Juan 8:58

Antes de que Abraham fuera, yo soy.

Aquí el Salvador reclama con un doble "Amén" el Nombre Incomunicable ( Éxodo 3:14 ). Significa esencia inmutable y duración eterna. Este es el nombre que los judíos durante siglos no se habían atrevido a pronunciar. Silenciosamente lo habían leído, habían usado otro en su lugar, lo habían reverenciado y adorado. Ahora el humilde Nazareno lo asume y lo reclama abiertamente.

La palabra de Dios a Moisés implica la imposibilidad de una definición completa del nombre, o que las criaturas finitas no podrían comprenderlo si se les diera. Él no dice: "Yo soy su Luz, Vida, Guía, Fuerza o Torre". Pone la mano en blanco para que la fe pueda escribir su oración. ¿Están cansados ​​los creyentes? Yo soy su fuerza. ¿Pobre? Yo soy sus riquezas. ¿En problemas? Yo soy su consuelo. ¿Enfermo? Yo soy su salud. ¿Muriendo? Yo soy su vida. Soy justicia y misericordia, gracia y bondad, gloria, belleza, santidad, perfección, todo suficiente por la eternidad. ( WH Van Doren, DD )

yo soy

Este título nos enseña

I. LA AUTOEXISTENCIA DE CRISTO. La criatura es un ser dependiente; Dios solo es independiente y autoexistente.

II. SU INQUISIBILIDAD. El cambio está escrito en todo lo terrenal. Las olas de mil generaciones pueden barrer la roca, pero es firme. Jesús es "el mismo hoy, ayer y por los siglos".

III. TODA SU SUFICIENCIA. Tenemos la libertad de escribir lo que queramos después de "Yo soy". Todo lo que quieras que te haga feliz, ponlo ahí. ( JM Randall. )

La eternidad de cristo

Con orgullo filial, el judío pensó en el "Padre Abraham". Entonces, al escuchar las elevadas afirmaciones de nuestro Señor, preguntaron: "¿Eres tú más grande que él?" "Sí. Se regocijó de ver Mi día ". Con visión profética, sin duda; pero seguramente se quiere más que esto. ¿Cuándo comenzó el “día” de Cristo? Lejos en el momento de la primera promesa que se rompió. Dios, llamado también "el ángel del Señor", o Cristo mismo asumiendo temporalmente forma humana, se apareció a Abraham más de una vez, y quizás aquí hay una referencia a una revelación de Cristo, más brillante que el resto, pero que no se dio a conocer a nadie más. .

Entonces los judíos dijeron: "Tú no tienes cincuenta años", etc. Nuestro Señor respondió (literalmente): "Antes de que Abraham naciera, yo existo".
La declaración no es que Cristo llegó a existir antes que Abraham, sino que nunca llegó a existir. Los judíos entendieron esto como un reclamo divino y tomaron piedras contra Él por blasfemo.

1. Entonces pensamos en la eternidad de Cristo. Nunca hubo un momento en el que comenzó a existir. No es así con el hombre, los ángeles, el universo. Regrese mil ochocientos años al tiempo de Abraham; más atrás aún a la época de Noé, Enoc, Adán; antes de que existiera cualquier criatura: "En el principio era el Verbo", etc. Encuéntrelo en cualquier lugar de la eternidad pasada o en la eternidad venidera, y Él dice: "Yo soy".

2. ¿Cómo podemos pensar en la eternidad de Cristo? ¿Qué sabemos nosotros de la eternidad? Supongamos que los patriarcas estuvieran viviendo ahora, con qué temor deberíamos escuchar sus palabras cargadas con la experiencia de milenios. Pero tuvieron un comienzo. Que las edades se cuenten desde cuando el mundo no existía, y se añadan a las que seguirán hasta que deje de existir, y ¿qué pagaremos por la estupenda suma total? Pero esto no es la eternidad.

Invoca con numeración angelical y reúne en un gigantesco agregado las arenas de la orilla, las gotas del océano y las estrellas del cielo; ¿Qué podría ser? Solo una mancha de rocío al océano inconmensurable.

3. Pero la eternidad de Cristo es una doctrina sumamente bendita y práctica, porque está relacionada con la Divinidad de Cristo. Necesitamos un Salvador divino y humano, y tenemos uno en el "Yo soy".

I. ¿Es Cristo eterno? ENTONCES ASEGURADA ES LA VIDA DE TODOS LOS SERES VIVOS, "En él todas las cosas subsisten". Porque es eterno, las estrellas no se oscurecen; son tan brillantes para nosotros como lo fueron para Abraham. Debido a que Él es eterno, las flores de cada primavera venidera son tan hermosas como su ascendencia floreciente en los albores del mundo. Porque Él vive, “Mientras la tierra permanezca, el tiempo de la siembra y la cosecha… no cesarán.

