Juan 8:14-17

Aunque doy testimonio de mí mismo, mi historial es verdadero

El poder evidente del Sol de Justicia

El sol derrama sus rayos para que se vuelva un día brillante, y no cuestionamos que sea el sol, porque da testimonio de sí mismo; ¿y diremos al Sol eterno, que está derramando Su luz sobre nosotros, “Tú eres el testimonio más grande de ti mismo, Tu testimonio no es verdadero?

“¡Quédate tan lejos de nosotros! Una luz no solo revela otras cosas, sino también a sí misma. Por tanto, la luz da testimonio de sí misma; el ojo, si está sano, se ilumina y es su propio testigo de que podemos conocerlo como la luz. ( Agustín. )

El testimonio de Cristo a sí mismo

Considere lo que es este testigo. Si alguno de nosotros conoce a un hombre santo, conoce a un hombre humilde. Los más santos son los más conscientes de su pecaminosidad. No es una forma de hablar. No es hipocresía ni hipocresía. El escritor que está perfectamente satisfecho con sus líneas no es un poeta. Los pintores o escultores que no tienen una noble insatisfacción con su trabajo pueden ser ingeniosos y diestros, pero no son artistas.

No tienen nada de eso esforzándose hacia un ideal de belleza inalcanzable que es la herencia del genio. Así también, el hombre que está perfectamente satisfecho con su propia condición espiritual puede tener una regularidad mecánica de hábito. Puede que sea un fariseo respetable; pero carece por completo de santidad, que es, por así decirlo, el genio de la bondad. Ahora Jesús tenía la idea más elevada del deber. También fue el más manso y humilde de los hombres.

Sin embargo, en Su vida hay una diferencia fundamental con la vida de los santos. Están llenos de ardientes palabras de penitencia; están cargados de gritos de confesión. Pero tenemos largos discursos de Jesús. Tenemos un soliloquio con Su Padre en el cap. 17. Sin embargo, no hay confesión de pecado. Puede desnudar su noble pecho a sus enemigos y decir: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" Puede ir más allá: puede declarar: “El príncipe de este mundo viene, y nada tiene en mí.

“Más lejos aún, en esos momentos solemnes en los que la muerte está cerca; cuando la naturaleza moral, aparentemente hecha del granito más fuerte, se agrieta y se desmorona ante el fuego de la eternidad - Él puede levantar Sus ojos tranquilos y confiados al cielo y decir: “Te he glorificado en la tierra; He terminado la obra que me diste que hiciera ". Y con esto sabemos que Su perspicacia espiritual fue tan aguda y penetrante, que ni una mota podría haber flotado en la marea de su pureza sin ser detectada por ese ojo de águila; esa mota o mancha no podría haberse posado en las mismas faldas del manto de Su humanidad sin ensuciar a Su vista el manto que era blanco como la nieve.

Este Santo Hombre, con la más alta idea del deber; este Hombre humilde, que ora cayendo sobre Su rostro; este Hombre perspicaz, que ve más en el pecado que cualquier otro, declara que Su vida y la perfecta regla de bondad están en armonía inquebrantable. ¿Qué testimonio es comparable a este testimonio de Jesús a sí mismo? ( Mons. Alexander. )

Vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie. - ¿No está esto en conflicto con Juan 5:22 , y con todo el tenor del Nuevo Testamento, es decir, que Cristo es el Juez presente y final de todos los hombres? No. Cristo fue en verdad Juez; pero había algún tipo de juicios que Él nunca ejerció, y no tenía comisión que ejecutar; porque hizo toda la voluntad de su Padre.

1. Cristo usurpa la jurisdicción de nadie; que estaban en contra de la justicia.

2. Cristo no imputa falsedad a nadie; que estaban en contra de la caridad.

3. Cristo no induce a nadie a la desesperación; que fueron contra la fe; y contra la justicia, la caridad y la fe, Cristo no juzga. Cristo, entonces, no juzga

I. EN SENTENCIAS SECULARES.

1. En materia civil ( Lucas 12:13 ).

2. En materia penal ( Juan 5:11 ). Cuando Cristo dice esto, ¿no podemos preguntarle a Su pretendido vicario: “¿Quién te hizo juzgar a los reyes para que los depongaras? ¿O propietario de reinos para que debas deshacerte de ellos? " Si dice, Cristo; ¿Lo hizo en Su doctrina? ¿Si es así, donde? ¿Lo hizo con su ejemplo? Sí, cuando sacó a los comerciantes del templo y destruyó la piara de cerdos.

