Juan 9:25

Una cosa que sé es que, mientras estaba ciego, ahora veo.

Verdaderamente dijo Cristo: "No he venido para enviar paz a la tierra". Poco soñó el hombre con el revuelo que causaría el milagro. Por eso, nuestras bendiciones a menudo nos meten en problemas y se convierten en pruebas de carácter. El hombre aquí fue puesto a prueba para ver si se mantendría fiel a la verdad. No imaginemos que podemos viajar por la vida sin desafíos. Todas las circunstancias aquí son de un carácter profundamente interesante.

1. Mira a los padres. A veces encontrará caracteres transmitidos con maravillosa precisión. "Como padres, como niños". En ocasiones los niños degeneran del tipo de sus padres, y en otras son una mejora manifiesta. Este parece haber sido el caso de este joven. Sus padres eran tímidos. Este miedo al hombre siempre trae una trampa. Qué multitudes hay que no se atreven a decir la verdad ni a hacer lo correcto por miedo a los gentiles, a la Iglesia, a la sociedad oa la camarilla. No hay esperanza para ellos sino en ese amor perfecto que "echa fuera el temor".

2. Mira a los fariseos. Seguramente oyeron lo suficiente como para estar convencidos, pero tenían miedo de la conclusión y, por lo tanto, buscaron aterrorizar a los padres y extraer una contradicción del joven. Luego lo injuriaron. Los hombres deben tener ojos agudos que puedan detectar en ellos algo de ese amor instintivo por la verdad que se jacta como el atributo glorioso de la humanidad. "Los hombres aman la oscuridad", etc.

, es el testimonio tanto de la Escritura como de la experiencia. Los hombres están mucho más ansiosos por tener la verdad de su lado que por estar del lado de la verdad. La mente no se vuelve hacia la verdad como la flor se vuelve hacia el sol. Nadie es muy optimista en desalojar a los hombres de una teología que los protege de sus pecados, o en separarlos de un tráfico inicuo en el que están ganando riquezas; y cuanta más verdad les expongas, más te odiarán a ti ya él.

3. Nótese, como en el caso del joven, que la evidencia experimental de religión está marcada por

I. SU CERTEZA. "Una cosa que sé".

1. Es demasiado común imaginar que el término conocimiento debería restringirse a la ciencia, y es demasiado fuerte para introducirlo en el ámbito de la religión, donde solo podemos esperar una fuerte probabilidad. Pero sería extraño que las realidades más grandes y esenciales fueran las más dudosas.

Los hombres piensan en la religión como algo sombrío e impalpable. Pueden entender lo que se puede poner sobre una mesa y ver y tocar con los dedos, pero hablar de fe fuerte y débil, esperanzas altas y bajas, saber en quién has creído, etc., como fanatismo.

2. Debe reconocerse que la seguridad religiosa no se basa precisamente en los mismos motivos que en otras relaciones. Por el hecho de que la religión implica el ejercicio de las facultades morales, su evidencia no debe ser tal que supere irresistiblemente estas condiciones morales. Una religión que debería hacer que su evidencia nos fulmine como el sol no sería religión en absoluto. Si la religión es el servicio voluntario del alma, el alma debe dejarse libre en su ejercicio.

No dejar lugar a dudas sería reducir la religión al bajo nivel de las cosas materiales. Dios no es tan visible como Su universo; pero aquellos que están dispuestos a verlo llegan a creer en Él tan firmemente como en el universo, y así como dicen que cada casa es construida por algún hombre, lo hayan visto o no, así exclaman: “El que construyó todas las cosas es Dios ".

3. Con esta exclamación afirmamos que la evidencia que Dios ha proporcionado para dar seguridad religiosa al alma es tan abundante como cualquiera que nos haya dado sobre cualquier asunto. Hay en la Palabra de Dios, y puede que haya en nuestra vida, suficiente evidencia para hacer de nuestra salvación la cosa más segura del universo. Otras evidencias son de gran valor. Cuando los hombres están mostrando el arraigo real del cristianismo en el suelo de la historia, nos corresponde a nosotros dar la bienvenida a sus esfuerzos.

