Juan 8:56

Tu padre Abraham se regocijó de ver Mi día

La visión de Abraham del día de Cristo

(Sermón del día de Navidad): - Aquí hay gozo, gozo al ver, al ver un día, y ese día es el de Cristo, y ningún día es tan propiamente suyo como Su cumpleaños.

Primero, Cristo tiene un día que le es propio. "Mi día." En segundo lugar, este día es un día de doble gozo: "se regocijó", "se regocijó". En tercer lugar, esto fue así para Abraham. Por último, todo esto no es nada desagradable para Cristo, porque se dice para alabanza de Abraham que lo hizo, y para desdén de los judíos que no lo hicieron. Ahora nos estamos disponiendo a esto y tenemos una autorización triple.

1. Tenemos a Abraham como nuestro ejemplo. Lo hacemos como él al hacer del día de Cristo un día de gozo.

2. El ejemplo de Abraham aprobado por Cristo, quien elogia al patriarca, no porque se regocije al verlo, sino en su día. En verdad, el discurso es en honor a la Navidad.

3. Él reprende a los judíos por no haber actuado aquí como Abraham, lo cual está en contra de aquellos que tienen un bazo en esta fiesta, y piensan que pueden gozar en Él y, sin embargo, estar listos para Su día. No, ámalo, ama Su día. Nos dicen que para guardarlo judaizarían ( Gálatas 4:10 ), pero el contexto muestra que no guardarlo es judaizar.

I. EL OBJETO. "Mi día."

1. No como el Hijo de Dios. No tiene día.

(1) El día y la noche son partes del tiempo, pero Sus salidas son desde la eternidad ( Miqueas 5:2 ).

(2) Si lo llamamos incorrectamente un día, no hay día para ser visto ( 1 Timoteo 6:16 ).

(3) Si pudiéramos verlo a Él ya Él en Su Deidad, sin embargo, hay un pequeño gozo.

2. Pero como Hijo del Hombre, tiene más días que uno; pero este nota uno por encima del resto, un día con el artículo doble. Hay dos días tan eminentes. De su Génesis y de su éxodo; de su nacimiento y de su pasión.

(1) No de Su pasión; porque eso no era de Él ( Lucas 22:53 ), sino nuestro: y no de día, sino de noche; y ningún día de alegría ( Lucas 23:48 ).

(2) Pero de Su nacimiento, y así lo llama el ángel ( Lucas 2:11 ). Y Su día porque todo hombre tiene una propiedad en Su cumpleaños; como reyes en el día del comienzo de sus reinos; como Iglesias, cuando se dedican por primera vez; como ciudades, cuando se eche su primera trinchera. Y un día de alegría en el cielo y en la tierra ( Lucas 2:10 ): a todos los hombres, no solo después y después, sino antes, y así a Abraham. Por supuesto, “día” debe tomarse por todo el tiempo de la vida de Cristo; sin embargo, ese tiempo tuvo su comienzo en un día, y ese día, incluso para ese comienzo, puede desafiar un derecho en la palabra.

II. LOS ACTOS.

1. El primer acto de Abraham: su deseo.

(1) La causa de la misma. ¿Por qué Abraham desearía tanto dos mil años antes? ¿Qué le importaba a él? Recuerda la Pascua de Job (19:25). El gozo de esto fue el mismo que la Navidad de Abraham; horno que llegaría el día en que su Redentor vendría al mundo. Necesitaba un Redentor y, por lo tanto, deseaba Su día ( Isaías 29:22 ). El momento en que le mostró este día por primera vez se queja de su necesidad ( Génesis 18:27 ).

(2) La forma de hacerlo. Podemos medir la grandeza del día por la grandeza de su deseo. La naturaleza de la palabra es, "incluso buscó un manantial de alegría", y no una vez, sino a menudo. No podía contener su afecto, debía manifestarlo en un gesto corporal. Piense en un hombre serio y discreto que se conmueve en exceso; y hacer todo esto solo en el deseo.

2. El segundo acto de Abraham. “Él lo vio”, aunque “de lejos” ( Hebreos 11:13 ), “como en un espejo en perspectiva” ( 1 Corintios 13:12 ). No sabía exactamente el día, pero que ese día llegaría. ¿Cómo lo vio?

(1) No como si no pudiera verlo a menos que Cristo hubiera estado en la carne en Su día. Así lo vio Simeón ( Lucas 2:30 ). Pero mejor que esto, porque si Simeón no hubiera visto a la manera de Abraham, no habría estado más cerca que los judíos que apedrearon a Cristo.

(2) Si no es con los ojos, ¿cómo? En cada hombre hay dos hombres, el exterior y el interior. Ahora bien, si hay un interior debemos permitirle los sentidos, y así los ojos ( Efesios 1:18 ); fue con estos que Abraham vio, y por ningún otro vemos.

