Juan 7:19-30

¿No os dio Moisés la ley?

Asesinato en el deseo

El deseo de matar a Cristo

I. FUE INCONSISTENTE CON SU PROFESIÓN RELIGIOSA. Ellos profesaban creer en Moisés y lo tenían en alta estima. Pero no había nada en Moisés que aprobara su antagonismo con Cristo.

1. El espíritu de su oposición era incompatible con la ley moral de Moisés ( Juan 7:19 ). Buscas matarme cuando tu maestro moral en nombre de Dios ha dicho: "No matarás". Ninguno de ustedes guarda la ley a este respecto.

2. La causa inmediata de la oposición era incompatible con la ley moral de Moisés: la curación del impotente en Betesda el día sábado. Esta fue la “única obra” que ahora encendió su indignación. Pero, ¿qué hizo Moisés? ¿Qué podría haberse considerado más objetable que esto? Circuncisó a los niños en el día de reposo, un trabajo que infligía dolor físico y trabajo manual. Y no solo lo hizo Moisés, sino Abraham, etc., cuya autoridad es de mayor antigüedad.

¿Podría estar bien que ellos hicieran, en el día de reposo, la obra de una mera ceremonia, y mal que Yo hiciera una obra de misericordia? El crimen y la maldición de los religiosos en todas las épocas y países ha sido exaltar lo ceremonial sobre lo moral: lo local, lo temporal y lo contingente por encima de lo universal, lo eterno y lo absoluto.

II. IMPLÍCITA UNA GRAN INEXACTITUD DE JUICIO ( Juan 7:24 ). A juzgar por la apariencia, concluyeron

1. Que un simple campesino ordinario no tenía misión divina. Quizás la mayoría conocía su humilde lugar de nacimiento y su ascendencia, y por su apariencia humilde concluyeron que era un hombre pobre y nada más. Estaban demasiado ciegos para descubrir debajo de formas aparentemente abyectas un espíritu, carácter y misión Divinos. Siempre ha sido así. Los hombres que juzgan por las apariencias siempre han fallado en discernir algo grande o Divino en aquellos que ocupan los caminos de la vida más humildes. Y, sin embargo, los hombres del más alto genio, las inspiraciones más divinas y los objetivos han sido considerados como la desaparición de todas las cosas.

2. Que una religión ritualista era una religión de rectitud. Si hubiera habido en relación con las ceremonias del Templo la curación de los enfermos en el día de reposo, habrían estimado la obra como sagrada. No podían permitir ninguna ceremonia como de importancia secundaria. Pero la religión ritualista es a veces inmoral. Cuando los hombres observan incluso las ceremonias más divinas como una cuestión de costumbre y forma, degradan su naturaleza espiritual e insultan la omnisciencia. “Dios es Espíritu”, etc. La religión de la justicia es la religión del amor, no de la ley.

3. Que matando a un maestro matarían su influencia. Intentaron matar a Cristo porque sabían que si sus doctrinas se difundían, su autoridad se derrumbaría. Los hombres que han juzgado por las apariencias alguna vez han intentado matar a profesores impopulares. Pero tanto los hechos como la filosofía muestran que tal juicio no es justo. La sangre de los mártires siempre ha sido la semilla de la Iglesia; sus doctrinas obtienen fuerza libre y barren de su muerte. Así sucedió con Cristo.

III. LOS INVOLUCRÓ EN PERPLEJIDAD ( Juan 7:25 ). Parece haber mucho desconcierto aquí. Pensaron que lo conocían, pero sintieron que no lo conocían. También se preguntaban cómo un hombre a quien sus gobernantes deseaban matar podía hablar con tanta valentía sin ser arrestado. Las mentes bajo una pasión principal equivocada seguramente se confundirán.

Ningún intelecto es claro, y su camino es recto y soleado, que no está bajo el control de disposiciones benévolas. Todas las teorías en conflicto del mundo acerca de Dios, el espíritu y la moral, tienen su origen en un mal estado de corazón. La confusión intelectual del infierno surge de la malevolencia. Lo que no pudieron ver lo explica Cristo ( Juan 7:28 ). Como no tenían amor en ellos, no podían ver a Dios; y como no podían ver a Dios, no podían entenderle que había venido de Dios y había sido enviado por él. Observa lo que afirma Cristo

1. Que conoce el Absoluto. Él es el único Ser del universo que lo conoce.

2. Que era un mensajero del Absoluto. "El que me envió". Este es el gran ministerio espiritual del mundo. ¿Qué son para Él los papas, cardenales, arzobispos? “Este es mi Hijo amado”, dice Dios; "A él oíd". A quienquiera que ignore, "a él oíd".

IV. Su deseo de matarlo fue DIVINAMENTE RESTRINGIDO ( Juan 7:30 ). ¿Por qué su deseo maligno no se resolvió de inmediato? Era lo suficientemente ancho y fuerte. La respuesta es: "Porque aún no ha llegado su hora". Había una mano invisible que los retuvo. El que tiene el viento en su puño convierte los corazones de los hombres como ríos de agua.

Con Dios para "todo hay una temporada". Los hombres pueden desear apresurar los eventos e ir antes de la hora señalada, pero hay un poder que los detiene hasta que llegue la hora. El poder que gobierna cada ola en el océano controla cada pasión pasajera de la humanidad. Conclusión: aprender

1. Que ser odiado por la sociedad no siempre es una prueba de la dignidad del odio. Aquí hay uno, "que no pecó", etc., odiado con un odio mortal. Ser odiado por una sociedad corrupta es tener el más alto testimonio de tu bondad. El mundo ama a los suyos y odia a todos los extraterrestres morales. Adora a los Herodes y apedrea a los Esteban. "No te maravilles si el mundo te odia, me odió a mí antes de odiarte a ti".

