Juan 9:2-8

¿Quién pecó, este hombre o sus padres?

Lo que vieron el Maestro y los discípulos

En un momento así, era maravilloso que Él viera cualquier cosa que no fuera la salida. Su vida estaba en peligro. La trama se hacía más espesa, los perseguidores estaban más decididos que nunca a asesinarlo. En esos momentos, es probable que los hombres vean solo lo que les concierne a ellos mismos y a su propia seguridad. Es una prueba bendita de la manera en que ese corazón bondadoso se abrió a todos los dolores y necesidades de los hombres. Descubra lo que ven las personas y sabrá lo que son.

La gente en su mayoría ve lo que busca; y buscan lo que quieren. Es curioso escuchar el relato de lo que la gente ha visto; cómo algunos vieron un vestido, y otros una cara, y otros no vieron nada. “Buscó a los gusanos, yo a los dioses”, fue la queja de cierto temerario. Jesús vio a un ciego. Algunas personas son muy ciegas para los ciegos. Hay, ya sabes, un daltonismo, que no puede discernir ciertos colores.

También existe un daltonismo interior, que nunca ve el dolor, la necesidad, la enfermedad o cualquier otra adversidad. Mira el lado positivo de las cosas al apartar la mirada de todo lo que es miserable. Ah, nunca hubo un ojo para los corazones tristes como el de Jesucristo. Una vez que ve al ciego, no puede ir más lejos. Los fariseos y los peligros son igualmente olvidados. La lástima vio su oportunidad y no se la podía negar.

¡Oh, qué Cristo es este! Bien puede ser llamado maravilloso Su nombre. Y el único cristianismo que merece ese nombre es el que nos hace como él. Para que, sin importar cómo seamos impulsados, acosados, amenazados, haya dentro del alma una gran atmósfera donde mora el amor. En este gran Londres nuestro, con su agitación de las calles, la prisa de los miles en sus aceras, el movimiento y el estruendo de su tráfico, sin embargo, sabes cómo el cielo de Dios se inclina sobre él y el gran sol de Dios brilla sobre él. y las estrellas bondadosas de Dios la miran desde arriba.

Ese es el propósito mismo de la venida de Cristo: abrir en nuestras vidas estrechas, pequeñas, terrenales y ocupadas todo un cielo de piedad, de amor y de ayuda misericordiosa. El Maestro vio a un ciego. ¿Qué vieron los discípulos? Su encaje estaba lleno de piedad solamente; el de ellos estaba lleno de una curiosa curiosidad. Con ellos se trató de un caso de disección, un cuerpo pobre para su anatomía, y empezaron enseguida con el bisturí. "Maestro, que pecó", etc.

? ¡Pobre de mí! ¡Cuán lleno está el mundo de personas que están dispuestas a arrojar piedras a los que están caídos, piedras que tal vez no rompan huesos, pero que lastiman los espíritus y quebrantan corazones! ¡Qué extraña falta de sentimiento! ¡Y qué idea tan extraordinaria! Lo suficientemente malo para ser ciego y lo suficientemente malo para ser pobre; pero ser ambos bien podría mover nuestra lástima. Pero no; ser pobre demuestra que es malo; ser ciego muestra que debe ser muy malo.

¡Es una idea horrible! Sin embargo, vive y prospera hoy. ¿No supondría ningún extraño que entre en medio de nosotros que los ricos deben ser buenos, buenos nacidos? Son los pobres los que son tan malos, tan malos. ¿Para quiénes son los misioneros de la ciudad, los distribuidores de tratados, los visitantes de distrito y las mujeres de la Biblia? Todo por los pobres; hasta que uno pueda pensar que la Escritura, que dice que a los pobres se les predica el evangelio, implica que los ricos no lo necesitan.

¿No se ha dicho en decenas de buenos libros que el tema nació de “padres pobres pero piadosos”? ¿Por qué, de hecho, el pero? “De padres ricos pero piadosos” es una frase que nunca escuché y, sin embargo, fue la mayor maravilla. La discusión a sangre fría de los grandes problemas sociales que involucran la vida de hombres y mujeres y niños pequeños es bastante mala, pero diez mil veces peor es cuando la gente buena se pone de puntillas y mira hacia abajo desde su alta superioridad con ojos fríos y de acero y labios de desprecio y hablar de los pobres como “borrachos y holgazanes.

