whitelaw, DD )

Infidelidad

I. EL SELDOM FALTA DE PRUEBAS. Estos hermanos deben haber tenido amplia evidencia del mesianismo de Cristo. De niños deben haber visto algo de su carácter trascendente. Sin duda, muchos les habían señalado fases extraordinarias de Su nacimiento y vida, y cómo habían sido testigos de Su vida pública durante un tiempo considerable, con sus enseñanzas y milagros. Así que los infieles tienen mucha evidencia. Toda la naturaleza está llena de pruebas de Dios; y en cuanto a Cristo, la congruencia de Su biografía con la historia contemporánea, y de Su sistema con la conciencia, la razón y las necesidades de la humanidad, y la inmensa y creciente influencia de Su evangelio sobre el sentimiento, el espíritu y el carácter de la humanidad son evidencia suficiente. . La causa de la infidelidad está en el corazón y no en la cabeza.

II. SIEMPRE ES VANO. Sus hermanos, principalmente por vanidad, le aconsejan que haga una exhibición en Jerusalén en una gran ocasión nacional ( Juan 7:4 ). Su vida era demasiado oscura y sus obras demasiado sencillas. Querían compartir el honor que se acumularía. La infidelidad siempre es vana. Los oradores, autores, miembros de la sociedad más vanidosos son los que profesan opiniones infieles.

Son vanidosos de su independencia intelectual imaginaria, de su percepción y comprensión mental superiores, de su superioridad sobre los credos actuales. Tiene que ser así. El hombre que no cree en nada más grande que él mismo, tendrá tanto espacio como alimentos en su mente en los que su egoísmo puede crecer hasta las proporciones más ofensivas. Solo la fe en lo infinitamente grande y bueno puede quemar la vanidad nativa del corazón corrupto. La infidelidad es una negación. "Las mentes claras y vacías", dice Leighton, "son como vejigas infladas con cualquier cosa".

III. SIEMPRE ESTÁ DE ACUERDO CON EL MUNDO ( Juan 7:6 ). Por el mundo se entiende las ideas, el espíritu y los objetivos predominantes de la humanidad corrupta. Y la mente de sus hermanos estaba de acuerdo con esto, pero estaba totalmente en contra de él. ¿Qué es el espíritu del mundo? Materialismo: el cuerpo lo es todo. Ateísmo práctico: se ignora a Dios. Egoísmo reinante: el yo es supremo. La infidelidad está de acuerdo con todo esto; no hay discrepancia moral, no hay razón para antipatías mutuas y luchas.

IV. NUNCA TIENE EL PROPÓSITO DIVINO ( Juan 7:10 ). El plan de Cristo no era subir a Jerusalén a la hora que le pidieron; pero en su propio tiempo. Su consejería no lo influenció. La infidelidad nunca puede modificar, frenar o retrasar los decretos del cielo. Conclusión: así es la infidelidad en algunas de sus fases. Iris es una cosa miserable, sin embargo enriquecida con el saber, energizada con la lógica, embellecida con la cultura y el genio.

“Parezco”, dice Hume, “asustado y confundido por la soledad en la que me siento por mi filosofía. Cuando miro al exterior por todos lados, veo disputas, contradicciones y distracciones. Cuando miro hacia adentro, no encuentro nada más que dudas e ignorancia. ¿Dónde estoy? ¿Qué soy yo? ¿De qué causa derivo mi existencia? ¿A qué condición debo regresar? Estoy confundido con las preguntas, empiezo a imaginarme en una condición muy deplorable, rodeado de oscuridad por todos lados ”. ( D. Thomas, DD )

Cristo y el hombre

I. LA DESESPERADA DUREZA E INCREDULIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA. Incluso sus hermanos no creyeron en Él, quien debería haber sido el primero en hacerlo. Esto fue peor que la incredulidad de los judíos.

1. La doctrina de la necesidad del hombre de prevenir y convertir la gracia se destaca aquí como un rayo de sol. Ver los milagros de Cristo, escuchar las enseñanzas de Cristo, vivir en la propia compañía de Cristo, no eran suficientes para hacer a los hombres creyentes. La mera posesión de privilegios espirituales nunca convirtió a nadie en cristiano. Todo es inútil sin la obra del Espíritu Santo (cap. 6:44).

2. Los cristianos de todas las épocas harán bien en recordar esto. A menudo les preocupa descubrir que están solos y están dispuestos a culparse a sí mismos porque sus familias siguen siendo mundanas e incrédulas. Pero dejémosles que examinen el caso que tenemos ante nosotros. En nuestro Señor Jesucristo no hubo falta ni en el temperamento, ni en las palabras ni en los hechos. Sin embargo, incluso los propios "hermanos de Cristo no creyeron en él".

3. Cristo verdaderamente ha aprendido por experiencia cómo simpatizar con su pueblo que está solo. Ha bebido esta amarga copa. Que todos los que están abatidos porque los parientes desprecian la religión se vuelvan a Él en busca de consuelo ( Hebreos 2:18 ).

II. LA RAZÓN POR LA QUE MUCHOS ODIAN A CRISTO (versículo 7).

1. No fueron tanto las altas doctrinas que Él predicó como el alto estándar de práctica; no tanto sus afirmaciones mesiánicas como su protesta contra su maldad. Podrían haber tolerado sus opiniones si hubiera perdonado sus pecados.

2. Este principio es de aplicación universal y se mantiene vigente en la actualidad. A los hombres no les gusta el evangelio debido a sus santas exigencias. Enseñe doctrinas abstractas y pocos encontrarán fallas. Denuncia los pecados de moda del día y llama a los hombres a que se arrepientan, y miles de personas se ofenderán a la vez. La razón por la que muchos profesan ser infieles y abusan del cristianismo es el testimonio que el cristianismo da contra sus propias malas vidas ( 1 Reyes 22:8 ).

III. LA EXTRAÑA VARIEDAD DE OPINIONES SOBRE CRISTO, ACTUALES DESDE EL PRINCIPIO (versículo 12). Las palabras que el viejo Simeón había dicho treinta años antes se cumplieron aquí ( Lucas 2:34 ).

1. Frente a un pasaje como éste, las interminables divisiones modernas acerca de la religión nunca deberían sorprendernos. El odio abierto de algunos hacia Cristo, el espíritu quejumbroso y prejuicioso de otros, la confesión audaz de unos pocos fieles, el temperamento tímido y temeroso de los muchos infieles, la guerra de palabras y la contienda de lenguas ... son sólo síntomas modernos de una vieja enfermedad. Tal es la corrupción de la naturaleza humana, que Cristo es la causa de las divisiones entre los hombres, dondequiera que sea predicado.

Mientras el mundo permanezca, algunos, cuando escuchen de Él, amarán y otros odiarán; algunos creerán y otros no creerán ( Mateo 10:34 ).

2. ¿Qué pensamos nosotros de Cristo? Ésta es la única pregunta que tenemos que hacer. No nos avergoncemos nunca de ser de ese número que cree, oye, sigue y confiesa ante los hombres. Mientras que otros pierden su tiempo en vano tintineo y controversias inútiles, tomemos la cruz. El mundo puede odiarnos como lo odió a Él porque nuestra religión es un testigo permanente en contra de ellos. ( Mons. Ryle. )

Cristo ejemplo de prudencia

El ejemplo de nuestro Señor registrado en este versículo muestra claramente que los cristianos no están destinados a cortejar el martirio, o exponerse voluntariamente a una muerte segura, bajo la idea de que es su deber. Muchos mártires primitivos parecen no haberlo entendido. ( Mons. Ryle. )

Cómo deben actuar los cristianos en tiempos de peligro

La regla romana en la batalla no era huir de los peligros ni seguirlos. El lema del cristiano es, "Ni temeroso ni temerano". No debemos abandonar vilmente la causa de Cristo cuando se nos llama a defenderla. "O vencer o morir", le dijo el padre del Príncipe Negro. Viva con el evangelio o muera por él. Sin embargo, no podemos correr precipitadamente sobre peligros innecesarios, sino rechazarlos cuando podamos con buena conciencia. A los cristianos se les permite volar cuando se los busca para el matadero, así sea con alas de paloma y no con alas de dragón. ( J. Trapp. )

No debemos buscar el martirio

En Tourney, alrededor de 1544, un profesor muy conocido de la religión protestante, que era muy buscado, se había ocultado tan de cerca que sus perseguidores no pudieron descubrir dónde estaba escondido. Sin embargo, contrariamente a los consejos y ruegos de su esposa y amigos, se entregó, deseoso de la gloria del martirio; pero al ser juzgado quemado, se retractó y abjuró de la fe para ser decapitado.