2. Que ser odiado por la sociedad no es motivo para descuidar nuestra misión. Aunque Cristo sabía que en los principales hombres ardía la más feroz indignación hacia Él, sin embargo, Él entra al Templo en una gran ocasión pública y sin temor entrega Su mensaje. Ese amor por la verdad, Dios y la humanidad que lo inspiró y lo gobernó, lo elevó por encima del temor de los hombres, lo hizo intrépido e invencible. ( D. Thomas, DD )

Los asaltantes asaltaron

( Juan 7:19 )

I. UN CUARTO HECHO PREMISADO.

1. Moisés dio a los judíos la ley, moral y ceremonial, con sus estatutos contra el asesinato, sobre el sábado y la circuncisión.

2. Moisés incorporó la circuncisión en su libro de estatutos para evitar que se quebrantara la ley en este artículo como había sido antes de su tiempo.

3. Los judíos estaban acostumbrados a administrar este rito en sábado.

4. Lo hicieron para que no se quebrantara la ley, como lo hubiera sido si se demorara, para salvar el día de reposo.

II. UN ARGUMENTO SIMPLE LLEVADO A CABO.

1. Los judíos no se equivocaron en su procedimiento con respecto a la circuncisión. Enseñó que el sábado fue hecho para el hombre ( Marco 2:27 ).

2. Cristo, a fortiori, no podía haberse equivocado en su obra sobre el lisiado de Betesda. Si suspendió la ley, ellos también lo hicieron. Si tenían una buena razón, él tenía una mejor.

3. Los líderes del pueblo se equivocaron al tratar de matar a Cristo. Esto era obvio, ya que había probado que no había quebrantado ni el sábado ni la ley.

III. UNA LECCIÓN NECESARIA ENSEÑADA.

1. No juzgar según las apariencias. Ni los hombres ni los hechos pueden estimarse con seguridad por sus aspectos externos. Así como es el interior del hombre lo que constituye al hombre ( Proverbios 23:7 ), así el motivo consagrado forma el acto. Las apariencias suelen ser engañosas; cf. Ana ( 1 Samuel 1:15 ) y Pablo ( Hechos 26:25 ).

2. Juzgar según la verdad. En cada caso hay un juicio de hombre o hecho que se corresponde con la verdad y la justicia. Esta es siempre la característica de lo Divino ( Salmo 67:4 ; Sal 96:13; 1 Samuel 16:7 ; Juan 5:30 ; 1 Pedro 2:23 ), y siempre debe ser del Levítico 19:15 humano Levítico 19:15 ; Deuteronomio 1:16 ; Proverbios 31:9 ; Filipenses 4:8 ) juicios.

Aprender:

1. Los que pretenden la mayor reverencia por la ley divina son a veces sus transgresores más flagrantes.

2. Un hombre puede meditar el asesinato en su corazón y, sin embargo, considerarse un santo.

3. Es más fácil guardar la ley en la letra que en el espíritu, circuncidar el cuerpo que circuncidar el corazón.

4. El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado.

5. Nada da más fe de la depravación que odiar a Cristo y al cristianismo por su beneficencia práctica.

6. El único médico que puede curar a todo el hombre es Cristo.

7. La propiedad de juzgar nuestros propios juicios. ( T. Whitelaw, DD )

La ley no salva a los hombres

Este salón es el corazón de un hombre que nunca fue santificado por la dulce gracia del evangelio. El polvo es el pecado original y la corrupción interior que han contaminado a todo el hombre. El que empezó a barrer al principio es la ley. Ahora, mientras que viste que tan pronto como el primero comenzó a barrer, el polvo voló, que la habitación por él no podía ser limpiada, pero que casi te ahogaste con ella; Esto es para mostrarte que la ley, en lugar de limpiar el corazón por su acción del pecado, revive, fortalece y aumenta el alma, así como la descubre y prohíbe, porque no da poder para someter. eso. ( Progreso del peregrino ) .

Cómo tratar la calumnia;

"Tienes un demonio". Esto lo pasa de largo como una calumnia sin tapadera, que no vale la pena repetir. La sinceridad elimina las calumnias, como Pablo hizo con la víbora; sin embargo, con santo desprecio, se ríe de ellos, como el asno salvaje se burla del caballo y de su jinete. ( J. Trapp. )

Si un hombre recibe la circuncisión en sábado. --Curé a todo un Juan 9:34 ; Juan 13:10 ), mientras que la circuncisión causa una herida. Y eso se realiza en sábado. ¿Qué trabajo es el más sabático de los dos? La circuncisión produce dolor, pero yo he liberado al hombre del dolor.

Esto ilustra la cuestión de la relación del día de reposo del séptimo día con el día del Señor. La ley del primero dio paso al rito que tuvo lugar al octavo día. Ese rito fue el precursor típico del bautismo, que es el sacramento de la resurrección espiritual de la tumba del pecado a la vida nueva. Bien, por lo tanto, que el sábado judío del séptimo día dé paso a la fiesta de la resurrección de Cristo, que fue en el octavo día, es decir , en la octava del primero. ( Bp. Wordsworth. )

Cada ápice entero

I. EL GRAN DESEO DEL HOMBRE. Ser "completo". El hombre no está sano en todos los aspectos.

1. Corporalmente. Algunas organizaciones físicas son más saludables que otras; pero incluso el más fuerte no es sólido. Las semillas de la enfermedad y la muerte están en todos. El hombre más fuerte es, comparado con el más débil, como un roble a una caña frágil; pero siempre en las raíces del roble hay una enfermedad que se abre camino.

2. Intelectualmente. El hombre que tiene la mente más fuerte está sujeto a alguna enfermedad mental. Carece de elasticidad, libertad, claridad de visión, coraje e independencia. No puede ver las cosas por completo, ni sostenerlas con un agarre varonil. Los intelectos más fuertes son los más conscientes de su falta de solidez.

3. Socialmente. Los hombres fueron hechos para amar a sus semejantes y para ser amados por ellos, y así estar armoniosamente unidos en el afecto recíproco y los servicios de mutua buena voluntad y utilidad. Pero socialmente el hombre no es sólido en todos los puntos. El corazón social está enfermo de codicia, envidia, celos, ambición y malicia. De modo que el mundo social está plagado de discordias, contiendas y guerras.