(3) ¿Con qué luz vio? Él era un profeta, y podía estar en el Espíritu, y tener la visión claramente representada ante él; pero era un hombre fiel ( Gálatas 3:9 ), y lo vio a la luz de la fe ( Hebreos 11:1 ; Hebreos 11:27 ).

(4) ¿Dónde fue esto y cuándo? El texto es suficiente, pero los Padres sostienen que vio su nacimiento en Mature, Su pasión en Moriah ( Génesis 17:19 ; Génesis 18:10 ). Pero este día lo vio en Mature. Cristo estaba en persona allí, uno de los tres.

3. El tercer acto de Abraham. El que se alegró de verlo, debe alegrarse cuando lo vio; el logro es más gozoso que el deseo. ¡Y qué fundamento ( Génesis 26:4 )!

Conclusión: La referencia a nosotros.

1. Nuestro deseo. Tenemos más motivos para desear este día porque tenemos una mayor necesidad.

2. Nuestra vista es mucho más clara que la de él. Porque aunque veamos como él, y él como nosotros, a la luz de la fe; sin embargo, él en la fe de la profecía aún por venir, nosotros en la fe de la historia ya pasada.

3. Nuestro gozo es estar por encima del suyo, ya que tenemos la causa mayor y la mejor vista. Reglas para nuestra alegría.

(1) Aquí hay dos tipos

(a) Nuestro júbilo, un movimiento del cuerpo.

(b) El otro, gozo, fruto del espíritu. Dejemos que el primero tenga su parte, pero no debe tener una asignación tan grande de tiempo y costo como para dejar poco o nada para el espíritu.

(2) Que nuestro gozo en el día de Cristo sea para Él. Nos regocijamos porque es suyo. La clase común lo desea y disfruta como si fuera otra cosa, es decir, un momento de alegría y banquete, deportes y juerga, por lo que tiene unas vacaciones de becerro de oro. ( Mons. Andrewes. )

La vista de la fe de Abraham

I. EL TERRENO DE LA FE DE ABRAHAM - la promesa de Dios. ( Génesis 12:3 ; Génesis 22:18 ). Para abrir esta promesa debemos preguntar

1. ¿Qué era esta semilla? Debemos distinguir de una semilla doble; aquel a quien se le prometió la bendición, y aquel en quien Abraham, su simiente y todas las naciones serían bendecidos ( Génesis 17:7 ). Ahora bien, esta promesa era para su simiente carnal o para su simiente espiritual ( Gálatas 3:7 ). Pero luego hubo otra semilla: el Mesías.

2. ¿Qué fue esta bienaventuranza? Todo el bien que nos resulta del pacto de Dios.

(1) Nuestra reconciliación con Dios que consiste en

(a) la remisión de los pecados ( Salmo 32:1 ), que se incluye en la bendición de Abraham ( Gálatas 3:8 ).

(b) Regeneración ( Hechos 3:25 ).

(2) Vida eterna.

(a) Los patriarcas lo buscaron en virtud de esta promesa ( Hebreos 11:13 ).

(b) A menos que esto hubiera sido incluido, Dios no podría actuar de manera adecuada a la grandeza de Su relación de pacto ( Hebreos 11:16 ; Mateo 22:31 ).

II. LA FUERZA DE SU FE.

1. Su clara visión de Cristo. "Él vio mi día". Tres cosas discuten la fuerza de la vista corporal.

(1) Cuando lo que vemos está lejos. Pasaron miles de años, pero fueron a la tumba con total seguridad. La naturaleza de la fe es que puede considerar las cosas ausentes y futuras como seguras y cercanas, pero sin ella el hombre no mira más allá de las probabilidades presentes.

(2) Cuando hay nubes en medio. Ahora bien, cuando se hizo la promesa, era imposible en el curso de la naturaleza que Abraham tuviera un hijo; pero cuando el hijo fue dado milagrosamente, se le ordenó sacrificarlo. Ahora luchar contra estas y otras dificultades argumenta una fe fuerte ( Romanos 4:18 ).

(3) Cuando hay poca luz para ver. La revelación fue oscura; los patriarcas solo tenían Génesis 3:15 ; El de Abraham fue un poco más claro, pero fue un pequeño destello en comparación con lo que disfrutamos. Sin embargo, podrían hacer más con su fe que nosotros con la nuestra.

(1) En cuanto a Cristo, se le ve

(a) Pasado. Ver a Aquel a quien no hemos visto, como si lo hubiéramos visto en la carne, es obra de fe ( Gálatas 3:1 ).