Los papistas mejoraron esto para atraer a sus compañeros de sufrimiento a una retractación similar; pero ellos respondieron: "Él había tentado a Dios al precipitarse sobre el peligro sin una llamada, pero ellos tuvieron que evitarlo con todo su poder, y esperaban que, como Él los había llamado a sufrir, Él los apoyaría en ese momento". Y sucedió que fueron al fuego con solemne pompa, y se consumieron cantando en voz alta la alabanza de Dios incluso en las llamas, hasta que se agotaron sus fuerzas.

No debemos cortejar los sufrimientos; Basta que los aguantemos con alegría cuando, en la providencia de Dios, somos llamados a ello. Nuestro Señor mismo dice a sus discípulos: "Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra".

Se acercaba la fiesta de los tabernáculos de los judíos

La fiesta de los tabernáculos

( Levítico 23:34 ; Éxodo 23:16 ; Deuteronomio 16:13 ) duró siete días, del quince al veintiuno del séptimo mes, Tisri, octubre.

Un octavo día se celebró además como fiesta de clausura, como el primer día, con un descanso sabático y una santa convocación. La fiesta sirvió como un recuerdo agradecido de la protección bondadosa de Dios a la nación durante sus vagabundeos por el desierto, y como una celebración gozosa de la cosecha que luego se completó con la recolección de la fruta y el vino. Por lo tanto, fue considerado por los judíos después del exilio como la fiesta más grande y gloriosa, y su celebración se distinguió por varias costumbres.

1. Por una interpretación arbitraria del Levítico 23:40 , quienes visitaron la fiesta llevaban en la mano izquierda un limón, y en la derecha una rama de palma, atada con ramilletes de sauce y mirto.

2. En cada ofrenda matutina, un sacerdote, en medio de música y cánticos de alabanza, vertía en dos vasijas perforadas del lado contiguo del altar agua que había sacado en un cántaro de oro de la fuente de Siloé ( Isaías 12:3 ).

3. En la noche del primer día de la fiesta, según relatos rabínicos posteriores, en cada uno de los siete días, hubo una iluminación en la corte de las mujeres por medio de un gran candelabro de oro, acompañado de una antorcha. baila ante ellos. ( Prof. Luthardt. )

Esta fue quizás la más alegre de todas las festividades judías: la gran fiesta anual de la nación. Durante este período festivo, la gente abandonaba sus casas y vivía en tiendas de campaña o casetas, que se levantaban en las calles y plazas del mercado, y en los techos planos de las casas. Por esta circunstancia se le llamó la “fiesta de las tiendas” (texto y Levítico 23:34 ).

También se le denominó “fiesta de las recolecciones” ( Éxodo 23:16 ; Éxodo 34:22 ), porque se Éxodo 34:22 al final de la vendimia, cuando se recogían los frutos del año. Estaba diseñado como una especie de una ofrenda nacional de alabanza.

El pueblo se reunió en los atrios del santuario para adorar la abundante providencia de Dios que había coronado con éxito sus labores, para regocijarse en su bondad e implorar su bendición para el año siguiente. Josefo lo llama "una fiesta más santa y eminente". ( JTBannister, LL. D. )

Fiestas de la Iglesia

Que sea suficiente para los hombres de mente sobria saber que la ley tanto de Dios como de la naturaleza permite generalmente que se observen días de descanso y solemnidad festiva, a modo de recuerdo agradecido y gozoso, si se muestran los favores milagrosos hacia la humanidad, como lo requiere el mismo; que tales gracias Dios ha otorgado a Su Iglesia tanto en tiempos posteriores como en tiempos pasados; que en algunos detalles, cuando se han caído, Él mismo ha exigido Su propio honor, y en los demás lo ha dejado a la sabiduría de la Iglesia, dirigida por esos precedentes e iluminada por otros medios, siempre para juzgar, cuando lo semejante es requisito.

Tocando esos días festivos, por lo tanto, que ahora observamos, lo que queda sino mantenerlos santos a lo largo de todas las generaciones, cortados por notas manifiestas de diferencia de otros tiempos, adornados con lo que la mayoría puede presagiar alegría verdadera, virtuosa y celestial. ( Puta. )

Sus hermanos . La disputa familiar que Juan relata por conocimiento personal, con la franqueza y sencillez de un historiador genuino, nos da una idea de las pruebas domésticas de nuestro Salvador. La incredulidad de sus hermanos no debe sorprendernos más que la incredulidad de los nazarenos en general ( Juan 4:44 ). Con frecuencia, los parientes más cercanos ponen más obstáculos en el camino de los hijos de Dios que los extraños.

Cristo entró en la condición de humanidad caída con todas sus tentaciones y miserias. De ahí su simpatía en esto como en todo ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 5:7 ). Pero el significado completo del pasaje depende del punto de vista apropiado de los hermanos de Jesús.

Aquí debo disentir de la teoría de los primos de Jerónimo, que asume que tres de ellos, Santiago, Simón y Judas, eran apóstoles. Este pasaje es uno de los argumentos más fuertes a favor de la visión más natural de que eran miembros de la Sagrada Familia y estaban bajo el cuidado de José y María, en cuya compañía aparecen constantemente.

1. Está claro que Juan aquí, como en el cap. 2:12, y en armonía con los Sinópticos y Hechos 1:13 , 1 Corintios 9:5 , distingue a los hermanos de Jesús de los apóstoles.

2. Pero lo que es más concluyente, Juan presenta a los hermanos como incrédulos, y usando un lenguaje irreverente contra Cristo, lo cual no podría haber sido el caso si hubieran sido apóstoles. No es que fueran incrédulos en el mismo sentido que judíos o paganos, pero no creyentes como debieron ser los apóstoles, al menos desde el milagro de Caná ( Juan 2:11 ; comp.

Versículo 22; 16:17; 17: 8). Habría sido fácil para Juan decir que “algunos” de sus hermanos no creyeron, si los otros hubieran sido apóstoles creyentes. Juan reconoce diferentes grados de creencia (comp. Juan 2:23 ; Juan 4:39 ; Juan 8:31 ; Juan 12:42 ) y de incredulidad, pero nunca confunde las líneas definidas entre creencia e incredulidad.

Además, el lenguaje de los hermanos contrasta con la reverencia mostrada por los apóstoles en cada ocasión, incluso cuando no pudieron comprender su conducta ( Juan 4:27 ).

3. Nuestro Señor los caracteriza como hombres del mundo a quienes el mundo no puede odiar (versículo 7); mientras que Él dice lo contrario de los apóstoles Juan 15:18 ; Mateo 10:5 ; Mateo 10:22 ; Mateo 10:40 ).

Inferimos, entonces, que los cuatro hermanos eran distintos de los apóstoles, y no se convirtieron hasta después de la Resurrección ( Hechos 1:14 ; 1 Corintios 15:7 ). En cuanto a la otra pregunta, si eran mayores de un matrimonio anterior, por lo demás desconocido, de José (la tradición griega defendida por Epifanio), o hijos menores de María y José (la opinión sostenida por Tertuliano y Helvidio, y denunciada primero por Jerónimo como herético y profano, debido a su conflicto con el principio de la virginidad perpetua de María), el pasaje no da una respuesta decisiva. El tono condescendiente de los hermanos parece favorecer la primera opinión; pero también se puede encontrar con hermanos menores. ( P. Schaff, DD )

Jesús y sus hermanos

El mandato no fue inspirado por un celo demasiado impaciente por la gloria de Jesús, ni por el odioso deseo de verlo caer en manos de sus enemigos. La verdad se encuentra entre ambos extremos. Parecen desconcertados por las afirmaciones de su hermano. Por un lado, no podían negar los hechos extraordinarios que presenciaban todos los días; por el otro, no podían decidir considerar como Mesías a aquel con quien estaban acostumbrados a vivir en términos de la mayor familiaridad.

Por lo tanto, deseaban verlo abandonar la posición equívoca en la que se colocaba, y los mantenía, al ausentarse tan persistentemente de Jerusalén. Si Él era realmente el Mesías, ¿por qué debería temer comparecer ante jueces más capaces de decidir sobre Sus pretensiones que los galileos ignorantes? ¿No era la capital el teatro en el que el Mesías iba a desempeñar su papel y el lugar donde debía comenzar el reconocimiento de su misión? La fiesta que se acercaba, que parecía convertir en un deber que Él visitara Jerusalén, parecía, por lo tanto, brindar una oportunidad favorable para dar un paso decidido. Hay una cierta similitud entre esto y la petición de María (cap. 2), como también la hay entre la conducta de nuestro Señor en las dos ocasiones. ( Prof. Godet. )

Porque no hay hombre que haga nada en secreto, y él mismo busca ser conocido abiertamente.