“Basta con provocar a hombres y mujeres a maldecir el nombre mismo de la religión. Nada podría ser más diferente al bendito Salvador que salvó al mundo amándolo. ¡Qué abismo hay a menudo entre el Maestro y Sus seguidores! Muy notable es la respuesta de Jesús. “Esta ceguera no proviene del pecado, sino por causa de ustedes, para que su ceguera abra sus ojos; porque eres ciego, a menos que este ciego te dé la vista.

“Una homeopatía divina, como curar. Constantemente tengo los ojos abiertos por hombres ciegos. De hecho, nunca sé que tengo ojos hasta que veo a un ciego; luego sigo mi camino agradeciendo a Dios por este maravilloso regalo de la vista. Para manifestar las obras de Dios. ¿Quién enriqueció más al mundo cuando Cristo estuvo en la tierra: el rico o los mendigos? Piense en cuán infinitamente más pobres hubieran sido todas las edades si, cuando Cristo vino, no hubiera habido enfermedad, sufrimiento ni necesidad en el mundo.

¡Qué profundidad de ternura, qué esperanza para todos los hombres, qué poderosa ayuda, qué revelaciones de Cristo son nuestras hoy, porque allí se sentaron viejos mendigos ciegos y sufridores tan necesitados! . ( MG Pearse. )

El propósito del sufrimiento crónico

Mientras que nuestro Señor percibió solo otra oportunidad de levantar una sombra, los discípulos tuvieron una nueva oportunidad de repetir la pregunta cansada y gastada de las edades en cuanto a la fuente de la sombra. Cristo no encontró ningún defecto en sus seguidores por preguntar; sólo afirmó que habían malinterpretado por completo la filosofía de la historia de la pobre criatura. Y luego, de inmediato, desplegó Su omnipotente poder y le otorgó la vista como un nuevo sentido. Nota

I. LA PACIENCIA DE JESÚS AL TENER CONCEPCIONES HUMANAS DE LA DIVINA PROVIDENCIA. Sería injusto que uno se entregue a un comentario agudo sobre la ignorancia de los discípulos. Porque otras explicaciones del origen del mal están de moda y continuamente se han ofrecido tan descabelladas como las que proponían.

II. LA DISPOSICIÓN DE ALGUNOS HOMBRES PARA INTERPONERSE EN EL GOBIERNO DEL MUNDO DE DIOS. Una de las antiguas teorías empleadas para reconciliar el sufrimiento con la benevolencia y aliviar su misterio ha mantenido su lugar hasta nuestros días: la existencia de dos espíritus o principios del bien y del mal, en guerra entre sí. La noción clásica era que las deidades celosas antagonizaban los planes de las demás en el Olimpo.

Dioses y dioses coléricos atacaban a quienes se enfrentaban a ellos, y los hombres a veces quedaban atrapados por ambos lados, como una tela desafortunada entre las tijeras. Había furias además de destinos; y fueron los elementos de perturbación en el cielo los que agitaron los asuntos de los mortales en la tierra. Esta historia corrige todo en un error tan pagano.

III. EL REGISTRO DE JUICIOS TENIDOS EN LA BIBLIA NO SE DEBE TOMAR COMO UNA DECISIÓN INSPIRADA. Algunos habitantes de la isla, cuando Pablo naufragó, declararon abiertamente que la razón por la que una víbora se aferró a su mano era porque probablemente era un asesino. Cuando las pruebas de Job estaban en su punto más alto, sus miserables consoladores lo acusaron de pecado y de que de alguna manera había sido un hipócrita. Es una vieja y común insinuación que interpreta las desgracias de manera muy similar a como lo hicieron los seguidores de Jesús en esta ocasión y es de temer que este mundo poco generoso nunca admitirá sus errores en tales detalles. Los hombres llaman juicios a los problemas de otras personas; y sus propias calamidades.