(b) Presente. Verlo para convertirlo en el objeto de nuestro amor y confianza ( Juan 6:40 ; Hechos 7:56 ).

(c) Futuro. Debemos estar seguros de su segunda venida y que lo veremos ( Job 19:25 ).

Entonces, ¿qué es esta clara visión de Cristo para nosotros? ¿Cómo juzgaremos la fuerza de nuestra fe por esto? Ans

(2) En cuanto a la gloria y la bienaventuranza del mundo venidero. La fe es la perspectiva del alma, mediante la cual puede ver las cosas distantes como el presente Hebreos 11:26 ; Hebreos 6:18 ; Hebreos 12:2 ).

2. Su profundo afecto o regocijo en Cristo.

(1) Ningún otro afecto se convertirá en Cristo sino un gran gozo ( Lucas 2:10 , Hechos 13:48 ; Hechos 8:39 ; Hechos 16:34 ).

(2) Las razones de esta alegría.

(a) La excelencia del objeto en sí mismo y en su obra ( Juan 3:16 ); en su necesidad para con nosotros ( Miqueas 6:6 ; Salmo 49:7 ; Job 33:24 ); en Su beneficio ( 1 Corintios 1:30 ).

(b) Los sujetos son liberados de su miseria y encuentran su felicidad en Dios.

(c) Las causas - el Espíritu Santo y la fe como Su instrumento Rom 14:17; 1 Tesalonicenses 1:5 ; Romanos 15:18 ; 1 Pedro 1:8 ).

(3) La naturaleza de esta alegría y sus sólidos efectos.

(a) Ensancha nuestro corazón en el deber y nos fortalece en el camino de Nehemías 8:10 ; Salmo 119:14 ).

(b) Endulza nuestras calamidades ( Hebreos 3:17 ).

(c) Nos aleja de los vanos placeres de la carne ( Salmo 4:7 ; Salmo 43:4 ). ( T. Manton, DD )

Abraham contemplando el día de Cristo

I. EL DÍA DE CRISTO. No un período de veinticuatro horas, sino, como es habitual en la Biblia, una dispensación.

1. Algunos de los días extraordinarios que vio Abraham.

(1) Mirando hacia atrás, vio el día en que el Padre Eterno abrazó a Abraham y a todos sus escogidos en Cristo y diseñó su salvación ( Proverbios 8:28 ).

(2) El día de la encarnación de Cristo. "En tu simiente", etc.

(3) El día de la oblación de Cristo.

(4) El día de la resurrección de Cristo.

(5) El día de la ascensión de Cristo.

(6) El día de Pentecostés.

(7) El día del juicio finalizando la dispensación y completando el cumplimiento de la promesa.

2. Las características de este día. Fue un dia de

(1) Ligero.

(2) Alegría.

(3) Vida.

(4) Amor.

(5) Paz.

(6) Salvación.

II. LA VISTA BENDITA QUE TOMA LA FE DE ESTE DÍA.

1. No podría haber sido un punto de vista sensato, porque el sentido nunca puede descubrir a Dios. El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios.

2. Era una visión espiritual, una visión por fe. La fe, como el ojo corporal, es

(1) Un órgano receptor.

(2) Un órgano de seguridad. Cuando un hombre ve una cosa, no puede equivocarse si tiene buena vista, por lo que un hombre no puede creer sin saber que es salvo.

(3) Un órgano director. El ojo nos guía en nuestra vida diaria y por la fe caminamos en la luz.

(4) Aunque es pequeño, el ojo es un órgano de gran capacidad. ¡Qué perspectiva tan amplia puede tener! Así que la menor fe atraviesa lo invisible.

(5) Un órgano impresible. Así como las escenas se imprimen en la retina, también Cristo en la fe.

III. LA ALEGRÍA Y ALEGRÍA QUE SURGEN DE ESTA VISTA. No era un gozo carnal sino espiritual, que incluía

1. Salud espiritual ( Salmo 33:1 ).

2. Satisfacción del alma ( Salmo 36:8 ).

3. Ampliación del alma.

4. Es cordial, escondida y desconocida para el mundo, duradera, inigualable y trascendente. ( T. Bagnall-Baker, MA )

Piedad cristiana en relación al futuro

Piedad cristiana

I. GIRA EL ALMA HACIA EL FUTURO. La piedad parece haber vuelto la mente de Abraham hacia el "día" de Cristo. Esto se refiere, sin duda, a la encarnación, el ministerio personal y el reinado espiritual de Cristo. Entre ellos transcurrieron diecinueve largos siglos. Aún así lo vio. En relación al futuro, la piedad cristiana

1. Da una interesante revelación de ello. La ciencia, la poesía, la literatura, no arrojan luz sobre los períodos venideros de nuestro ser; pero la Biblia lo hace. Abre la historia de la carrera.