Pero estos fueron milagros; y aunque pueda parecer medio milagro que un obispo ejerza tanta autoridad, sin embargo, cuando vemos sus medios, masacres, asesinatos, etc., respondemos que los milagros no tienen medios.

II. POR CALUMNIA, como hicieron los fariseos cuando lo juzgaron.

1. La calumnia es

(1) Directo.

(a) Hacer una imputación falsa.

(b) Agravar una imputación justa con circunstancias innecesarias.

(c) Revelar una falta secreta cuando no está obligado por el deber.

(2) Indirecto.

(a) Negar expresamente un bien en otro.

(b) Ahogarlo en silencio cuando nuestro testimonio sea debido.

(c) Para disminuir sus partes buenas.

2. Estos fariseos calumniaron a Jesús con la más amarga de todas las calumnias: desprecio y burla.

3. Ya que Cristo, entonces, no juzga a nadie como ellos, no juzguéis a vosotros.

(1) “ No juzguéis , para que no seáis juzgados” - es decir , cuando veas caer los juicios de Dios sobre un hombre, no juzgues que pecó más que otros, o que su padre pecó y no el tuyo.

(2) Especialmente no hables mal de los sordos que no oyen ( Levítico 19:14 ) - es decir , no calumnies al que está ausente y no puede defenderse. Es el oficio del diablo acusar a los hermanos.

(3) Recuerde siempre el caso de David, quien juzgó con más severidad de lo que admitía la ley, lo que hacemos cuando estamos en una pasión. Pero Cristo no juzga a nadie; porque Cristo es amor, y el amor no piensa mal.

III. PARA DAR UNA CONDENACIÓN FINAL AQUÍ. Hay un veredicto contra todo hombre en la ley, cuya consecuencia los hombres bien podrían desesperar; pero antes del juicio, Dios quiere que todo hombre sea salvo por la aplicación de las promesas del evangelio ( Juan 3:17 ). Por tanto, no presente pruebas maliciosas contra usted mismo; no debilites el mérito ni disminuyas el valor de la sangre del Salvador, como si tu pecado fuera mayor que él. ¿Puede Dios desear tu sangre ahora, cuando ha satisfecho abundantemente su justicia con la sangre de su Hijo por ti? ( J. Donne, DD )

Juzgar "según la carne" es a menudo engañoso

Si los hombres se dejaran guiar por la apariencia de las cosas solo para formar su juicio, ¡qué erróneo y engañoso sería! El sol no estaría a más de unas pocas millas de distancia y unas pocas pulgadas de diámetro; la luna tendría un palmo de ancho y media milla de distancia; las estrellas serían pequeñas chispas que brillarían en la atmósfera; la tierra sería una llanura, delimitada por el horizonte a unas pocas millas de nosotros: el sol viajaría y la tierra se detendría; la naturaleza estaría muerta en invierno y sólo viva en verano: los hombres serían a veces mujeres y las mujeres hombres; la verdad a menudo sería error, y el error verdad: los hombres honestos serían pícaros y los pícaros hombres honestos; la riqueza sería pobreza y la pobreza riqueza; la piedad sería maldad, y la maldad, piedad.

En resumen, apenas existe una regla tan engañosa como la regla de la apariencia; y hay multitudes que, en muchas cosas, no tienen otra regla por la cual formar su juicio. De ahí los errores de su habla y de su vida; burlas y pifias en las que se sumergen ante el mundo. ( John Bate. )

Juicios falsos

Si entras en un cementerio un día de nieve, cuando la nieve ha caído lo suficientemente espesa como para cubrir todos los monumentos y lápidas, ¡qué hermoso y blanco parece todo! Pero quita la nieve, excava debajo y encontrarás podredumbre y putrefacción, "huesos de muertos y toda inmundicia". Qué parecido a ese cementerio en un día así es el mero profesor: la feria afuera; pecaminoso, impío por dentro! La hierba crece verde en las laderas de una montaña que tiene un volcán en sus entrañas. ( Dr. Guthrie. )

Juzgar por las apariencias falaz

Somos jueces superficiales de la felicidad o la miseria de los demás, si la estimamos por alguna marca que los distinga de nosotros mismos; si, por ejemplo, decimos que porque tienen más dinero son más felices, o porque viven más miserablemente, son más miserables. Porque los hombres están más aliados de lo que se diferencian. El rico, que pasa rodando en su carro, y el mendigo, tiritando en sus harapos, se alían mucho más de lo que difieren.