IV. EL SUFRIMIENTO TIENE ALGUNA CONEXIÓN INFUNDABLE CON EL PECADO EN ALGÚN LUGAR. Porque cuando nuestro Señor les dijo a Sus discípulos que ni este hombre ni sus padres habían pecado, no debemos entender que Él los declara sin pecado. Lo que pretendía era que no fuera en ningún sentido ni una calamidad imprudente ni una justa retribución; porque estuvo ciego toda su vida. Y, sin embargo, no podemos pasar por alto la advertencia que dio Cristo, cuando se hizo la conjetura acerca de algunos sobre quienes cayó la torre de Siloé.

Debe admitirse una conexión real entre la culpa de la carrera y el dolor de la carrera. La convicción consciente de la humanidad tiene una base de verdad. El hombre más sabio que jamás haya existido en la tierra fue inspirado a decir: "Como la golondrina que vuela, así no vendrá la maldición sin causa".

V. TODO DOLOR CRÓNICO EN CUALQUIER VIDA ES PARTE DEL SABIO PLAN DE DIOS. Una vida así, que, sin duda, le había parecido restrictiva cuando los hombres hablaban de las bellezas que nunca brillaban en su alma, era una parte definida del propósito divino en el plan de redención. Y así, en ese espléndido destello de vasta revelación, se reveló que la accidentada historia de esos ojos oscurecidos era solo una parte de la biografía de Dios, en lugar de la del hombre: un capítulo en el libro que registra los tratos de nuestro Hacedor con Sus criaturas. . Y toda esta preocupada existencia en la tierra ya estaba escrita en las páginas luminosas de un volumen de anales en el cielo, antes de que naciera el bebé ciego en Judea.

VI. EL SUFRIMIENTO EN ESTE MUNDO, EN CASI CADA INSTANCIA, PUEDE SUPUESTO QUE TIENE UN ALCANCE VICARIO. Hay en él un elemento que escucha externamente a los demás. Algunos juicios son el castigo directo de la transgresión personal; y otros son las consecuencias hereditarias de la maldad de los padres. Pero hay una clase de discapacidades crónicas que parecen más allá de cualquier referencia al pecado. Tales pueden tener en ellos una disciplina para los más cercanos a la víctima.

¿Quién dirá cuánto pudo haber sido la oscuridad de este ciego para apaciguar los ánimos y ablandar los corazones de su familia? Casi no se puede encontrar ahora ningún hogar en el que no haya alguna víctima del dolor; y aquellos que están mirando y esperando probablemente se volverán amables y considerados, e ingeniosos con los recursos del alivio, bajo la larga erudición.

VII. AQUELLOS QUE ESTÁN BAJO TALES DISCAPACIDADES SON CON MAYOR FRECUENCIA LOS MÁS VALIENTES. Por lo general, los transeúntes hacen las preguntas, en lugar de los que están bajo la imposición. Fueron los discípulos, y no el ciego, quienes plantearon la pregunta. Porque el pobre vagabundo nunca supo realmente lo que le faltaba en sus sentidos; sólo era como un hombre al que se le dice que es una lástima que no tenga oído para la música; no se le puede hacer apreciar la sinfonía que le dan los músicos.

Posiblemente había llevado la vida a la que lo llevó su privación durante tanto tiempo que se había vuelto bastante dócil al respecto. No hay nada más hermoso o útil que la alegría de algunos que son ensombrecidos por grandes pruebas.

VIII. SUBYACENTE A CADA DON DE NUESTRO AMOROSO SALVADOR ES UNA GRACIA ESPIRITUAL SUPREMA. Cuando se produjo la maravilla de la curación, ¿se alcanzó la causa final de la ceguera del hombre? ¿Había cumplido el mismo propósito que las tinajas de agua, el pez con la moneda, la higuera estéril, los panes de cebada? ¿Había andado a tientas todos estos años para estar listo cuando Cristo quisiera algo sobre lo que obrar un milagro? ¿Y lo había hecho cuando se había convertido en una evidencia del cristianismo, y cuando había humillado a unos pocos fariseos hasta desaparecer? ¡De hecho no! Fue visto en el Templo, donde estaba usando sus nuevos ojos, y allí encontró una nueva bendición a su alma creyente. ( CS Robinson, DD )