2. Da un sentido interés en la bendición del futuro. Le dio a Abraham un gran interés en el día de Cristo. Da a los buenos un interés sentido en las glorias que se avecinan. ¡Y qué cosas gloriosas están en marcha!

II. FIJA EL ALMA SOBRE CRISTO EN EL FUTURO. "Mi día." Para el Cristo piadoso es todo en el futuro. ¿Los ríos apuntan al mar, la aguja al poste, las plantas al sol? ¿El hambre clama por comida, la vida jadea por aire? Aun así, el corazón de la piedad apunta a Cristo en el futuro. Él tiene un "día", un día universal de Su gloriosa revelación por venir.

III. LLEVA ALEGRÍA DEL FUTURO AL ALMA. Abraham estaba "contento"

1. Con benevolente alegría; sabía que el mundo sería bendecido por el advenimiento de Cristo.

2. Con alegría religiosa; sabía que Dios sería glorificado por Su advenimiento. Varias razones pueden alegrarnos al pensar en el día venidero de Cristo.

(1) Habrá una solución para todas las dificultades.

(2) La terminación de todas las imperfecciones, físicas, mentales, espirituales.

(3) Una consumación de infinita bienaventuranza.

Conclusión: aprender

1. La congruencia del cristianismo con la tendencia prospectiva del alma. El alma siempre apunta al futuro. El cristianismo se enfrenta a esta tendencia y la satisface.

2. El antídoto del cristianismo contra los presentimientos del alma. Algunas almas siempre están presagiando el mal, y bueno, todos los impíos pueden hacerlo. El cristianismo ilumina el futuro.

3. La adecuación del cristianismo a las aspiraciones del alma. Maravilloso es el bien al que aspiran algunas almas en el futuro. El presente y el material han perdido para ellos su atractivo. El hombre no puede aspirar a nada más elevado que lo que proporciona el cristianismo. ( D. Thomas, DD )

Cristo visto de lejos

Una montaña muy elevada, que se eleva con solitaria grandeza en el horizonte para dividir el cielo azul con sus pináculos nevados, se divisa desde lejos. Lo vemos muy lejos, desde donde las colinas y las alturas, los bosques peludos, las tierras altas silenciosas y las ciudades ocupadas, y todos los demás objetos individuales que se encuentran entre ellos, se pierden en la distancia y presentan la apariencia de una llanura plana. Así que, precisamente así, Adán y Eva vieron a un hijo suyo que se elevaba por encima del nivel común de la humanidad, a una larga distancia de cuatro mil años.

De los millones que iban a surgir de ellos y de la gente de la tierra de la que eran los inquilinos solitarios, este distinguido niño era el único en quien, en cuyo nacimiento, vida, muerte y obras, sus ojos llorosos y sus ansiosas esperanzas. , fueron arreglados.

Cristo antes de Abraham

Pero, ¿cómo lo vio Abraham a él y a su día? Una respuesta es, Abraham estaba en el cielo cuando el Hijo de Dios dejó el asiento de la gloria y vino a la tierra. Vio el regreso de las bandas de ángeles cuyos rostros resplandecían en el cielo sobre las llanuras de Belén, y cuyas voces cantaban el himno de la encarnación: "¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!" Todo el cielo fue conmovido desde su centro hasta su borde más externo por la venida de Cristo a la tierra y por la gran obra que lo llevó entre los hombres.

Abraham estaba en medio de este revuelo. Hay otra respuesta. Lo encuentra en la página de la historia del Antiguo Testamento. Allí se nos enseña que el Hijo de Dios no siempre mantuvo la invisibilidad antes de Belén. Bajo la antigua economía religiosa, tuvo compañerismo con los hombres. Caminó con Adán en el Edén y se comunicó con él en el frescor del día. Hay un capítulo bastante largo en el Antiguo Testamento sobre su visita a Abraham: cómo encontró su tienda; lo que estaba haciendo Abraham; cómo fue recibido; cómo se vestía un niño y se horneaban pasteles; cómo comió y se refrescó en la mesa de Abraham; incluso se da un informe de la conversación que tuvo lugar entre ellos.

De la declaración de superioridad a Abraham, el ideal judío de superioridad humana, Jesús pasa a la declaración de su igualdad con Dios. El Cristo del cristianismo es una persona distinta y bien definida. Todo sobre él está tachado y expresado sin miedo. Habla por sí mismo. No atrapa a ningún hombre en el discipulado. No le teme a la luz, ni al estrado de los testigos, ni al crisol. No pide fe ciega, sino que se somete al escrutinio. El hombre con un verdadero Cristo es un verdadero hombre. El Cristo y el hombre siempre se corresponden. ( David Gregg. )