Pero este tipo de evidencia debe ser inaccesible para muchos. “A los pobres se les predica el evangelio”, y esta predicación estaba destinada a ser su propia luz y prueba, para que los hombres dijeran: “Una cosa sé”, etc.

4. Cuando uno lleva su evidencia dentro de sí, está tres veces armado. No es que todo sentimiento fuerte indique fe. Podemos tener una alegría fanática y ser víctimas de sentimentalismos y prejuicios tempranos. Pero donde podemos reconocer claramente que no somos lo que alguna vez fuimos; que Dios, que apenas estaba en la circunferencia de nuestra vida, es ahora su centro; que Cristo, que una vez fue una raíz de la tierra seca, no es del todo hermoso, etc., esta es una evidencia que puede resistir los asaltos de los hombres y los demonios.

II. SU MODESIDAD. "Una cosa." Expresó estrictamente los hechos tal como los conocía. Lo que se requiere de un testigo es que testifique de lo que sabe, y nada más. Sus pensamientos y especulaciones comprometerán su evidencia y la volverán inútil. Si el hombre hubiera razonado con los sabios fariseos, lo habrían vencido. No filosofó sobre el modo de su curación, porque no sabía nada al respecto.

Y así con la iluminación espiritual. No podemos formar una filosofía de salvación. Trasciende nuestra razón. Se logra de diferentes maneras, como en el caso de Lydia y el carcelero. A veces, los hombres conocen el tiempo y la instrumentalidad; a veces no lo hacen. Lo principal es, ¿soy salvo? ¿Son estas doctrinas que no puede comprender? ¿Los hombres te confunden con los misterios de la Trinidad, el origen del mal, la Providencia, la profecía? Opónganse a lo único que saben.

1. "Una cosa". Puede parecer un conocimiento escaso, pero es con el conocimiento, como otras cosas, su valor está determinado por lo que constituye su objeto materia. Podrías poseer mil joyas, pero un Kohinoor las superaría a todas.

2. “Una cosa”, pero qué cosa - la única cosa necesaria. ( E. Mellor, DD )

El credo del ciego

1. Todo un capítulo está dedicado a este pobre. Esto es inusual. Aunque un autor se sienta inspirado, podemos decir lo que disfruta. Un evangelista, así como un Gibbon, traiciona su interés y sus simpatías.

2. De alguna manera inusual, el ciego fue forjado en el plan del ministerio de Cristo. Había nacido ciego y se quedó para que cuando Jesús pasara estuviera listo para ser sanado por Él. Todas las vidas y eventos se incorporan a ese esquema.

3. El ciego fue el primer confesor. Era el tipo de persona por la que nuestro Señor encontraba agradable hacer algo. Estaba dispuesto a hacer lo que pudiera por sí mismo, y lo que él no podía hacer, el Señor lo haría por él. A diferencia de Naamán, la voluntad era una característica de él, la solidez era otra. Dijo lo que pensaba a riesgo de excomunión. Sus pensamientos eran distintos y, por tanto, sus expresiones lo eran. El pensamiento nítido hace que el habla sea nítida. Miremos su credo.

I. FUE CORTO. Un credo con un artículo. Pronto se amplió, pero todo se desarrolló a partir de esta "única cosa", etc. No importa si un credo es largo o corto, siempre que un hombre lo crea como este hombre cree en el suyo. ¿De qué sería capaz un cristiano si creyera así en el Credo de los Apóstoles? Si se cree en un credo, cuanto más largo sea, mejor; de lo contrario, cuanto más corto, mejor. El credo es como la estatura, tiene que ser alcanzado por el individuo, mediante un crecimiento lento desde un comienzo pequeño.

La vitalidad de una semilla determinará cuánto saldrá de ella. Todo fuego comienza con una chispa. Algunos de nosotros estamos tratando de creer demasiado; no más de lo que es verdad, o más de lo que deberíamos, sino más de lo que tenemos en la actualidad fuerzas internas. Podemos extinguir un incendio poniendo demasiado combustible.

II. FUE FUNDADO EN LA EXPERIENCIA. "Sé que veo". Observa cuán estrecha es la conexión entre el credo y el confesor. Su credo no era separable de él mismo. Fue forjado en él, y también fue uno que no pudo olvidar. Siempre que brillaba el sol o centelleaba una estrella, volvía a sentir su credo. Podríamos estar perplejos al decir lo que creemos si no lo tuviéramos impreso para referirnos; pero la experiencia puede prescindir del tipo.

