Juan 8:31-59

Entonces dijo Jesús a los judíos que creyeron en él.

Un libertador glorioso

I. LIBERTAD PROPORCIONADA.

1. El pecado hace esclavitud ( Juan 8:34 ; Mateo 6:24 ; Lucas 16:13 ; Romanos 6:16 ; Gálatas 4:25 ; 2 Pedro 2:19 ).

2. La verdad trae libertad ( Juan 8:32 ; Romanos 6:14 ; Romanos 6:18 , Romanos 7:6 ; Santiago 1:25 ; 1 Pedro 2:16 ).

3. Cristo da libertad ( Juan 8:36 ; Salmo 40:2 , Salmo 118:5 ; Rom 6:23, 1 Corintios 7:22 ; Gálatas 5:1 ).

II. BONDAGE DEMOSTRADO.

1. Haciendo malas acciones ( Juan 8:44 ; Génesis 3:13 , Génesis 6:5 ; Mateo 13:38 ; Marco 7:23 ; Hechos 13:10 ; 1 Juan 3:8 ).

2. Al no creer en el Señor ( Juan 8:45 ; Isaías 53:1 ; Lucas 22:67 ; Juan 4:48 ; Juan 5:58; Juan 6:36 ; Juan 8:24 ).

3. Al no escuchar la verdad ( Juan 8:47 ; Isaías 6:9 ; Mateo 13:15 , Juan 3:12 , Juan 5:47 , 1 Juan 4:6 ).

III. MUERTE VANQUEDADA.

1. Una raza moribunda ( Juan 8:53 ; Génesis 3:19 ; Salmo 89:48 ; Eclesiastés 12:5 ; Zacarías 1:5 ; Romanos 5:12 ; Hebreos 9:27 ).

2. Una obediencia vivificante ( Juan 8:51 ; Deuteronomio 11:27 ; Hechos 5:29 ; Romanos 6:16 ; Hebreos 5:9 ; 1 Pedro 1:22 ).

3. Un Salvador viviente ( Juan 8:58 ; Salmo 90:1 ; Juan 1:1 , Juan 17:5 ; Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:10 ; Apocalipsis 1:18 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Esclavitud y libertad

I. VINCULACIÓN FÍSICA.

1. Una institución antigua ( Génesis 9:25 ).

2. Llamados siervos ( Génesis 43:18 ; Génesis 44:9 ).

3. Algunos nacieron en cautiverio ( Génesis 14:14 ; Salmo 116:16 ).

4. Algunos capturados en la guerra ( Deuteronomio 20:14 ; 2 Reyes 5:2 ).

5. Sujeto a venta ( Génesis 17:27 ; Génesis 37:28 ).

6. Deudores vendidos como esclavos ( 2 Reyes 4:1 ; Mateo 18:25 ).

7. Ladrones vendidos como esclavos ( Éxodo 22:3 ).

8. La esclavitud de los israelitas no es perpetua ( Éxodo 21:2 ; Levítico 25:10 ).

II. VINCULACIÓN ESPIRITUAL.

1. Es para el diablo ( 1 Timoteo 3:7 ; 2 Timoteo 2:26 ).

2. Es temer a la muerte ( Hebreos 2:14 ).

3. Es pecar ( Juan 8:34 ; Romanos 6:16 ).

4. Es a la corrupción ( 2 Pedro 2:19 ; Romanos 8:21 ).

5. Es a la iniquidad ( Hechos 8:23 ).

6. Es para el mundo ( Gálatas 4:8 ).

7. Es a la muerte espiritual ( Romanos 7:24 ).

8. Es desconocido por sus sujetos ( Juan 8:33 ).

III. LIBERTAD ESPIRITUAL.

1. Prometido ( Isaías 42:6 ; Isaías 24:7 ; Isaías 61:1 ).

2. Tipificado ( Éxodo 1:13 con Deuteronomio 4:20 ),

3. A través de Cristo ( Juan 8:36 ; Romanos 7:24 ).

4. Ofrecido por el evangelio ( Lucas 4:17 ).

5. A través de la verdad ( Juan 8:32 ).

6. Testificado por el Espíritu ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:5 ).

7. Disfrutado por los santos ( Romanos 6:18 ).

8. Los santos deben permanecer en él ( Gálatas 5:1 ).

( Horarios de la escuela dominical ) .

El Reino de la Verdad

I. LOS QUE NO SON SUS SUJETOS AUNQUE DICEN QUE LO SON.

1. Aceptar una mera ortodoxia muerta no constituye un sujeto genuino del Reino de la Verdad ( Juan 8:31 ). Esta declaración está dirigida contra las creencias tradicionales y las antiguas máximas que esos judíos sostenían como su bendición por derecho de nacimiento.

2. Ni haber nacido de un linaje respetable e incluso creyente. Nuestro Señor se enfrentó a la seca declaración de que descendían de Abraham y que nunca fueron esclavos ni siquiera en la moral. "Profesando ser sabios, se volvieron tontos". Cristo respondió con franqueza que la sencilla razón por la que no creían en Él era que no habían nacido de Dios. Todo lo bueno que había en su jactancioso antepasado se debía a que por la fe había visto el día de Cristo.

Y cuando esto los enfureció, elevó Su palabra a una expresión imperial, como solo el Rey del Reino de la Verdad podía hacer ( Juan 8:58 ). Hay dos cosas en esto:

(1) El que no está en el reino de Cristo, está en el de Satanás.

(2) El que no es cristiano no puede ser un verdadero hombre en vida, pensamiento, temperamento, etc.

3. Ni siguiendo meras fórmulas ciegas de actuación. La educación tiene valor; pero los hombres más verdaderos en una época como la nuestra deben a veces dar marcha atrás a su entrenamiento con un juicio libre. La antigüedad no es prueba de solidez en el derecho. El diablo tiene toda la fuerza del argumento en esa dirección, y Jesús les dijo a estos judíos que Satanás fue su primer padre.

4. Ni insistir en meras convicciones sinceras. Uno puede tener preferencias honestas por un estándar absolutamente falso. Es posible que los afectos se hayan pervertido. La historia posterior de Turner sólo puede explicarse suponiendo una enfermedad en sus ojos; esto echó todo su trabajo fuera del dibujo. Era tan honrado y trabajador como siempre; su sentido del color era tan bueno como en sus primeros días, pero sus ojos se habían vuelto mecánicamente poco confiables.

Los hombres, discutiendo aquí con nuestro Señor, no creyeron en Él, no porque lo que les dijo no fuera cierto, sino porque ellos, en lo más profundo de sus corazones, no lo eran; había una imagen distorsionada en sus almas.

II. LOS QUE SON SUS SUJETOS.

1. Un verdadero hombre aceptará las verdaderas doctrinas. "Como piensa en su corazón, así es él". Las dos grandes divisiones de nuestra raza siempre se han alineado alrededor de Cristo y el Anticristo ( 1 Juan 4:2 ).

2. Un hombre verdadero apreciará los principios verdaderos. José dijo que debía rechazar el pecado porque no podía ofender a Dios. Hazael no tenía más que ofrecer como objeción que el temor de que se lo considerara sólo un perro. La conveniencia no es suficiente, se necesita la autenticidad de los principios.

3. Un verdadero hombre cultivará los verdaderos gustos. Es posible que no siempre se enamore de algunas formas y fases de la religión. Puede encontrar que 1: 8 tiene que ponerse en un estado de ánimo más amable y confiado antes de ser cualquier cosa menos el ser artificial que le ha hecho entrenar para una mala vida. Si no ama la mansedumbre, la humildad, la caridad, la templanza o la piedad, cuando lo vea, es una tarea para él comenzar a amarlo tan pronto como pueda.

Porque un crítico al que no le gusta una pintura verdadera no es él mismo verdadero. Si uno prefiere la jerga turca a una melodía armoniosa, no es cierto. Y cuando uno se aparta de un verdadero hijo de Dios, es porque no es verdadero.

4. Un verdadero hombre manifestará verdadera consistencia. Cristo nos dio la Palabra de Dios como estándar de referencia. El Nuevo Testamento es el libro de modales en el círculo social del Reino de la Verdad.

5. Un hombre verdadero vivirá una vida verdadera. Habrá una gran inconsciencia de que se puede esperar de él cualquier otra cosa. Nunca buscará posar; él quiere ser. Puro y noble, solo desea una carrera "sin miedo y sin reproches". ¿Alguien puede decir por qué la vieja canción de la universidad todavía nos emociona cuando estamos bastante activos en la vida? Hay un poder maravilloso en el famoso "Integer Vitae" de nuestros primeros días.

Nos gustaría ser contados como enteros, números enteros, cuando el mundo suma las columnas de sus dignos recordados ( Salmo 15:1 ). ( CSRobinson, DD )

Jesús y Abraham

I. LA RELIGIÓN DE ESTOS JUDIOS.

1. Fue una cuestión de sangre y ascendencia. Es cierto que debían observarse ciertas ceremonias, pero bastaba con ser “la simiente de Abraham” para asegurarse el favor de Jehová. Sin eso, la piedad más diligente no podría servir. Nadie despreciará la buena paternidad. Si hemos obtenido nuestro vigor de antepasados ​​virtuosos, bien podemos estar agradecidos. Incluso si somos pródigos de tal herencia, todavía tendremos una ventaja en la batalla de la vida.

Aaron Burr era un pecador más fornido porque su madre era la hija de Jonathan Edward. Robert Burns se agotó a los treinta y ocho, pero ¿qué no le debía a una ascendencia honesta y frugal? La primera generación de pecadores dura más que la segunda; mucho más largo que el tercero. Pero de nada servirá confiar en la sangre como sustituto de la religión. "¿Quien es tu padre?" puede ser la primera pregunta, pero "¿Quién eres?" viene a continuación. Más de un niño que revela el nombre de su padre ha provocado sorpresa en el tribunal de policía, pero el buen nombre del padre no lo mantiene fuera de prisión. Absalón era hijo de David y Judas Abraham.

2. Cristo les dijo a los judíos que esta fe muerta en nuestro antepasado era realmente una esclavitud del diablo ( Juan 8:34 ). Sus antepasados ​​habían sido esclavos en Egipto y Babilonia, y ahora el Águila Romana los tenía en sus garras. Sin embargo, por alguna prestidigitación de la lógica, razonaron que ser hebreo era ser un hombre libre. De inmediato Jesús los puso en una búsqueda más profunda ( Juan 8:44 ).

¡Qué amo tan duro es el diablo! Para el paraíso Eve recibe una manzana. Vea esto ilustrado en el caso de Caín, Esaú, Sansón, Saulo, Judas, Agripa. El hijo pródigo seguramente se fijará en las tareas más bajas y se dejará anhelar incluso las cáscaras. El diablo tampoco se ha vuelto más bondadoso desde entonces.

3. Por supuesto que los siervos de Satanás “no pueden soportar” la verdad ( Juan 8:43 ; Juan 8:45 ; Juan 8:47 ), ni la reciben ni la reconocen. Pablo pensó que estaba haciendo servicio a Dios al matar cristianos, y tal vez estos judíos eran sinceros, pero con la torpeza de quienes se entregan al servicio del mal reservan sus críticas para lo que es más justo, y dirigen sus asaltos cuando la línea era más seguro. El trato de Nuestro Señor a la mujer fue aparentemente la causa de su hostilidad. La verdad y la bondad que los enfurecieron ahora enfurecen a los pecadores.

II. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO.

1. Son los que permanecen en la Palabra de Cristo. La religión muerta era un mero nombre, un accidente de nacimiento; la nueva religión se apoderó del alma y fue luz y vida ( Juan 8:31 ; Juan 8:47 ). Lo que la mente debe tener es la verdad. Un hombre que cree una mentira calienta a una serpiente en su seno.

El calcañar de Cristo ha aplastado la cabeza de la serpiente de la mentira, y para sus discípulos su encanto está roto. Habiendo salido a la luz, los verdaderos hijos de Abraham continúan en ella. Bartimeo no desea volver a su ceguera. El amor del cristiano por la verdad es duradero. Y los cristianos creen a la verdad ( Juan 8:31 ; cf .

Proverbios 1:22 ; Gálatas 3:1 ; Gálatas 3:5 ; Gálatas 3:7 ).

La verdad no solo toca su intelecto, juicio, conciencia, sino que aviva, guía y establece su voluntad ( Juan 8:39 ).

2. Sin embargo, disfrutan de una verdadera libertad, un contraste adicional ( Juan 8:32 , Juan 8:36 ; cf. Romanos 6:14 ). La sujeción a la palabra de Cristo no es esclavitud.

La libertad no destruye la ley ni invalida la autoridad. La mejor libertad encuentra su satisfacción dentro de los límites de una ley amada. Note el orden Divino; primero un cambio de opinión, luego la moralidad y la piedad. Exigir que estos hijos de Abraham sedientos de sangre hagan sus obras sería poner sobre ellos un yugo intolerable. La Biblia es un libro cansado para un hombre malo. La oración a los mundanos es una carga. Para los disolutos no hay cadenas tan pesadas como las reglas de la virtud. Pero cambia la mente de un hombre y su mundo cambia. La obediencia se convierte en una canción. Además de esto, está la libertad de la pena del pecado por la Cruz de Cristo.

3. Como resultado de todo, viene la seguridad de una vida sin fin ( Juan 8:51 , etc.). ( HAEdson, DD )

La gracia de la continuidad

I. UNA ETAPA PREPARATORIA DEL DISCIPULADO. La mente, el corazón, la voluntad, se movieron, pero el alma aún no fue renovada en Cristo. El vestíbulo de la salvación. Todo depende de aguantar. La semilla está en el suelo, pero necesita enraizarse y crecer. Satanás luego trata de detenerlo.

II. LOS RESULTADOS DE LA CONTINUACIÓN.

1. Confirmación del discipulado.

2. Revelación de la verdad.

3. Emancipación del pecado.

III. NUESTRO SEÑOR DA ALGO A SUS SEGUIDORES

1. Para hacer.

2. Demostrar.

3. Saber.

4. Convertirse. ( EN Pierson, DD )

Discípulos de hecho

I. EL CARÁCTER DE UN DISCÍPULO DE VERDAD. Miremos a los primeros discípulos de Cristo.

1. Abandonaron todo lo que tenían. Vea el caso de Pablo ( Filipenses 3:7 ). Se debe renunciar a todo pecado, ídolo, circunstancia incompatible con la afirmación de Cristo.

2. Fueron dóciles. Cristo les enseñó como pudieron oír. Tenían mucha ignorancia y muchos prejuicios, pero voluntariamente se sentaron a los pies de Cristo. Esto es un requisito en todos los verdaderos discípulos ( Mateo 18:2 ).

3. Tenían un conocimiento espiritual de Cristo ( Juan 17:6 ), aunque el mundo no lo conocía. Así es todavía ( 2 Corintios 4:6 ).

4. Disfrutaron de la amistad de Cristo ( Juan 15:15 ). El secreto del Señor está con los que le temen ( 1 Juan 1:3 ).

5. Estaban comprometidos en el servicio de Cristo ( Juan 15:16 ). "Ninguno de nosotros vive para sí mismo".

II. EL PRIVILEGIO PROMETIDO A LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. "Conoceréis la verdad".

1. La verdad referida. Cristo es la verdad ( Juan 14:6 ). Leemos Efesios 4:21 ) de la verdad como en Jesús: la verdad llena de la gloria personal, el amor y el poder de salvar de Cristo. Hay verdad en su carácter santo, en su vida sublime, en su muerte vicaria. ¡Aquí habla de la verdad redentora de la cual Él mismo era la suma y sustancia!

2. El conocimiento hablado de “conoceréis”, no como mera teoría, sino como poder viviente, espiritualmente, experimentalmente. Se abre el ojo interior, se desata el coche interior, se derrite el corazón, se somete el alma. La verdad debe estar injertada en el alma ( Santiago 1:21 ).

3. El resultado predicado. La verdad en Jesús emancipa el alma del

(1) Condena ( Romanos 8:1 );

(2) el poder y la depravación del pecado ( Romanos 6:23 ; Romanos 8:30 );

(3) temor hostigador de la ira venidera ( 1 Tesalonicenses 1:9 );

(4) las angustias deprimentes de la vida;

(5) de los oscuros y sombríos presagios de la muerte ( Hebreos 2:14 ).

III. LA EVIDENCIA DE QUE UNO ES UN DISCÍPULO EN REALIDAD. "Si permanecéis en Mi palabra". Muchos de los discípulos profesantes de Cristo no continúan en Su palabra. Vea la parábola del sembrador. Pero todos los verdaderos discípulos de Cristo lo hacen.