Muéstrate al mundo

Una sola palabra a menudo dejará al descubierto el objeto, el hábito mental, la inclinación total de la naturaleza de un hombre. Esta es una oración reveladora que involucra un principio perpetuo de la mente carnal. Cristo había estado haciendo y diciendo grandes cosas, pero de estas últimas estas personas no dieron cuenta. Se fijan en lo que golpea el ojo.

I. ESTE ES UN DISCURSO DE HOMBRES DE MENTE MUNDIAL, y nos presenta la mente mundana en su necedad, haciendo falsas deducciones porque no podemos entender las cosas de Dios. No elevándose más alto que las obras externas de Cristo, no es de extrañar que no esperaran un resultado más noble que la alabanza del mundo. Es solo la vieja historia "¿Qué dirá el mundo?" Es triste juzgar y vivir con un estándar de valor falso.

Si un hombre andara con un trozo de paja y midiera a los hombres e incluso a los principios según su norma inútil, pensaríamos que está loco; y sin embargo, este es el mundo entero. Toma su propia opinión vacía como estándar de todas las cosas. ¿Qué implicó esto? Puso ante Cristo un final falso de acción, y si hubiera seguido los principios aquí sugeridos, se habría alejado del Padre y habría sido “del mundo”, y por lo tanto no habría sido un Salvador.

Porque aquí está involucrada una completa perversión de Su misión. Toda su vida fue un testimonio contra el mundo, pero sus hermanos dicen: "Ve y toma su admiración por asalto con tus maravillas". Tenga en cuenta las siguientes lecciones

1. Cuán completamente equivocadas las cosas de Dios por el mundo, y no solo por los derrochadores, sino por los simplemente incrédulos.

2. Qué tontería es que el pueblo de Dios se deje guiar por la opinión del mundo.

3. Cómo se requiere simpatía por la mente de Jesús para detectar y repeler la mente del mundo.

4. Qué daño resulta de un mal consejo o de un ignorante, aun cuando tenga buenas intenciones y de amigos.

5. ¡ Qué advertencia contra lo que es simplemente colorantemente bueno!

6. Qué poca importancia se le debe dar a la terrible fórmula: "¿Qué dirá el mundo?"

7. Tenga cuidado de no confundir el final de su posición, vida, dones, ninguno de los cuales se da para ganar el elogio del mundo.

8. Tenga cuidado con el razonamiento sobre los principios del mundo.

9. Tenga cuidado cuando un curso de acción tenga como fin simple su propio honor.

10. En todas las solicitudes del mundo, ve a la mente de Dios y tu relación con Él, y juzga a cada una por la luz que tienes de ellas.

II. LOS PENSAMIENTOS EQUIVOCADOS QUE, EN RELACIÓN CON ESTE ASUNTO, SURGEN EN LA MENTE DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Descontento por ser puesto y mantenido en segundo plano - y por lo tanto incomodidad y debilidad en el trabajo. Esto surge de visiones exageradas de nuestra importancia, y de no ver que Dios designará lo mejor, y de esa superficialidad que nos impide ver que el espectáculo y el ruido son el poder de los puntos, y que muchos de los procesos más grandes que producen múltiples resultados son secreto. No comprendemos las bellezas del trasfondo de la vida cristiana donde Jesús estuvo durante muchos años. Este trasfondo es al menos seguro, y muchos de los más queridos de Dios caminan allí sin ser notados por los hombres pero honrados por Él.

2. Descontento por haber tan poco que mostrar. ¿Qué es esto sino venir a la corte del mundo y pedir un veredicto allí? Al creyente no debe importarle que el mundo vea su obra. Si vive, no tendrá ocasión de avanzar. Debe condenarlo con su vida, y eso creará suficiente atención. El hijo de Dios no debe estar descontento al ver que los honores y las riquezas fluyen sobre aquellos que sirven al mundo.

"El mundo ama a los suyos". Vivamos tranquilamente ante Dios. Aquí hay consuelo para aquellos que son dejados a un lado demasiado débiles o pobres para hacer algo que pueda atraer la observación. Dios los ve en secreto y serán recompensados ​​abiertamente. ( Potencia PB, MA )

Autorrevelación

Cnidio, un hábil arquitecto, que construyó una torre de vigilancia para el rey de Egipto, hizo que su propio nombre fuera grabado en una piedra en la pared con grandes letras, y luego lo cubrió con cal y argamasa, y en el exterior escribió el nombre del Rey de Egipto en letras de oro, como pretendiendo que todo fue hecho para su honor y gloria. Pero en eso radicaba su astucia, él sabía muy bien que el chapoteo del agua consumiría en poco tiempo el enlucido (como lo hizo) y luego su nombre y memoria permanecerían en las generaciones posteriores.

Así, hay muchos en este mundo que pretenden buscar sólo la gloria de Dios, el bien de Su Iglesia y la felicidad del Estado; pero si hubiera una ventana para mirar dentro de sus corazones, no encontraríamos nada en su interior más que el egoísmo. ( J. Spencer. )

Porque sus hermanos tampoco creyeron en Él . La profecía de que el Mesías sería “despreciado y rechazado por los hombres” se cumplió aquí al pie de la letra. Sus hermanos, que deberían haber sido los primeros, fueron los últimos en creer en él.

I. QUÉ EXTRAÑO FUE ESTO.

1. Habían escuchado Su doctrina, no como extraños o vecinos cercanos, sino en las relaciones familiares familiares.

2. Habían visto Sus milagros ( Juan 2:11 ).

3. Habían conocido las circunstancias y la manera de su vida. No habían escuchado ninguna duda de las maravillas que asistieron a Su nacimiento, y habían visto Su vida pura y benevolente durante treinta y tres años.

II. CÓMO SE PUEDE TENER EN CUENTA. Esto es necesario, porque el texto es un gran favorito entre los judíos e infieles modernos, quienes sostienen que sus hermanos no podrían haber sido más incrédulos que otros. Sin embargo, es singular en esta teoría que John haya hecho una admisión tan dañina. Pero

1. No es raro que los hombres no crean ante la evidencia más clara. A los judíos les respondemos que los israelitas no creyeron en el Señor y en Moisés, aunque no pudieron negar los milagros; ya los deístas que muchos niegan a Dios y la inmortalidad, a pesar de la variedad y fuerza de los argumentos a favor de ambos.

2. Estos hombres tenían fuertes prejuicios contra Cristo.

(1) Algunos eran comunes a ellos como hombres pecadores, surgidos de la pureza de Su doctrina y el rigor de Sus demandas.

(2) Algunos eran peculiares de ellos como judíos que surgieron de sus concepciones de un Mesías temporal. No impugnaron sus milagros, sino que pensaron que debían mostrarse, si eran mesiánicos, en Jerusalén, para recibir los sufragios de los grandes, y no en la oscuridad de Galilea.

3. Estaban bajo la influencia de un espíritu mundano ambicioso como Cristo insinúa en el próximo versículo.

Solicitud:

1. No nos preguntemos si algunos, que han gozado de las mayores ventajas religiosas, no creen. ¡Qué ventajas deben haber tenido estos hermanos! Y, sin embargo, qué poca impresión produjo. No se extrañen, entonces, padres cristianos, si, con la mejor preparación, sus hijos aún no se han convertido. Pero no desesperes. Recuerde que los hermanos de Cristo eventualmente se convirtieron en Sus discípulos ( Hechos 1:14 ).

2. Vea qué enemigo del cristianismo es un espíritu mundano. Con sus puntos de vista, los hermanos de Cristo sostenían que si Él fuera el Mesías, compartirían Su gloria temporal. Una disposición mundana codiciosa impide que multitudes crean y obedezcan a Cristo. Cuánto mejor es una relación con Cristo por fe que por naturaleza. ( J. Orton. )

La incredulidad de los hermanos de Cristo

El sujeto sugiere que

I. CRISTO NO DEBÍA NADA A LA SIMPATÍA DEL HOMBRE. Las propias relaciones de un hombre con todos los hombres deberían manifestar esto. Son su propia carne y sangre. Sentir por él es solo un paso más allá de sentir por uno mismo. Hacemos por el círculo íntimo de nuestros familiares lo que nunca deberíamos pensar en hacer por los forasteros. Pero este privilegio común le fue negado a nuestro Señor. Suponemos que sus hermanos estaban al tanto de sus pretensiones y de sus obras en apoyo de ellos.