Solíamos escuchar mucho sobre experimentar la religión: ¿la expresión va porque la cosa va? Cristo obra una obra en mí y lo siento. Eso es experimentar la religión, aunque el sentimiento puede estar marcado de manera diferente en diferentes personas. Incluso las verdades de Dios para convertirse en mi verdadero credo tienen que reproducirse en el terreno de mi propio pensamiento y sentimiento. La fe es lánguida porque la experiencia es lánguida.

El credo de nuestro confesor comenzó en un artículo, pero no terminó ahí. Pronto le oímos decir que creía que Cristo era el Hijo de Dios. Nuestros credos tienen que salir de nuestra experiencia de Dios y no de nuestro Libro de oración. Ese es un árbol pobre que se ve y mide como lo hizo hace un año. Es un pobre creyente que cree exactamente como lo hizo hace un año.

III. FUE PERSONAL Y PECULIAR. Dos cristianos vivos no pueden creer iguales, como tampoco pueden crecer dos árboles iguales. Dos puestos pueden. Dos hombres solo piensan igual, ya que no piensan en absoluto, pero dejan que un tercero lo haga en su lugar. La quietud doctrinal excesiva implica letargo. Son solo los hombres muertos los que nunca se dan la vuelta. En nada es necesario que un hombre sea leal a su individualidad como en su religión.

Esto es lo que hace que la Biblia sea tan rica. Los escritores inspirados no desecharon sus peculiaridades. La experiencia de cada hombre será característica, y así, entonces, debe ser su credo el que surja de él. El credo apropiado de un hombre es el nombre que le damos a su individualidad, cuando es inspirado por el Espíritu Santo. ¿No es un espléndido tributo a Jesús que cada uno de nosotros pueda acudir a Él con nuestra peculiaridad y encontrar exactamente en Él aquello que la encontrará y la satisfará? Solo hay un Cristo, pero es como el sol, que brilla sobre todos los objetos y da a cada uno lo que le ayuda a estar en su mejor momento.

No hay dos iguales, el mar no el bosque, etc., pero cada uno encuentra en el sol aquello que le ayuda a ser él mismo perfectamente. El pobre obtiene de Él justo lo que necesita, y el rico, el fiyiano, el griego, etc.

IV. NO SE EMBARZÓ DE MATERIA EXTRANJERA AL PUNTO PRINCIPAL. "Si es pecador o no, no lo sé". El punto con él era que podía ver, no cómo podía ver. La vista no consiste en comprender cómo vemos, ni la salud en comprender los órganos del cuerpo, ni la salvación en saber cómo somos salvos. El médico puede curar a un ignorante tan fácilmente como un erudito, porque su medicina no depende de la inteligencia del paciente; por tanto, Cristo puede ser el médico de todos, porque la salvación consiste simplemente en ser salvo. ( CHParkhurst, DD )

Evidencia experimental

Hay un hombre que disfruta de su comida. Parece sano y fuerte. Dice que es así. Sin embargo, le aseguras que su modo de vida es totalmente erróneo. Ha estado leyendo un trabajo erudito sobre dietética y, lleno de sabiduría teórica, le advierte que no está observando las proporciones debidas de nitrógeno y carbono y los demás elementos, y que, de acuerdo con sus principios, debería ser fuera de salud y a punto de morir.

¡Con qué tranquilidad escucha tu seria homilía y sonríe al terminar su comida! No es más que un hombre ignorante, no sabe nada acerca de los nombres altisonantes que ha utilizado para denotar los componentes químicos de los alimentos, le dice que si está comiendo de acuerdo con los libros eruditos o no, no lo sabe, pero una cosa que sabe, que lo que come le sienta bien, lo fortalece y lo capacita para hacer su trabajo; y así deja que los eruditos y los libros sigan hablando.