La ceguera es un talento que se utilizará para la gloria de Dios

El excelente Sr. Moon, de Brighton, el amigo ciego de los ciegos, estuvo presente en una reunión reciente de personas ciegas en Manchester, y entre los comentarios que hizo estuvo este: “Cuando me volví ciego, cuando era un niño, la gente me dio el pésame con mi madre en la pesada dispensa que me afligía. Se equivocaron, amigos míos. Dios me dio la ceguera como un talento para ser usado para Su gloria. Sin la ceguera, nunca hubiera podido ver las necesidades de los ciegos.

”Es digno de mención que este excelente hombre, el Sr. Moon, como uno de los usos de este“ talento ”, ha dado el evangelio publicado, en letra realzada, en casi doscientos idiomas y dialectos diferentes a los ciegos de todo el mundo. !

Ceguera que conduce a la vista espiritual

“Bob Roy” dice en su descripción de la misión del Sr. Moon a los ciegos en Beyrout: “Ese pobre tipo que se sienta en el formulario era completamente ignorante. Vea cómo sus delicados dedos recorren los tipos en relieve de su Biblia; y lee en voz alta y bendice a Dios en su corazón por las preciosas noticias y por aquellos que le dieron la avenida de la verdad en su corazón. "Jesucristo será la primera persona que veré", dice; 'porque mis ojos se abrirán en el cielo.

Así, incluso este hombre se convierte en misionero. En el examen anual de esta escuela, uno de los eruditos dijo: 'Soy un niño ciego. Una vez pude ver; pero luego me quedé dormido, un sueño largo, largo, pensé que nunca debería despertarme. Y dormí hasta que un amable caballero, llamado Sr. Mort, vino y me abrió los ojos; no estos ojos, 'apuntando a sus ojos ciegos', sino estos, 'levantando sus diminutos dedos; esos ojos. Y, ¡oh! ven palabras tan dulces de Jesús, y cómo amaba a los ciegos '”.

¿Quién pecó, este hombre o sus padres?

Explicaciones de la pregunta de los discípulos

1 . Algunos piensan que los judíos se habían asimilado la noción oriental común de la preexistencia y la transmigración de las almas de un cuerpo a otro, y que los discípulos suponían que en algún estado anterior de existencia este ciego debió haber cometido algún gran pecado, por el cual ahora fue castigado.

2. Algunos piensan que la pregunta se refiere a una extraña noción corriente entre algunos judíos, que los infantes pueden pecar antes de nacer. En apoyo de este punto de vista, citan Génesis 25:22 y Génesis 38:28 .

3. La opinión más probable es que la pregunta surgió de una mala aplicación de pasajes de la Escritura como el segundo mandamiento, donde Dios habla de "visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos" ( Éxodo 20:5 ), y de un olvido de Ezequiel 18:20 , etc.

Hay pocas nociones a las que los hombres parecen aferrarse con tanta naturalidad, como la noción de que los sufrimientos corporales y toda aflicción son consecuencias directas del pecado, y que una persona enferma o afligida debe ser necesariamente un hombre muy malvado. Esta fue precisamente la visión miope que adoptaron los tres amigos de Job cuando fueron a visitarlo, y contra la cual Job se opuso. Esta fue la idea de la gente de Melita, cuando Pablo fue mordido por la víbora, después del naufragio: “Este hombre es un asesino.

”( Hechos 28:4 ). Esto parece haber estado en el fondo de la pregunta de los discípulos. Hay sufrimiento; entonces debe haber habido pecado. ¿De quién fue el pecado? ( Obispo Ryle. )

El sufrimiento: sus causas y privilegios

No hubo una conexión especial entre el pecado de los padres en este caso y la ceguera de su descendencia. “Al contrario”, parece decir Cristo, “los grandes que sufren no son siempre, ni necesariamente, grandes pecadores, o hijos de grandes pecadores. Lejos de lo contrario. No hay dolor y sufrimiento causado por ningún vicio en el que sufre, heredado de ninguna transgresión de sus padres: dolor y sufrimiento, no creados por Dios, sino permitidos por Dios, admitidos en la misericordia como un favor y en prueba de amor.