1. Su palabra está injertada en sus almas. El evangelio es un brote vivo que produce sus propios frutos. Esa alma así operada Divinamente continúa en la palabra de Cristo, y la palabra de Cristo continúa en ella.

2. Están unidos al Señor en un pacto eterno. ¡Todo verdadero discípulo ha entrado en un pacto perpetuo para ser de Cristo, habiendo descubierto que está interesado en el pacto eterno de Dios, ratificado y establecido para siempre por la sangre del Fiador! Su lema es: "¡No soy mío!"

3. Están sellados por el Espíritu Santo de la promesa. Sin el Espíritu que mora en nosotros y que siempre permanece, no hay vida espiritual, poder, adoración o servicio; sin Él no hay seguridad. Él viene como nuestra vida y nos sella como Dios por los siglos de los siglos.

4. Son guardados por el poder de Dios mediante la fe hasta la salvación final ( 1 Pedro 1:5 ; Juan 13:1 ). Sus brazos omnipotentes de amor inmutable se colocan debajo y alrededor ( Deuteronomio 33:27 ; Isaías 27:3 ). El verdadero pueblo de Dios no se mantiene en mera seguridad, sino en una vida de santo amor y devoción; no con pereza e indolencia, sino con santa actividad y diligencia espiritual. ( TG Horton. )

La piedad continua es piedad en verdad

Es la noche que corona el día y el último acto que elogia toda la escena. Los destellos temporales son como conductos llenos de vino en la coronación, que no aguantan, o como una inundación de tierra, que parece un gran mar, pero no llega a nada. ( J. Trapp. )

La constancia es una dura prueba de piedad

Muchos de los que han ido al campo y les ha gustado el trabajo de un soldado para una batalla o dos, pronto se han cansado y regresan corriendo a casa; mientras que pocos pueden soportarlo como un intercambio constante: la guerra es algo que podrían cortejar voluntariamente para su placer, pero son reacios a casarse en los términos que sean. Así, muchos son fácilmente persuadidos para que adopten una profesión religiosa, y también son fácilmente persuadidos para que la abandonen.

¡Oh! esta constancia y perseverancia es una palabra dura; este tomar la cruz todos los días; esta oración siempre; Esta vigilia de noche y de día, y nunca dejándonos a un lado nuestras ropas y armaduras, complaciéndonos a remitirnos y relajarnos en nuestra santa espera en Dios, y caminar con Dios, esto envía a muchos afligidos de Cristo; sin embargo, este es el deber del santo, hacer de la religión su trabajo diario, sin vacaciones de un fin de año a otro. ( J. Spencer. )

El mejor servicio es constante

Después de una gran tormenta de nieve, un pequeño hombre comenzó a abrir un camino a través de un gran banco de nieve frente a la puerta de su abuela. No tenía nada más que una pequeña pala con la que trabajar. "¿Cómo esperas superar esa deriva?" preguntó un hombre que pasaba. “Manteniéndolo así”, dijo alegremente el niño. "Así es como." Ese es el secreto para dominar casi todas las dificultades bajo el sol. Si se le presenta una tarea difícil, apéguese a ella.

No sigas pensando en lo grande ni en lo duro que es, pero anímate y poco a poco se irá haciendo más pequeño, hasta que esté listo. Si va a aprender una lección difícil, no pierda ni un momento en preocuparse; no pierdas el aliento al decir "no puedo" o "no veo cómo"; pero ve y mantente firme. Esa es la única forma de conquistarlo. Si ha entrado al servicio de su Maestro y está tratando de ser bueno, a veces encontrará dificultades en el camino. A menudo, las cosas se verán desalentadoras y no parecerá que progresa en absoluto; pero sigue así. Nunca olvides "así es como".

Evidencia de discipulado

La confianza de un soldado en su comandante se evidencia cuando el soldado obedece las órdenes de su comandante. La confianza del paciente en su médico la demuestra el paciente siguiendo las instrucciones del médico. La sinceridad de un discípulo en sus profesiones de discipulado se prueba cuando el discípulo camina de acuerdo con las enseñanzas del Maestro. No es que haya mérito en la obediencia misma; pero es que no hay sinceridad en una profesión de fe donde no hay obediencia. ( HC Trumbull. )

Verdad y libertad

La fe viene por el oír ( Juan 8:30 ). Es en conexión con la palabra de verdad que el Espíritu Santo obra en nosotros.

I. LA RECEPCIÓN DE LA PALABRA DE CRISTO COMIENZA EL DISCIPULADO. Puede haber alarma, inquietud, indagación, antes de esto, pero esto no es discipulado. No son más que preguntas sobre una escuela y un maestro que satisfarán los deseos, las capacidades y los anhelos. Todos los hombres están diciendo: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" El discipulado comienza, no con hacer algo grande, sino con recibir la palabra de Cristo a medida que el erudito recibe la enseñanza del maestro. ¿Qué enseña él?

1. El Padre.

2. Él mismo. Desde el momento en que aceptamos esto, nos convertimos en discípulos, enseñados no por el hombre, sino por Dios.

II. CONTINUAR EN ESA PALABRA ES LA PRUEBA DEL VERDADERO DISCIPULADO. Esto no es una continuación en la adherencia general a Su causa; sino permanencia en la palabra por la que nos convertimos en discípulos. Así como es al mantener el principio de nuestra confianza en que somos hechos partícipes de Cristo, así al continuar en la palabra mejoramos la autenticidad de nuestro discipulado. “Deje que la palabra de Cristo more en abundancia en ustedes” - en esa palabra está todo lo que necesitamos.

1. Es una palabra expansiva: cada vez más amplia en sus dimensiones; creciendo sobre nosotros; nunca viejo, siempre nuevo; en el que hacemos descubrimientos continuos; el mismo árbol, pero siempre brotando nuevas ramas y hojas; el mismo río, pero siempre creciéndose y ensanchándose, sin perder nada de su agua vieja, pero recibiendo accesiones.

2. Es una palabra vivificante: mantener la vida vieja, pero producir nueva - "Tu palabra, Señor, me ha vivificado".

3. Es una palabra fortalecedora: nos pone nerviosos y vigorizantes; elevándonos cuando estamos inclinados; impartiendo salud, coraje, resolución, perseverancia.

4. Es una palabra santificadora: detecta el mal y lo purga, derramando santidad en el alma. Continuemos en esta palabra; no se canse de él, no pierda el gusto por él.

III. EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD ES EL RESULTADO DEL DISCIPULADO. Todos los que entran en la escuela de Cristo son enseñados por Dios. Por consiguiente, conocen la verdad; no una verdad o parte de ella, sino la verdad, no el error, Aquel que es la Verdad. Lo sabrán ; no adivinarlo, especular sobre ello, vislumbrarlo; pero haz una elección, date cuenta, aprecialo. ¡Bendita promesa en un día de duda y error!

IV. ESTA VERDAD ES LIBERTAD. Toda verdad es, hasta ahora, libertad y todo error esclavitud; alguna verdad es mayor libertad, algún error mayor esclavitud. La servidumbre, con muchos, se asocia simplemente con la tiranía, el mal gobierno, el mal o el despotismo eclesiástico. Las palabras de Cristo son más profundas, hasta la raíz del mal. Las verdaderas cadenas, la prisión, la esclavitud están dentro, la verdadera libertad. Surge de lo que un hombre sabe de Dios y de su Cristo.

Rara vez los hombres se dan cuenta de esto. ¡Error, esclavitud! ¿Cómo puede ser eso si el error es el propio hacer voluntario del hombre, el resultado de su esfuerzo intelectual? Pero el Maestro es muy explícito. La verdad te hará libre. No hay otra libertad digna de ese nombre. “Es un hombre libre a quien la verdad hace libre; y además todos son esclavos ”. ( H. Bonar, DD )

Conocerás la verdad y la verdad te hará libre

Verdadera libertad

1 . Tres pensamientos poderosos: conocimiento, verdad, libertad.

2. Los hombres afirman haber nacido libres o alcanzar la libertad a un precio muy alto; sin embargo, el que peca es esclavo del pecado.

(1) La libertad política no es más que la corteza, la libertad intelectual la fibra del árbol espiritual: la libertad es la savia. Los hombres compiten por la corteza y la fibra, Cristo da la savia. A veces tenemos libertad política, pero formal, sin savia, tan muerta como postes de telégrafo ensartados con los cables de los políticos.

3. Las circunstancias no pueden poner trabas a la libertad ni conferirla. José estaba tan libre en el calabozo como en el trono. "Los muros de piedra no hacen una prisión, ni los barrotes de hierro una jaula". Los israelitas en el desierto eran una nación de esclavos a pesar de su libertad. No importa dónde coloque mi reloj, así que lo doy cuerda, es realmente gratis; si interfiero con las obras, dondequiera que esté, es esclavitud. Así que del hombre: atar, encadenar, encarcelar; si el alma simpatiza con Dios, sostenida por la verdad, tienes un hombre libre; si es al revés, tienes un esclavo.

Juan, aunque estaba en prisión, estaba libre; Herodes, aunque estaba en el trono, era un esclavo: Cristo y Pilato. La libertad, como el reino de los cielos, está dentro. El texto enseña una triple lección: el hombre puede saber; la verdad es: el conocimiento de la verdad trae libertad.

I. La palabra SABER nos remonta a los albores de la historia.

1. Se anteponen al hombre dos posibilidades: la vida o el conocimiento. Lleno de vida, elige el conocimiento arriesgando la vida.

2. La raza es fiel a su cabeza: exploración, geográfica, científica, filosófica.

3. Sin embargo, los hombres estaban levantando altares al Dios desconocido: hombres ahora al Dios incognoscible. El gran Maestro dice: "Lo conoceréis".

4. La promesa implica que el hombre puede confiar en sí mismo y en los resultados de sus investigaciones y experiencias.

II. EL TEMA DEL CONOCIMIENTO ES LA VERDAD. La verdad contrasta

1. Con una mentira. Cristo acusa a sus oyentes de ser hijos del diablo. Hoy como entonces mienten los hombres; tergiversar deliberadamente en la vida empresarial, política y social. La verdad es la coherencia entre lo que

2. Con veracidad, piense y diga y lo que es. La veracidad es la coherencia entre lo que decimos y pensamos; pero podemos pensar mal.

3. La verdad es la realidad en contraposición a la mentira y la apariencia. Cristo, como Hijo de Dios e Hijo del Hombre, expone ciertas realidades con respecto a ambos y la relación entre los dos. Que Dios es, que es Dios y que es el hombre: alienación y posible reconciliación; regeneración por el Espíritu; los resultados de la separación y la reconciliación con Dios. Estos hechos, relaciones, resultados, son verdad y pueden ser conocidos,

III. EL RESULTADO DE TAL CONOCIMIENTO ES LA LIBERTAD.

1. Libertad del pasado, "Hijo, recuerda"; pero el conocimiento de la reconciliación de Dios borra el pasado manchado por el pecado como una nube.

2. Libertad de temores por el futuro basados ​​en el pasado.

IV. LA ÚNICA CONDICIÓN DE TODO ESTO ES LA CREENCIA EN CRISTO. La fe como un grano de mostaza se convierte en conocimiento, etc. ( DE Gifford ) .

Libertad por la verdad

Observar

1. La grandeza del objetivo de Cristo: hacer libres a todos los hombres. Vio a su alrededor a un hombre esclavo del hombre, una raza a otra; hombres temblando ante el arte sacerdotal, y los que eran política y eclesiásticamente libres, peor esclavizados por sus propias pasiones. Consciente de Su Deidad y de las intenciones de Su Padre, Él, sin la emoción de un libertador terrenal, dijo con calma: "Seréis libres".

2. La sabiduría de los medios. El anhelo de libertad no era nuevo, ni la promesa de satisfacerlo; pero la promesa había sido en vano. Los hombres habían intentado

(1) Fuerza: y la fuerza en la causa de la libertad debe ser honrada, y aquellos que la han usado han sido estimados como los benefactores del mundo: Judas Maccabaeus, etc. Si Cristo hubiera querido que viniera, el éxito era seguro. Los hombres estaban listos para la rebelión, y con una palabra, trescientas trescientas mil espadas habrían salido de sus vainas; pero en ese caso una sola nación habría obtenido la independencia, y eso simplemente de la opresión extranjera.

(2) Decretos legislativos. Con esto Inglaterra pudo emancipar a sus esclavos; pero no podía prepararlos para la libertad, ni hacerla duradera. El trazo de la pluma de un monarca hará lo uno; la disciplina de las edades es necesaria para el otro. Dale mañana una constitución a alguna débil nación oriental, y dentro de medio siglo serán sometidos de nuevo. Por tanto, Cristo no vino a liberar al mundo de esta manera.

(3) Civilización. Cada paso de la civilización es una victoria sobre algún instinto inferior; pero contiene elementos de nueva servidumbre. El hombre conquista los poderes de la naturaleza y, a su vez, se convierte en su esclavo. El trabajador es esclavo de su maquinaria, que determina horas, salarios, hábitos. El rico adquiere lujos y luego no puede prescindir de ellos. Los miembros de una comunidad altamente civilizada son esclavos de la vestimenta, el horario y la etiqueta. Por tanto, Cristo no habló del progreso de las especies; liberó al hombre interior para que el exterior pudiera llegar a ser libre. Nota

I. LA VERDAD QUE LIBERA.- La verdad que Cristo enseñó se refería principalmente a:

1. Dios. Borra que el pensamiento y la existencia pierdan sentido, la resolución se quede sin una estancia, la aspiración y el deber sin apoyo. Cristo exhibió a Dios como

(1) Amor; y así se rompió la terrible esclavitud del destino.

(2) Un Espíritu, que requiere adoración espiritual; y así se partió la cadena de la superstición.

2. Hombre. Somos un misterio para nosotros mismos. Entonces, donde las naciones exhiben sus riquezas e invenciones, ante las victorias de la mente, ustedes se encuentran en reverencia. Luego, mira a los que han alcanzado esa civilización, sus bajos objetivos y sus vidas mezquinas, y te sentirás humilde. Y también de los individuos. Cuán nobles los pensamientos de un hombre dado en un momento, cuán viles en otro, Cristo resolvió este enigma. Consideraba al hombre caído, pero magnífico en su ruina.

Debajo de los más viles vio un alma capaz de crecer sin fin; por eso trataba con respeto a todos los que se le acercaban, porque eran hombres. Aquí había un germen de libertad. No es el grillete lo que constituye al esclavo, sino la pérdida del respeto por sí mismo: ser tratado como degradado hasta que se sienta degradado. La libertad es sospechar y, sin embargo, reverenciarse a uno mismo.

3. Inmortalidad. Si hay una idea que cala y esclaviza el alma es que esta vida lo es todo. Si hay uno que lo expande y lo eleva es el de la inmortalidad. Esta fue la fuerza de los mártires. Con la esperanza y el conocimiento de esa verdad, estaban libres del miedo al dolor de muerte.

II. LA LIBERTAD QUE DA LA VERDAD.

1. Libertad política. El cristianismo no interfiere directamente con las cuestiones políticas, pero debe influir mediamente en ellas. Cristo no prometió esta libertad, pero la dio con más seguridad que conquistador, reformador o patriota. Y esto no por teorías o constituciones, sino por verdades. Dios un Espíritu, el hombre Su hijo redimido; ante esa igualdad espiritual se desvanecen todas las distinciones.

2. Independencia mental. La esclavitud es lo que obstaculiza los poderes, y lo peor es lo que obstaculiza los poderes más nobles. Peor, por tanto, que el que pone grilletes al cuerpo es el que pone grilletes a la mente y exige que los hombres piensen y crean como otros han hecho. En Judea, la vida era un conjunto de formas y religión, un cúmulo de tradiciones. Una palabra viva de Cristo y la mente del mundo era libre.

Más tarde, una masa montañosa de superstición se había reunido alrededor de la Iglesia. Los hombres decían que el alma debía salvarse solo haciendo lo que enseñaba el sacerdocio. Entonces los héroes de la Reforma dijeron que el alma se salva por la gracia de Dios; y una vez más la mente del mundo fue impulsada a huir por la verdad. Hay una tendencia a pensar, no en lo verdadero, sino en lo respetable, autorizado. Viene en parte de la cobardía, en parte de la costumbre.

Ahora bien, la verdad nos libera de esto al advertirnos de la responsabilidad individual que no se puede delegar en otro ni descartar en una iglesia. No confunda la independencia mental con el orgullo mental. Debe convivir con la más profunda humildad. Porque sólo esa mente es libre que, consciente de su propensión a errar y, volviéndose agradecidamente hacia cualquier luz, se niega a renunciar al derecho y la responsabilidad divinamente dados de juzgar por sí misma y tener una opinión propia.

