Juan 8:48-51

No decimos bien que eres samaritano y tienes demonio

El anti-diabolismo de Cristo

I. CRISTO HONRA AL PADRE; EL DIABLO NO LO HACE ( Juan 8:49 ).

1. ¿Cómo honra Cristo al Padre?

(1) Por una fiel representación del carácter del Padre. La revelación del Infinito en la creación material es tenue en comparación con Aquel que es el "testigo fiel y verdadero" y "la imagen expresa de" la "Persona" del Padre.

(2) Por la suprema devoción a la voluntad del Padre. Vino a este mundo para hacer la voluntad Divina en relación con la humanidad, para sustituir la verdad por el error, la pureza por la contaminación, la benevolencia por el egoísmo, Dios por el diablo; en una palabra, para quitar el pecado mediante el sacrificio de Sí mismo.

2. Ahora bien, esto es lo que el diablo no hace. Busca deshonrar a Dios

(1) Al tergiversarlo, calumniarlo.

(2) Oponiéndose a Su voluntad.

II. CRISTO NO BUSCA SU PROPIA GLORIA; EL DIABLO HACE ( Juan 8:50 ).

1. La ambición y el egoísmo no tenían lugar en Cristo. “Él se hizo de ninguna reputación”, etc. Amor al Padre Infinito parecía tragarse su ego ismo. Él era inconsciente de sí mismo. A menudo dice: "No busco mi propia voluntad". Si hubiera buscado su propia gloria, habría sido el líder de todos los ejércitos, el emperador de todas las naciones, en lugar de eso, nació en un establo, vivió sin hogar y murió en una cruz.

2. Todo esto es Anti-diabólico. La ambición es la inspiración de Satanás. Su lema es: "Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo". No se preocupa por nadie más y encendería infiernos durante mil generaciones para mantener su propio dominio y satisfacer su propia ambición.

3. Sólo la medida en que un hombre pierde su propio ego ismo en el amor por el Infinito, es semejante al de Cristo. En la medida en que sea consciente de sí mismo y apunte a sus propios fines personales, es como un diablo.

III. CRISTO LIBERA DE LA MUERTE; EL DIABLO NO PUEDE ( Juan 8:51 ). ¿Qué quiere decir con muerte aquí?

1. No la disolución del alma y el cuerpo, porque todos los millones que “guardaron sus dichos” han bajado a la tumba.

2. ¿Quiere decir la extinción de la existencia? Si es así, es cierto, todos los discípulos genuinos de Cristo heredarán la existencia perpetua. Esto Él mismo lo ha enseñado ( Juan 6:40 ).

3. ¿Se refiere a la destrucción de aquello que hace que la muerte repugne a la naturaleza del hombre? Si es así, la experiencia de morir de millones demuestra su verdad. El aguijón de la muerte es el pecado. Quita el pecado y la disolución del alma y el cuerpo se convierte en la perspectiva más brillante en la peregrinación de las almas. Es un simple paso sobre un río desde un desierto hasta Canaán; la mera apertura de la puerta de una celda a un palacio.

Ahora el diablo no puede librar de la muerte; y si pudiera, no lo haría. La destrucción es la gratificación de su naturaleza maligna. Va buscando a quien devorar. ( D. Thomas, DD )

La controversia de Cristo con los judíos

I. LAS ACUSACIONES.

1. “Tú eres samaritano”, y no solo digno del desprecio de un judío, sino alguien cuya declaración sobre un asunto de fe era indigna de consideración, por ser hereje. El cargo tiene referencia

(1) Al hecho de que no siguió las rígidas tradiciones de los ancianos, que constituían en la mente del pueblo la esencia misma de su religión.

(2) Porque había tenido relaciones sexuales con los samaritanos, les había predicado y había sido recibido por ellos.

(3) Porque en una de sus parábolas registradas, como sin duda en otras no registradas, había elogiado a uno de esta nación por su caridad, y lo había puesto como ejemplo para sus oyentes judíos.

(4) Porque, así como los samaritanos habían mezclado sus propias tradiciones gentiles con la ley de Moisés, así nuestro Bendito Señor, al exponer la ley, había extraído su significado espiritual, que era tan ajeno a la enseñanza de los escribas y fariseos como las tradiciones de los samaritanos.