Pero todo lo que hacen es desafiarlo a que vaya a Judea ( Juan 7:4 ). Un enemigo podría haber dicho eso, como en verdad los fariseos ( Mateo 16:1 ), los principales sacerdotes Mateo 27:41 ) y los soldados ( Mateo 27:29 ).

En todos los casos, fue tratado como alguien que no cumplió con sus pretensiones de hacer el bien, tan grande era el abismo entre los más cercanos a Él y Él mismo. Había un mundo de sentimientos dentro de Él y otro a su alrededor. Cuánto salió del Uno; qué poco vino del otro.

II. NO DEBÍA NADA A LA AYUDA DEL HOMBRE. Los raros casos en los que recibió un poco de simpatía lo demuestran. La confesión de Pedro ( Mateo 16:16 ) cayó sobre su corazón como agua fría en una lengua sedienta; pero al igual que el agua se derrama sobre el suelo, al momento siguiente desapareció. En Getsemaní, los discípulos simpatizaron tanto con él como para contagiarse de la infección de su dolor, pero aquello que lo hizo vigilar los hizo dormir.

No fue por Sus discípulos, ni por su madre, ni por sus hermanos ( Lucas 2:49 ; Juan 2:4 ), pero a pesar de ellos, Él llevó a cabo Su gran obra. Considere el costo de ese trabajo para Él mismo. Fue un sacrificio continuo, y durante todo el tiempo estuvo solo y sin ayuda. ( Mathematicus. )

Un ministerio fracasado

I. LA FALTA DE ÉXITO DEL MINISTERIO DE NUESTRO SALVADOR.

1. Las causas de nuestro ministerio fallido.

(1) Ignorancia de las verdades de las Escrituras.

(2) Falta de expresión efectiva.

(3) Falta de armonía entre la vida privada del ministro y la enseñanza pública.

(4) Ausencia de espíritu de oración.

2. Estas causas no operaron en el caso de Cristo. Él conocía las Escrituras, hablaba como ningún hombre ha dicho, era irreprensible, andaba haciendo el bien y era poderoso en la oración. Sin embargo, sus hermanos no creyeron en él.

3. Las lecciones que sugiere el infructuoso ministerio del Salvador.

(1) Que un hombre no siempre debe ser considerado responsable de la falta de religión de su familia.

(2) Un verdadero ministerio puede fracasar cuando se espera el mayor éxito.

(3) El éxito no es prueba del verdadero valor de un ministerio.

II. INFIDELIDAD EXISTENTE EN LAS CIRCUNSTANCIAS MÁS FAVORABLES A LA CREENCIA. Esto debe ser por

1. Prejuicio.

2. Orgullo intelectual.

3. Dureza de corazón. ( D. Lewis. )

La incredulidad una obstrucción

Un recipiente vacío capaz de contener agua, si está bien tapado, nadie puede entrar en él, aunque se vierte agua en abundancia; es más, puede ser arrojado al mar y permanecer vacío. Así sucede con nuestros corazones. La incredulidad los cierra para que la evidencia abrumadora no pueda traer ninguna convicción de la verdad, y la influencia más poderosa no pueda asegurar la entrada para la gracia de Dios.

Falta de simpatía religiosa en casa.

Cuando Bunyan's Pilgrim se alarmó por su estado, no encontró simpatía por parte de sus amigos. Les habló de sus temores, pero “ante esto sus familiares se quedaron muy asombrados, ni por eso creyeron que lo que les había dicho fuera cierto, sino porque pensaron que algún frenesí se le había metido en la cabeza, por lo tanto, se acercaba la noche. y ellos, con la esperanza de que el sueño tranquilizara su cerebro, se apresuraron a llevarlo a la cama.

Cuando llegara la mañana, sabrían cómo le fue. Les decía cosas peores y peores. Pensaron en ahuyentar su mal humor con un porte duro y hosco hacia él; a veces se burlaban; a veces lo regañaban, y otras veces lo descuidaban bastante ". ( "Progreso del peregrino" ).

Aún no ha llegado mi hora; pero tu tiempo siempre esta listo

I. PELIGRO GLORIOSO.

1. Jesús estaba en peligro extremo. La tormenta, cuyos primeros murmullos se habían escuchado mucho antes, parecía ahora concentrar su violencia sobre Él. La burla se había convertido en un odio inveterado. Los escribas, etc., ahora anhelaban matarlo, y estaban haciendo todo lo que estaba a su alcance para alcanzar ese fin. Ese fin era solo cuestión de tiempo, y el límite solo lo impuso Cristo mismo.

2. Él podría haber escapado de todo, y haber sido el líder y Rey del pueblo si hubiera conciliado, comprometido y agravado.

3. Pero no lo haría. “Salvó a otros, a sí mismo no puede salvar”. Su peligro fue glorioso, porque surgió de una negativa persistente

(1) Vivir una vida más baja que la más alta.

(2) Aceptar cualquier modificación de la ley suprema de justicia.

(3) Convertirse en algo menos que el Salvador del mundo.

II. SEGURIDAD INGLESA. Sus hermanos estaban a salvo. Podrían ir cuando y donde quisieran. No se encontrarían con enemigos exasperados, sino más bien con sus verdaderos parientes: los incrédulos Estaban a salvo porque

1. No se oponían al mal. Su verdadero parentesco era con el mundo, y el mundo amaría y perdonaría a los suyos ( Juan 15:19 ; cf. 1 Juan 4:5 ). Iban con la corriente.

2. No estaban cumpliendo ninguna misión importante en la vida. Al no tener obra de designación divina, su “tiempo siempre estaba listo”; no tenían "hora", ni clímax.

III. EN VARIOS GRADOS, LA ELECCIÓN ENTRE EL PELIGRO GLORIOSO Y LA SEGURIDAD INGLESA SE ENCUENTRA ANTE CADA UNO DE NOSOTROS, con respecto a

1. Negocios. ¿A cuál nos conformaremos, el estándar promedio de moralidad comercial o el más alto?

2. Política. ¿Seguiremos simplemente al partido o seremos fieles a nuestra más profunda convicción de derechos?

3. Religión. ¿Aceptaremos doctrinas y credos que son simplemente populares, o mantendremos lo que en nuestro corazón sentimos que es la verdad?

Conclusión:

1. Vivir la buena vida, ser fiel a la convicción, atreverse a estar solo - si es necesario, oponerse al mal, amamantar la corriente - esto es duro, doloroso, peligroso, pero gloriosamente así.

2. Vivir la vida media, aceptar el estado actual de las cosas, conformarse, comprometerse, seguir la corriente; esto es fácil, generalmente placentero, rentable y por un tiempo seguro, pero sin gloria. ( L. Shackleford. )

Salvación

El mundo nunca está listo para la salvación de Cristo, pero siempre está listo para sus propios placeres y ganancias seculares.

I. La EXCELENCIA ABSORBENTE de la salvación de Cristo.

1. No lo estimamos adecuadamente.

2. O, al confesar su excelencia, somos demasiado indolentes para darle preferencia sobre nuestras otras actividades. Otras cosas toman nuestro tiempo y energía.

3. O, proponiendo perseguirlo, no lo convertimos en nuestro soberano placer.

(1) Esto se debe a nuestro gusto viciado.

(2) No adquirimos el gusto por los deberes religiosos mediante la práctica suficiente de ellos.

(3) O, si les damos tiempo, no les damos más de la mitad de nuestro corazón.

II. REGLAS ÚTILES.

1. Estudie las razones de la vida cristiana hasta que tenga una fuerte convicción sobre ellas.

2. En toda duda, recuerde que sólo la vida cristiana tiene una esperanza ante sí. Deje que esto determine la escala. ( Massillon. )

Limitaciones de la grandeza humana

1. Aquellos que creen en la Divinidad de Cristo pueden sorprenderse de que Él deba estar bajo las limitaciones del tiempo. No fue hasta el tiempo señalado que Él nació, ni pudo morir hasta que llegó Su hora. El Redentor está sometido a restricciones más severas que sus discípulos, porque su tiempo fue siempre.

2. Aquí había un centro focal al que convergieron los eventos preparatorios. La promesa en el jardín; las palabras de la profecía, el simbolismo de la antigüedad, todo estaba entretejido en el plan de la Redención. Pero, ¿por qué la salvación fue tan tortuosa? ¿Por qué esperar tanto?

3. No podemos comprender los secretos de la Mente Infinita, ni discutir a priori al respecto. Debemos movernos desde nuestro punto de vista hacia arriba. Considere las limitaciones de la grandeza humana y, por inferencia, las de la misma Omnipotencia.