4. Moralmente. El hombre ha perdido de inmediato la verdadera idea de la verdadera simpatía por el derecho. Su conciencia es tenue, enferma, aletargada, sepultada en la carne, vendida carnalmente al pecado. Por lo tanto, el hombre en todas sus partes no está sano. Está perdido, no en el sentido de ser extrañado, porque Dios sabe dónde está; ni en el sentido de estar extinto, porque vive un cierto tipo de vida; no en el sentido de estar inactivo porque está en constante trabajo de parto; pero en el sentido de incapacidad para realizar el objeto de su ser. Está perdido, en el sentido de que el gallardo barco se pierde cuando ya no está en condiciones de navegar; que se ha perdido el gran órgano que ya no tiene el poder de derramar música.

II. LA MAGNÍFICA OBRA DE CRISTO. Para hacer "al hombre completamente completo". Él hace al hombre completo

1. Corporalmente. Es cierto que permite que el cuerpo humano se reduzca al polvo; pero ese polvo lo ha prometido reorganizar "como su glorioso cuerpo". “Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción”, etc., etc. ¡Cuán sano será el cuerpo resucitado!

2. Intelectualmente. Aquí comienza la curación del intelecto. Le quita la atmósfera moral de depravación y le abre los ojos para que vea las cosas como son. En el mundo futuro será "completamente completo", libre de prejuicios, errores y toda depravación.

3. Socialmente, llenándolos de ese espíritu de verdadera filantropía que los impulsa a no buscar sus propias cosas, sino a trabajar por el bien común de los hombres como hombres, sin distinción de credos, países, razas o religiones. Esto Él está haciendo ahora, esto continuará haciéndolo en esta tierra hasta que los hombres se amen unos a otros como hermanos y naciones que conviertan sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas, y no vuelvan a oír hablar de la guerra. Él hará que el mundo, incluso aquí, “cada zumbido” sea socialmente completo, y en la Jerusalén celestial por encima de la solidez social y el orden será perfecto.

4. Moralmente, poniéndolo bajo el control del amor supremo por el Supremo Bien. Así: Él quitará el corazón de "piedra" y le dará un corazón de "carne". Por fin, hará que todos los hombres se presenten ante Él sin "mancha, ni arruga, ni nada parecido". Conclusión: ¡Qué médico es Cristo! Cura todo tipo de enfermedades. Ninguna enfermedad puede frustrar su habilidad. El mundo nunca ha querido hombres que hayan tratado de hacer sonar a la gente.

Tiene sus médicos corporales, intelectuales, sociales y morales; pero aquellos que tienen más éxito en sus respectivos departamentos sólo demuestran por sus miserables fracasos que son miserables empíricos. Aquí hay un médico que hace que un "hombre esté completo en todo momento". ( D. Thomas, DD )

Cada día es un día apto para hacer el bien

Así como las velas encendidas dan luz hasta que se consumen, los cristianos piadosos deben ocuparse en hacer el bien mientras vivan. ( Cowdray. )

Apela mucho al pintor que lamentó si se escapaba pero un día sin trazar algún contorno; por lo tanto, un cristiano debe lamentar si algún día pasa sin hacer un buen trabajo o ejercicio. ( Cowdray. )

Haciendo bien un trabajo bendito

El Dr. Guthrie dijo una vez: “Conozco a un hombre (Thomas Wright) que, al final del trabajo de cada día, volvía sus pasos hacia la prisión, y con su Biblia, o de rodillas en el suelo, pasaba las horas de la tarde en sus lóbregas celdas, buscando instruir al ignorante y redimir al criminal y resucitar al caído. El día del juicio mostrará cuántos restauró, arrepentidos y perdonados, en el seno de Dios; pero es cierto que solo y con una sola mano rescató y reformó a cuatrocientos criminales, devolviéndolos, hombres honrados y bienhacedores, al seno de la sociedad ”.

No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio .

Juzgar según la apariencia llevó a los judíos al error

I. RESPETANDO AL SEÑOR MISMO.

1. Nunca llegaron a ser más profundos que la superficie de Su Persona. El Cristo que esperaban era uno construido a partir de meras partes externas de la realidad. ¿Qué parecido tenía ese profeta de Nazaret afligido con el resplandor y el esplendor del Cristo de su imaginación? Vino pobre a la vista y pobre como parecía. No tenían ojos para la Divinidad interior.

2. Hay el mismo cerrar de ojos ahora a la Divinidad en Su persona; la misma negativa a recibirlo como Señor.

(1) ¡ Por cuántos la naturaleza es considerada más grande que Cristo!

(2) Muchos aceptan la opinión del mundo por su idea de Cristo.

(3) Algunos excluyen habitualmente de sus pensamientos la presencia de Jesús en la providencia.

(4) Otros, asombrados por su pecaminosidad, están cegados al hecho de que en Jesús hay limpieza para toda su vileza.

3. Algunos puntos de vista de las Escrituras que contrarrestarán estos errores y conducirán a un juicio justo.

(1) No debería parecerle extraño a un ser humano que un Salvador Divino también sea humano. El hombre no puede acercarse a un Dios abstracto. Necesitamos a alguien que haya vivido en la tierra, que haya conocido nuestros dolores y esté tan cerca de nosotros como lo está nuestra naturaleza; y tal es Jesús.

(2) Pero un Salvador meramente humano no satisfaría nuestra necesidad. Solo Dios puede salvarnos. Este Jesús dice ser, y los Evangelios dicen que lo fue, y lo prueban en cada página.

II. RESPETANDO LAS OBRAS DEL SALVADOR.

1. Fue uno de estos el que provocó el juicio injusto que aquí reprende. Aproximadamente seis meses antes había sanado al impotente ( Juan 5:1 ). Según las apariencias, había violado el día de reposo, pero en el sentido más estricto, ese era un acto que se había designado para sugerir y promover el día de reposo. Y el ojo que juzga mal lo seguía adondequiera que iba, y juzgaba que los milagros, que eran manifestaciones del cielo, eran una señal del infierno.