3. Superioridad a la tentación. No es suficiente decir que Cristo promete libertad del pecado. La infancia, la parálisis, la impotencia de la vejez, pueden eliminar el deseo de transgresiones. Por tanto, hay que añadir que la oda a quien Cristo libera es libre por su propia voluntad. No es que quisiera y no pueda; pero que puede y no quiere. La libertad cristiana está bien sustentada por el amor y fortalecida por la fe en Cristo.

Esto puede verse al considerar la esclavitud moral. Ve al hombre intemperante por la mañana, cuando le duele la cabeza y todo su cuerpo está desgarrado: se avergüenza, odia su pecado y no lo haría. Acude a él por la noche cuando el poder del hábito está sobre él, y él obedece al dominio de su deseo. Cada caso más refinado de esclavitud es igualmente real. Donde quiera que un hombre quiera y no pueda, hay servidumbre.

4. Superioridad al miedo. El miedo esclaviza, el coraje libera. La aprehensión del dolor, el miedo a la muerte, el miedo a que el mundo se ría de la pobreza o la pérdida de reputación, esclavizan por igual. De todos los tales Cristo libera. Quien vive en la contemplación habitual de la inmortalidad, no puede ser esclavo del tiempo; el que siente la dignidad de su alma no puede encogerse. ( FW Robertson, MA )

Verdad espiritual y científica

Hay una imagen muy conocida de Retzsch, en la que se representa a Satanás jugando al ajedrez con un hombre para su alma. Las piezas del tablero parecen representar las virtudes y los pecados capitales. El hombre evidentemente está perdiendo el juego, mientras que en el fondo hay un ángel triste e indefenso, como una estatua. No necesitamos quedarnos para criticar la falsa teología implícita en esa imagen, porque nuestra preocupación inmediata es con un significado que ha sido interpretado en esa imagen por un gran maestro científico de nuestros días.

El profesor Huxley nos ha dicho que si "sustituimos al demonio burlón en esa imagen por un ángel tranquilo y fuerte que está jugando, como decimos, por amor, y preferiría perder que ganar", tendremos una imagen real. de la relación del hombre con la naturaleza. “El tablero de ajedrez es el mundo; las piezas son los fenómenos del universo; las reglas del juego son lo que llamamos las leyes de la naturaleza. El jugador del otro lado se nos oculta. Sabemos que su juego es siempre limpio, justo y paciente.

Pero también sabemos, a nuestro costo, que él nunca pasa por alto un error, ni hace la más mínima concesión por ignorancia ". Tal es la lectura moderna del cuadro. Y aquí se expresa una gran verdad, o al menos un lado de una gran verdad. Nos pone ante nosotros de una forma muy real y concreta el hecho de que, en nuestra mera vida física, estamos inmersos en una gran lucha. Debemos aprender a adaptarnos verdaderamente a las condiciones físicas de nuestra vida, o pereceremos en una infructuosa oposición a las leyes naturales.

Pero esa vida física que vivimos no es toda nuestra vida, ni lo que llamamos las leyes de la naturaleza externa son las únicas leyes que necesitamos conocer. Estamos rodeados de fuerzas espirituales en las que se vive nuestra vida moral. En esa vida más real tenemos relaciones con seres espirituales , algunos como nosotros y otros por encima de nosotros, y Aquel a quien amamos llamar nuestro Padre, que está en los cielos. ¿No hay leyes en ese mundo espiritual? ¿No hay verdades allí, cuyo conocimiento nos hará libres? Si la violación de la ley física es la muerte, ¿no hay muerte en la esfera moral y espiritual? ¿Es la vida del alma menos real, su muerte menos terrible que la del cuerpo? Y si no, ¿qué sabemos de las grandes realidades espirituales que rodean la vida?

1. Toda verdad da libertad. Conocer la naturaleza es ganar libertad con respecto a ella; conocerla plenamente es conformarnos con ella. Y conocer a Dios es dejar de tenerle miedo, conocerlo plenamente es amarlo perfectamente y conformarnos a su semejanza.

2. ¿Por qué, entonces, hay tanto miedo y celos del dogma entre los hombres que acogen con gusto cada nueva verdad sobre su vida física? Si toda la verdad es de Dios, y toda verdad nos libera, ¿por qué los hombres dudan en permitir estas características a lo que, sobre todo, dice ser de Dios y darnos la libertad perfecta? Es aquí donde tocamos la diferencia característica que existe entre las leyes del mundo espiritual y las leyes del mundo material.

Las leyes de la naturaleza son descubrimientos; las leyes del mundo espiritual son revelaciones. Los primeros se descubren; se dan los últimos. Los primeros son, sin duda, imperfectos, añadidos continuamente a medida que pasan los años; estos últimos son completos, los mismos ayer, hoy y siempre. El primero pretendía no tener carácter definitivo; pueden ser desafiados, sometidos a juicio, llamados a justificarse a sí mismos. Estos últimos, si son de Dios, reclaman nuestra reverencia, nuestra obediencia, nuestra voluntaria sumisión. ( Aubrey L. Moore, MA )

Libertad solo para ser encontrada en Dios

El verano pasado, el buen barco Wieland trajo una gran cantidad de pájaros enjaulados. Cuando estábamos a mitad del océano, un pájaro inquieto escapó de su jaula. En éxtasis, barrió el aire, alejándose y alejándose de su prisión. ¡Cómo saltaba con las alas extendidas! ¡Libertad! ¡Qué dulce le pareció! Al otro lado del páramo sin camino ha desaparecido por completo. Pero al cabo de las horas, para nuestro asombro, apareció de nuevo, luchando hacia el barco con pesadas alas.

Jadeante y sin aliento, se instaló en la cubierta. Lejos, más allá de las profundidades ilimitadas, con qué ansia, con qué dolor había vuelto a buscar el barco, que ahora ya no era una prisión, sino su querido hogar. Mientras lo observaba acurrucarse en la cubierta, pensé en el inquieto corazón humano que se separa de las restricciones de la religión. Con alas flotantes se aleja de la prisión de la Iglesia y de la prisión de Dios .

Pero si no se pierde en las profundidades despiadadas, regresa con un corazón ansioso y jadeante, a la Iglesia el hogar y a Dios el hogar. La Iglesia no es una prisión para ningún hombre. Da la libertad más perfecta en todo lo que es bueno y todo lo que es seguro. Le da libertad para hacer lo que es correcto y para hacer lo que es incorrecto; ningún hombre tiene un lugar legítimo en todo el universo ilimitado. ( RS Barrett. )

Libertad por la verdad

La verdad nos librará de

I. SUFRIMIENTO FÍSICO. Las leyes de la naturaleza son las leyes de Dios, y conocerlas y obedecerlas nos liberará de toda enfermedad excepto la de la muerte. Hay

1. La ley de la herencia. Esta es una ley bíblica; porque dice que los pecados de los padres serán llevados hasta la tercera y cuarta generación. Sepan eso y cuiden la salud de sus cuerpos, y su posteridad estará libre de la mancha de las enfermedades hereditarias.

2. La ley del saneamiento. Sepa eso y obedézcalo, y liberará a sus ciudades de fiebres y enfermedades infecciosas. Mucho sufrimiento se debe a la ignorancia, la apatía o la negligencia deliberada acerca de esta verdad.

3. La ley de la templanza; que obedezca los liberará del sufrimiento de la angustia corporal y del sentimiento de degradación.

II. DESARROLLO SOCIAL. Este es uno de nuestros males más rampantes. Contraste los suburbios con sus villas y los tugurios con sus chozas. Estos extremos no deberían existir en un país cristiano. Cuál es la cura? La verdad de que la humanidad es una.

1. El fuerte debe ayudar al débil. Los ricos, que disfrutan de sus bibliotecas, salones, jardines, no deberían estar satisfechos de que los pobres tengan que caminar largas distancias para ver un árbol o leer un libro. Los parques, museos, baños, bibliotecas deben estar al alcance; y al reconocer la verdad sobre este asunto, los ricos deberían echar una mano.

2. Los débiles deben ayudarse a sí mismos. Demasiada ayuda empobrecería. Hay que enseñar y animar a los pobres a que se eduquen por sí mismos. Mucho puede verse afectado por la cooperación. Si el dinero gastado en cerveza se utilizara para este propósito, el milenio se aceleraría.

III. ANTAGONISMO CRISTIANO. Qué lástima ver las luchas de las sectas por bonitos puntos doctrinales o ceremoniales. Cristo quiere que Su Iglesia sea una, y también los buenos hombres. Pero la verdad solo unificará; y hay suficiente verdad en común entre todas las iglesias, que, si se reconoce, pronto traerá la unidad cristiana. Todos están de acuerdo en que la vida de Cristo debe ser vivida por sus seguidores. Sin duda, esta es una buena verdad práctica; y como todos lo sostienen, todos deben actuar sobre él y ser uno.

IV. ALIENACIÓN DE DIOS. Qué esclavo era el hijo pródigo, y toda su degradación surgió de su distancia de Dios. Pero cuando la visión de su padre surgió en su mente, se levantó y regresó. Lo que los hombres pecadores quieren saber es la verdad acerca de Dios revelada por Cristo; cómo ama al pecador y cómo lo salvaría de sus pecados. ( W. Birch. )

Libertad por la verdad

No es extraño que la verdad libere a la gente. ¿Qué libera a los hombres del terror , por ejemplo , de los prodigios, etc., sino la verdad acerca de ellos? En la oscuridad, que reviste objetos inofensivos de extrañas apariencias, el hombre imaginativo es tímido como un niño. Pero que amanezca el día, se revele la verdad de las cosas y el miedo se desvanezca. La verdad nos libera de

I. LOS TEMORES DE LA VIDA.

1. Aquellos que pertenecen a nuestra vida física: pavor a la necesidad, enfermedad, aire envenenado, accidentes. Cristo nos libera de estos al revelarnos la providencia de Dios ( Mateo 6:26 ).

2. Miedos sociales: miedos de lo que los hombres puedan hacernos. Cristo dice: “No temáis a los que matan el cuerpo”, etc. Nuestro Padre refrena su ira; y en el peor de los casos, solo pueden acercar al hombre a Dios y acercarlo más a su hogar.

3. Miedos espirituales: acerca de Dios. Cristo libera de esto por Su verdad - "Padre Nuestro".

II. LOS PECADOS DE LA VIDA. Estos hacen la verdadera esclavitud. Nuestros temores nos debilitan, pero nuestros pecados corrompen y conducen a la muerte. Se unen de dos formas.

1. Al esparcir su vergüenza a través de nuestra alma ( Esdras 9:6 ). Cristo nos libera por Su declaración ( Juan 3:17 ), y Su propio trato de un pecador en la vergüenza ( Juan 8:3 ).

2. Debilitando nuestra voluntad, de modo que cuando queremos hacer el bien no podemos. Cristo trae no solo perdón para desterrar la vergüenza, sino poder para quitar el pecado ( 1 Timoteo 1:13 ).

III. CONDICIONES DE VIDA ENANALADAS.

1. En la vida de la iglesia - de la tiranía de formas y lugares ( Juan 4:21 ).

2. En la vida individual. La verdad de Jesús libera las facultades más elevadas: fe, esperanza, amor, conciencia. ( J Todd. )

Libertad por la verdad

Cristo, por su verdad, libera al hombre

I. De la esclavitud de la IGNORANCIA. Esa verdad ilumina, vigoriza, instruye.

II. De la esclavitud del ERROR.

1. Intelectual: escepticismo o superstición.

2. Práctico; porque con él da su ejemplo y su espíritu guía.

III. De la esclavitud de resma

1. El miedo a la muerte y al juicio.

2. De la palabra de Dios que escudriña la conciencia.

3. De lo sobrenatural.

IV. De la esclavitud del pecado.

1. Como instalador.

2. Como servicio.

V. De la esclavitud de la LEY.

1. El ritual, que queda abolido.

2. La moral, que por gracia se convierte en perfecta libertad. ( PNZabriskie, DD )

Verdad y libertad

La gracia de Dios se revela en infinitas formas diversas. Los mil colores cambiantes que juegan sobre el mar, la tierra y el cielo, en el día de verano, no son más que variaciones de la única luz clara y transparente que desciende de arriba; y la misma agua del mar es la misma agua del mar, ya se llame océano, golfo o estrecho. El reconocimiento de esta verdad es esencial para comprender qué es la libertad cristiana.

Es la libertad de la luz que, siempre opuesta a la oscuridad, se revela en tintes y matices de color constantemente nuevos; es la libertad del agua, siempre limpiadora y siempre esencial para la vida, que sin embargo toma su forma del recipiente en el que se vierte. Es la libertad del árbol para ser verde, del mar para ser azul, de la puesta de sol para ser carmesí, de la arena para ser amarilla - cada uno obteniendo su propio tinte de la clara luz de Dios, y nadie peleando con la belleza del otro.

De modo que la gracia de Dios se revela en la vida de los verdaderos hijos de Dios. En cada uno está la misma gracia, pero en cada uno toma una forma y un color especiales: el de la individualidad en la que se revela. Y la libertad para la cual Cristo nos ha hecho libres, es la libertad para que cada uno de nosotros crezca en esa manifestación especial de gracia para la cual su naturaleza es más adecuada. Es libertad para nosotros crecer a nuestro modo, sin conformarnos en todo momento al crecimiento de otro; y (lo que es más probable que olvidemos) es la libertad para que los demás crezcan a su manera sin ajustarse en todos los puntos a nuestra forma de crecimiento.

Si comparamos la Iglesia con "un jardín cerrado", debemos recordar que el cultivador sabio no espera que la tierna vid crezca de la misma manera que el robusto roble, ni espera que el manzano o el peral produzcan adelante uvas o higos. ( HG Trumbull, DD )

Libertad espiritual

La libertad es un asunto que interesa a todos. Pero lamentablemente es limitado. Con él los hombres se refieren a políticos, intelectuales, físicos y algunos, ¡ay! libertad pecaminosa. Cristo proclama la libertad real: la del alma. Asegure esto, y todo lo que vale el nombre de la libertad seguirá. Cristo efectúa esta emancipación por la verdad. Debemos aceptar la verdad, no como teoría en nuestra mente o sentimiento en nuestro corazón, sino por experiencia y práctica; entonces seremos libres. La verdad así recibida libera de

I. LOS PADRES DE LA IGNORANCIA, LA SUPERSTICIÓN Y EL PREJUICIO: tres eslabones de una poderosa cadena.

1. Tenemos que traspasar la línea de la cristiandad para contemplar un mundo que ignora a Dios y la verdad divina. ¿Que sigue? La superstición más degradante, la idolatría, la brujería, etc. De ahí el prejuicio casi invencible que hay al principio contra la recepción del evangelio.

2. Pero dentro de la cristiandad y en sus círculos más cultos, ¿cuántos hombres instruidos en la sabiduría de este mundo ignoran por completo las cosas de Dios? ¿Y qué puede resultar aquí sino superstición, la adoración de los ídolos de la mente, y poner luz por oscuridad, amargo por dulce? La consecuencia es el prejuicio escéptico.

3. Lo mismo vale con respecto al papado. Las personas prohibidas por la Biblia están en tinieblas; creer lo que se les dice que crean, por irracional que sea; inclínate ante las imágenes y adora a la criatura por encima del Creador; y por lo tanto se oponen amargamente y, donde pueden, persiguen el evangelio.

4. De todo esto, la verdad de Cristo nos libera.

(1) Al arrojar luz sobre las tinieblas de la ignorancia y traer conocimiento a la mente y al corazón.

(2) Este conocimiento elimina las bases de la superstición y el prejuicio.

II. LA TRADICIÓN DE SATANÁS. Por múltiples que sean los eslabones que rodean el alma llevada cautiva por el diablo, el último eslabón está en su mano. Los hombres son esclavos de Satanás o hombres libres de Cristo. Cristo viene como un hombre fuerte armado para romper los eslabones de la cadena, que son principalmente tres.