I. EL AUMENTO DE PODER NO AUMENTA EL RANGO DE LIBERTAD DE LA LEY. Más bien obstaculiza. El poder puede hacer algunas cosas y otras no. Para soldar hierro con hierro, un hombre necesita el brazo y el músculo de un herrero. Para instruir el intelecto de un niño o desarrollar su naturaleza moral, no se cuenta el poder físico.

1. No podemos argumentar desde la omnipotencia de Dios, vista en la creación material, que Él forzará a los hombres a ir al cielo. El orden de las cosas es una condición de estrechamiento. Por ejemplo, una ley del parlamento no puede eliminar la plaga. Los discípulos habrían invocado fuego del cielo y habrían honrado a Dios al destruir a sus enemigos. Este espíritu estableció la Inquisición. Rompería el orden del universo para lograr un fin subsidiario. Pero Dios no se propone ultrajar las facultades del hombre en la salvación del hombre.

2. El poder creciente pone bajo restricción, al hacer necesario el ocultamiento del poder. La multitud proclamaría rey a Cristo. Los revisó. Así que, una y otra vez, dijo a aquellos en quienes había obrado milagros: “No se lo digas a nadie”, sabiendo que el resplandor de eso en ese momento precipitaría Su conflicto con el poder civil. También guardó estas energías milagrosas, para no paralizar la responsabilidad humana.

Se alimentó a miles de hambrientos. Su horizonte se abre y pensaron, tal vez, que no sería necesario más trabajo, ahora que los graneros del cielo estaban abiertos por el poder divino. "¡Reúna los fragmentos!" ¡Qué extraño, cuando existe tal poder para crear suministros! También existía el peligro de alejarse de los deberes prácticos de la vida, como en el caso de Pedro, que deseaba permanecer en el monte. Esto fue reprendido por Cristo. Se mantuvo en el reino de la humanidad. Trabajó para probarse a sí mismo como humano. Los hombres ya estaban convencidos de que Él era divino.

3. Este control y restricción necesarios del poder creciente se ve entre los hombres. Un pequeño bote en el río se mueve de un lado a otro como le plazca a su remero, pero el enorme vapor oceánico, con su vasto impulso, debe ser vigilado en sus movimientos, no sea que su peso de hierro y su velocidad de avance lo envíen a estrellarse contra otra nave, como un ciego. Polifemo para devorar y destruir. Los movimientos de un niño pueden no afectar nada fuera de su hogar, pero las naciones observan a Napoleón con miedo. ¡Cuánto más el tremendo poder de Dios y Su responsabilidad en relación con el orden y la armonía del universo!

II. EL AUMENTO DEL CONOCIMIENTO TAMBIÉN TRAE RESTRICCIONES.

1. El niño no ve ningún significado en el conjunto de fuerzas que lo rodean. Se mueve libremente. Juega con agua y no sabe que cada gota es un universo y que cada movimiento de su dedo se siente en Sirius. El conocimiento superior nos pone bajo un sentido de mayor responsabilidad.

2. El poder y el uso del habla es otro campo de ilustración. A medida que la infancia madura y se convierte en hombre, esta confianza se aprecia más. El uso que hace Cristo de las parábolas es una reprimenda solemne para aquellos que, de haber conocido plenamente la verdad, habrían abusado de ella, habrían “retenido la verdad con injusticia” ( Romanos 1:18 ).

Arroja perlas a los cerdos y te desgarrarán. Los necios se apresuran a entrar donde los ángeles no se atreven a pisar. El conocimiento empequeñece nuestra autoestima. Cuanta más sabiduría, más modestia. Los ignorantes miran el cielo y ven sólo motas de luz, y se imaginan este globo terráqueo. El astrónomo revela un sistema gigantesco. Nos encogemos avergonzados ante el Padre de las luces, y tememos despreciar Su misericordia o minimizar nuestro tiempo de gracia.

III. LA BONDAD NO AMPLIA, PERO LIMITA LA LIBERTAD EN ALGUNOS ASPECTOS.

1. Los malvados “no tienen ataduras en su muerte”, y en la vida a menudo se deleitan con la libertad sin licencia; pero hombres como Pablo se niegan a sí mismos la carne si hace caer a un hermano. Cristo dice: "Por ellos me santifico a mí mismo". El buen hombre se aparta del lujo y la comodidad, y de todo lo que obstaculiza su trabajo.

2. El hombre obtuso por el pecado o la obstinación cierra los ojos y los oídos al sufrimiento. El buen hombre es sensible. “Si alguno sufre, yo sufro; si alguno es débil, yo soy débil ".

3. También el corazón puro sufre el pecado, como el oído culto sufre las discordias de la música. El hombre desprovisto de sensibilidad musical no se ve afectado. La santidad, esencialmente, es un proceso de separación. Un brahmán no puede tocar la comida o bebida preparada por alguien de casta inferior. La sombra de alguien así contamina el aire. Por lo tanto, debe asumir la carga de abastecerse de alimentos.

Conclusión:

1. Como obediente a la voluntad del Padre, Cristo el Santo fue bajo las restricciones más exigentes. Paso a paso cumplió Su derrota. Cristo no podía vagar errante. Se situó entre los que, por un lado, dijeron: “Muéstrate”, y los que, como Pedro, gritaron: “Lejos de ti”, y se mantuvieron en las líneas que le habían asignado. Cuando el reloj del universo señalaba la hora, debía ser puesto sobre la cruz.

2. Contemple los cielos donde las estrellas giran en cursos, cuya delicadeza y exactitud de curvas se necesitan páginas de cifras para calcular. La seguridad de los mundos depende de su perfecta armonía de movimiento. El astrónomo calcula, con siglos de antelación, sus diversas intersecciones. Pero en el mundo moral existe la misma exactitud. Jerusalén tuvo su "día de visitación". Tú y yo tenemos nuestro día de misericordia. Se apresura la hora en que se dirá: "Es la última vez". Entonces Dios no hará retroceder el índice en la placa del cuadrante. ( JB Thomas, DD )

Tu tiempo siempre está listo . ¿Vimos al labrador soñando con su tiempo, cuando todos sus campos estaban sin cultivar? o los generales de un ejército jugando durante una hora a las cartas, cuando el enemigo se preparaba para asaltar el campamento; o un piloto dormido, cuando el barco navegaba directamente sobre una roca; y si todos estos alegaban, como razón de su comportamiento, que no tenían "nada que hacer", deberíamos pensar que un manicomio era el único lugar adecuado para ellos: y deberíamos pensar bien.

Pero, ¿por qué no percibimos que no hay menos de absurdo y de locura en la conducta de ese cristiano que desperdicia sus preciosas horas en la ociosidad y se disculpa por ello diciendo de la misma manera que no tiene “nada que hacer, ”Cuando quizás la obra de su salvación, la obra más grande de todas, la obra misma por la cual Dios lo envió al mundo, aún no se ha iniciado, ni siquiera se ha pensado en Juan 11:9 ; 1 Corintios 4:2 ). ( Mons. Horne. )

Oportunidad mal aprovechada

Muchos aprovechan las oportunidades como lo hacen los niños en la orilla del mar; se llenan de arena sus manitas y luego dejan caer los granos, uno por uno, hasta que se acaban todos. ( T. Jones, DD )

Oportunidad sin usar

La oportunidad es como una franja de arena que se extiende alrededor de una cala junto al mar. La marea codiciosa está lamiendo la arena. La franja estrecha se volverá intransitable rápidamente; y luego ¡qué triste la suerte de los niños irreflexivos que ahora están jugando y recogiendo conchas y algas dentro de la cala! ( Revista Unión. )

Las oportunidades de hacer el bien deben aprovecharse con entusiasmo

Cuando la tierra esté blanda, entrará el arado. Tome a un hombre cuando esté de luto, o que esté recién emocionado por algún sermón conmovedor, y luego déjelo en casa y le hará bien. La fidelidad cristiana requiere que no solo hagamos el bien cuando se interponga en nuestro camino, sino que estemos atentos a las oportunidades de hacer el bien. ( Richard Baxter. )

Los cristianos pueden encontrar oportunidades para hacer el bien en cualquier momento y en cualquier lugar.

Algunas personas son tan extremadamente particulares en cuanto a dónde comienzan a trabajar para Cristo que pierden mucho tiempo en lo que piensan que es sabio esperar oportunidades. Pero no fue así con el tío John Vassar (el colportor estadounidense). Comenzaría en cualquier lugar. Un día, un ministro lo recibió en la estación de tren y estaba a punto de llevarlo a casa antes de comenzar su trabajo. El tío John propuso que trabajaran de camino a casa.