2. Entre nosotros se encuentran errores similares.

(1) Su obra en la cruz ha sido juzgada según la apariencia, y puesta como martirio y como la última manifestación de esa obediencia que es un modelo para nosotros. Ninguno de estos puntos de vista entra en el significado interno de la transacción. En cuanto al primero, no está en armonía con la ley de Jesús: "Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra". Pero nuestro Señor buscó la muerte. En cuanto a lo siguiente, la Biblia no deja lugar a dudas de que hubo más en la muerte de Cristo que "Cristo murió por los impíos". “Tenemos redención por su sangre”, etc. El objetivo primordial y esencial de la muerte de Cristo fue la expiación por el pecado.

(2) Su obra al llevar a cabo Su providencia. Puede haber una apariencia de maldad en el pueblo de Dios, aunque sabemos que "no les sucederá ningún mal". El trato del Señor con ellos se realiza más allá del alcance del ojo externo. Jesús no puede ser cruel con ellos.

III. RESPETANDO SU PROPIO ESTADO ESPIRITUAL.

1. No sospechaban de su propia maldad, sino que parecían estar animados por el celo por la ley de Dios. Había mucho en las apariencias para fomentar este engaño. Si hubiéramos llegado a la escena cuando se pronunciaron estas palabras, deberíamos haber llegado a la conclusión de que se estaba llevando a cabo un gran acto de adoración nacional; y si hubiéramos escuchado esta referencia a la violación del sábado, podríamos haber pensado que el pueblo no respetaba a las personas en su celo por la ley de Dios. Pero debajo de toda esa demostración de adoración había una incredulidad vacía, y todo ese celo por "Acuérdate del sábado" era un manto para su transgresión de "No matarás".

2. Nuestras circunstancias no son diferentes a las de ellos. El día de Nuestro Señor es una fiesta tan real como esa fiesta; pero es nuestro corazón en la adoración del sábado, y mientras inclinamos la cabeza, ¿estamos inclinando el corazón? Por excelentes que sean la observancia del sábado y la asistencia a la Iglesia, tienden a engañarnos. Y así con otros actos religiosos. Podemos ser muy escrupulosos por fuera y, sin embargo, por dentro estar lejos de Dios.

Conclusión:

1. El mundo está lleno de gente que parece como si todos estuvieran viajando en una dirección; sin embargo, una parte viaja al cielo y la otra parte al infierno. Independientemente de lo que parezca decir el exterior de nuestras vidas, pertenecemos a uno o al otro. Averigüemos mediante la prueba de un juicio justo al que pertenecemos.

2. Todos nos apresuramos a llegar al día en que el juicio no será conforme a las apariencias.

3. ¿Pero por qué apelar al futuro? Dios está emitiendo sus justos juicios sobre nuestro estado y nuestras acciones ahora. Seamos jueces con Dios en este asunto, y no estemos satisfechos con nada que no lo satisfaga. ( A. Macleod, DD )

Escondiéndose detrás de otros

Aquí se administra una reprimenda a la injusticia y al peligro de hacer de las aparentes inconsistencias de los cristianos la disculpa por la demora en comenzar una vida religiosa.

I. LA INJUSTICIA DE JUZGAR LA MERA APARIENCIA DE OTROS.

1. Uno no siempre puede conocer los hechos reales en cuanto al comportamiento inconsistente de otro.

2. Ni los equilibrios de un mejor comportamiento detrás de él.

3. Ni la lucha espiritual invisible contra él.

4. Ni la penitencia y la oración que le siguieron.

II. El peligro de esconderse detrás de la mera apariencia de los demás.

1. Es en sí mismo inconsistente; ¿Seguirían los hombres a cristianos que tienen razón?

2. Es evasivo: los hombres solo pretenden dejar de apelar.

3. Es ilógico: rinde el mayor cumplido a la religión real.

4. No es razonable: los hombres saben que son independientemente responsables ante Dios.

5. Es inseguro: muestra a los hombres que conocen la forma correcta de vivir cuando critican lo que es incompatible con ella. ( Charles

S. Robinson, DD)

A juzgar por las apariencias externas

I. NO ES UNA VERDADERA FORMA DE JUZGAR. Algunas de las frutas más deliciosas están envueltas en revestimientos ásperos y antiestéticos; y alguien que no los había probado antes, probablemente los pasaría de largo y pasaría a otros que parecían ser mejores. Un día, un hombre vestido con ropas sencillas y toscas entró en un pequeño pueblo inglés con un bulto atado en un pañuelo. Nadie se fijó en él ni se preocupó por él.

Al cabo de un rato llegó la diligencia; tiraron la pequeña bolsa de correo al costado del camino y todos los holgazanes del pueblo se reunieron en torno a la oficina de correos. El contenido de la bolsa pronto se clasificó y no había nada que mereciera ser notado, excepto una carta de aspecto formidable, con un gran sello, dirigida a Lord Alguien. El administrador de correos lo examinó y leyó el encabezado en voz alta. Todo el mundo estaba de puntillas por la expectativa y por darle al noble una gran recepción.

Mientras tanto, el extraño con el traje de andar por casa se sentó en silencio observando los procedimientos; y, cuando la curiosidad pública se agotó por la carta, la reclamó como propia. El asombro, la indignación y una variedad de otras emociones se apoderaron de la multitud. Pero cuando el jefe de correos, que había visto al noble en algún lugar antes y ahora lo reconocía con su ropa de civil, le entregó la carta, todos empezaron a intentar eliminar la impresión desfavorable que el extraño había causado en el extranjero. frío desprecio con el que lo habían tratado desde que se pensaba que era sólo un viajero corriente. Lord Somebody, tomando su bulto en la mano, abandonó el pueblo, dando los consejos contenidos en el texto como su legado de despedida a sus mortificados habitantes.

II. NO ES UNA FORMA JUSTA DE JUZGAR. Hace muchos cientos de años, cuando el tabernáculo del Señor estaba en Silo, una buena mujer, llamada Ana, se puso a orar y a pedir una bendición especial que tanto anhelaba. Fue en su corazón que le habló al Señor, y no se pronunció una palabra en voz alta. Pero el que todo lo sabe, podía oírla. El sacerdote Elí la vio entrar y, a juzgar por su apariencia exterior, juzgó injustamente y concluyó precipitadamente que estaba borracha.