1. La culpa y la consiguiente maldición de Dios. Por esto, Cristo proporciona perdón y asegura la bendición de Dios.

2. Corrupción y consecuente impotencia moral. Para esto Cristo provee la gracia del Espíritu Santo.

3. El mundo y el temor del hombre, que trae una trampa. Pero "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe".

III. EL VINCULO DEL MIEDO A LA MUERTE. A pesar de su jactancia, ningún hombre es tan resistente pero se asusta ante la muerte. ¿Por qué? Porque "después de la muerte el juicio". Esto se ve en la loca imprudencia del derrochador y el servicio no espiritual del moralista, las invenciones religiosas del devoto. El olvido momentáneo del temible espectro es todo lo que pueden producir. Pero el que recibe la verdad de Cristo triunfa sobre la muerte. Conclusión: esta libertad incluye un servicio, pero es una libertad perfecta. ( Canon Stowell. )

Emancipacion espiritual

Estas palabras sugieren

I. QUE SE PUEDE ASEGURAR EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.

II. QUE ESTE CONOCIMIENTO ES MENTAL Y EXPERIMENTAL.

III. ESE CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL ES SOLO AHORRAR.

IV. ¿CUÁL ES LA VERDAD ESENCIAL, EL CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL DE LO QUE HACE LIBRES?

1. Podemos conocer la verdad como conocemos el lenguaje, la ciencia, etc .; como una masa de doctrinas; Cristo un personaje histórico como Pilato. Todo este conocimiento puede no tener ningún efecto sobre el corazón o la vida.

2. El hombre nuevo obtiene su conocimiento por un proceso diferente. Experimenta, verifica, prueba. La verdad se convierte en el principio de acción predominante y se entroniza a sí misma. Sin duda, un hombre debe poseer hechos y doctrinas cristianas. Estos son los huesos del cuerpo de santidad.

3. Un conocimiento experimental de la verdad libera al hombre moralmente y de la esclavitud de los puntos de vista meramente humanos, e introduce al hombre en el amplio campo de las ideas en todo el mundo a su alcance y que se remontan a la Creación.

4. La condición de la libertad prometida por Cristo es la fe en su filiación divina, “todos los que le recibieron”, etc. Se nos hace el poder emancipador de esta verdad

(1) Sabiduría, al iluminarnos y así liberar la mente;

(2) Justicia, al justificarnos y así librarnos de la ley;

(3) Santificación, purificándonos y liberando así nuestro corazón:

(4) Redención por la unión de todos ellos, comprándonos así en la bendita inmortalidad. ( JM King, DD )

La hora de la emancipación

El 1 de agosto de 1834 fue el día en que se liberó a 700.000 de nuestros esclavos coloniales. En todas las colonias, las iglesias y capillas se abrieron de par en par y los esclavos se apiñaron en ellas la noche del 31 de julio. Al acercarse la hora de la medianoche, cayeron de rodillas y esperaron el momento solemne, todos en silencio en oración silenciosa. Cuando sonaron las 12 en punto, se pusieron en pie de un salto, y en cada isla sonó el alegre sonido de acción de gracias al Padre de todos, porque las cadenas se rompieron y los esclavos quedaron libres. ( Héroes de Gran Bretaña. )

La libertad que da Cristo

Es una libertad de la servidumbre del pecado, de la seducción de un juicio equivocado, y del atractivo de cualquier objeto prohibido que atrape, consistente en una amplitud ilimitada y agrandamiento de alma hacia Dios, y una indeterminación para cualquier bien inferior; resultante de una completa sujeción a la voluntad divina, una sumisión al orden de Dios y una firme adhesión a él. ( John Howe. )

Libertad espiritual

Hacen un gran escándalo cuando le dan a un hombre la libertad de la City de Londres. Hay un ataúd de oro fino para ponerlo. Tienes la libertad de la Nueva Jerusalén, y tu fe, como una caja de oro, contiene las obras de tu libertad. Cuídalos y regocíjate en ellos esta noche. ( CH Spurgeon. )

Somos la simiente de Abraham y nunca fuimos esclavos de ningún hombre.

Esclavitud moral

Tenga en cuenta que sus temas

I. ESTÁN INCONSCIENTES DE ELLO ( Juan 8:33 ). Esta fue una interrupción del discurso de Cristo sobre la libertad. Tanto como para decir “¿Por qué hablarnos de libertad? Somos hombres libres ". Pero a los ojos de Cristo estaban en el cautiverio más miserable. Aquí en Inglaterra es común escuchar a los hombres

1. Se jactan de la libertad religiosa que no tienen religión. Algunos de sus defensores más enérgicos carecen de reverencia a Dios y de caridad para con los hombres. Éstos repetirán la jactancia mientras estén esclavizados por sus propios prejuicios, exclusividad, amor por la fama o las ganancias.

2. Jactarse de la libertad civil que son esclavos morales. Los hombres que están bajo la tiranía de sus propias concupiscencias y codicia, que incluso son gobernados, como dice Carlyle, "por una olla de agua pesada" y una pipa de arcilla, repican en estruendoso coro "Los británicos nunca serán esclavos". La peor parte de esta esclavitud es que los hombres no son conscientes de ella. Por tanto, son meras criaturas de las circunstancias. Es más triste porque excluye cualquier aspiración a la automanumisión; y es sólo el esfuerzo propio lo que puede liberar.

Otros hombres pueden liberar al prisionero de su calabozo, o al esclavo de su tirano, o al siervo de su déspota; pero nadie puede librarlo de la servidumbre sino él mismo: "El que quiera ser libre, él mismo debe dar el golpe".

II. SON LOS AUTORES DE ELLO ( Juan 8:34 ). No es el pecado de otro hombre lo que me hace esclavo, sino el mío. Salomón dice: "Sus propias iniquidades llevarán a los impíos". Pablo dice: “A quien os sometéis para obedecer a sus siervos, sois”, etc. Shakespeare dice: El vicio es encarcelamiento. Cada pecado que comete un hombre forja un nuevo eslabón en la cadena que ata su alma.

Cuanto más tiempo persigue un hombre un determinado curso de conducta, el mero casado se vuelve con él y menos poder tiene para abandonarlo. El hábito es un cordón que se fortalece con cada acción, al principio es tan fino como la seda y se puede romper fácilmente. A medida que avanza, se convierte en un cable. El hábito es un impulso que aumenta con el movimiento. Al principio, la mano de un niño puede obstruir el progreso, pero poco a poco un ejército de gigantes no puede detenerlo. El hábito es un río, en su manantial puedes desviar su curso con facilidad, a medida que se acerca al océano desafía la oposición.

III. SE PUEDE LIBERAR DE ÉL ( Juan 8:36 ). ¿Cómo libera Cristo el alma? Generando en el corazón amor supremo por el supremo bien. Es una ley de la mente tener algún objeto permanente de afecto, y ese objeto limita su campo de operación. El hombre que más ama el dinero tendrá todas sus facultades limitadas a esa región.

Lo mismo ocurre con el que ama la fama, el placer, etc. Pero todos estos objetos son limitados; de ahí que el alma esté encerrada como en una jaula. Para tener libertad, el corazón debe estar centrado en un objeto infinito, y eso es lo que hace Cristo. Y con Dios como el centro del corazón, todas las facultades tienen un alcance ilimitado. Conclusión: Todas las almas que no fueron liberadas por Cristo están en esclavitud. Incluso los paganos consideraban las virtudes esenciales para la verdadera libertad.

Cicerón dijo: "El sabio solo es libre". Platón representa las concupiscencias como los más duros tiranos. Séneca habla de las pasiones como la peor servidumbre. Epicteto dijo: "La libertad es el nombre de la virtud". Y esta virtud se obtiene solo a través de Cristo. ( D. Thomas, DD )

La vana jactancia de los judíos

Toda la historia pasada de su nación fue el registro de una servidumbre que siguió duramente a otra, habiendo venido ellos por sus pecados en un momento u otro bajo el yugo de casi todas las personas a su alrededor. Han estado, por turnos, en esclavitud de los cananeos, en esclavitud de los filisteos, en esclavitud de los sirios, en esclavitud de los caldeos; luego de nuevo a los reyes Grecia-Siria; y ahora, incluso en el mismo momento en que se pronuncia esta indignación, los signos de un gobierno extranjero, de la dominación del extranjero, se encuentran en todas partes.

Compraban y vendían con dinero romano; rindieron tributo a un emperador romano; un gobernador romano se sentó en su sala de juicios; una guarnición romana ocupó la fortaleza de su ciudad. Y, sin embargo, con toda esta claridad ante sus ojos, traídos a casa a su experiencia diaria, cada hora, airadamente retrasaron la promesa de Cristo, "La verdad los hará libres", como si transmitiera un insulto: "¿Cómo dices tú: seréis liberados? Nunca estuvimos esclavizados por ningún hombre ". ( Abp. Trench. )

Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado

El pecado es esclavitud espiritual

El pecado es la acción suicida de la voluntad humana. Destruye el poder de hacer el bien, que es la verdadera libertad del hombre. El efecto del hábito vicioso en la disminución de la capacidad de un hombre para resistir la tentación es proverbial. Pero, ¿qué es un hábito sino una constante repetición de decisiones equivocadas?
La voluntad no puede ser forzada o arruinada desde afuera. Pero si observamos cómo la influencia sobre la voluntad cede a la tentación, descubriremos que la facultad voluntaria puede arruinarse desde dentro.

Sea lo que sea que surja de la voluntad, somos responsables. La impotencia del borracho surge de su propia inclinación y, por lo tanto, no es excusa. “Si la debilidad puede excusar, ¿qué asesino, qué traidor, parricida, incestuoso, sacrílego, no podrá alegarlo? Toda maldad es debilidad ". El pecado es esclavitud espiritual, si se ve en referencia

I. AL SENTIDO DEL HOMBRE DE LA OBLIGACIÓN DE SER PERFECTAMENTE SANTO.

1. La obligación de ser santo como Dios descansa sobre todo ser racional, y él es un deudor de esta obligación hasta que la haya cumplido plenamente. Por lo tanto, incluso los más santos son conscientes del pecado, porque no están completamente a la altura de este elevado llamamiento. Este sentido es tan "muy amplio" como el mandamiento, y no nos dejará con el cumplimiento de una parte de nuestro deber. También es muy profundo, porque sobrevive a todos los demás.

En la hora de la muerte se vuelve más vívida y dolorosa a medida que todo lo demás se vuelve más tenue. Un hombre olvida entonces si ha sido próspero o fracasado y sólo recuerda que ha sido un pecador. Podría parecer que este sentido sería suficiente para vencer el pecado y llevar al hombre al cumplimiento del deber; pero la experiencia muestra que en la medida en que un hombre oye la voz de la conciencia, en este particular se vuelve consciente de la esclavitud de su voluntad.

2. En nuestro estado de descuido sin despertar seguimos pecando, así como seguimos viviendo sin ser claramente conscientes de ello. Un hombre sano no anda agarrándose la muñeca con los dedos, ni el pecador, mientras se ocupa de sus asuntos, piensa en sus transgresiones. Sin embargo, el pulso late, y la voluntad no obstante se transgrede. Aunque las cadenas en realidad nos rodean, no nos irritan. “Estamos vivos sin la ley.

Pero a medida que el Espíritu de Dios despierta la conciencia, se inicia ese sentido de la obligación de ser perfectamente santo y el hombre comienza a formarse una estimación de lo que se ha hecho en referencia a él. Ahora viene el mandamiento, nos muestra lo que debemos ser y lo que somos, y morimos ( Romanos 7:9 ). El músculo ha sido cortado por la espada de la verdad, y el miembro cae indefenso, y aprendemos de la manera más conmovedora que "todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado". Pero supongamos que después de este descubrimiento nos esforzamos por cumplir con la obligación: esto sólo nos vuelve más dolorosamente sensibles a la verdad del texto.

II. A LAS ASPIRACIONES DEL ALMA. Todas esas impresiones serias y ansiedades dolorosas acerca de la salvación, que requieren ser seguidas por un gran poder de Dios para evitar que sean reprimidas nuevamente por el amor al pecado y al mundo. Porque aunque el hombre ha caído en un estado de muerte en pecados, sin embargo, a través de las influencias comunes del Espíritu de Gracia y el funcionamiento de la naturaleza racional, a veces es objeto de aspiraciones que indican las alturas de las que cayó. los más grandes de los antiguos paganos fueron sujetos de estas aspiraciones, y confiesan su total incapacidad para realizarlas.

Los diarios del misionero revelan lo mismo en el paganismo moderno. Todos estos fenómenos muestran la rígida esclavitud del pecado. El borracho en sus momentos de sobriedad anhela ser libre y resuelve no volver a beber nunca más. Pero el pecado es fuerte y el apetito que lo alimenta está en su sangre. La tentación se antepone a la voluntad esclavizada. Aspira a resistir pero no lo hará; y nunca es más consciente de ser un esclavo de sí mismo que cuando aspira así ineficazmente a liberarse de sí mismo.

Esto se aplica a todo pecado. No hay poder independiente y autorrealizador en la mera aspiración, y cuando, bajo la influencia de la gracia común de Dios, un hombre se esfuerza por extirpar la depravación empedernida de su corazón, siente su esclavitud más profundamente que nunca.

III. A LOS MIEDOS DEL ALMA.

1. El espíritu pecaminoso teme la muerte del cuerpo y, por lo tanto, estamos sujetos a la esclavitud durante toda nuestra vida. Sabemos que la disolución corporal no puede tener ningún efecto sobre la esencia imperecedera, pero nos alejamos de ella.

2. El espíritu teme ese “algo terrible después de la muerte”: el juicio eterno. Temblamos al tener que dar cuenta de nuestras propias acciones y recoger la cosecha, cuya semilla hemos sembrado.

3. El espíritu tiene un pavor terrible a la eternidad. Aunque este reino invisible es el hogar apropiado del alma, nunca el alma se conmueve a profundidades tan grandes como cuando siente el poder de una vida sin fin. Los hombres trabajarán convulsivamente día y noche por dinero, poder, fama, placer; pero ¿cuál es el paroxismo de esta actividad en comparación con esos estertores, cuando el pecador sobresaltado ve el mundo eterno asomándose a la vista?

4. Si, ahora, vemos el pecado en relación con estos tres grandes temores, vemos que es esclavitud espiritual. Nuestro terror no puede librarnos más que nuestras aspiraciones. El pavor que desciende al infierno no puede salvarnos más que la aspiración que sube al cielo.

Conclusión:

1. Esta esclavitud es autoinfligida y, por lo tanto, la manera de liberarse no es arrojar la carga sobre Dios.

2. La salida es aceptar el método de liberación proporcionado por Cristo. ( Prof. Shedd. )

El progreso del alma perdida hacia la destrucción.

I. Nota DE QUIEN HABLA NUESTRO SEÑOR. “El que comete pecado”, es decir , el que se ha hecho pecador; el pecador habitual, consciente y voluntarioso. Es el esclavo, el esclavo absoluto, el sujeto desesperado de una tiranía dominante. Nos ayudará a obtener una visión más completa de lo que esto implica si trazamos los pasos por los que se llega al final.

1. Debemos comenzar por tener una idea clara de lo que es la tentación. Es la sugerencia a nuestra mente del placer o el bien que se obtiene al hacer o permitir algo que está en contra de la voluntad de Dios y, por lo tanto, en contra de la perfección de nuestra propia naturaleza verdadera. Tales sugerencias son innumerables y toman su peculiar color del temperamento de nuestra propia constitución mental y corporal. Porque así como hay una excelencia especial a la que podemos alcanzar, así debe haber, en la perversión de esa excelencia, un carácter especial del mal al que somos más propensos.

En la mera entrada de esta sugerencia no hay nada de pecado. Tales fueron al oriente en la mente de nuestro Señor. El pecado comienza cuando la mente descansa complacida sobre la sugestión maligna, pero si se resiste, no hay pecado. Pero cuando el dulce bocado pasa por debajo de la lengua, la acción del pecado ha comenzado y el siguiente paso está cerca del consentimiento de la voluntad a la sugerencia.

2. Cómo se enrolla el vínculo alrededor del alma, nos sugiere la contemplación del progreso del pecado. Un pensamiento impuro acariciado, aún más un acto impuro permitido, es la causa segura de posteriores sugerencias de impureza: y lo mismo ocurre con todos los demás pecados. El albergar la ira abre la mente a nuevas sugerencias de ira; la concesión de un pensamiento errante en la oración invita a la presencia inquietante de una multitud de otros: la duda que amamanta se multiplica según su género.

3. Aquel que ha permitido que su espíritu descanse en la dulzura consciente del pecado, ha hecho de esa indulgencia una necesidad para él: y luego, como esta, como todas las demás dulzuras, pronto empaña el sabor, la ha hecho necesaria para poder obtener la misma gratificación, entregarse más completamente a ella y buscarla en sus mayores medidas y cualidades más feroces. Y así su gusto se degrada y sus satisfacciones más toscas; hasta que el poder de disfrutar placeres más puros se extinga rápidamente; parecen agotados e insípidos; y así es conducido al paso más allá de consentir el mal que se ha convertido miserablemente en su bien.