(5) Puede haber también una referencia especial a la circunstancia de que Nazaret, donde se había criado, estaba cerca del país de los samaritanos. Con este primer término de reproche, declararon que no tenía interés en las promesas hechas por Dios a Israel.

2. "Tienes un demonio". Negaron que tuviera comunión con el Dios de Israel. El tenia un diablo

(1) Porque, como decían, hizo Sus milagros por el poder de Beelzebub, el jefe de los demonios.

(2) Porque, como el diablo intentó hacerse igual a Dios, así Cristo se declaró igual y uno con el Padre.

(3) La aparente locura de Sus palabras y pretensiones fue otra razón para atribuir Sus acciones a la inspiración del Espíritu Maligno. Tiene un demonio y está loco, ¿por qué le escucháis?

II. LA DEFENSA.

1. A la primera acusación no respondió.

(1) Era personal, y no se refería a Su vida ni a Su doctrina, por lo que Él lo pasa por alto. Una marca de su impecabilidad es la ausencia de todo enojo por los desaires personales. Es la marca de una mente debilitada por el pecado el no poder soportar las afrentas personales, como es la marca de un cuerpo enfermo el evitar el tacto.

(2) Desde que vino a derribar el muro de separación entre judíos y gentiles, no aprobaría, respondiendo a esta acusación, el desprecio de los judíos por los samaritanos, un pueblo llamado a la salvación por igual.

(3) Él pasa por alto este cargo, puede ser también, con ternura hacia los samaritanos, entre los cuales había muchos que creían en él. Cuando Cristo abatía el orgullo de los que lo rodeaban, que era la causa de gran parte de su ceguera de corazón, a veces usaba rudeza; ahora, cuando tuvo que sufrir la reprimenda, responde con la mayor dulzura, dejándonos una lección para ser estrictos e intransigentes en todo lo que realmente concierne a Dios, mientras somos indiferentes a todo lo que nos concierne a nosotros mismos.

2. “No tengo demonio”, dice. Ninguno de nosotros está libre de tener un diablo, porque todo pecado en alguna medida proviene de él; de modo que aquí nuevamente tenemos una declaración de la perfecta impecabilidad del Hijo del Hombre. Él, y solo Él, nunca tuvo un diablo. Una vez más, sus palabras van más allá de esto; No puedo, dice, hacer estas cosas con el poder y la ayuda de Satanás, porque al mismo tiempo honro a mi Padre, que es el enemigo de Satanás.

(1) Por la santidad de Mi vida; porque ¿quién de vosotros me convence de pecado?

(2) Condenando las obras del diablo - asesinato y mentira, y todos esos otros pecados que son sus obras especiales.

(3) Al no intentar hacer lo que Satanás siempre se esfuerza por hacer al buscar usurpar para sí mismo la gloria que pertenece al Padre. El argumento de nuestro Bendito Señor a los que lo blasfemaron es este: Nadie que tiene un diablo honra a Dios o puede honrarlo, pero por otro lado lo deshonra; pero yo honro a mi Padre, Dios; por tanto, no tengo demonio. ( W. Denton, MA )

La fuerza de la acusación

La traducción "diablo" ahora no se puede mejorar. La palabra de Wiclif es "demonio", que en este sentido es obsoleta. Pero todo lector de griego debe sentir lo poco que nuestra palabra en inglés puede representar las dos ideas distintas representadas por dos palabras distintas, aquí y en Juan 8:44 . “Demonio”, usado originalmente para las divinidades inferiores, y no pocas veces para los dioses, pasó en las Escrituras, que enseñaban el conocimiento del Dios verdadero, al sentido de un espíritu maligno.

Así, la palabra que podría representar el genio acompañante de Sócrates llegó a expresar lo que llamamos posesión demoníaca y el supuesto poder de la brujería y la hechicería. A Sócrates se le hace decir: "Por eso, por lo tanto, más que por cualquier otro, los llama demonios, porque eran prudentes y sabios". La historia de Simón el Mago nos recuerda que la gente de Samaria, desde el menor hasta el mayor, había estado durante mucho tiempo bajo la influencia de sus hechicerías ( Hechos 8:9 , etc.), y es probable que haya un conexión especial en las palabras nota, "samaritano" y "diablo". ( Archidiácono Watkins. )

Un nombre difícil fácil

Un nombre difícil es más fácil que una discusión difícil. ( Van Doren. )