Cómo el corazón de Elí debe haber sido conmovido por la respuesta ( 1 Samuel 1:15 ). Las personas que usan los rostros más largos y que hablan más religiosamente, no siempre tienen el mayor amor de Dios en sus corazones. Como lo ha dicho Shakespeare: "Un hombre puede sonreír y sonreír y ser un villano".

III. NO ES UNA FORMA SEGURA DE JUZGAR. El hielo del río parece tan seguro como la tierra, pero ¡cuántos que se aventuran en él pagan por su temeridad! "¡Oh! ¡Cómo me gustaría poder viajar en un carruaje, como ese caballero! " —exclamó un día un hombrecillo, mientras un hermoso carruaje y cuatro pasaban rápidamente a su lado, mientras él caminaba penosamente por el polvoriento camino. “Estoy seguro de que el hombre debe ser tan feliz como un rey.

¡Ojalá hubiera nacido tan afortunado! " A poca distancia del lugar donde pasaba el carruaje, se detuvo repentinamente y el niño quejoso y envidioso llegó justo a tiempo para ver descender de él al feliz dueño del carruaje. ¡Pobre de mí! poco de felicidad se veía. El rico era un lisiado, y antes de que pudiera dar un paso, tuvieron que traerle un par de muletas y, mientras se levantaba cautelosamente del asiento, su rostro estaba distorsionado por el dolor. Así se le enseñó al niño la lección del texto. ( JN Norton, DD )

Apariciones

Un viajero le mostró a Lavater dos retratos: uno era un bandolero que se había roto en la rueda y el otro era un retrato del filósofo Kant. Se deseaba distinguir entre ellos. Lavater tomó el retrato del bandolero y, después de considerarlo atentamente durante algún tiempo, “Aquí”, dijo, “tenemos al verdadero filósofo. Aquí hay penetración en el ojo y reflejo en la frente; aquí hay causa y hay efecto; aquí hay combinación, hay distinción; labios sintéticos y nariz analítica.

Luego, volviéndose hacia el retrato del filósofo, exclamó: "El villano de pensamiento tranquilo está tan bien expresado y tan marcado en este rostro que no necesita comentario". Esta anécdota solía contar Kant con gran júbilo.

No juzgues por las apariencias

En uno de los banquetes anuales de Waterloo, el duque de Wellington, después de la cena, entregó para su inspección una valiosa presentación en una caja de rapé engastada con diamantes. Después de un tiempo desapareció y no se pudo encontrar por ninguna parte. El duque estaba muy molesto. Los invitados (no había sirvientes en la habitación en ese momento) lo estaban más, y todos acordaron dar la vuelta a sus bolsillos. A esto, un viejo oficial se opuso con vehemencia y, presionando el punto, abandonó la habitación, a pesar de que el duque suplicó que no se pudiera decir nada más sobre el asunto.

Por supuesto, las sospechas recayeron sobre el viejo oficial; nadie parecía saber mucho sobre él o dónde vivía. Al año siguiente, en el banquete anual, el duque se metió la mano en el bolsillo del abrigo, que no se había puesto desde la última cena, ¡y allí estaba la caja de rapé que faltaba! El duque se angustió terriblemente, se enteró del viejo oficial, que vivía en una miserable buhardilla, y se disculpó. "¿Pero por qué", dijo Su Excelencia, "no consintió usted en lo que proponían los otros oficiales, y así se ha salvado de la terrible sospecha?" —Porque, señor, mis bolsillos estaban llenos de carne rota, que me las había ingeniado para poner allí para salvar a mi esposa y mi familia, que en ese momento estaban literalmente muriendo de hambre.

“El duque, se dice, sollozaba como un niño; y no es necesario agregar que el viejo oficial y su familia no sufrieron más por la necesidad desde ese día. Las apariencias suelen ser engañosas. No lo sabemos todo. Por tanto, "No juzguéis, para que no seáis juzgados".

No debemos juzgar por las apariencias

Cualquiera que sea la verdad que pueda haber en la frenología, o en la ciencia afín de la fisonomía de Lavater, haremos bien en evitar escrupulosamente formarnos una opinión contra un hombre por su apariencia personal. Si así lo juzgamos, a menudo cometeremos la mayor injusticia que, si alguna vez vivimos para ser desfigurados por la enfermedad o estropeados por la edad, puede volver a nuestro propio pecho para nuestro amargo dolor. Platón comparó a Sócrates con los galipots de los boticarios atenienses, en el exterior de los cuales estaban pintadas figuras grotescas de simios y búhos, pero contenidas dentro de preciosos bálsamos.

Toda la belleza de una Cleopatra no puede salvar su nombre de ser infame; las atracciones personales han adornado algunos de los monstruos más groseros que jamás hayan maldecido a la humanidad. No juzguéis, pues, a ningún hombre o mujer según su apariencia exterior, sino que con ojos purificados contemplen la belleza oculta del corazón y de la vida. ( CH Spurgeon. )

La locura de juzgar por las apariencias

Un día, dos caballeros se encontraron en un bosque y vieron entre ellos un escudo atado a una rama. Ninguno sabía a quién pertenecía ni por qué estaba allí. “¿De quién es este escudo blanco? Dijo uno. "¿Blanco? ¡Por qué es negro! " respondió el otro. "¿Me tomas por ciego, o por tonto, que me dices que lo que mis propios ojos pueden ver es falso?" Y así se corrieron las palabras hasta que la disputa se volvió tan violenta que se desenvainaron espadas, cuando un tercer caballero apareció en escena.

Mirando a los hombres enojados, dijo: “Deberían ser hermanos de armas. ¿Por qué veo estos gestos apasionados y escucho estas palabras feroces? " Cada caballero hizo hilvanas para explicar la imposición que el otro había tratado de practicar sobre él. El extraño sonrió, y cabalgando hacia un lado del escudo, y luego hacia el otro, dijo en voz muy baja: “No cargues con tus armas todavía. ¡Cambiar lugares!" Así lo hicieron, y he aquí, el caballero que había visto el lado blanco del escudo vio ahora también el lado negro; y el caballero que había estado listo para luchar por el negro se paró cara a cara con el lado blanco.