La ceguera natal de este afligido fue para la gloria de Dios ”. Y sufrir por tal propósito y con tal resultado no es un castigo sino un privilegio, un privilegio distintivo y honorable. Esta filosofía divina del sufrimiento fue una nueva revelación dada al mundo por Jesucristo. Fue una revelación que vistió el sufrimiento con túnicas de atractivo y convirtió los murmullos de lamentación en canciones de regocijo.

Los apóstoles se gloriaron en el sufrimiento, directamente el propósito del mismo había sido revelado e interpretado por su Señor. Cuando comprendieron que la causa del sufrimiento residía a veces en el privilegio del que sufría de ser el medio de manifestación, a través de sus sufrimientos, de la gloria divina, “se regocijaron en sus debilidades, si es que el poder de Dios podía manifestarse en ellos." Ellos “lo tuvieron por gozo” cuando agradó a Dios dejarlos caer en múltiples pruebas, en la medida en que sus pruebas les brindaban una oportunidad para la glorificación de Dios.

Muchas otras ventajas reconocidas se derivan del sufrimiento. Tiende a apartar a los hombres del mundo, a purgar la escoria del egoísmo y a quitar el oropel de la vanidad. No hay nada como una abundancia de problemas para mantener a un hombre recto y ayudarlo a recordar sus oraciones. El sufrimiento no es, por tanto, su propia recompensa. Sin embargo, una cosa es darse cuenta de los beneficios del sufrimiento, y otra cosa mucho más elevada es darse cuenta de su privilegio.

Piense, por ejemplo , en el ciego de nacimiento. ¡Cuántas largas y fatigosas horas había estado sentado cerca de la Puerta del Templo, oscuro, solo, miserable! ¡Cuán lúgubre había sido su existencia: ciega y desesperada, un extraño al sentido de la belleza, que solo miraba a través de la profunda oscuridad de la vida a la aún más profunda oscuridad de la muerte! ¡Y, sin embargo, cuán verdaderamente privilegiado era! ¡Qué recompensa, después de todos esos años de fatigada ceguera, que se le permita ser el instrumento para "manifestar la gloria de Dios"! ¡Valía la pena ser un mendigo ciego y desolado! A nosotros, de estos últimos días, no se nos permite ser instrumentos para manifestar milagrosamente la gloria de Dios.

Nuestros ciegos no reciben la vista, nuestros muertos no resucitan, nuestros leprosos no se limpian. Pero, sin embargo, todo cristiano realmente glorifica a Dios en su cuerpo sufriente y en su espíritu sufriente, siempre que, mediante la dulce santidad de la paciencia y el regocijo celestial en la tribulación, convence al mundo de que aunque la causa de todo sufrimiento es el pecado, sin embargo ningún sufrimiento cristiano está exento de privilegios. ( JWDiggle, MA )

Ceguera, no juicio

Un pastor alemán se había comprometido a predicar antes de una reunión de la Sociedad Gustavus Adolphus, a una distancia de dieciocho millas de su aldea. Tuvo que caminar todo el camino. El tiempo, que al principio era bueno, cambió a una lluvia violenta, de modo que después de caminar la mitad del camino con gran dificultad, parecía desesperado continuar, ya que apenas podía arrastrar los pies fuera del fango. Muy abatido, se sorprendió a sí mismo preguntando con impaciencia por qué iba a llover tan solo ese día, cuando vio una cabaña solitaria, y con gusto buscó refugio en ella.

Una mujer joven y de aspecto triste estaba amamantando a su bebé. Al ser invitado a descansar y secarse, el pastor pronto descubrió que el hermoso bebé era la causa del dolor de la madre, porque había nacido ciego. “Lo peor es”, dijo la pobre mujer, “sin duda es todo culpa mía; tal desgracia sólo podría ocurrirle a un niño a causa de sus padres, porque los pobres y queridos hijos son bastante inocentes.