Entonces, de hecho, la cadena está atada a él. Porque aunque toda complacencia disminuye el placer de la complacencia, sin embargo, el poder creciente del hábito más que suple el lugar de la energía del disfrute, es más, el placer del pecado no solo puede disminuir, sino que desaparecerá; la cadena puede incluso irritarlo, pero él no puede romperla.

4. Otros lazos, además de los de costumbre, se enrollan a su alrededor.

(1) Hay de la conciencia, mezclada continuamente con la contaminación, un insumo diario más bajo del nivel del alma, que la hace con menos conciencia de su degradación inclinarse a males mayores, hasta que la enfermedad es tal que no puede de ninguna manera. sabio levantarse.

(2) Con este creciente desorden de la conciencia, las otras facultades simpatizan. La voluntad que una vez fue tranquila, lista, resuelta, se vuelve vehemente e irresoluta, apasionada y sin embargo tardía, un rey sin corona, el deporte indefenso de los sirvientes insolentes.

5. Incluso esto no es todo. Porque poderes superiores y mayores dotes han ido pasando de su alma en el triste proceso de su encadenamiento; ha estado negando su comunión con Cristo, resistiendo y contristando al Espíritu Santo; y cuando ese Espíritu libre se retira, se pierde toda verdadera libertad para el alma, y ​​el espíritu maligno entra y habita allí, completando la esclavitud.

6. Todo esto es cierto para los pecados espirituales. La sugerencia de duda , por ejemplo , no implica pecado; porque en la mente de Jesús se lanzó la pregunta: "¿Si eres Hijo de Dios?" Pero si la sugerencia, en lugar de ser rechazada, se regodea; Si se permite el placentero pensamiento de ser un gran pensador y ser capaz de manifestar una cierta habilidad superficial mediante la expresión de una frívola petulancia, entonces sin duda entra el pecado, y el asentimiento del alma a lo que al principio asustó u ofendió, pronto sigue. .

Luego viene la audacia y la rudeza de espíritu al tratar con los misterios celestiales. La mente se oscurece y los ojos se ciegan, y luego llega el final del calabozo y la cadena. Los lamentos que a veces brotan de la prisión son los más tristes que se escuchan en la tierra; la voz del alma desesperada que clama en voz alta por su temprano poder de creer, triste eco de esta nota de advertencia: "El que comete pecado, esclavo es del pecado".

II. EL JEFE DE LAS GUARDIAS PRÁCTICAS CONTRA EL ENEMIGO.

1. Guárdese especialmente de los comienzos de la tentación. Por irritante que sea el final del cautiverio del pecador, los lazos separados con los que está asegurado rara vez son pesados. El alma es el gigante que, desprevenido, es esposado por el enrollamiento de una multitud de hilos; esas gasas pintadas que flotan tan brillantemente en la mañana húmeda se convertirán en grilletes, y perderás el poder de resistir antes de saber que está amenazado.

Además, las tentaciones en sus primeras etapas son en su mayoría por pequeños pecados, que individualmente no alarman la conciencia, y así los hombres llegan a pecar con seguridad. Los copos de nieve, con su ligereza como plumas, ahogan la carretera con una barrera inamovible, mientras que el árbol gigante que cae sobre ella no es más que el obstáculo de una hora. Una tromba de agua estalla, hace una inundación momentánea y desaparece; mientras que las pequeñas pero innumerables gotas de lluvia suministran las profundas inundaciones que llenan las orillas de los caudalosos ríos.

2. Reconozca su propio lugar en el reino de la gracia. La desesperación es destrucción; y la autoconfianza sólo desespera en sus primeros actos insospechados. Solo con la fuerza de la gracia de Dios podemos resistir el pecado.

3. Busque una unión viva con Cristo. Si eres uno con Él, no puedes ser esclavizado. Pero para esto se necesita más que la profesión o el bautismo; debe haber una entrega personal a Cristo. Él debe ser el centro alrededor del cual se mueve tu vida. ( Mons. Samuel Wilberforce. )

El siervo no permanece en la casa para siempre, pero el Hijo permanece para siempre.

1. Nuestro Señor se refiere genéricamente a siervo e hijo. Un hijo es una parte natural e inalienable de la familia; un esclavo no lo es. Puede ser adquirido, vendido, regalado, puesto en libertad. En la servidumbre judía había provisión contra los esclavos que continuaban "en las casas para siempre", en el Jubileo, a menos que él se entregara a su amo, en cuyo caso la servidumbre se cambiaba por la consagración: él era libre. Pero un hijo está ligado a la casa de su padre por un lazo que no se rompe ni se agota el tiempo.

2. La aplicación de esto no es que los sirvientes sean los judíos, quienes lo eran debido a su obediencia obligada y, por lo tanto, perderían sus privilegios nacionales y serían echados de la casa; porque en Juan 8:34 el amo del esclavo se especifica claramente como "Pecado" y, por lo tanto, no puede ser "Dios" en este versículo.

3. La fuerza del pensamiento, "El pecado del esclavo no mora en la casa del pecado", es que, por dura que sea la esclavitud del pecado, el esclavo no está en su verdadero hogar, ni se incorpora sin esperanza a la familia de su capataz.

4. En medio de la casa de este tirano ha entrado uno que es un Hijo, y permanece para siempre en la casa de Dios, Cristo. La casa del pecado, en la medida en que esa expresión denota este mundo justo, pertenece a Dios, y la tiranía es la usurpación. En medio de la sociedad humana viene el que es Hijo para siempre, y la emancipación que efectúa es la adopción.

I. EL POSIBLE FINAL DE LA TIRANÍA DEL PECADO. "Un esclavo no permanece en la casa para siempre". Todo el mundo ha esperado vagamente que así fuera; pero nadie ha estado seguro de ello, aparte de la revelación. Cristo ha demostrado que el pecado no es natural para el hombre, como Dios quiso que fuera, sin importar lo que se haya entrelazado con su vida.

1. Vemos eso en nuestra propia constitución. Mira estas mentes nuestras, pensamientos originarios, nacidos para la inmortalidad; estos corazones con sus ricos tesoros de trascendentes afectos; estas voluntades tan débiles, pero tan fuertes, que anhelan la autoridad y, sin embargo, se esfuerzan por ser una ley en sí mismas; estas conciencias tan sensibles y, sin embargo, tan apagadas, que se despiertan sólo cuando el mal está hecho, voces que no tienen forma de hacer obedecer sus mandatos y, sin embargo, son el eco de la voz del supremo Legislador; la manifiesta desproporción entre lo que somos, lo que podríamos y lo que deberíamos ser; y luego decir si la condición universal de pecaminosidad no es antinatural, un hongo, no un verdadero crecimiento.

2. Entonces no existe tal relación entre un pecador y su pecado que la liberación sea imposible. Debe ser posible separarlos y dejar al hombre más fuerte por la pérdida de lo que lo debilitó. Puede que seamos llevados a nuestro verdadero hogar en la casa de nuestro Padre. Por mucho que los grilletes hayan irritado y mortificado los miembros, pueden ser arrancados.

3. Los hombres siempre han apreciado estas convicciones, ya pesar de la historia y la experiencia. Han tratado de liberarse, y sus intentos han fracasado y, sin embargo, después de todos los fracasos, esta esperanza se ha vuelto inmortal. Es cierto que no podemos efectuar la liberación. Es como un cáncer, una enfermedad de la sangre. Podemos cortar y cortar la carne podrida - las manifestaciones únicas del mal que podemos hacer algo para reducir; pero se necesita una cirugía más profunda.

El pecado no es nuestra personalidad, por lo que podemos eliminarlo y vivir, pero el pecado se ha enredado tanto con nosotros mismos que no podemos deshacerlo. El endemoniado, que en su conciencia confusa, no sabía quién era el diablo y qué hombre - “ mi nombre es legión, porque somos muchos” - no pudo deshacerse del demonio. Pero la voz que dijo "Sal de él" todavía tiene poder.

II. EL ENTREGADOR REAL. “El Hijo permanece para siempre”, si bien es una declaración general, tiene una referencia específica a nuestro Señor, y si es así, las dos casas deben ser la misma, o al menos el Hijo, que siempre está en la casa de Su Padre, debe estar todavía en el en medio de los esclavos en la oscura fortaleza del tirano. Esa es sólo una forma figurada de plantear la necesidad de que nuestra libertad debe provenir de fuera de la humanidad y, sin embargo, ser difundida desde una fuente interna.

A menos que venga de arriba, no podrá levantarnos, pero a menos que esté a nuestro nivel, no podremos agarrarlo. El Libertador debe ser él mismo libre, por lo tanto debe ser apartado de la fatal continuidad del mal; pero debe ser partícipe de su condición a quien liberaría. Estos requisitos contradictorios se cumplen en Aquel que ha sido ungido para proclamar la libertad a los cautivos ( Juan 3:13 ).

Se requieren dos cosas, que el Libertador sea el Hijo de Dios y que sea el Hijo para siempre ( Gálatas 4:4 ). Tenemos que confiar en un Salvador viviente que está tan cerca de las últimas generaciones como de la primera. "Este hombre, porque es siempre capaz de salvar hasta lo sumo".

III. EL HIJO PERMANENTE QUE CONSTITUYE LA EMANCIPACIÓN DEL ESCLAVO. El proceso de liberación es la transferencia de un hogar a otro. Somos liberados de nuestra esclavitud cuando a través de Cristo recibimos la adopción y clamamos: “¡Abba! ¡Padre!" Este espíritu filial, el espíritu de vida que estaba en Cristo Jesús, "nos libera de la ley del pecado y de la muerte". Conclusión: Solo hay dos condiciones en las que podemos estar: esclavos del pecado o hijos de Dios. ( A. Maclaren, DD )

El hijo y el esclavo contrastados

Este contraste entre la posición del esclavo, que es un mueble que puede comprarse, permutarse o venderse, y no tiene afinidad con los miembros de la casa, ni derecho permanente sobre ella; y el hijo, en cuyas venas está la sangre del amo, y que es heredero de todas las cosas, es evidente y general; pero aquí, nuevamente, el significado actual es especial. Afirman ser la simiente de Abraham. ¿Recordaron la historia de Isaac e Ismael? El hijo de la libre habita en la casa; el hijo de la esclava ha sido expulsado. ( Archidiácono Watkins. )

Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres. En Roma, y ​​en otras comunidades antiguas, no era extraño que un hijo, al entrar en su herencia, liberara a los esclavos que habían nacido en la casa. La forma de liberar a un esclavo era muy pintoresca. El amo, el esclavo y una tercera persona se presentaron ante uno de los magistrados superiores. Esta tercera persona tocó la cabeza del esclavo y dijo, mientras lo hacía: “Yo digo que este hombre es libre.

Entonces el amo agarró al esclavo, le dio la vuelta y dijo: "Reconozco que este hombre es libre". Entonces el esclavo fue declarado libre por el magistrado, y desde entonces fue realmente libre. El hombre, que es un esclavo y no tiene ninguna autoridad permanente, no mora en la casa para siempre, no puede otorgar a otros una libertad que perdura por la eternidad; pero esa libertad la puede dar el Hijo, que permanece en la casa para siempre con el Padre. ( SS Times. )

El esclavo inglés; o el hombre que temía a sus vecinos

Una objeción común de los trabajadores a ir a la iglesia es que serán sometidos al sacerdocio. Por lo tanto, se mantienen alejados para proteger su libertad. Ahora miremos

I. EL ESCLAVO INGLÉS QUE VA A LA IGLESIA. Es un hombre que no se atreve a pensar por sí mismo, o no se atreve a decir lo que piensa.

1. Nadie puede negar que algunas formas de religión atemorizan a las personas del uso de sus facultades en temas religiosos; de ahí que se entreguen a un sacerdocio que les diga cómo deben y cómo no deben pensar. Y así, dondequiera que encontremos maestros religiosos organizados en un sacerdocio, encontramos un poderoso instrumento para esclavizar la mente. Era tan antiguo. Siempre que había un sacerdocio nacional organizado, la nación perdía el sentido y se convertía en esclava de castas, como en Egipto y la India; pero donde los sacerdotes de los diferentes templos no tenían conexión orgánica, o el monarca era sacerdote, como en Grecia y Roma, la gente conservaba parte de su libertad.

Lo mismo ocurre hoy en Inglaterra. A medida que los sacerdotes se congregan en concilios, sin el control de los laicos, para emitir decretos, el pensamiento sincero se extingue. Pero a qué miserable condición se ve reducido el hombre cuya alma es una especie de loro, guardado por un sacerdote para repetir las frases que la autoridad le ha enseñado.

2. Pero hay esclavos que no están bajo el control del sacerdocio, pero no se atreven a pensar o hablar por sí mismos por temor a su congregación o partido. Así es como muchas personas nunca se vuelven más sabias. Para volverse más sabio, debe abandonar alguna vieja opinión o formarse una nueva; y para hacer cualquiera de estos debes desafiar al mundo y usar tus facultades sin pedir permiso a nadie. Y esto es lo que muchos no están preparados para hacer, porque podría implicar la pérdida de reputación, amigos o posición.

3. Ahora bien, sea lo que sea que profesen, ni el sacerdote ni el grupo son verdaderos adoradores de Dios. La verdadera adoración se basa en la convicción personal: "En vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres". Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente.

II. EL ESCLAVO INGLÉS QUE NO VA A LA IGLESIA. La influencia de los hombres entre sí es máxima donde existe la asociación más cercana y el habla más libre. Este es el caso entre las clases trabajadoras. Aquí, por lo tanto, se requiere mucho valor para que un hombre se mantenga firme y sea fiel a su propia conciencia. Y hay una gran proporción de hábiles artesanos que no son lo suficientemente fuertes como para resistir el dictado de sus líderes o iguales.

Supongamos que un hombre que trabaja en una gran fábrica se encuentra en medio de un sistema de bebida y conversación que repugna su mejor naturaleza, y donde su conciencia le ordena no ir con esta multitud para hacer el mal, sino afirmar su hombría; ¿Obedece todo trabajador habilidoso esa voz interior? ¿No es notorio que miles no se atrevan? ¿Y no es tan malo ser esclavo de la gente mala como de la buena? O si un trabajador inteligente se encuentra rodeado de hombres que han resuelto que a los torpes y ociosos se les pagará al mismo precio que a los trabajadores y hábiles, y que en su corazón aborrece esta parte del sistema, tiene el valor de decirlo. y actuar en consecuencia? En algunas partes reina el terrorismo,

Ahora bien, estos, a pesar de todas sus demás excelencias, son los últimos que deberían señalar la esclavitud de las mentes de los hombres en las iglesias. El secreto de la grandeza y la dignidad nacionales es la liberación del pensamiento, el trabajo, el comercio y el capital. Combine voluntariamente con fines comerciales tanto como desee, pero no intimide a nadie.

III. EL VERDADERO MÉTODO DE SER LIBRE.

1. La esclavitud requiere dos partes: el tirano que domina y el esclavo que se somete. Por tanto, el verdadero remedio es enseñar a los hombres a no someterse a una autoridad ilegal; y esto es lo que vino a hacer Cristo. Toda la esclavitud externa procede de la interna. Cuando los hombres se atreven a pensar y hablar con honestidad y poner en práctica sus convicciones, la ocupación del tirano desaparece. Liberar el poder pensante, por tanto, es el secreto de todas las demás libertades.

Pero esto está esclavizado. ¿Qué es la libertad? Tener el uso adecuado de los propios poderes y facultades. La condición de la acción libre del entendimiento es que los apetitos animales estén restringidos dentro de ciertos límites. Si un hombre cede a su sed de bebida, entonces su intelecto deja de actuar libremente y, por tanto, es un esclavo. Y así con las otras pasiones.

2. Cristo se ofrece a liberarnos.

(1) Poniendo ante nosotros al único Ser que tiene derecho a controlar nuestros pensamientos y exigiendo que le temamos a Él y a nadie más. De aquí brota toda la verdadera libertad. Esto es lo que dio audacia a los primeros cristianos. "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres".

(2) Suministrando el único motivo adecuado: el amor a Dios y al hombre. ( E. White. )

La esclavitud espiritual del hombre

I. LA AFECTANTE REPRESENTACIÓN QUE LA PALABRA DE DIOS DA A LOS HOMBRES COMO PECADORES. El texto parte del supuesto de que se requiere libertad. La idea de la esclavitud representa

1. Nuestra relación con Dios como pecadores. Hemos violado la ley, que en consecuencia tiene su mano sobre nosotros. Somos, por tanto, criminales condenados, callados hasta que se ejecute la sentencia.