Avergonzados de su prisa, se disculparon el uno al otro y salieron del bosque verde tan buenos amigos como siempre. La lección que se enseña en esta historia es muy importante. La mitad de los malentendidos y las peleas que perturban la paz y destruyen la felicidad de las familias y los vecindarios podrían evitarse, si quienes participan en estas disputas pudieran ver ambos lados de la cuestión a la vez. ¡Cuán sabias son, entonces, aquellas personas que se cuidan de no formarse nunca opiniones apresuradas y que esperan hasta haber visto u oído a ambos lados antes de aventurarse a determinar cuál es la correcta! ( JN Norton, DD )

Apariencias engañosas

El rabino Joshua, hijo de Chananías, era un hombre muy culto y sabio, pero feo. Su tez era tan oscura que lo apodaron “El herrero” y los niños pequeños se le escaparon. Un día, cuando el rabino fue a la corte, la hija del emperador Trajano se rió de su fealdad y dijo: "Rabino, me pregunto cómo es posible que una sabiduría tan grande pueda estar contenida en una cabeza fea". El rabino Joshua mantuvo su temperamento y, en lugar de responder, preguntó: "Princesa, ¿en qué vasijas guarda su augusto padre su vino?" “En tinajas de barro, sin duda”, respondió ella.

“Ciertamente”, exclamó el rabino, “por qué toda la gente común guarda su vino en tinajas de barro; el vino del Emperador debe guardarse en hermosos recipientes ". La princesa, que pensó que Josué hablaba realmente en serio, se dirigió al mayordomo principal y le ordenó que vertiera todo el vino del Emperador en vasijas de oro y plata, pues las vasijas de barro no eran dignas de tan preciosa bebida. El mayordomo siguió estas órdenes; pero cuando el vino llegó a la mesa real se había vuelto amargo.

La próxima vez que la princesa se reunió con el rabino, expresó su asombro por que él le hubiera dado un consejo tan extraño y mencionó el resultado. “Entonces has aprendido una lección sencilla, princesa”, fue la respuesta del rabino. "El vino se guarda mejor en vasos comunes: también lo es la sabiduría". La próxima vez que la princesa se encontró con el rabino, no se rió de su feo rostro. ( W. Baxendale. )

Apariencias engañosas

He oído hablar de alguien que se sintió convencido de que debe haber algo en la religión católica romana por la apariencia extremadamente hambrienta y pellizcada de cierto eclesiástico. “Mire”, dijo, “¡cómo el hombre está desgastado hasta convertirse en un esqueleto por sus ayunos diarios y vigilias nocturnas! ¡Cómo debe mortificar su carne! " Ahora bien, lo más probable es que el sacerdote demacrado padeciera alguna enfermedad interna, de la que le habría encantado librarse de todo corazón, y no fue la conquista del apetito, sino una falla en la digestión lo que lo había reducido tanto; o posiblemente una conciencia perturbada, lo que le hizo preocuparse hasta los pesos ligeros.

Ciertamente, nunca me encontré con un texto que mencione la prominencia del hueso como evidencia de gracia. Si es así, "el esqueleto viviente" debería haber sido exhibido, no meramente como una curiosidad viva, sino como el estándar de virtud. Algunos de los pícaros más grandes han mostrado una apariencia tan mortificada como si hubieran vivido de langostas y miel silvestre. Es un error muy vulgar suponer que un semblante melancólico es el índice de un corazón bondadoso. ( CHSpurgeon. )

A veces es difícil de juzgar

En el Talmud se atribuye un ingenioso dispositivo al rey Salomón. La Reina de Saba, atraída por la reputación de su sabiduría, un día se presentó ante él, sosteniendo en sus manos dos coronas, una de exquisitas flores naturales y la otra de artificiales. La corona artificial estaba dispuesta con tanto gusto y habilidad, la delicada forma de las flores tan perfectamente imitada y los más mínimos matices de color tan maravillosamente mezclados, que el sabio rey, a la distancia a la que estaban sostenidos, no pudo determinar. que fue realmente el trabajo del Artista Divino.

Por un momento pareció desconcertado; la corte judía miraba con melancólico asombro; luego sus ojos se volvieron hacia una ventana, cerca de la cual se cernía un enjambre de abejas. Ordenó que se abriera; las abejas entraron rápidamente en el patio e inmediatamente se posaron sobre una de las coronas; mientras que ni uno solo se fija sobre el otro.

Entonces dijeron algunos de los de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan matar?

I. LA CEGUERA OBSTINADA DE LOS JUDIOS INCREÍBLES. Ellos defendieron su negación del Mesianismo de nuestro Señor con dos afirmaciones, las cuales estaban equivocadas ( Juan 7:27 ).

1. Se equivocaron al decir que sabían de dónde venía. Querían decir que venía de Nazaret; pero nació en Belén, y pertenecía a la tribu de Judá, y era del linaje de David. Los judíos, con sus historias familiares cuidadosamente guardadas, podrían haberlo descubierto. Su ignorancia, por tanto, no tenía excusa.

2. Se equivocaron al decir que "nadie sabría de dónde vino Cristo". Esto estaba en contradicción fiduciaria con Miqueas 5:2 (ver Mt Juan 7:42 ), que les pareció conveniente no recordar ( 2 Pedro 3:5 ). ¡Cuán común es este hábito hoy! "No hay nadie tan ciego como los que no ven".

II. LA MANO GOBERNANTE DE DIOS SOBRE TODOS SUS ENEMIGOS (versículo 30).

1. Los sufrimientos de nuestro Señor fueron sufridos voluntariamente. No fue a la cruz porque no pudo evitarlo. Ni los judíos ni los gentiles podrían haberlo lastimado, a menos que se les hubiera dado poder desde arriba. La pasión no pudo comenzar hasta la misma hora que Dios había señalado.