Durante los últimos cuatro meses me he estado atormentando a mí mismo para descubrir por qué pecado podría haber traído sobre él tal calamidad ". Las lágrimas le ahogaron la voz y sollozó convulsivamente. La pobre criatura ignoraba bastante esta hermosa historia, pero el pastor la leyó y la expuso. Cuando se preparó para reanudar su laboriosa caminata, lo hizo con sentimientos de alegría y gratitud no sin mezcla de vergüenza.

Confesó cómo la lluvia lo había molestado, y que había preguntado repetidamente "¿Por qué debe caer hoy mismo?". "Oh, mi querido señor", respondió con alegría, "¡Lo sé muy bien!" ( JFB Tinling, BA )

Ni éste pecó ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifestaron en él.

La explicación de Cristo del sufrimiento

1. El hombre estaba sentado cerca del templo. Ha sido costumbre en todas las épocas que los necesitados de todo tipo se acerquen lo más posible a la casa de Dios. Por su parte, es un homenaje instintivo a la religión. Si cualquier hombre llega a ser conocido por profesar una religión, tendrá muchas aplicaciones para su compasión. Una colecta congregacional es el recurso de toda institución caritativa.

2. Si Jesús hubiera visto a este hombre en su camino hacia o desde la adoración, su conducta no habría suscitado un asombro especial. Pero fue cuando fue expulsado del Templo y con Su vida en peligro. Pero se olvidó de su peligro en la plenitud de su compasión.

3. Los discípulos suponían que al hacer del hombre un sujeto de compasión, Cristo lo convirtió en un sujeto apto para la especulación. Algunos pensaron que esta calamidad era fruto del pecado de los padres, otros un castigo por la posible culpa. Estaban equivocados, pero no tanto como los que creen que el pecado nunca será castigado en absoluto.

4. La solución de Cristo a sus dificultades sugiere algunas reflexiones importantes.

I. QUE EL SUFRIMIENTO ES FRUTO DEL PECADO. Nuestro Señor no negó este principio incontestable en general, sino solo en este caso particular. Las leyes de Dios en relación con el cuerpo, las de castidad, sobriedad, laboriosidad y limpieza, no pueden quebrantarse impunemente. Si se frenaba la embriaguez y el libertinaje, se promovería el bienestar del país y se limitaría la pestilencia a una región más estrecha.

Si nuestras grandes ciudades fueran gobernadas con sabiduría, si estuvieran debidamente drenadas, si los pobres estuvieran adecuadamente alojados, el agua pura y abundante, se controlarían las enfermedades y se promoverían las buenas costumbres y la felicidad. Los asilos para los indigentes y los hospitales para los enfermos son grandes necesidades y encarnaciones de la amorosa bondad cristiana; pero quiere algo más que lidiar con los resultados, lidiar con la causa prolífica.

Entonces, la gran obra de la Iglesia cristiana es lidiar con el pecado. Sin el pecado nuestras cárceles serían superfluas, nuestras casas de trabajo ni un diezmo de su actual magnitud, y la mitad de nuestras hospitalarias camas vacías.

II. QUE UN BUEN TRABAJO DEL SUFRIMIENTO NO ES FRUTO DEL PECADO. La gente a veces dice "si no hubiera habido pecado, no habría habido dolor". Pero, ¿dónde dice eso la Biblia? Es cierto que en el cielo no hay dolor, pero entonces flotar es un lugar de descanso y recompensa, mientras que la tierra es un lugar de prueba y disciplina. Pero existe este hecho sorprendente de que el único Ser sin pecado que el mundo haya visto “aprendió la obediencia por las cosas que sufrió.

Entonces, no diga en el caso de una persona determinada: “Aquí está la ira de Dios”, porque las diversas formas de aflicción son a menudo aparatos divinos para probar nuestros principios, desarrollar nuestras gracias y practicar nuestras virtudes.

III. EL SUFRIMIENTO PERSONAL A VECES ES POR EL BIEN DE LOS DEMÁS, para que su paciencia sea disciplinada, su simpatía provocada, su carácter reciba el entrenamiento necesario. Fue así en el caso de Lázaro: "Me alegro de no estar allí", etc. Pero algunos pueden preguntar: "¿Qué será de la gente que lleva la cruz para que otros tengan estas oportunidades?" Déjelos con Dios. Tiene un vasto universo y largas edades en las que recompensarlos.