2. Nuestra condición moral, que está bajo el control de poderes diabólicos que reinan en los hijos de la desobediencia. Esta esclavitud espiritual puede diferir mucho. Hay quienes han practicado con ellos y quienes practican con otros una espléndida imposición. Sus cadenas están doradas. Sus tiranos se disfrazaron de virtud. Pero otros son esclavos de los apetitos más bajos y degradantes.

II. LA ESCRITURA NOS DA UN CONTRASTE: LA LIBERTAD.

1. Con respecto a nuestra relación con Dios. La ley se quita de la mano, el hombre se suelta y sale a la libertad del hijo de Dios, perdonado, justificado.

2. Con respecto a la servidumbre del diablo. Como el hombre una vez entregó sus miembros, siervos de la injusticia, ahora se entrega a Dios como siervo de la santidad.

III. CÓMO SE EFECTA ESTA EMANCIPACIÓN. Evidentemente, es de tal naturaleza que no podría realizarse por sí mismo. Observe que la servidumbre puede ser una cuestión de justicia o de usurpación. Entonces la libertad en el primer caso debe ser una cuestión de arreglo justo, en el segundo de fuerza.

1. Con respecto a la servidumbre como una cuestión de justicia, el caso del pecador en relación con Dios, la ley tiene una demanda justa sobre el pecador, porque es santa y buena y no puede ser violada. Por lo tanto, encontramos que hay un arreglo justo, una consideración, un rescate, la muerte expiatoria de Cristo. "Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley", etc.

2. Respecto a la usurpación. El pecado y Satanás son usurpadores. El hombre fue creado para Dios, no para el pecado; por la verdad, no por el error. Por tanto, existe una operación positiva de la mente. Dios desciende sobre el corazón de un hombre por el poder de Su Espíritu y lo renueva.

3. Todo esto se logra en coherencia con nuestra naturaleza racional. Hay algo que observar en la mente del hombre. Una vez pagado el rescate, la mente del hombre debe armonizarse con la mente de Dios. Hay tres etapas en el proceso de liberación de la servidumbre que es cuestión de justicia.

(1) El Gobernador Moral ofendido admitiendo un arreglo en absoluto; es una cuestión de gracia enteramente.

(2) Esta disposición que se efectúa es reconocida y aceptada por Dios, y luego se publica a las personas interesadas, para que sepan que de ahora en adelante su pérdida será suya.

(3) Arrepentimiento y fe en los medios, armonizándose así con el arreglo de Dios. Pero esta fe que justifica también santifica. La fe conduce a la aceptación del Libertador ofrecido, que nos libera de la esclavitud de la corrupción.

IV. LA PERFECCIÓN Y REALIDAD DEL EVANGELIO - "verdaderamente libre".

1. La libertad de la esclavitud mediante el rescate es completa en todos los sentidos.

2. La libertad por el poder trae la más alta libertad de naturaleza racional y moral.

3. Cuando Dios da uno, siempre da el otro. Puedes emancipar al esclavo, pero no puedes darle las virtudes de un hombre libre, pero cuando Dios te libera, Él opera sobre el carácter, y así somos verdaderamente libres.

V. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Nos regocijamos en la libertad del esclavo, y lo hacemos bien, pero qué terrible es pensar que muchos de los que hacen esto son esclavos ellos mismos. El esclavo a menudo fijaba su esperanza en la muerte, lo que terminaría con su agonía, pero si mueres en la esclavitud, continuará para siempre.

2. Dejen que sus mentes se vean afectadas por el esplendor de ese rescate que se ha pagado por su libertad. Hablamos de los veinte millones que dimos por la libertad del esclavo, pero “no fuisteis redimidos con cosas corruptibles”, etc.

3. Si profesa ser sujeto de la misericordia liberadora de Dios, camine digno de su profesión. "Vosotros sois deudores, no a la carne para vivir conforme a la carne".

4. Regocíjense en lo que está por venir.

(1) El reino liberador de Cristo.

(2) La liberación de toda la creación de la esclavitud. ( T. Binney. )

El gran libertador

Bendito es la palabra "libre", y bendito Aquel que vive para hacer que los hombres sean así. La esclavitud política es un mal intolerable, y bendito al hombre que arroja al déspota y da a los hombres sus verdaderos derechos. Pero los hombres pueden tener libertad política y, sin embargo, ser esclavos, porque hay esclavitud religiosa, y el que se avergüenza ante el sacerdote es un esclavo. Bienaventurados nuestros ojos que ven la luz de la libertad del evangelio y ya no están encerrados en la oscuridad papista. Sin embargo, un hombre puede ser liberado del vínculo de la superstición solo para convertirse en esclavo de sus propias concupiscencias. Sólo es un hombre libre el que se domina a sí mismo por la gracia de Dios.

I. LA LIBERTAD ES POSIBLE. El Hijo de Dios puede liberar al prisionero.

1. Negativamente.

(1) De la culpa pasada que pesa tanto sobre muchos, porque Su sangre "limpia de todo pecado".

(2) Del castigo del pecado, cuyo temor es grave servidumbre, porque Él lo ha llevado en nuestro lugar,

(3) Del poder del pecado, la misma sangre que purifica capacita al hombre para vencer. Ellos en el cielo lavaron sus ropas y vencieron a través de la sangre del Cordero.

(4) Del miedo a la muerte, que mantiene a muchos "sujetos a servidumbre durante toda su vida". Cuando el pecado es perdonado, la ley queda satisfecha, y la fuerza del pecado, por lo tanto, se rompe y se quita el aguijón de la muerte. Si creemos en Cristo, nos dormiremos, pero nunca moriremos.

2. Positivamente. No solo somos libres de, sino también libres de hacerlo. Cuando las personas reciben la libertad de una ciudad, se otorgan ciertos privilegios. Ser liberado por Cristo es ser libre de llamarse a sí mismo hijo de Dios, reclamar Su protección y bendición, sentarse a Su mesa, entrar en Su Iglesia y finalmente ser libre de la Nueva Jerusalén.

II. CUIDADO CON LA FALSA LIBERTAD. Satanás imita todo lo bueno. Hay

1. Libertad antinomiana. "No estoy sujeto a la ley, por lo tanto, puedo hacer lo que quiera". Una verdad bendita seguida de una inferencia atroz. Estar bajo la ley es darle a Dios el servicio de un esclavo que teme el látigo, pero estar bajo la gracia es servir a Dios por puro amor.

2. Libertad profesional nacional, basada en el bautismo, asistencia regular a ordenanzas religiosas y desempeño de deberes religiosos externos. Pero mucha gente sueña que son lo que no son. Cristo debe haber venido y mostrarte tu esclavitud, y debes haber encontrado a través de Él la vía de escape o serás esclavo.

3. La libertad de la justicia propia natural y el poder de la carne.

III. LA VERDADERA LIBERTAD NOS LLEGA A TRAVÉS DE AQUEL QUE ES EN EL SENTIDO MÁS ALTO "EL HIJO". Nadie se libera si no viene a Cristo; de lo contrario, solo se enganchará con los grilletes. Esta libertad

1. Se otorga con justicia. Cristo tiene derecho a hacer libres a los hombres.

2. Fue comprado caro. Cristo lo habla por su poder, pero lo compró por su sangre. Él libera, pero con sus propias ataduras.

3. Se da gratuitamente. Jesús no nos pide nada. Él salva a los pecadores tal como son.

4. Se recibe instantáneamente. El cautivo a menudo tiene que atravesar muchas puertas, pero en el momento creemos que somos libres, aunque es posible que nos hayan encadenado en diez mil puntos.

5. Se hace para siempre. Cuando Cristo libere, ninguna cadena podrá volver a atar.

IV. ¿SOMOS LIBRES? Si es así, entonces

1. Hemos cambiado nuestro lugar de alojamiento, porque el esclavo y el Hijo no duermen en la misma habitación. Lo que satisfizo al siervo, no satisfará al Hijo.

2. No vivimos como solíamos hacer. No vamos al trabajo de esclavos, a trabajar y sudar para ganarnos la paga del pecado; pero ahora, como un Hijo sirve a su Padre, hacemos la obra de Hijo.

3. Nos esforzamos por liberar a otros; si no tenemos celo por la emancipación de los demás, seguimos siendo esclavos.

4. Odiamos todo tipo de cadenas, todo tipo de pecado, y nunca más voluntariamente pondremos grilletes. ( CH Spurgeon. )

Libertad

¡Verdaderamente libres! ¡Realmente gratis! Entonces debe haber una libertad imaginaria e irreal.

1. Toda una familia o nación en servidumbre es un espectáculo triste, pero es más triste si tienen los ojos abiertos, de modo que con cariño sueñan con ser libres.

2. Lo más melancólico en un manicomio es el pobre enfermo que teje una corona de harapos y da órdenes de rey, lanzando todo el tiempo miradas robadas y asustadas sobre las barras de hierro, y temblando bajo la mirada del guardián.

3. Te has acostado cansado para dormir y has soñado que te elevas en el aire; pero cuando despertaste, tus miembros estaban más rígidos y pesados. Volar era un sueño; la fría realidad no era más que un doloroso arrastre de miembros entumecidos.

4. En los círculos literarios y políticos la libertad es abundante como profesión, pero escasa como poder. La independencia es con frecuencia un término de sarcasmo cuando los hombres desean burlarse del cautiverio.

5. Pero los casos son más numerosos de hombres que se jactan en voz alta de su libertad, mientras que el vicio, como un espíritu poseedor, gobierna en el corazón y azota a una tarea degradante. Aparte de Cristo, la redención y la renovación del Espíritu, las luchas de una raza pecadora para deshacerse de sus ataduras son como las de Sansón cuando le cortaron los cabellos y le sacaron los ojos, mientras los filisteos se burlaban.

6. Los Judios tomaron a mal que Jesús debe proponer para que les libre. "Nunca estuvimos en cautiverio", y sin embargo, los romanos los mantuvieron en su poder.

7. Nuestra esclavitud heredada y actual tiene dos lados, que corresponden a los dos lados en la libertad de Cristo. La esclavitud espiritual es culpa en la conciencia y rebelión en la voluntad. Como la relación entre la presión perpendicular y el movimiento horizontal es la relación entre estos dos. El pecado y la ira que merece constituyen el peso muerto que presiona al espíritu y, por lo tanto, no puede seguir adelante en el deber. Cuando se quita la ira de Dios, nos entregamos voluntariamente a instrumentos de Su justicia. Cuando el Hijo, al redimirnos de la culpa y el poder del pecado, nos ha hecho libres, somos verdaderamente libres.

I. EL ELEMENTO PRINCIPAL DEL BONDAGE ES LA CULPA Y LA APREHENSIÓN DEL JUICIO.

1. El libro en el que se registra nuestra deuda está muy por encima, fuera de nuestra vista; pero la carga contra un hombre es conducida por un cable eléctrico del libro secreto de Dios directamente al propio pecho del hombre, perturbando su descanso y arruinando todas sus alegrías. La conciencia es un instrumento misterioso y susceptible, que pone al hombre en una conexión cercana y misteriosa con el gran trono blanco y el Dios viviente. En la práctica, el dolor se amortigua más o menos por un endurecimiento del instrumento, de modo que pierde una medida de su susceptibilidad; pero las palizas misteriosas a veces estremecen a través de todas sus búsquedas y obligan al pecador a darse cuenta de la presencia del Dios vivo.

2. Es natural que el esclavo, cansado de tal inspección, busque medios para liberarse. Para apagar este ardor de la conciencia inmunda se ofrecieron todos los sacrificios sangrientos de los paganos, se dirigieron todos los esfuerzos de la justicia propia. Son tantos los golpes para cortar la biela, para que no se sienta la ira del Juez; pero "no hay paz para los malvados".

3. Pero una verdadera libertad es posible. El Hijo puede abrir el libro sellado con siete sellos y borrar el cómputo: "La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado". El Mediador se ha colocado en la línea de comunicación entre el juez y el culpable. El ceño fruncido de la justicia debido al pecado se transforma en amor al pasar por el Mediador, ya no es un fuego consumidor, sino la luz de la vida. Por otro lado, mis pecados son absorbidos por el Salvador sufriente a medida que pasan, y Su justicia asciende como mía y para mí.

II. HAY UNA FALSA LIBERTAD CON LA QUE LOS HOMBRES SE ENGAÑAN A SÍ MISMOS Y UNA VERDADERA LIBERTAD QUE CRISTO OTORGA SOBRE LOS SUYOS.

1. La esencia de la esclavitud reside en el terror del amo, que se sienta como una piedra sobre el corazón. Después de que el esclavo ha cumplido su tarea, ocurre algo que debería haber hecho y pregunta tembloroso: "¿Qué me falta todavía?" Puede haber mucho trabajo sin reconciliación, pero no hay libertad ni amor. Es el gran peso del pecado no perdonado lo que impide que un hombre se adentre velozmente en los mandados de su Señor. Cuando se quita la condenación, comienza la obediencia ( Salmo 116:16 ).

2. Aquellos que son ajenos a la libertad de los queridos hijos malinterpretan esta obediencia. He aquí un hombre que vive para el placer. Es bondadoso, y si no sufriera mucho para promover la felicidad de los demás, no los dañaría. Conoce a otro que se niega a sí mismo y sigue una línea difícil de benevolencia y no puede entenderlo. Si el cristiano estuviera taciturno y sombrío podría explicar su conducta, pero es precisamente al revés.

Él cuenta esa libertad que el cristiano considera servidumbre, y esa servidumbre que el cristiano considera libertad. Pero el discípulo de Cristo ha cambiado y, por lo tanto, no puede ser comprendido: se le hizo querer en el día del poder de Dios, que los mundanos nunca han sentido. ( W. Arnot, DD )

Verdadera libertad

Es imposible confundir el encanto y el poder que acompañan a la palabra "libertad". Hay algo en nuestra naturaleza que responde de inmediato. Apela a simpatías universales y profundas. La libertad es en sí misma, en un sentido particular, la excelencia del hombre como hombre, es decir , del hombre dotado de libre albedrío. Cuando el hombre se compara con la creación inanimada y los animales inferiores, sabe que él es lo que ellos no son.

El sentido de esta prerrogativa es la base del autorrespeto humano. Intentar aplastar el ejercicio de esta dotación se considera un crimen contra la naturaleza humana, mientras que el empeño de fortalecer su vigor y ampliar su alcance apela al profundo deseo del hombre de hacer lo mejor de lo que es su yo central. Pero cuando usamos la palabra en este sentido, a menudo se pretenden dos cosas diferentes.

La libertad de elegir entre el bien y el mal, con una inclinación existente en la dirección del mal, es una cosa; la verdadera libertad moral del hombre es otra. La verdadera libertad del hombre puede describirse como el movimiento sin obstáculos de su voluntad hacia Dios; pero la única libertad con la que se preocupan muchos oradores y escritores es la libertad de elegir entre el bien y el mal, como si no pudiéramos concebir una libertad que no incluyera la elección del mal, como si el poder de elegir el mal fuera un elemento integral de la libertad humana real.

Librémonos de este miserable error. La verdadera libertad se asegura cuando la voluntad se mueve libremente dentro de su verdadero elemento, que es el bien moral. El bien moral es para la voluntad humana lo que el aire es para el pájaro, lo que el agua para el pez. Los pájaros y los peces tienen suficiente libertad en sus respectivos elementos. El agua es la muerte para el pájaro como el aire es la muerte para los peces. A veces, un pájaro puede ahogarse; un pez puede saltar del agua y morir en la orilla; pero la libertad de los peces y las aves es suficientemente completa sin esta capacidad adicional de autodestrucción.

Y lo mismo ocurre con el hombre. El bien moral, la ley moral de Dios, es el elemento dentro del cual la voluntad humana puede encontrar lugar con seguridad para sus máximas capacidades de ejercicio saludable y vigor; y cuando un hombre se da cuenta de que su libertad es incompleta si no incluye una licencia para hacer el mal, está en una buena manera de precipitarse fuera de su verdadero elemento vital, hacia la esclavitud y la ruina de su voluntad.

Todo cristiano entenderá esto. Sabe que no ganaría nada en cuanto a libertad moral con un asesinato o una mentira. Él sabe que nuestro Señor, quien no pecó, no fue, por lo tanto, más que moralmente libre, ya que fue Su libertad al entregarse a la muerte, que es la esencia de Su autosacrificio por los pecados del mundo. Es más, un cristiano también sabe que Dios no podría elegir el mal sin violar su naturaleza esencial.