2. Los siervos de Cristo deben atesorar esta doctrina. No les puede pasar nada si no es con el permiso divino ( Salmo 31:15 ).

III. EL MISERABLE FIN AL QUE UN DÍA LLEGARÁN LOS INCREÍBLES (versículo 34). Es incierto si nuestro Señor tuvo en vista casos individuales de incredulidad o el remordimiento nacional por el sitio de Jerusalén. Existe tal cosa como descubrir la verdad demasiado tarde ( Proverbios 1:28 ; Mateo 25:11 ). Por tanto, decídete ahora por Cristo. ( Obispo Ryle. )

El origen de Jesús

I. LAS COGITACIONES DE LOS JERUSALEMITAS.

1. Maravilla.

(1) La intrepidez de Cristo ( Juan 7:26 ) los sorprendió, considerando que era un Hombre marcado ( Juan 7:25 ). Siendo ellos mismos desprovistos de valor moral ( Juan 7:13 ), no tenían idea de la fortaleza que la inocencia y la verdad podían inspirar, y que aquel a quien Dios protege es invulnerable ( Isaías 54:17 ) hasta que su obra esté terminada ( Deuteronomio 33:25 ) y ha llegado su hora Juan 9:4 ; Hebreos 9:27 ).

(2) La timidez de los gobernantes (versículo 26) los desconcertó. Tenían tan poca comprensión de la cobardía esencial de la maldad (Pr Job 18:7 ) como de la majestad de la bondad.

2. Sospecha. Reflexionando sobre la inacción de las autoridades, comenzaron a susurrar que algo había ocurrido para cambiar sus tácticas; que tal vez se habían asegurado de que Jesús era el Mesías (versículo 26), una conjetura que fue inmediatamente descartada, sin adivinar que la verdad a menudo se presenta en tales sugerencias aparentemente involuntarias.

3. Decisión. Quién era Jesús, podían decidirlo en un momento.

(1) Cuando viniera el Mesías, nadie podría decir de dónde vino, o Su parentesco (versículo 27), aunque se conocería Su lugar de nacimiento (versículo 42).

(2) Todos conocían el lugar de nacimiento y el origen de Jesús.

(3) Por lo tanto, no podía ser el Mesías, sino sólo "un hombre", como sus compañeros. La buena lógica, es obvio, no es lo mismo que la Divinidad sana.

II. LAS DECLARACIONES DE JESÚS.

1. Una concesión. Su conocimiento de Su origen fue

(1) Aparentemente completo.

(2) Esencialmente erróneo, ya que no conocían Su naturaleza superior.

2. Una proclamación.

(1) Concerniéndose a sí mismo.

(a) Su Divina Misión. "No vengo de mí mismo". "Él me envió."

(b) Su conocimiento Divino. “Yo lo conozco”, el Remitente.

(c) Su esencia Divina. "Yo soy de Él".

(2) Concerniente a ellos.

(a) Su ignorancia de Dios. "A quien no conocéis".

(b) Como consecuencia, su no reconocimiento de Él.

Lecciones:

1. La verdadera humanidad de Jesús.

2. Conocer a Cristo solo según la carne es ignorarlo en realidad.

3. Nadie conoce a Cristo si no reconoce su origen y misión divinos.

4. Un conocimiento del Padre necesario para un verdadero conocimiento del Hijo ( Mateo 11:27 ).

5. No es posible que los hombres malvados hagan todo lo que deseen excepto la voluntad de Dios. ( T. Whitelaw, DD )

El conocimiento de Cristo debe ser más que crítico

Escuché a dos personas en el Wengem Alp hablar por horas de los nombres de los helechos; ni una palabra sobre sus características, usos o hábitos, sino una mezcla de títulos chillones, nada más. Evidentemente, sentían que estaban ventilando su botánica y se mantenían en el rostro mediante descargas alternas de tonterías. Eran tan sensibles como los doctrinalistas que siempre hablan de los tecnicismos de la religión, pero que no saben nada por experiencia de su espíritu y poder.

¿No somos todos demasiado propensos a divertirnos de la misma manera? Aquel que conoce meros nombres linneanos, pero nunca ha visto una flor, es tan confiable en botánica como lo es en teología, quien puede descartar el supralapsaranismo, pero nunca ha conocido el amor de Cristo en su corazón. La verdadera religión es más que doctrina; algo debe ser conocido y sentido. ( CHSpurgeon. )

Sin embargo, sabemos a este Hombre de dónde es; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde está . Note la inefable autocomplacencia de la ignorancia espiritual y el orgullo. Aunque sus milagros lo hicieron famoso, ellos ni conocían ni deseaban conocer su verdadera naturaleza.

1. Conociendo el poder de Dios, no habrían resistido a Su Hijo.

2. Conociendo la justicia de Dios, no habrían rechazado Sus advertencias.

3. Conociendo la misericordia de Dios, no habrían contristado Su Espíritu.

4. Conociendo la sabiduría de Dios, no habrían confiado en su insensatez. Lejos de saberlo, nunca han investigado detenidamente su vida y su nacimiento. De hecho, no sabían que había nacido en Belén. Si lo hubieran conocido, no se habrían enojado por la curación del sábado. ( WH Van Doren, DD )

Teorías judías sobre el origen y la venida de Cristo

Cuando llegaron los magos, los escribas de Jerusalén afirmaron que el Mesías debía nacer "en Belén de Judea", y adujeron como prueba las palabras de Miqueas. Pero aquí encontramos que las palabras de Miqueas no fueron universalmente consideradas concluyentes. Algunos sostuvieron, y muchos expositores judíos famosos han sostenido desde entonces que el Mesías vendría repentinamente, como un meteoro brillante e inesperado, como aquí. La opinión popular, sin embargo, estuvo de acuerdo con la respuesta de los escribas arriba (versículo 42).