Jesús usó una corona de espinas, ¡qué contento está hoy de haberla usado! María y Marta se alegraron después de que él fue resucitado porque su hermano murió. Mira algunos de los dolores de la vida. ¿Por qué crecen las espinas? Es posible que tenga que levantarlos y obtener una mejora de carácter a partir del deshierbe. ¿Por qué los niños nacen ignorantes e indefensos? Para que los cuides y les enseñes. ¿Por qué ocurren los accidentes? Para que puedas ministrar. ( C. Vince. )

Nuestra actitud adecuada hacia los misterios

Ante una dificultad confesada e inconquistable (como el origen y la extensión del mal) mi mente reposa tan tranquilamente como en posesión de una verdad descubierta. ( T. Arnold, DD )

Origen del mal

Los sabios considerarán la entrada del mal como un hombre ve un incendio que ya ha comenzado en su casa: es demasiado tarde para preguntar "¿Cómo fue esto?" o "¿Dónde empezó el fuego?" Su única pregunta será cómo se pueden asegurar él, su familia y su propiedad. ( R. Cecil, MA )

Cristo y el ciego

1 . Podemos aprender de ella a abstenernos de esos juicios superficiales y dogmáticos sobre la vida humana que, pareciendo honrar a Dios con prontas explicaciones del mal, realmente lo deshonran, y que a menudo son cruelmente injustos con los hombres. El mal está en el mundo y el hombre es tanto pecador como desdichado. La maldad obra la miseria, y la pena sigue a la iniquidad como el eco sigue a la voz, o el dolor a la incisión del cuchillo.

Pero no todos los dolores son castigos. Que callen tanto la duda desesperada como la cínica. Por grande que sea el pecado, Dios es más grande. Donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia. Este no es el mundo del diablo, sino el de Dios.

2. Aprendamos que el negocio supremo de la vida es el servicio desinteresado, y que el momento del servicio es ahora.

3. Aprendamos la sabiduría y el poder del método de Jesús para alcanzar a los hombres. Él se autentica ante los hombres tanto por sus obras como por su palabra, no meramente por obras milagrosas, sino por obras que son divinas en su bondad. El Sanador y Auxiliar de los hombres justifica así de manera convincente Su pretensión de parentesco Divino. Pon a los hombres cara a cara con Jesús; entonces ellos también, como el ciego que fue sanado, por fin dirán: “Señor, creo”, y su fe se expresará en homenaje y servicio.

4. Finalmente, aprendamos la verdadera naturaleza de la fe. La fe no es mera credulidad, es una actitud y un acto del alma. Su objeto no es una proposición, sino una persona. No se basa únicamente en la grandeza o el poder, sino en la bondad. ( Historia, profecía y evangelio ) .

Los ojos del ciego se abrieron; o cristianismo práctico

Observe cuán poco desconcertado estaba nuestro Señor por la enemistad más violenta. Casi un momento después de haber escapado de la lapidación, se detuvo antes y curó al ciego. Una de sus características más notables fue su maravillosa calma en presencia de sus enemigos. Las razones fueron

1. Nunca se alegró de las alabanzas de los hombres.

2. Su comunión inquebrantable con el Padre.

3. Su corazón estaba tan concentrado en Su obra que no se apartaría de ella. Nota

I. EL TRABAJADOR: un título bien ganado.

1. Hay muchos que ignoran el dolor. Lo más fácil de hacer con el malvado Londres es no saber mucho al respecto. Hay lugares que pueden derretir un corazón de acero y hacer que un nabab sea generoso. Pero es una forma fácil de escapar del ejercicio de la benevolencia para cerrar los ojos. No es así con Jesús. Tiene un ojo rápido para ver al mendigo ciego si no ve nada más.

2. Hay otros que ven la miseria pero en lugar de disminuirla, la aumentan con frías conclusiones lógicas. La pobreza, dicen, es causada por la borrachera, la pereza, etc. La enfermedad es causada por malos hábitos y negligencia de las leyes sanitarias. Esto puede ser cierto, pero no lo enseñe hasta que usted mismo esté enfermo. Los discípulos sostuvieron este punto de vista y los consoladores de Job. Las observaciones morales baratas empapadas en vinagre son un plato pobre para un inválido. Pero Cristo "no reprendió".