Pero, ¿carece Dios, por tanto, de libertad moral? ¿Y no se sigue que cuanto más se acerca el hombre a la santidad de Dios, más se acerca a la verdadera idea de libertad? ( Canon Liddon. )

La libertad de los creyentes

I. DE LO QUE LOS CREYENTES NO SE LIBERAN EN ESTE MUNDO.

1. De la obediencia a la ley moral. Es cierto que no estamos bajo él como un pacto para la justificación, pero todavía estamos bajo él como una regla para la dirección. Su materia es tan inmutable como lo es la naturaleza del bien y del mal ( Mateo 5:17 ). Sus preceptos todavía son instados bajo el evangelio para hacer cumplir los deberes ( Efesios 6:12 ).

Por tanto, es una vana distinción de los Libertinos que nos une como criaturas, no como cristianos; la parte no regenerada, pero no la regenerada. Pero esta es una verdad segura de que los que son liberados de sus castigos todavía están bajo sus preceptos, y aunque ya no están bajo su maldición, los cristianos todavía están bajo su conducta. La ley nos envía a Cristo para ser justificados, Cristo nos envía a la ley para ser regulados ( Salmo 119:4 ).

2. De las tentaciones y asaltos de Satanás. Incluso aquellos que son liberados de su dominio no están libres de su abuso ( Romanos 16:20 ; 2 Corintios 12:7 ). Aunque no puede matarlos, puede afligirlos ( Efesios 6:16 ).

3. De los movimientos del pecado que habita en nosotros ( Romanos 7:21 ). Las corrupciones, como los cananeos, todavía quedan como espinas en el costado.

4. De problemas internos y ejercicios a causa del pecado ( Job 7:19 ; Salmo 88:14 ; Salmo 88:16 ; Salmo 38:1 ).

5. De las varas de la aflicción. Dios al darnos libertad no Salmo 89:32 Su Salmo 89:32 ). Todos los hijos de Dios son liberados, pero ¿qué hijo hay que su padre no Hebreos 12:8 ( Hebreos 12:8 ). La exención de la aflicción es más bien la marca de un esclavo.

6. Del golpe de la muerte, aunque sean liberados de su aguijón ( Romanos 8:10 ).

II. DE QUÉ ES ESE BONDAGE DEL CUAL TODO CREYENTE ES LIBERADO POR CRISTO.

1. Del rigor y la maldición de la ley, que es reemplazada por el yugo suave y suave de Cristo ( Mateo 11:28 ). La ley requería un trabajo perfecto bajo el dolor de una maldición ( Gálatas 3:10 ), aceptada de esfuerzos no breves y sin arrepentimiento, no daba fuerza.

Pero ahora la fuerza es Filipenses 4:13 ), la sinceridad se considera perfección ( Job 1:1 ), el deber se convierte en deleite y las faltas no obstaculizan la aceptación.

2. De la culpa del pecado. Puede molestar, pero no puede condenarlos ( Romanos 8:33 ), la escritura en contra de ellos está cancelada ( Colosenses 2:14 ).

3. Del dominio del pecado ( Romanos 6:14 ; Romanos 8:2 ).

4. Del poder de Satanás ( Lucas 11:21 ).

(1) Por precio. La sangre de Cristo compra a los creyentes de la mano de la justicia al satisfacer la ley por ellos, lo cual, hecho, la autoridad de Satanás, por supuesto, falla, como el poder de un carcelero sobre el prisionero cuando tiene una licencia legal ( Hebreos 2:14 ). .

(2) Por poder (Hechos 26:18; 2 Corintios 10:5 ; Colosenses 2:15 ).

5. Por el veneno y el dolor de la muerte ( 1 Corintios 15:55 ). Donde no hay dolor, no debería haber horror.

III. QUÉ TIPO DE LIBERTAD ES QUE EMPIEZA AL CREER. Hay dos tipos de libertad.

1. Civil, que no pertenece al presente negocio. Los creyentes no están libres de los deberes que les deben a sus superiores, ya sean sirvientes ( Efesios 6:5 ) o ciudadanos ( Romanos 13:4 ).

2. Espiritual. Lo que los creyentes tienen ahora es solo un comienzo, son libres solo en parte, pero está creciendo todos los días y por fin estará completo.

IV. LA EXCELENCIA DE ESTE ESTADO DE LIBERTAD ESPIRITUAL.

1. Es una libertad maravillosa que nunca alcanza para ser admirada.

(1) Le debíamos a Dios más de lo que podíamos pagar.

(2) Estábamos en posesión del hombre fuerte, armado.

(3) Estábamos atados con muchas cadenas: el entendimiento con ignorancia, la voluntad con obstinación, el corazón con dureza, los afectos con vanidades hechizantes. Que tales personas sean puestas en libertad es una maravilla de maravillas.

2. Es una libertad peculiar - una que pocos obtienen, la gran multitud permanece todavía en esclavitud ( 2 Corintios 4:4 ).

3. Una libertad muy cara. Lo que dijo el capitán ( Hechos 22:28 ) puede ser mucho más dicho de los nuestros ( 1 Pedro 1:18 ).

4. Una libertad creciente y creciente ( Romanos 13:11 ).

5. Una libertad confortable ( 1 Corintios 7:22 ). Coloca al esclavo por encima del noble.

6. Perpetuo y final ( Hechos 26:18 ). Mejora.

1. Cuán racional es el gozo de los cristianos por encima del gozo de todos los demás en el Salmo 126:1 ; Lucas 15:24 ).

2. Cuán irrazonable e imperdonable es el pecado de apostasía. ¿Volverá un cautivo liberado a sus grilletes ( Mateo 12:44 ).

3. Qué bien conviene un espíritu libre en los creyentes a su estado de libertad.

4. Que nadie se extrañe de la oposición de Satanás a la predicación del evangelio ( Hechos 26:18 ).

5. Cuán cuidadosos deben ser los cristianos para mantener su libertad espiritual Gálatas 5:1 ; 2 Corintios 1:24 ).

6. Que los cautivos de Satanás sean animados a venir a Cristo. ( J. Flavel. )

Sólo en el Hijo llega la naturaleza humana a la libertad, al libre uso de todas sus facultades a la realización de todos sus privilegios, a la plena satisfacción de todos sus deseos. Cristo nos libera del pecado.

I. COMO EL PECADO SE REVELA EN LA INCREDULIDAD.

1. Pedro dice de algunos que "no pueden ver de lejos". Son miopes, solo pueden ver lo que tienen cerca: comida en la mesa, un billete de cinco libras, títulos de propiedad, la tierra y las estrellas, pero no pueden ver el universo más elevado, sus grandezas, sus tesoros, sus delicias. Miles de hombres aparentemente libres son en realidad los esclavos más pobres: los esclavos de los sentidos. Algunos miran alrededor y piensan que es una gran jaula, pero lo físico es solo una jaula, por amplia que parezca.

Muchos se las arreglan para ponerse cómodos en su cautiverio; recortan sus plumas, miran su azúcar, cantan su canción, sin embargo, la vida terrenal en su mejor momento es un cautiverio. Sólo cuando el hombre emerge en el elemento espiritual se eleva al cielo, extiende sus alas y prueba los placeres para los que nació.

2.La verdad tal como es en Jesús nos libera de la tiranía de los sentidos; abre nuestros ojos y nos hace ver el mundo detrás del mundo, el sol detrás del sol; nos fortalece que esos lugares celestiales se nos hagan accesibles. ¡Oh! cómo los muros de la prisión de los sentidos se cerrarían sobre nosotros si no fuera por Jesucristo. ¡Cómo el Padre Nuestro nos lleva a la presencia plena del universo espiritual: el Padre Divino, el Reino Divino, la Voluntad Divina, la Gracia Divina, la Meta Divina y eterna! Con esa oración realizada en nuestro corazón, sentimos que hay algo más que fisiología, mecanismo y víveres; hemos soltado los grilletes de los sentidos, nos hemos librado de la cal de pájaros que obstruye la tierra, somos libres, gloriosamente libres, como el águila de Tennyson "rodeada por el cielo azul".

3. Oímos mucho en estos días acerca del “pensamiento libre”, pero el pensamiento libre en el sentido más verdadero y noble se realiza solo en Jesucristo. La esclavitud del pensamiento es la tiranía del materialismo. Cristo nos libera de las ilusiones más terribles de todas, las ilusiones del tiempo y el sentido, y nos hace ver ese universo real, esa gloriosa ciudad de Dios de la que esta tierra no es más que la sombra.

II. COMO EL PECADO SE REVELA EN DESOBEDIENCIA.

1. "Todo aquel que comete pecado, esclavo del pecado es". El pecado nos esclaviza en una variedad de irregularidades prácticas. Algunos de ellos son más toscos, otros más refinados, pero ¡cuán imposible les resulta a miles deshacerse de la tiranía de esos malos hábitos que se han establecido a lo largo de los años! Un hombre es víctima de la vanidad, otro de la codicia, otro de la ambición, otro del apetito.

La voluntad de un hombre puede hacer mucho, pero lamentablemente fracasa aquí. A veces verá a un artista en una feria con una máquina eléctrica. Por fin se acerca un patán, y por invitación del profesor, sonriente, agarra las manijas. En un momento, el pobre se convulsiona, baila de dolor y clama por liberación. ¿Por qué no deja caer la cosa? No puede. ¿No ayuda la multitud? No; la multitud sonríe, la multitud siempre sonríe.

El pobre tonto está a merced del operador, y sigue moliendo. Así sucede hoy con miles de hombres en pecado; están avergonzados de sí mismos, horrorizados de sí mismos, llenos de tormento y remordimiento; pero son impotentes bajo el hechizo misterioso y hacen una y otra vez lo que execran.

2. Pero aquí, de nuevo, Cristo puede hacerte verdaderamente libre. Algunos de ustedes piensan que tendrán que ser enterrados en sus grilletes. Permítanme asegurarles que Cristo, por su poderosa verdad, amor y gracia, puede fortalecerlos para romper estos miserables lazos como Sansón rompió los verdes arbustos con los que estaba atado. ¿Dónde está la prueba? Les daré la mejor prueba lógica del mundo: miles de hombres y mujeres vivos que han alcanzado el dominio total por el espíritu de Cristo. "¿No sabéis que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ... Y así erais algunos de vosotros", etc.

III. COMO EL PECADO SE REVELA EN LA LUJURIA.

1. Cristo no deroga la ley moral. No lo acomoda a nuestra debilidad; al contrario, manifiesta más plenamente su significado amplio y profundo, haciéndolo más imperativo que nunca. Uno de nuestros escritores escépticos nos dice que cuando se deshizo del cristianismo sintió que emergió en "el amplio y fresco campo de la naturaleza". Bueno, estamos obligados a aceptar su testimonio. Pero, ¿hay algo tan deseable en los "comunes brisa"? Nunca entendí que allí crecían las mejores cosas; hay helechos y aulagas, zarzas y manzanas de cangrejo; pero los huertos maduros, el maíz dorado, los racimos purpúreos, las flores y las flores más ricas, no se encuentran en los comunes con brisa.

Nunca entendí que los terrenos comunes frescos eran lugares muy deseables para vivir. Y nunca entendí que las fiestas pintorescas que suelen montar sus carpas y vivir de los espacios comunes constituyen la flor y nata de la población mundial. Había mucha más verdad en las palabras de esa dama de lo que sospechaba. Deshacerse del cristianismo, sus leyes, sus esperanzas, sus miedos, sus inspiraciones, su reverencia y amor, es emerger en un terreno común alegre, todas las mejores cosas perdidas para siempre.

Si nuestros compatriotas van a repudiar a Cristo, nuestro país emergerá en ese terreno brisa y viviremos allí como lo hicieron nuestros padres druídicos antes que nosotros. Nos ha llevado más de un milenio salir de ese alegre común y encontrar la buena herencia de nuestra civilización actual, y cada paso de nuestro progreso ha sido a través de la abnegación, la autolimitación, la renuncia, la subordinación y la obediencia. No tenemos nada que ganar con la licencia.

2. Cristo no nos da libertad modificando la ley para adaptarla a nuestra debilidad. Destruye en nosotros el elemento de lujuria o deseo irregular. Encontramos en nosotros lo que el teólogo llama nuestro yo caído, lo que el evolucionista llama nuestro yo animal, y esto contradice nuestra mejor razón y nos lleva a la esclavitud. “La carne codicia contra el espíritu”, etc. Un hombre es un verdadero esclavo cuando es un esclavo de corazón, cuando no puede seguir deliciosamente los nobles impulsos y aspiraciones de su naturaleza, y tales esclavos somos todos por nacimiento.

Cristo nos hace “verdaderamente libres” al poner las leyes de Dios en nuestro corazón y escribirlas en nuestra mente; llenándonos de un sentimiento elevado, puro, brillante, fuerte y expansivo; haciéndonos decir consigo mismo, en su fuerza: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios". Ésta es la verdadera libertad, querer el bien, deleitarse en él, seguirlo apasionadamente, encontrar nuestro único cielo en él. Y esta es la libertad con la que Cristo hace libre.

IV. COMO EL PECADO SE REVELA CON MIEDO.

1. El esclavo sirve con miedo. Ahora Cristo, el Hijo, nos hace hijos y, llenando nuestro corazón de amor por nuestro Padre celestial, aligera el deber de toda la vida. En el poder de un amor sublime cumplimos la ley más elevada y saboreamos la máxima libertad. La ciencia nos dice que la atmósfera nos presiona hasta el punto de unas quince libras por pulgada cuadrada, y un hombre de tamaño medio lleva consigo unas quince toneladas de peso.

Pero sentimos que la atmósfera no es una carga: es un placer respirar, sentirla a nuestro alrededor; “Ligero como el aire” es un proverbio. ¿Por qué es esto? La presión interna de los gases en nuestro cuerpo es igual al peso externo, por lo que no sufrimos inconvenientes: el aire no es una carga, es vida, alegría, para todas las organizaciones saludables. Entonces, como muestra Juan, cuando amamos a Dios, "sus mandamientos no son gravosos". La presión interior, el gozo, el poder, la esperanza, son iguales a cada exigencia de la ley exterior, y lejos de que el mandamiento sea una carga para nosotros, es un deleite y una gloria.

2. Y luego, en cuanto al futuro, el pecado nos llena de miedo. Como Cristo nos muestra en este lugar, el pecado nos deshereda. "El esclavo no tiene un lugar permanente en la casa". Y por eso miramos hacia adelante con triste aprensión. Toda nuestra vida estamos sujetos al miedo a la muerte. Aquí Cristo, al hacernos hijos, cambia el miedo en esperanza, y así nos da una preciosa libertad. “El aguijón de la muerte es el pecado”, etc. ( WL Watkinson ) .

Serás libre de verdad

o en realidad: - La palabra no es la misma que en Juan 8:31 . Los judíos reclamaron la libertad política, pero en realidad eran los súbditos de Roma. Reclamaban la libertad religiosa, pero en realidad eran esclavos al pie de la letra. Reclamaban libertad moral, pero en realidad eran esclavos del pecado. La libertad que el Hijo proclamó fue en realidad libertad, porque era la libertad de su verdadera vida, liberada de la esclavitud del pecado y unida a Dios.

Para el espíritu del hombre, que en el conocimiento de la verdad revelada por el Hijo puede contemplar al Padre y al hogar eterno, hay una libertad real que ningún poder puede restringir. A lo largo de este contexto, los pensamientos pasan espontáneamente a la enseñanza de San Pablo, el gran apóstol de la libertad. No podría haber una ilustración más completa de las palabras que la que proporciona su vida. Él, como San Pedro y San

Juan ( Romanos 1:1 ; 2 Pedro 1:1 ; Apocalipsis 1:1 ), había aprendido a considerarse a sí mismo como un “siervo”, pero era de Cristo, “cuyo servicio es perfecta libertad.

“Sentimos, al pensar en él encadenado ante Agripa, o como prisionero en Roma, que es más verdaderamente libre que él mismo cuando estaba armado con autoridad para atar a hombres y mujeres por ser cristianos. Las cadenas que atan el cuerpo no pueden atar al espíritu cuyas cadenas se han desatado. ( Archidiácono Watkins. )

El método de la libertad cristiana

Un barco que se dirigía hacia el exterior chocó contra una roca hundida antes de haber salido bien del puerto. Allí yace en el agua, a una milla de tierra, con el océano despejado ante ella desde ese lugar hasta el final de su viaje; pero ella no se mueve. ¿Qué la hará moverse? Los recursos mecánicos de nuestro tiempo podrían traerle una enorme acumulación de fuerza, pero bajo toda su presión permanecerá inmóvil.