"¿Pero por dónde empezamos?" dijo el ministro. "Oh", respondió, "comencemos por el jefe de estación". Así lo hicieron, y antes de que hubieran pasado diez minutos, una pobre descarriada desanimada había abierto su corazón a las fervorosas súplicas del extraño y estaba arrodillada en verdadera penitencia ante el trono de la Divina misericordia. ( R. Brewin, "Conferencia sobre el tío John Vassar" ).

El mundo no puede odiarte; pero a mi me odia

El antagonismo entre Cristo y el mundo

I. LA POSICIÓN DE CRISTO DE ANTAGONISMO A LA CORRIENTE GENERAL DEL PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO HUMANOS. El gran ídolo de la humanidad es el yo. Todos lo adoran de una forma u otra. Cristo viene para derrocar este ídolo y reclamar a todos los hombres como Su Padre. Esta afirmación se resiente. En otras palabras, Cristo, por Su Persona, enseñando, ejemplo, testifica del mundo que sus obras son malas. La luz reprende a las tinieblas.

Cristo no dice: "Estás casi en lo cierto"; pero, "Estás completamente equivocado". Tampoco descansará hasta que se crean sus declaraciones y se acepten sus afirmaciones. Por eso es odiado. Los hombres dicen que son indiferentes, pero odian.

II. ES EL HECHO DE ESTE ANTAGONISMO LO QUE HACE QUE MUCHOS EVITEN UNIRSE A ÉL. Temen ir en contra de la opinión general. No pueden soportar la oposición o el ridículo. Sienten instintivamente que la aversión con la que el gusano mira a Cristo se extiende a sus discípulos; y ante esta aversión se estremecen. Pero su condición es muy peligrosa. Es a Él que "vence" a quien se le da la bendición. Los "temerosos" son expulsados ​​con los "falsos y abominables". De ahí inferir

(1) que la debilidad para con el mundo es dureza para con Cristo; y

(2) que Cristo, si lo miramos, nos dará la fuerza necesaria. ( G. Calthrop, MA )

El trato que el mundo da a Cristo

El mundo le dio una cuna, pero era un pesebre; un trono, pero era una cruz; una corona, pero eran espinas; un cetro, pero era una caña; homenaje, pero fue una burla burlona y un amargo desprecio; compañeros, pero eran criminales crucificados; un reino, pero era una tumba ( Santiago 4:4 ). ( WH Van Doren, DD )

El trato que el mundo da a la Iglesia

En Brasil crece una planta común, que se llama matodor o asesino. Su fina jarra se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un árbol vigoroso, agarrándolo con fuerza, se adhiere a él, lo trepa y, al trepar, lanza a intervalos cortos zarcillos como brazos que abrazan el árbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras se hacen más grandes y se cierran con más fuerza.

Sube, sube, cien pies, no, doscientos, si es necesario, hasta que se gana y se encadena la última aguja más alta. Luego, como en triunfo, el parásito dispara una enorme cabeza florida sobre la cima estrangulada, y de allí, desde la copa del árbol muerto, esparce su semilla para hacer de nuevo la obra de la muerte. Incluso así la mundanalidad estrangula a las iglesias. ( S. Coley. )

La verdad engendra odio. ( Terence. )

Sube a esta fiesta. No subo todavía . Ya sea que se adopte "todavía" o "no" como la lectura verdadera, la expresión no debe explicarse como una indicación de veleidad, o de propósito honesto posteriormente cambiado, o de evasión intencional como si deseaba dejar a sus consejeros inseguros de cómo pretendía actuar, o si quería decir que, aunque realmente iba a Jerusalén, todavía no lo haría, con una sustitución mental de un ahora, o con las caravanas públicas y los trenes festivos, o asistir a la fiesta en un hombre-ni legalmente prescrito, todos los cuales han sido sugeridos.

El sentido que Cristo deseaba que transmitieran sus palabras era probablemente que todavía no (aunque después lo haría), o no (absolutamente por el momento) subiendo para manifestarse al mundo; si Él subiera, no sería todavía para el propósito que ellos contemplaban, porque Su tiempo aún no se había cumplido. El momento oportuno en que Él se manifestaría en el mundo no llegaría hasta la próxima Pascua.

Y, habiendo dicho estas cosas, se quedó en Galilea, esperando la señal de Su Padre que determinaba todos Sus movimientos terrenales (cap. 11: 6). Habiendo ido sus hermanos, él también subió, no públicamente como querían, sino como una persona privada de incógnito.

Ya sea que Cristo viajara o no por Samaria, evitando así el camino ordinario, no acompañó a ninguna de las caravanas públicas, sino que eligió una ruta solitaria. El "en secreto" muestra que este no fue ni el viaje mencionado en Lucas 9:51 , ni la salida final de Galilea ( Mateo 19:1 ), los cuales fueron públicos. Aunque el viaje de Cristo fue en secreto, no se dice que su visita a la fiesta lo fuera. ( T. Whitelaw, DD )

Entonces los judíos lo buscaron en la fiesta

Contrastes sorprendentes

I. COBARDE DE BASE Y CORAJE SUBLIME.

1. Base de la cobardía ( Juan 7:11 ).

(1) Para que estos hombres principales de la nación busquen astutamente la vida de un hombre solitario. "¿Donde esta el?" Lo queremos. ¿Para qué? ¿Escuchar sus doctrinas? ¿Para probar honestamente Sus méritos, para honrar Su persona o Su misión? No; sino matarlo. ¡Aquí hay una serie de hombres influyentes que se unieron para aplastar a un humilde campesino!

(2) En la gente que se reúne en secreto y habla de Él. ¿Por qué no abiertamente? El pecado es siempre cobarde: la virtud sola es valiente. La charla del pecado es fanfarrona y su actitud a menudo desafiante; pero es esencialmente cobarde. “¡Llevas piel de león! Quítatelo por vergüenza y cuelga una piel de becerro en esas extremidades recreativas ”(Shakespeare).

2. En contraste con esto, tenemos el valor más sublime ( Juan 7:14 ). Cuando la fiesta estaba en su apogeo, y la concurrencia aumentaba al mayor número y el entusiasmo nacional era más intenso, este pobre campesino reformador enfrentó el sentimiento público cuando sus olas retumbaban con la marea alta. ¿Dónde en toda la historia ha tenido un ejemplo de valentía comparable a este?

II. BECA CONVENCIONAL E INTELIGENCIA DIVINA.

1. Beca convencional ( Juan 7:15 ). La pregunta respira desprecio. La idea es que nunca ha estado en nuestros asientos de aprendizaje ni estudiado con nuestros rabinos; ¿Qué puede saber Él? Es un hombre sin educación y, ciertamente, presume de enseñar. Hay mucho de este espíritu ahora. Hay quienes sostienen que un hombre no puede saber mucho a menos que se haya graduado en alguna universidad.

Ésta es una gran falacia; algunos de los hombres más educados nunca han aprobado el plan de estudios universitario. Esta idea llena la sociedad de pedantes y nuestros púlpitos de hombres que no tienen ni el tipo de conocimiento ni el genio para predicar el evangelio.

2. Inteligencia divina. Tenga en cuenta aquí que

(1) Dios es el único Maestro de la más alta doctrina ( Juan 7:16 ). Aunque no he estudiado con ustedes, rabinos, he obtenido mi conocimiento directamente de la fuente primordial de toda la verdadera inteligencia. No se contente con beber a sorbos las corrientes de las enseñanzas convencionales, vaya a la fuente.

(2) La obediencia es la calificación para obtener el conocimiento más alto ( Juan 7:17 ). La filosofía y la experiencia muestran la verdad de esto. “La esencia de la bondad consiste en desear ser bueno”, dice Séneca. Y también, como dijo Pascal, que "el hombre debe conocer las cosas terrenales para amarlas, pero debe amar las celestiales para conocerlas".

(3) La devoción completa de uno mismo a lo Divino es necesaria para comunicar el conocimiento más elevado ( Juan 7:18 ). No es sólo cuando un hombre se vuelve inconsciente de sí mismo y se pierde en el amor y los pensamientos de Dios, que puede reflejar los brillantes rayos de la inteligencia divina sobre sus semejantes. Debemos permitirnos convertirnos en meros canales a través de los cuales fluirá la Divinidad. ( D. Thomas, DD )

Por qué Cristo se escondió

Para encender tanto más el deseo de verlo y escucharlo; o para descubrir si había algún número dispuesto por su primera predicación a recibirlo, con el fin de que no se mostrara en vano. ( J. Trapp. )

¿Dónde está? Jesús fue a la fiesta en secreto, y los judíos lo buscaron. Por diferentes motivos preguntaron por Él, pero preguntaron. Ningún hombre, habiendo oído hablar una vez de Jesús, puede permanecer indiferente ante Él: debe tener algún tipo de interés en el Señor Jesús. De muchos lugares surge la pregunta: "¿Dónde está Él?" Lo haremos en este momento

I. CONSIDERE LAS FORMAS EN QUE SE HA HECHO LA PREGUNTA.

1. Odio, deseando ferozmente matarlo y derrocar su causa. Herodes era el tipo de esta escuela.

2. Infidelidad, negar con desprecio su existencia, burlarse de sus seguidores porque su causa no progresa ( 2 Pedro 3:4 ).