Es más seguro, por tanto, estimar la condición real de nuestro prójimo por lo que encontramos en nuestro propio lote, que por lo que no encontramos allí ... Seguramente, no calculará ninguna diferencia esencial de las meras apariencias; porque la risa leve que burbujea en el labio a menudo cubre las profundidades salobres de la tristeza, y la mirada seria puede ser el velo sobrio que cubre una paz divina. Sabes que el pecho puede doler debajo de los broches de diamantes; ¡Y cuántos corazones alegres bailan bajo la lana burda! ( EH Chapin, DD )

Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero

El juicio concurrente del Padre y el Hijo

La ley mosaica requería por lo menos dos o tres testigos para hacer un testimonio válido Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ). Jesús declaró que cumplió con esta regla porque el Padre unió Su testimonio a lo que Él llevó de Sí mismo.

Donde el ojo carnal vio un solo testigo, en realidad había dos. Es habitual referir este testimonio a milagros, de acuerdo con Juan 5:36 36, pero Juan 5:16 16 nos encamina hacia una explicación mucho más profunda. Jesús estaba describiendo aquí un hecho interno, aplicable tanto a los juicios que pronunció sobre otros como a las declaraciones por las que testificó de sí mismo.

Sabía que el conocimiento que poseía de Su origen y misión no se basaba totalmente en el hecho de la conciencia. Sintió que era a la luz de Dios que se conocía a sí mismo. Sabía, además, que el testimonio por el cual manifestaba Su sentimiento interior llevaba, a los ojos de todos los que tenían un sentido para la percepción de la Deidad, el sello de esta certificación Divina. Quizás una anécdota pueda explicar mejor esto.

Hacia 1660, Hedinger, capellán del duque de Wurtemberg, se tomó la libertad de censurar a su soberano, al principio en privado, pero luego en público, por una falta grave. Este último, muy enfurecido, envió a buscarlo y resolvió castigarlo. Hedinger, después de buscar fuerza mediante la oración, se dirigió al príncipe, la expresión de su rostro presagiaba la paz de Dios y el sentimiento de Su presencia en su corazón.

El príncipe, después de contemplarlo por un tiempo, dijo: "Hedinger, ¿por qué no viniste solo, como te ordené?" "Disculpe, alteza, estoy solo". El duque, persistiendo, con creciente agitación, Hedinger dijo: “Ciertamente, alteza, vine solo; pero no sé si a Dios le agradó enviar un ángel conmigo ”. El duque lo despidió ileso. La comunión vital de este siervo de Dios con su Dios era un hecho sensible, incluso para alguien a quien la ira había exasperado. ( F. Godet, DD )

Soy el que doy testimonio de mí mismo.

El testimonio de Cristo visto en algunos fenómenos contradictorios de su vida y carácter

El conflicto del cristianismo siempre se reduce a la cuestión de la persona de Cristo. Los unitarios han abandonado sus antiguas posiciones y el cristianismo con ellos, o han regresado a puntos de vista que no se distinguen fácilmente de los ortodoxos. Tanto los amigos como los enemigos escriben las vidas de Jesús, y buscan en eso prueba de señorío o evidencia de engaño. Los hombres han abandonado en gran medida los argumentos metafísicos. "¿Qué pensáis de Cristo?" es la cuestión del apologista y del infiel.

El problema aquí es vital. Victorioso en este punto, todo lo demás es fácil; derrotado aquí expira la Iglesia cristiana. En esta línea de argumentación es natural preguntarse qué testimonio da Cristo de sí mismo, y nos proponemos señalar ciertas paradojas y encontrar su explicación.

I. LOS FENÓMENOS. Un observador sincero notará en Jesús

1. Su sublime autoconciencia de la Divinidad, junto con Su incesante sujeción a Dios.

(1) Compárelo con todos los maestros religiosos, y lo encontramos sin sueños ni visiones. Nunca le oímos decir: "Así dice el Señor", sino "Yo os digo". Consuela a sus discípulos. “No se turbe vuestro corazón”. Por qué. "Creéis en Dios, creed también en mí". “Muéstranos al Padre”, dice uno: la respuesta es: “El que me ha visto”, etc. En discusión con los judíos, dice: “Abraham se regocijó de ver Mi día”, palabras locas para escribas y fariseos.