2. Otros, que si no son indiferentes o crueles con el dolor, especulan donde la especulación es inútil. Está la cuestión del origen del mal. Tal era el tema propuesto aquí: ¿culpa prevista o mancha hereditaria? El maestro rompe la fina especulación con un servicio práctico. “Padre”, dijo un niño, “las vacas están en el maíz. ¿Cómo entraron? " “Muchacho”, dijo el padre, “no importa cómo entraron, apurémonos para sacarlos.

“Posponga las investigaciones hasta después del día del juicio, ahora nuestro negocio es sacar el mal del mundo. Un hombre vio a un niño ahogándose y lo sermoneó sobre la imprudencia de bañarse fuera de su profundidad. Vamos a rescatarlo y decirle que no vuelva allí.

3. Con este espíritu no especulativo, bondadoso y servicial, imitemos al Maestro. ¿Qué hemos hecho para bendecir a nuestros semejantes? Pero si Jesús es un trabajador así, ¡qué esperanza hay para nosotros que necesitamos sus servicios!

II. LA SALA DE TRABAJO. Todo trabajador necesita un lugar para trabajar. Cristo seleccionó el lugar más adecuado.

1. Una de las obras de Dios es la creación, y si Jesús va a realizarla, debe averiguar dónde falta algo que pueda suplir. El ciego dio ocasión a que Cristo le diera la vista. Si falta algo en ti, hay lugar para que Cristo actúe; si eres perfecto no hay lugar.

2. La ignorancia de este hombre requería ayuda todopoderosa. Dios no solo puede crear, puede iluminar. Este hombre era tan oscuro de mente como de cuerpo. No conocía al Hijo de Dios. ¿Ese es tu caso? ¿Estás convertido? Entonces hay espacio en ti para que Cristo actúe convirtiendo la gracia. Si no estuvieras perdido, no podrías ser salvo.

3. Toda aflicción puede considerarse como una oportunidad para la obra de misericordia de Dios. Siempre que vea a un hombre en problemas, no lo culpe ni le pregunte cómo llegó allí, sino diga: "Él es una oportunidad para el amor todopoderoso de Dios". Y no patees ni caigas al este por tus propias aflicciones, considéralas como aberturas para la misericordia, y el valle de Acor será una puerta de esperanza. El pecado mismo da lugar a la misericordia de Dios. ¿Cómo podría haberse otorgado el don inefable si no hubiera habido pecadores?

III. LA CAMPANA DE TRABAJO. Se escucha temprano en la mañana una campana que despierta a los trabajadores de sus camas. La campana de obra de Cristo era la vista del ciego. Luego dijo: "Debo trabajar". El hombre no había dicho nada, pero sus ojos ciegos hablaron elocuentemente al corazón de Jesús.

1. ¿Por qué debe trabajar? Porque

(1) Había venido desde el cielo a propósito.

(2) Tenía impulsos internos que lo obligaban a trabajar.

2. Aprendamos esta lección. Dondequiera que veamos sufrimiento, sentimos que "debo trabajar".

3. ¡ Qué bendición si quieres ser salvo saber que hay un impulso en Jesús de salvar!

IV. EL DÍA LABORAL.

1. Esto se refiere a la vida terrenal de nuestro Señor. Hubo un cierto día en el que Él podría bendecir a los hombres, y ese se iría. Tardó treinta años en prepararse para ello, y luego, en tres años, lo hizo. ¡Y cuánto se amontonó en ellos! Algunos de nosotros hemos tenido treinta años de trabajo y hemos hecho muy poco; ¿Qué pasa si solo tenemos tres más? Si omitimos cualquier parte del trabajo de nuestra vida, nunca podremos compensar la omisión. Ningún apéndice es posible para el libro de la vida.

2. Si nuestro Señor fue tan diligente en bendecir a los hombres mientras estuvo aquí, no es menos diligente ahora. ( CH Spurgeon. )