3. Miedo temeroso, dudando tristemente de Su presencia, poder y predominio ( Job 23:8 ).

4. Penitencia, buscándolo humildemente para confesar su pecado, confiar en su Señor y mostrarle su gratitud ( Job 23:3 ).

5. Amor, añorando de todo corazón la comunión con Él y la oportunidad de servirle ( Cantares de los Cantares 3:3 ).

6. Miedo, lamentando amargamente su ausencia y anhelando su regreso.

7. Deseo, aspirando ardientemente a encontrarse con Él en Su segunda venida, y contemplar Su gloria ( Apocalipsis 22:20 ).

II. DÉ LA RESPUESTA EXPERIMENTAL DE LOS SANTOS. Él es

1. En el propiciatorio cuando lloramos en secreto.

2. En la Palabra mientras escudriñamos la página sagrada.

3. En las asambleas de su pueblo, incluso con dos o tres.

4. En su mesa, conocido en la fracción del pan.

5. En el campo del servicio, ayudar, simpatizar, guiar y prosperar. En todas las cosas glorificado ante los ojos de la fe.

6. En el horno de la prueba, revelándose a sí mismo, santificando la prueba, llevándonos a través.

7. Cerca de nosotros, sí, con nosotros y en nosotros.

III. DEVUELVA LA PREGUNTA. Es él

1. ¿ En el fondo de su confianza?

2. ¿ En la raíz de tus alegrías?

3. ¿ En el trono de tu corazón?

4. ¿ Cerca de conversar constante?

5. ¿Se manifiesta Su Espíritu en su espíritu, palabras y acciones?

6. ¿Está Él ante ti, que hasta el final de tu viaje, el término hacia el cual te apresuras diariamente?

IV. PREGUNTE A LOS ÁNGELES. Ellos, con una sola voz, responden que Él es

1. En el seno del Padre.

2. En el centro de la gloria.

3. En el trono del gobierno.

4. En el lugar de representación.

5. En el arsenal de la misericordia.

6. Al alcance de usted y de todos los pecadores necesitados que ahora lo buscarán.

Conclusión:

1. Venid, vayamos a buscarlo. No celebraremos ningún banquete hasta que Él esté entre nosotros. ( CHSpurgeon. )

¿Donde esta el?

I. ¿ESTÁ EN TU IGLESIA EL DOMINGO?

1. ¿Vas allí esperando encontrarte con él?

2. ¿Su presencia destierra todo sentimiento irreverente y mundano?

3. ¿Te presenta Él la Palabra de Vida y la hace dulce a tu paladar y nutritiva para tu alma?

II. ¿ESTÁ EN SU REUNIÓN DE ORACIÓN?

1. ¿Se reúne usted, en compañía de otros, semanalmente y reclama el cumplimiento de Su promesa?

2. ¿Está Él haciendo que sus corazones ardan dentro de ustedes y fortaleciendo su comprensión de Sus promesas?

3. Cuando se va, ¿su conducta dice: "Hemos estado con

Jesús"?

III. ¿ESTÁ EN TU FAMILIA?

1. ¿Ha hecho de tu hogar Su morada?

2. ¿Su presencia refresca el cansancio del trabajo, afloja la carga del cuidado e ilumina la sonrisa del afecto?

3. ¿Toma a sus hijos en sus brazos y los bendice?

4. ¿Le asegura que formará una familia individual en el cielo?

IV. ¿ESTÁ EN TU CORAZÓN?

1. Si es así, siempre estará cerca.

2. Si no es así, busque al Señor mientras pueda ser encontrado.

( Revisión homilética. )

Motivos para buscar a Cristo

Cuán diversos eran los motivos por los que los hombres buscaban a Jesús: los Magos para adorarlo; Herodes para aplastar a un príncipe rival; Griegos para satisfacer la curiosidad; Judíos para ver milagros, o para coronarlo rey para promover sus intereses carnales; solo unas pocas almas hambrientas lo buscaban como el pan de vida. Algunos lo buscan para encontrar motivo de objeción a su misión. Cuántos frecuentan su iglesia y sus ordenanzas, pero nunca lo buscan. ¿A cuántos de los comensales de la tierra les resultaría un huésped indeseable? ( WH Van Doren, DD )

Cristo encontró

Hace muchos años, había un joven en Birmingham cuya disipación y exceso habían llevado a una condición de la que se esforzó por librarse mediante el crimen. El miedo a la detección, la exposición y la ruina lo llevaron a tal punto de desesperación que abandonó la casa de su padre decidido a autodestruirse. La buena providencia de Dios lo condujo por Bond Street; y, bajo un impulso inexplicable, se encontró sentado en la Capilla Bautista casi antes de darse cuenta.

El ministro, un tal Sr. Edmonds, estaba leyendo el Libro de Job, ocasionalmente lanzando algún comentario astuto entre paréntesis. Al llegar a los versículos 8 y 9, la atención del joven se detuvo irresistiblemente: "Job, Job", gritó el predicador suplicante, "¿por qué no miras hacia arriba?" Estas palabras fueron como clavos clavados en un lugar seguro, y el joven siempre agradeció a Dios por la creencia de que inconscientemente fue atraído por el Espíritu Santo para entrar en ese lugar, y que el predicador se sintió impulsado a usar esas palabras, a la fin para que su vida sea redimida de la destrucción y coronada con misericordia y tierna misericordia. ( CH Spurgeon. )

Donde encontrar a Cristo

Vi a un hermano joven el viernes pasado y, en respuesta a la pregunta: ¿Cómo te convertiste? dijo que fue leyendo a Lutero sobre los Gálatas. Dije: "Me alegro de ver al hombre que lee a Lutero sobre los Gálatas". Era un joven empleado en la ciudad y lo admiraba por preferir a Lutero a las miserables novelas de la época. “Lo leí dos o tres veces”, dijo, “y vi la diferencia entre el pacto de obras y el pacto de gracia; Vi cómo el hombre fue arruinado por sus obras, y cómo debe ser salvo por la fe, y encontré al Salvador mientras leía ese libro.

“Oh, si la gente leyera la Biblia y los libros sobre la Biblia, con el deseo de saber qué es el evangelio, pronto encontrarían a Aquel de quien escribieron Moisés y los profetas. ( CHSpurgeon. )

Y hubo mucha murmuración entre la gente acerca de él .

Cristo cuando venga trae división

Describe la escena, la variedad de personajes y sentimientos y opiniones, en la más popular de todas las fiestas; el movimiento, el revuelo, todo girando alrededor de la figura central, Cristo. Ahora bien, la discusión sobre Cristo puede ser bastante aceptable, pero a medida que avanza la discusión, la multitud toma partido y hay un partido a favor y otro en contra de Cristo. Así es ahora. La proclamación de la verdad separa a los hombres.
Jesús es un gran fundamento o una piedra de tropiezo. Los hombres se sienten atraídos o repelidos, endurecidos o ablandados. Consideremos entonces

I. LA DIVINA INTENCIÓN. Esto es que todos los hombres serán salvos. Dios amó tanto al mundo, y su bondad debería conducir al arrepentimiento. Pero

II. Tal es el misterio que atañe a nuestra creación, que EL HOMBRE TIENE EN SU PODER FRUSTRAR ESTA INTENCIÓN DE DIOS. El Espíritu Santo le suplica, pero él se resiste. Puede resistir. Si no fuera así, no sería más que una máquina. Los corazones no pueden ser obligados; solo se pueden dibujar. Cristo llama a la puerta; pero podemos, si queremos, mantenerlo cerrado por dentro, y Cristo no forzará la entrada. Debemos estar persuadidos de admitirlo. Quiere ser un invitado. "Entraré y cenaré con él, y él conmigo".

III. DIOS HACE TODO EN SU PODER PARA GANAR EL CORAZÓN HUMANO. Decir que Él multiplica las bondades es decir poco. Él envía, da, no perdona a su propio Hijo. Este es Su último esfuerzo. Más allá de esto no hay nada. Y si el corazón puede resistir tal evidencia de Su amor, su caso es desesperado. No queda nada que lo toque. ¿Cómo te va con nosotros? ¿De qué lado estamos? ¿Por Cristo? o contra El? “El que no es conmigo, contra mí es.