“Aún no tienes cincuenta años”; la réplica es: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Hay un esfuerzo por explicar el simple significado de todo esto. Por tanto, se hallará una fuerza mucho mayor en las palabras indirectas de Cristo. Tome uno, "Si no me voy, el Consolador no vendrá", etc. ¿Qué debe reclamar el que dice que enviará el Espíritu de Dios? y ¿quién debe creerse que es él mismo?

(2) Por otro lado, un joven pregunta: "Maestro bueno, ¿qué bien?", Etc. Jesús responde: "¿Por qué me llamas bueno?", Etc. Aunque dijo: "Yo y el Padre uno somos", también dice: "El Padre es mayor que yo". "No vine para hacer Mi propia voluntad". En ninguna parte el contraste aparece más claramente que en esa escena en el Templo, "¿No sabéis que debo ocuparme de los negocios de mi Padre?" y luego, mansamente, coloca Su mano en la de Su madre y se vuelve "sujeto a José y María".

2. Su autoafirmación pronunciada y Su humildad y abnegación.

(1) No apela a ninguna autoridad que no sea la suya propia como base sobre la cual los hombres deben aceptarlo. Cuando propuso su ley en el monte, contrasta su enseñanza con la de la ley antigua, aunque fue divinamente dada, con las palabras: "Yo os digo". Qué escena tan significativa es aquella en la que reprende a las ciudades por su incredulidad, y luego escucha las palabras que siguen: "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc.

De sus discípulos aprende cómo los hombres le malinterpretan; y qué tranquilas, decididas, inspiradoras, las palabras con las que responde a estos malentendidos y premia la confesión de Pedro. “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia”, etc. ¿Es esto arrogancia, egoísmo? Es el más sublime jamás visto. Si es cierto, el más noble; si es infundado, el más salvaje y el más vanidoso.

(2) Pero qué contraste. Hijo de la esposa de un carpintero; Nació en el retrete de una posada y se trasladó durante treinta años en medio de los entornos más humildes. Cuando entró en la vida pública, su carrera no le abrió ni a la opulencia ni a la dignidad. “Los zorros tienen madrigueras”, etc. Sus características morales estaban de acuerdo con Sus circunstancias. "Soy manso y humilde de corazón". “Es llevado como un cordero al matadero” y ora por Sus asesinos.

3. Poder infinito combinado con una debilidad notable.

(1) Marque las obras de Jesús: cuán fácil de realizar. "Hágase la luz", dice Dios, "y fue la luz". Abre las ventanas del cielo y una carrera se desborda. Y así obra Cristo. Está en una tormenta; el Maestro duerme. Los discípulos gritan: "¡Perecemos!" Se levanta, habla y hay una gran calma. En su trato con la enfermedad, un toque en el párpado vierte la luz del día sobre el orbe oscurecido.

“Sé limpio”, le dice al leproso, y la repugnante enfermedad desaparece. Otra palabra, y el hombre que se había convertido en una bestia salvaje está sentado a sus pies en su sano juicio. Aquí no hay parafernalia del mago, o el ejercicio del poder delegado.

(2) En contraste con esto está la mansedumbre de Cristo. Elimina lo sobrenatural de Su vida, ¡y qué debilidad! El que puede multiplicar el pan conoce el hambre. “Dame de beber”, le dice a alguien a quien le da agua viva. Con Su mano sobre un universo, está tan indefenso como un niño.

4. La ausencia total de cualquier sentimiento de pecaminosidad o defecto moral. La vida religiosa de los líderes del pensamiento humano ha estado marcada por un profundo sentido de indignidad personal, pero no hay rastro de esto en Jesús. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" pregunta Jesús de todos los tiempos. “No encuentro ninguna falta en Él”, repite casi dos milenios.