Si aumenta el poder de arrastre más allá de cierto punto, la destrozará miembro por miembro, pero no la ganará en su viaje. No; no de esta manera; no por ningún método de este tipo puede el barco ser liberado para proseguir su viaje. ¿Entonces como? Sube la marea y el barco con ella: ahora puedes tirar tus cables y enviar a casa tus vapores. Iza la vela y el barco se alejará como un pájaro en el ala.

Así es como un alma puede ser liberada para emprender el camino de la obediencia. Arrastrar no lo hará. Un alma pegada al polvo es como un barco encallado: no puede seguir adelante hasta que sea levantado; pero cuando se levanta, avanza sin ningún tirón violento. Además: el alma pegada al polvo es levantada, como lo fue el barco, por una atracción secreta pero poderosa en el cielo lejano. Elevado por un triunfo desde arriba, recorre la vida con libertad. "Por el camino de tus mandamientos correré, cuando hayas ensanchado mi corazón". ( W. Arnot. )

Libertad ayudada por Dios

Hace trescientos años, en Holanda, cerca de un millón de personas defendían el protestantismo y la libertad en oposición al imperio más poderoso de esa época, cuyas banderas el Papa había bendecido. William, el Príncipe de Orange, un hombre que temía a Dios, fue el campeón de la causa justa. En el fragor de la lucha, cuando la joven república parecía estar a punto de ser abrumada, William recibió una misiva de uno de sus generales, entonces al mando de un puesto importante, preguntando, entre otras cosas, si había logrado firmar un tratado con cualquier potencia extranjera, como Francia o Inglaterra, que pudiera obtener ayuda.

Su respuesta fue: “Me preguntas si he hecho un tratado de ayuda con alguna gran potencia extranjera; y respondo que, antes de emprender la causa de los cristianos oprimidos en estas provincias, hice una estrecha alianza con el Rey de reyes; y no dudo que Él nos dará la victoria ". Y así resultó.

Libertad y responsabilidad

Todo hombre, porque es libre, tiene la responsabilidad impuesta por la mano de Dios de usar Su libertad para descubrir la verdad del deber, las obligaciones de conducta, las condiciones del carácter. No basta con rechazar la autoridad de la Iglesia; no basta con rechazar la autoridad del ministro; no basta con criticar el pasado; no basta con separarse de las sectas. Deben ejercer esta prerrogativa de libertad, no para formar opiniones sistemáticas, sino para dar forma a su vida de modo que se preparen para su destino eterno. Pongo esa responsabilidad en tu libertad. Use, entonces, su libertad de juicio y conciencia, pero en el nombre de Dios le ordeno que la use para su salvación. ( HW Beecher. )

Esclavitud y liberación

Colóquese en el margen del océano, en la costa occidental de esta isla, donde la orilla es una roca rugosa y audaz, y cuando un gran oleaje azul se dirige hacia la tierra. No conozco ningún aspecto de la naturaleza meramente inanimada que tienda tan fuertemente a entristecer el corazón. Me quedé de pie y lo contemplé hasta que sentí una tierna y dolorosa simpatía por un cautivo mudo que luchaba.

Lenta, mansamente, pero también poderosamente, la ola del mar avanza en una disposición larga y regular, y golpeando con su frente extendido en todos los puntos simultáneamente contra la roca despiadada, se rompe en fragmentos blancos y se arroja sobre su espalda, toda emocionante y siseante al expirar. agonía. Sombríos y doloridos, los restos rotos de la primera fila se escabullen hacia la retaguardia y se esconden en el amplio seno de la madre mar.

Una vez más, se percibe otra larga ola azul que cobra fuerza a la distancia; con ceño sombrío, sin esperanza, como advertido por el destino de su predecesor, y apresurado hacia el suyo, se precipita hacia adelante y lanza otro asalto contra la orilla rocosa. Comparte la fortuna de los últimos. Una y otra vez, el agua acumula fatigosamente su enorme masa, y de nuevo se lanza con fuerza pero desesperadamente sobre los muros de su prisión, para ser nuevamente quebrada y arrojada hacia atrás con total desconcierto.

Lloras por el gran prisionero indefenso, que no puede llorar por sí mismo año tras año, siglo tras siglo, era tras era, que el prisionero se afana y golpea los muros de su prisión, pero ni una sola vez logra despejar la barrera y atravesar el continente. gratis. Esa criatura poderosa, con su fuerza sublime y su trabajo mudo, paciente e incesante, nunca logra romper sus ataduras, nunca salta a la libertad.

Aquí encontrará una imagen, como la que ningún artista podría hacer, de un pecador, o de un mundo de pecadores en su conjunto, mientras yacen en su prisión, luchando incesantemente por la ampliación, pero nunca alcanzándola. "Los impíos son como el mar revuelto, cuando no puede descansar". ¿Y esta agua nunca tendrá libertad? ¿Está condenado a estar para siempre revoloteando en su prisión? ¿No se puede liberar al prisionero de ninguna manera? El cautivo puede ser puesto en libertad; el cautivo es puesto en libertad día tras día.

Sobre el firmamento hay aguas, así como en el hueco que constituye el lecho del océano. Están más arriba, más cerca del cielo, como ven, estas aguas aéreas; pero al estar en lo alto del cielo, son libres de moverse por la tierra. Nada transmite una idea más viva de un movimiento rápido, suave y sin obstáculos que una nube voladora. Aquí no se ve nada del esfuerzo ni siquiera en el vuelo de los pájaros. Absolutamente libres lo son; y con dulzura y rapidez hacer la carrera libre en los mandados de su Señor.

A este respecto, hay un contraste sublime entre estas aguas que han sido liberadas y las que todavía están esclavizadas, retenidas por su propio peso muerto dentro de los muros de la prisión. Así es como los espíritus humanos avanzan en obediencia ágil y alegre, cuando se les quita el peso y se les permite levantarse. Es cuando eres elevado a favor que puedes seguir adelante para servir. “Oh Señor, verdaderamente soy Tu siervo.

“Ese es un gran logro, David; como lo alcanzaste Escúchalo dar la razón: "Has desatado mis cadenas" ( Salmo 116:16 ). ( W. Arnot, DD )

Libertad espiritual

¡Qué planta ahorradora y robusta es la papa cuando en el campo crece bajo el sol! Su hoja tan tosca y verde, su tallo tan robusto y suculento, es un placer contemplar una cosa que parece apoderarse de todos los elementos de la vida. Pero cuando ha brotado en el sótano, que tiene una sola ventana norte, entreabierta, es una vid pobre, cadavérica, etiolada, melancólica, creciendo hasta ese pequeño destello de luz; enfermizo, blanqueado y quebradizo.

Como la vid que cultiva en bodegas, es el cristiano que vive en la oscuridad y la esclavitud del miedo. Pero salga, con la libertad de Dios, a la luz del amor, y será como la planta del campo, sano, robusto y gozoso. ( HW Beecher. )

Libertad gloriosa

Qué diferencia deben sentir un cristiano y un ministro, entre las trabas de algunos sistemas de divinidad y la ventaja de la libertad de las Escrituras, la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Uno es el caballo parado en la calle con un arnés, alimentándose de hecho, pero con el contenido de una bolsa arrojada hacia arriba y hacia abajo; el otro, el mismo animal en un prado grande y hermoso, donde se acuesta en verdes pastos y se alimenta junto a las tranquilas aguas. ( W. Jay. )

Liberando al esclavo

En los primeros tiempos británicos, la ceremonia de liberación de esclavos era muy sorprendente. Por lo general, eran liberados ante el altar o en el pórtico de la iglesia, y el libro del evangelio llevaba escrito en sus márgenes el registro de su emancipación. A veces, su señor lo colocaba en el lugar donde se unían cuatro caminos y le decía que fuera a donde quisiera. En la forma más solemne de la ley, su maestro lo tomó de la mano en plena reunión del condado, le mostró el camino y la puerta abiertos, y le dio la lanza y la espada del hombre libre.

La libertad espiritual es un regalo

Un esclavo pobre que nunca ha visto diamantes que no sean los que se usan en los pechos de su amo, su ama y sus familiares y amigos, es enviado a las minas. Trabajando allí, coge una piedra grande, que parece como si fuera un diamante, si solo fuera brillante; pero el negro no sabe qué pensar. Dice que no puede ser un diamante; pero un compañero piensa que es uno. El esclavo se lo lleva a su amo, quien lo agarra con exclamaciones y le dice al esclavo: “Eres un hombre libre.

¡Nunca antes se había encontrado un diamante así en estas minas! " "¡Qué, massa!" dice el esclavo tembloroso, con gran temor y desconcierto de alegría - porque la libertad, por mala que sea para los negros, siempre excita en ellos poderosas emociones de placer - “¡qué, massa! ¿Esa piedra sin brillo es un diamante? No se parece a lo que usa Massa en el pecho de su camisa ". “Pero, ¿no sabes, Sambo, que los diamantes siempre deben llevarse al lapidario, y esmerilarse y pulirse, a veces durante dos o tres años, antes de que estén listos para usar? Este es un diamante de lo más valioso; y eres, desde este mismo momento, un hombre libre ". No es así que se obtenga la libertad espiritual. No es en ningún sentido ganado ni merecido; es el don gratuito de Cristo.

Cristo libera al pecador

He oído que un gran príncipe inglés en una ocasión fue a visitar a un famoso rey de España. El príncipe fue llevado a las galeras, para ver a los hombres que estaban encadenados a los remos y condenados a ser esclavos de por vida. El rey de España prometió, en honor a la visita del príncipe, que dejaría en libertad a cualquiera de estos hombres que el príncipe pudiera elegir. De modo que el príncipe se acercó a un prisionero y le dijo: “Pobre amigo mío, lamento verte en esta situación; ¿cómo llegaste aquí? ¡Ah! Señor ”, respondió,“ testigos falsos dieron testimonio contra mí; Estoy sufriendo injustamente.

" "¡En efecto!" —dijo el príncipe, y pasó al siguiente hombre. “Mi pobre amigo, lamento verte aquí; ¿Cómo ha ocurrido?" —Señor, ciertamente hice mal, pero no en gran medida. No debería estar aquí ". "¡En efecto!" dijo el príncipe, y continuó con otros, quienes le contaron historias similares. Por fin se acercó a un prisionero, quien dijo: “Señor, muchas veces estoy agradecido de estar aquí; porque lamento admitir que si hubiera recibido lo que me correspondía, me habrían ejecutado.

Ciertamente soy culpable de todo lo que se me acusó, y mi castigo más severo es justo ". El príncipe le respondió ingeniosamente: "Es una lástima que un desgraciado tan culpable como usted sea encadenado entre estos hombres inocentes, y por lo tanto, lo liberaré". ( CHSpurgeon. )

Mi Palabra no tiene cabida en ustedes . Donde la Palabra de Jesús debería ser recibida de inmediato, a menudo es rechazada. Estos judíos eran la simiente de Abraham, pero no tenían la fe de Abraham. Jesús sabe dónde se recibe Su Palabra y dónde no tiene lugar. Él declara que todo lo demás es inútil: sería en vano que fueran de la raza favorecida si no admitían la Palabra del Salvador en sus corazones. El resultado práctico apareció en sus vidas: buscaron matar a Jesús. Consideremos honestamente

I. QUÉ LUGAR DEBE TENER LA PALABRA EN EL CORAZÓN DE LOS HOMBRES. La Palabra viene de Jesús, el Mensajero designado de Dios; es verdad, pesado, salvador; y por lo tanto debe tener un lugar entre quienes lo escuchan. Debe obtener y retener

1. Un lugar interior: en los pensamientos, la memoria, la conciencia, los afectos. “Tu palabra he escondido en mi corazón” ( Salmo 119:11 Ver Jeremias 15:16 ; Colosenses 3:16 ).

2. Un lugar de honor: debe recibir atención, reverencia, fe, obediencia ( Juan 8:47 ; Lucas 6:46 ; Mateo 7:24 ).

3. Un lugar de confianza. Debemos confiar en todas las cosas en la Palabra segura de la promesa, ya que Dios no mentirá, ni errará ni cambiará ( Isaías 7:9 ; 1 Samuel 15:29 ; Tito 1:2 ).

4. Un lugar de gobierno. La Palabra de Jesús es la ley del cristiano.

5. Un lugar de amor. Debe ser apreciado por encima de nuestra comida diaria y defendido con nuestra vida ( Job 23:12 ; Judas 1:3 ).

6. Un lugar permanente. Debe transformarnos de tal manera que permanezca en nosotros.

II. POR QUÉ NO TIENE LUGAR EN MUCHOS HOMBRES. Si alguno es inconverso, ayudémoslo a encontrar una razón aplicable a su caso.

1. Estás demasiado ocupado, por lo que no puedes admitirlo. No hay lugar para Jesús en la posada de tu vida. Piénselo: "¡Estás demasiado ocupado para ser salvo!"

2. No es una novedad y, por tanto, la rechaza. Estás cansado de la vieja, vieja historia. ¿Estás cansado del pan? ¿de aire? ¿de agua? ¿de vida?

3. Otro ocupa el lugar que debería tener la Palabra de Jesús. Prefieres la palabra de hombre, de superstición, de escepticismo. ¿Es esta una sabia preferencia?

4. Piensas que la Palabra de Cristo es demasiado santa, demasiado espiritual. Este hecho debería asustarlo, porque lo condena.

5. Es un consuelo frío para ti, por lo que no le das lugar. Esto muestra que tu naturaleza es depravada; porque los santos se regocijan en ella.

6. Eres demasiado sabio, demasiado culto, demasiado gentil para rendirte al gobierno de Jesús ( Juan 5:44 ; Romanos 1:22 ).

7. ¿La razón de su rechazo de la Palabra es una de estas: que no habla en serio? que te gusta el pecado? que eres codicioso de ganancias malas? que necesitas un cambio de corazon?

III. LO QUE VENDRÁ DE LA PALABRA DE CRISTO QUE NO TIENE LUGAR EN USTED.

1. Cada rechazo pasado de esa Palabra lo ha involucrado en el pecado.

2. La Palabra puede dejar de pedir un lugar en ti.

3. Usted mismo puede endurecerse para negarse incluso a escuchar exteriormente esa Palabra.

4. Puedes convertirte en el oponente violento de esa Palabra, como estos judíos.

5. Esa Palabra te condenará en el último día ( Juan 12:48 ). Conclusión: Permítanos razonar con usted.

1. ¿Por qué no le das lugar?

2. Todo lo que se te pide es que le des un lugar. Traerá todo lo que necesitas.

3. Abra la puerta de par en par y dígale que entre. ( CH Spurgeon. )

No hay lugar para la Palabra

Hace poco tiempo, un amigo mío estaba predicando en una de nuestras iglesias catedrales. Cuando iba a seleccionar para su texto un pasaje destacado en una de las porciones del día, pensó que era conveniente preguntar al secretario: "¿Qué predicaba el Canon de esta mañana?" El empleado se puso muy pensativo, parecía dispuesto a golpearse el cerebro para obtener la respuesta adecuada; pero, de una forma u otra, realmente no podía pensar en eso en ese momento.

Todos los hombres del coro vestían en la sacristía adyacente, por lo que dijo que iría a preguntarles. En consecuencia, la pregunta pasó por el coro y produjo la misma perplejidad. Por fin, el sagaz empleado regresó con una respuesta muy explícita: "¡Se trataba de la religión cristiana, señor!". Creo que esa buena gente debe haber necesitado un recordatorio de cómo deberíamos escuchar; tu no? ( WMH Aitken, MA )

La única razón por la que tantos están en contra de la Biblia es porque saben que la Biblia está en contra de ellos. ( GS Bowes. )

Los efectos del rechazo y la recepción de la Palabra

La Biblia ha sido expulsada durante siglos, por el odio ateo o sacerdotal, de las viviendas de muchas de las naciones europeas. Por supuesto, las virtudes domésticas han disminuido; se menosprecia la relación conyugal; el engaño y la intriga han suplantado la confianza mutua; y la sociedad se ha enfermado hasta la médula. Lo mejor que podemos hacer - lo único que será eficiente - para detener estos males, es restaurar a esas naciones la Palabra de Dios; para reemplazar en sus casas esa Biblia que les han robado.

Haga sólo para Francia e Italia, Bélgica y España, Portugal y Austria, lo que se ha intentado, y en gran medida logrado, por nuestro país; Ponga una Biblia en cada familia, y en Europa se producirá un cambio más poderoso que el que puede efectuar toda la diplomacia de sus estadistas, o todas las revoluciones proyectadas por sus patriotas. ( La hora del ocio. )