”No hay región intermedia; no hay terreno neutral. Los hombres comienzan su vida como niños, tomados de la mano, pero en lados opuestos de un pequeño riachuelo de montaña. La corriente que se ensancha pronto los obliga a soltar sus manos; y la distancia entre ellos aumenta a medida que avanzan. Actualmente están fuera de la vista el uno del otro; y por fin se abre un abismo ancho e infranqueable entre ellos. ( G. Calthrop, MA )

Diversos efectos del contacto con Cristo

El revestimiento de nuestro Señor actuó como un choque moral sobre el tejido existente de pensamiento y vida; rompió los modos de pensar y sentir estancados y fijos; puso a los hombres en movimiento; conducía a auto-cuestionamientos ansiosos, a una ansiedad mental generalizada, a un desorden general; destruyó esa tranquila satisfacción con las cosas como eran en Israel que había asegurado tanto reposo mental a tantas clases.

Tal evento revelaría sobre todo el verdadero carácter de la época; actuaría como un relámpago sobre la tripulación de un naufragio; disiparía las ilusiones con cierta rudeza, a menudo a costa de la felicidad y el temperamento, y como resultado se lo consideraría en más de un sentido. Quienes deseen conocer la verdad y vivir en ella a toda costa, la acogerán y agradecerán a Dios por ello; aquellos que no lo desearan se escabullirían de una influencia que los incomodara, aunque tuvieran motivos para pensar que al final los haría mejores de lo que eran.

En la vida ordinaria hay sucesos que actúan sobre los hombres de diferentes maneras, lo que pone de manifiesto tendencias insospechadas para bien o para mal. Un accidente ferroviario, un incendio, el estallido de una epidemia o la herencia repentina de una fortuna son, a su manera, revelaciones de carácter. Rompen los hábitos ordinarios y sorprenden a los hombres por el momento para que sean perfectamente naturales. Revelan bellezas inesperadas en el carácter de este hombre, heroísmo, generosidad, etc.

; o sacan a la superficie cualquier pequeña debilidad en ese hombre, y muestran que es egoísta o cobarde, o de otras formas diferentes de lo que se suponía que era. De la misma manera, una gran controversia actúa como solvente sobre todo tipo de personas. Les devuelve a los principios que realmente los gobiernan; precipita en ellos mucho que de otro modo hubiera quedado indeciso; los obliga a tomar partido y, al hacerlo, a hacer una revelación de carácter.

Y mucho más es este el caso cuando los hombres entran en contacto con una mente y un corazón de una grandeza insólita. Una personalidad así es demasiado imperativa para dejar a otros hombres como estaban; tal personalidad pone el sentimiento, el pensamiento, la voluntad, todo en movimiento —no siempre en un movimiento amistoso— hacia sí misma, no pocas veces en un movimiento hostil y prejuicioso. Y este fue especialmente el caso de nuestro Señor. Los hombres no podrían, si quisieran, mirarlo con indiferencia.

No pudieron escapar de algún tipo de emoción profunda al entrar en contacto con Él. Cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió y dijo: "¿Quién es éste?" Y esta fue una especie de representación concreta de lo que sucedió a gran escala histórica en Su entrada al mundo. Ese evento produjo una emoción variada y prolongada en las almas humanas. Revolvió los instintos más bajos así como los pensamientos más elevados de los hombres.

Fue un cumplimiento de ese dicho fecundo: "Una vez más, tiemblo, no solo la tierra, sino el cielo". Pero su resultado no fue, no pudo ser, uniforme. Fue para el ascenso o la caída de muchas almas humanas. ( Canon Liddon. )

Sin embargo, nadie habló abiertamente de él por temor a los judíos.

Cobardía moral

I. EL HECHO - "Nadie habló abiertamente de él". A esto hubo una gran excepción. Sus amigos guardaron silencio, no sus enemigos. Fueron lo suficientemente fuertes en sus reproches, etc. Este es el caso todavía en gran medida y lamentablemente. ¡Cuánto se ha dicho y escrito en contra de Cristo que sus profesos seguidores dejan pasar sin protestar ni contradecir! Puede ser que no falte la confesión privada.

Los que temen al Señor todavía se hablan “unos a otros”; pero los que lo aman seguramente también hablarán a otros. Lo que Cristo quiere es la confesión ante los hombres, para la defensa de su honor, la refutación de la incredulidad, la extensión de su causa.

II. SU EXPLICACIÓN - "Por miedo a los judíos". Este miedo fue y es doble.

1. Contracción nerviosa. Para los hombres, por ejemplo, en la posición de Nicodemo, no había mucho que temer de la mayoría hostil. Muchos hoy en día dudan en confesar a Cristo y reprender el pecado, digamos, a familiares y amigos íntimos, no por las consecuencias, sino por el impuesto que supondría para una organización nerviosa muy nerviosa. La hipersensibilidad es enemiga de la causa de Cristo.

2. Rango de cobardía. Tomar partido por y con Cristo en el caso de muchos significaba entonces dolores y penas, y no estaban dispuestos a pagar el costo de sus convicciones. Hasta cierto punto, el discipulado todavía implica tribulaciones, ¡pero de un tipo mucho más suave! Sin embargo, los hombres y las mujeres sellan sus labios porque tienen miedo de que los insulten.

III. LAS LECCIONES PARA NOSOTROS.

1. Nuestro deber: defender a Cristo con valentía, virilidad y decisión.

(1) Se lo merece. ¡Qué resistencia hizo por nosotros! Su temor a los judíos lo disuadió de defender nuestra causa.

(2) Lo recompensará con la aprobación actual y la bienaventuranza final.

2. Nuestro privilegio. "Dios no nos ha dado el espíritu de cobardía", etc. Cristo no nos pide que emprendamos este o cualquier deber sin calificarnos para su cumplimiento.

3. Nuestra advertencia. "El que se avergüence de mí, de él, yo seré avergonzado". ( JW Burn. )

La locura de la cobardía moral

Cuando los pasajeros pasan al galope como si el miedo los hiciera apresurar, el perro los sigue con la boca abierta. Déjelos caminar con confiada negligencia y el perro no se moverá en absoluto. Es una debilidad de la que se aprovecha toda criatura. ( J. Beaumont, MD )

Cristianos cobardes

¿Qué pensaría Su Majestad de sus soldados si juraran que son leales y leales y, sin embargo, dijeran: “Su Majestad, preferimos no llevar estos regimientos; ¡usemos la ropa de los civiles! somos hombres justos, honestos y rectos; pero no os preocupéis de estar en vuestras filas, reconocidos como vuestros soldados; preferimos escabullirnos al campamento del enemigo, y también a su campamento, por lo que preferimos no usar nada que nos identifique como sus soldados ". ¡Ah! algunos de ustedes hacen lo mismo con Cristo.

¿Van a ser cristianos secretos, verdad, y se escabullirán en el campo del diablo y en el campo de Cristo, pero nadie los reconocerá? Bien, debes arriesgarte, si quieres ser de doble ánimo; pero no me gustaría arriesgarme. Es una amenaza solemne: "¡De él me avergonzaré cuando venga en la gloria de mi Padre, y todos sus santos ángeles conmigo!" Es algo solemne, digo, cuando Cristo dice: "El que no tome su cruz y me siga, no puede ser mi discípulo". ( CH Spurgeon. )

Debemos mostrar abiertamente nuestro amor a Cristo

Hace algún tiempo, cuando estaba en una mina, mirando a través de sus pasillos oscuros, de vez en cuando veía el destello de una lámpara en movimiento, y podía rastrearlo por toda la mina. La razón fue que el minero lo llevaba en su sombrero, era parte de sí mismo y mostraba dónde estaba. Dije: "Ojalá en este mundo oscuro cada minero del Maestro llevara su lámpara para mostrar por dónde camina". ( Dr. Cuyler. )

Abiertamente religioso

No basta con llevar la religión en el corazón, como el fuego se lleva en las piedras de pedernal; pero exteriormente, visiblemente, aparentemente, debemos servir y honrar al Dios viviente. ( Puta. )

Cristo debe ser alabado abiertamente

Si la gente alaba en voz alta a un médico que los ha curado de alguna enfermedad mortal, recomendando a otros que confíen y busquen su habilidad, ¿por qué el pueblo de Cristo no debería coronarlo con los mismos honores, encomendarlo a un mundo agonizante y proclamar lo que Él? ha hecho por ellos? ( Dr. Guthrie. )