5. En esta serie de contrastes hemos notado dos cualidades contradictorias: infinito y limitación. Las últimas escenas de su vida las exhiben. Nuestro Señor consuela a sus discípulos. Tranquilo y servicial, les promete la fuerza divina. Pero véalo unos momentos después en Su agonía. ¿Dónde en toda la literatura es tan sorprendente un contraste artístico? Y esta es solo la historia simple de los iletrados, que cuentan la historia como mejor la conocían. Pero qué es esto. Se acerca una mano armada y, a una palabra de Él, caen al suelo; sin embargo, Él se somete a ser llevado.

II. ALGUNAS DE LAS EXPLICACIONES QUE SE HAN DADO.

1. Que Cristo es un producto natural, fruto de las edades; que todas las generaciones precedentes se reunieron en Él y produjeron el hombre ideal. Pero, ¿dónde en Judea, Grecia o Roma se pueden encontrar los elementos a partir de los cuales se podría componer la naturaleza de Cristo? Y si se podía producir un solo Cristo, ¿por qué no otros?

2. Que Cristo es un producto literario, el ideal de una mente individual: el mayor triunfo de la imaginación humana, pero totalmente ficticio. Pero, ¿quién fue el romancero que debe haber sido más grande que Su romance?

3. Que Cristo es un producto mítico; que existió un individuo extraordinario que fundó una escuela y que, después de la muerte, fue transformado lentamente por la amorosa mirada de sus seguidores en heroico y, finalmente, en divino. Concedido que tal mito puede haber surgido en un siglo, ¿cómo es que tenemos la naturaleza divina única de Jesús como base de un argumento completo en la Epístola a los Romanos, publicada dentro de una generación desde la época de Cristo, por uno cuya vida se superpuso a la suya?

4. La teoría de que Cristo fue un engañador o engañado apenas merece atención. Un bribón debe reconocer que Cristo fue veraz, y un necio, si abriera los ojos, podría ver que era perfectamente dueño de sí mismo.

III. LA TEORÍA QUE SOLO SATISFACE TODAS LAS CONDICIONES DEL CASO. En estos fenomenos

1. Encontramos evidencia de una personalidad completamente única. Hay contrastes, pero hay unidad acerca de la Persona y una consistencia en la vida que nos hace sentir seguros de la veracidad del registro bíblico. Todas las cosas caen en su lugar cuando se nos enseña que Cristo es al mismo tiempo el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Él es Divino, y así se contabiliza toda la Divinidad de Su ser. Él es humano, y toda la humanidad de Su destino está completamente explicada.

2. El origen de esta personalidad única debe remontarse a Dios. La raza humana no pudo producir tal ser. Incluso si la concepción ideal fuera posible, lo cual es dudoso, una persona que se hubiera formado la idea nunca podría haberlo realizado. Pero con Dios todo es posible.

3. El propósito por el cual Dios envió a un ser tan único debe haber sido el de realizar alguna obra especial.

(1) Un mero maestro o reformador podría haber sido solo un hombre.

(2) Dios no se habría hecho hombre por sí mismo. No puede requerir nada que no pueda suplir.

(3) Evidentemente, Cristo no es el primero de una nueva especie, porque no tiene sucesor.

(4) Su misión, por tanto, debe haber sido para el hombre, establecer alguna relación nueva o modificar alguna vieja relación entre Dios y el hombre. Las Escrituras declaran que tal objeto fue buscado por Dios y logrado por Cristo, y para esto, la Personalidad que se ha descrito fue adecuada y diseñada. ( Ll. D. Bevan, DD )

Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? La pregunta indica una supuesta ignorancia del significado de Cristo, o un desprecio por haber imaginado que Dios era Su Padre. ¡Qué diferente a la sencillez infantil de Felipe ( Juan 14:8 )! Su idea terrenal fue: "Si eres visible, ¿no podemos ver algo de tu Padre?" Preguntan por el Padre, él responde como a sí mismo; y cuando se le pregunta acerca de sí mismo, él (versículos 25-27) responde acerca del Padre.

Los cristianos primitivos fueron llamados ateos porque no podían mostrar a su Dios. En todas las épocas se repite el desafío de la burla. En Orleans, los papistas preguntaron a los hugonotes en las llamas: "¿Dónde está ahora tu Dios?" María, Reina de Escocia, después de que mercenarios franceses obligaron a los protestantes a ir a las colinas desoladas, gritó: "¿Dónde está el Dios de John Knox?" En el castillo de Fotheringay tuvo tiempo de responder a su propia pregunta. ( WH Van Doren, DD )