“Porque Él vive, el hombre vive. ¡Qué dulce y fresca la belleza del recién nacido! La mano del Eterno lo ha moldeado. Y así vienen las sucesivas generaciones de niños. Los años traen cambios y el hombre no se parece al niño. Sin embargo, el alma que vive en Cristo nunca es vieja; se "renueva día a día".

II. ¿Es Cristo eterno? HAY ESPERANZA, ENTONCES, PARA CADA HOMBRE. Apartado de la vista humana, vive siempre para interceder por nosotros. Esteban lo vio a él, a Pablo y a Juan; y ahora extiende Su mano invisible para salvar.

III. ¿Es Cristo eterno? ENTONCES TENEMOS UN AMIGO PERMANENTE. Podemos perder mucho aquí; mucho, gracias a Dios, que es bueno perder: la ignorancia, los malos hábitos, el pecado. Pero hay algunos duelos que nos empobrecen, por la injusticia, la desgracia, el accidente, la pérdida de amigos. Pero si Cristo es nuestro, tenemos posesión eterna. Nos ama hasta el final. Perdemos lo que podamos, quienes puedan ser pobres con Él. "Quién nos separará", etc.

IV. ¿Es Cristo eterno? Entonces vendrá su reino, aunque retrasado. Nos maravillamos ante los tardíos pasos de la Verdad. Pero, ¿qué son los milenios para Cristo? Su nombre perdurará para siempre. ( GT Coster. )

La preexistencia de Cristo

¿Parece que Cristo estaba consciente de haber existido antes de su vida humana? Supongamos que Él es solo un buen hombre que disfruta del más alto grado de intercomunión con Dios, no se puede anticipar ninguna referencia a una vida preexistente. No hay nada que lo justifique en la revelación mosaica, y haberlo profesado en el suelo de Palestina se habría considerado una prueba de desorden. Pero crea que Cristo es el Hijo Unigénito de Dios, y hay que buscar algunas referencias a una conciencia que se extiende hacia atrás en una eternidad ilimitada.

Escuchemos entonces a Él mientras proclama: “Si alguno guarda mi palabra, no verá muerte jamás” ( Juan 8:52 ). Los judíos exclaman que con tal anuncio él asume ser más grande que Abraham. La respuesta a esto es: “Tu padre Abraham se regocijó de ver Mi día”, etc. Abraham había visto el día del Mesías a la luz de la profecía, y en consecuencia, esta declaración era un reclamo por parte de Jesús de ser el verdadero Mesías.

Por sí misma, tal afirmación no habría escandalizado a los judíos; lo habrían discutido sobre sus méritos. Últimamente habían buscado un jefe político, victorioso pero humano, en su esperado Mesías; hubieran acogido con satisfacción cualquier perspectiva de hacer realidad sus expectativas. Pero detectaron un significado más profundo y menos bienvenido. Él había querido decir, pensaban, con Su "día", algo más que los años de Su vida humana.

De todos modos, le harían una pregunta que justificaría de inmediato sus sospechas o le permitiría aclararse ( Juan 8:57 ). Ahora bien, si nuestro Señor solo hubiera afirmado ser un Mesías humano, debe haber desautorizado seriamente tal inferencia. Pudo haber respondido que si Abraham lo vio a la luz de la profecía, esto no implicaba en sí mismo que fuera contemporáneo de Abraham.

Pero su respuesta real justificó con creces las sospechas más extremas: "Antes que Abraham fuera, yo soy". En estas tremendas palabras, el Portavoz instituye un doble contraste con respecto a la duración y al modo de Su existencia, entre Él y el gran antepasado de Israel. Abraham había nacido en algún momento dado y no existió hasta que sus padres le dieron a luz. Pero yo soy.

“Aquí hay una existencia simple, sin nota de principio ni de final. Nuestro Señor afirma la preexistencia de hecho, pero no meramente la preexistencia; Revela una conciencia del Ser Eterno. Habla como alguien en quien el tiempo no tiene efecto y para quien no tiene significado. Él es el "YO SOY" del antiguo Israel; No conoce el pasado como no conoce el futuro; Él es un Ser sin principio e interminable; Él es el eterno "Ahora". Este es el sentido llano de su lenguaje, y quizás el comentario más instructivo sobre su fuerza se encuentre en los violentos recursos a los que se han visto obligados los escritores humanitarios para evadirlo. ( Canon Liddon. )