Ahora bien, sería erróneo suponer que la opinión expresada en el texto fuera infundada o fantasiosa. Se basaba en todos aquellos pasajes del Antiguo Testamento que se refieren al origen divino de nuestro Señor. Para nosotros, la doctrina de la naturaleza divina y humana en Cristo es un artículo cardinal de fe; y, entrenados en esta creencia, reconciliamos con su ayuda muchas declaraciones de los profetas que externamente están en desacuerdo entre sí.

Pero este doble aspecto debe haber sido una seria dificultad para aquellos que solo tenían la enseñanza de los profetas, sin la exposición del Nuevo Testamento de esa enseñanza; tampoco puedo ver nada absurdo en la expectativa de que, como un segundo Melquisedec, Él aparecería repentinamente, sin linaje humano, y sin lugar de nacimiento y educación terrenal. Más correctamente, podemos considerar esta idea como sólo una confusa anticipación de la verdad de que el Mesías no sólo era el Hijo de David, sino también “el Hijo de Dios.

Este mismo título se le da más de una vez a nuestro Señor ( Juan 1:49 ; Mateo 16:16 ; Mateo 26:63 ). En el último texto, Caifás probablemente planteó la pregunta con desdén, ya que representaba lo que él consideraba la forma más extrema de doctrina mesiánica; pero había otros hombres mejores que lo consideraban devotamente como una verdad.

Pero, ¿podrían estas nobles almas armonizarlo con la igualmente clara enseñanza profética de que el Mesías sería un Hombre, un descendiente de David y nacido en Belén? Sin duda, se hicieron muchos intentos para armonizar esta aparente discrepancia. Uno de ellos lo leemos en el diálogo de Justino Mártir con el judío Trifón. Trifón allí afirma “que el Mesías en su nacimiento permanecería desconocido y sin conocimiento de sus poderes hasta que apareciera Elías, quien lo ungiría y proclamaría como el Cristo.

”En el Talmud las opiniones más conflictivas se encuentran con respecto al advenimiento del Mesías. En un lugar se dice que primero se manifestará en Roma; en otro, que el lugar será Babilonia; en un tercero, que no aparecerá en absoluto a menos que los judíos modifiquen sus modales. Sin embargo, con más frecuencia afirma que Jerusalén sería el lugar de Su nacimiento. ¿Quién podría leer pasajes como Salmo 87:5 ; Isaías 2:3 ; Salmo 50:2 , y no sacar de ellos la conclusión de que el Mesías nacería en el monte santo de Sión (2Es 13: 6; 2Es 13:35, etc.). ( Dean Payne Smith. )

Entonces lloró Jesús en el templo

Cristo afligido por conceptos erróneos sobre sí mismo

Natanael tuvo una objeción técnica ( Juan 1:46 ); pero fue barrida de inmediato por la impresión moral producida por Jesús. Estos judíos también tenían una objeción técnica (“cuando vino Cristo, nadie sabría de dónde era”), y esto sirvió para neutralizar, para ellos, todo el efecto de la enseñanza del Salvador. Eran esclavos al pie de la letra; y esto no es la letra de la Escritura, sino de su propia interpretación de la Escritura. Dejenos considerar

I. EL ATAQUE A CRISTO. Justo antes de que Su enseñanza fuera atacada; ahora Su persona y misión. "Él no puede ser el Cristo, porque sabemos todo acerca de Él". Recuerde la circunstancia. Los oradores son judíos de Jerusalén, que conocen bien el ánimo de los gobernantes hacia Él. “¿Cómo es entonces”, preguntan, “que se le permite hablar con tanta valentía? ¿Están viniendo los gobernantes a creer en él? Pero cuando pensamos en ello, eso no puede ser.

Son conscientes, como nosotros, de que aquel sobre cuyos antecedentes no descansa ninguna oscuridad no puede ser el Mesías ”. Todo neutralizado por una noción I Esto duele y angustia a Jesús, y Él “grita” con fuerza, con emoción, buscando rectificar el error.

II. LA DEFENSA. Jesús admite la verdad de lo que dicen, hasta donde llega; tienen un conocimiento externo de Él y Su origen. Pero esto es solo lo que parece. Hay algo más allá de lo que ignoran, y esa es la misión divina. Pero esta misión es un hecho. “El que me envió es real”, es decir (probablemente), “realmente existe”. ¿Por qué, entonces, no reconocen el hecho? Porque ellos, por poco que lo piensen, ignoran a Dios. Con esta ignorancia de Dios, contrasta su propia conciencia interna de Dios y su relación con él. "Lo conozco."

III. RESULTADO DE LA DEFENSA. La extrema irritación de los judíos cuando se les dijo que no conocían a Dios, y su indignación por la asunción de Jesús de una relación peculiar con el Padre. Consideran que Él está al menos tocando los confines de la blasfemia, y "buscan tomarlo"; pero no pudieron, porque aún no había llegado su hora.

IV. PARA INFERENCIAS PRÁCTICAS, permítanos Ñ

1. Recuerde que a Cristo le duele la idea errónea de su persona y obra, porque sabe cuán ruinosas son esas ideas erróneas para la humanidad.

2. Que habla con severidad, porque es necesario hacerlo. De ninguna otra manera podía esperar obtener la admisión de la verdad en los corazones de sus oyentes. ( G. Calthrop, MA )

Entonces buscaron apresarlo; pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora

La hora del destino

I. LA HORA DE CRISTO FUE DIVINAMENTE PREDESTINADA. Esto es probado por

1. Las numerosas predicciones de las Escrituras.

2. La longanimidad de Dios en la preservación de la raza humana.

3. Las influencias que esta hora ha ejercido sobre la condición del mundo.

II. LA HORA DE CRISTO FUE SOBRE TODO CONTINGENCIAS E INTERFERENCIAS HUMANAS. Este hecho muestra

1. La universalidad de la providencia divina.

2. La inutilidad de la oposición humana a los caminos de Dios.

3. La firmeza del plan divino.

III. SU HORA NO AFECTÓ LA LIBERTAD MORAL DE SU CONDUCTA.

1. Eligió la hora.

2. Esta elección prueba su infinito amor por nosotros.

3. La manera en que se sometió a su destino es un modelo sublime para nosotros. ( PL Davies, AM )