Un amigo ha estado enfermo y ahora se está recuperando. Le preguntas qué medicina ha estado tomando, y al saberlo te quedas asombrado. Al escuchar quién es su médico, se aventura a una duda en cuanto a sus calificaciones, a lo que el valetudinario dice: “Bueno, no sé nada acerca de las propiedades de la medicina, o las calificaciones técnicas del médico; pero una cosa sé, que cada dosis de la medicina ha sido para mí como vida de entre los muertos ". Este fue el espíritu de la respuesta del hombre sanado. ( E. Mellor, DD )

"Sabemos"

Uno no puede dejar de notar cuán constantemente ocurre la frase "sabemos". Los padres del hombre lo usaron tres veces. Los fariseos lo tienen en los labios en su primera entrevista con él: "Sabemos que este hombre es un pecador". Responde, negándose a afirmar nada sobre el carácter del Hombre Jesús, porque él, por su parte, "no sabe", pero se mantiene firme en la realidad sólida que "sabe" de una manera muy sólida, que sus ojos han sido abrió.

Así tenemos el primer encuentro entre el conocimiento que es ignorante y la ignorancia que sabe, para la victoria manifiesta de este último. Nuevamente, en la segunda vuelta, intentan superar el frío sarcasmo con su vehemente afirmación del conocimiento que Dios le habló a Moisés, pero admitiendo que ni siquiera su conocimiento llegó a la determinación de la cuestión del origen de la misión de Jesús. , se abrieron a la confianza repentina de la aguda réplica de estoque de la humildad honesta y de ojos agudos.

"Aquí hay una cosa maravillosa", que ustedes saben todo, cuyo negocio es saber de dónde viene un profeso hacedor de milagros, "no sé de dónde es, y sin embargo, me ha abierto los ojos". "Ahora sabemos " (para usar sus propias palabras) "que Dios no oye a los pecadores, pero si alguno es un adorador de Dios y hace Su voluntad, a ese Él oye". Luego observe cómo, en ambos lados, se desarrolla un proceso.

El hombre se vuelve cada vez más ligero a cada paso. Comienza con "Un hombre que se llama Jesús". Luego llega a un "profeta", luego llega a "un adorador de Dios, y uno que hace Su voluntad". Luego llega a "Si este hombre no fuera de Dios", en un sentido muy especial, "No puede hacer nada". Estas son sus propias reflexiones, la elaboración de la impresión que produce el hecho en una mente honesta, y debido a que había usado tanto la luz que tenía, Jesús le da más y lo encuentra con la pregunta: “¿Crees? sobre el Hijo de Dios? " Entonces el hombre que se había mostrado tan fuerte en sus propias convicciones, tan independiente y difícil de engatusar o coaccionar, se muestra ahora todo dócil y sumiso, y dispuesto a aceptar todo lo que Jesús dice: “Señor, ¿quién es? ¿Podrías creer en Él? Eso no fue credulidad.

Él ya conocía lo suficiente de Cristo para saber que debía confiar en Él. Y a su docilidad se le da la plena revelación; y oye las palabras que los fariseos y los injustos no eran dignos de oír: " Le has visto con estos ojos a los que yo he dado vista, y él es el que habla contigo". Entonces la convicción intelectual, la confianza moral y la absoluta postración y devoción de todo el hombre lo inclinan a los pies de Cristo.

“Señor, yo creo; y lo adoró ". Está la historia del progreso de un alma honesta e ignorante que se sabía ciega, hacia la iluminación de la visión perfecta. Y mientras Él ascendía, de manera tan constante y trágica, los demás descendían. Porque tenían luz y no querían mirarla; y los fulminó y los cegó. ( A. Maclaren, DD )

El poder de un hecho

Este hombre, liberado de su ceguera nativa por Cristo, es uno de los personajes más fuertes que nos pintan los Evangelios sobre la persona de nuestro Señor. Sígalo a lo largo del capítulo, y a través de todas sus diversas situaciones y discusiones, y sentirá que él es el hombre de la hombría más real entre todos ellos: discípulos, vecinos, padres y fariseos. ¿Dónde está su gran fuerza? ¿Qué es lo que lo hace un hombre tan real y firme? Creo que es la conciencia de un hecho, un gran hecho, en la historia de su vida.

“Una cosa que sé”, dice, “es que mientras era ciego, ahora veo. Ese es el gran, maravilloso acontecimiento que me ha sucedido, que llena toda mi conciencia, ante el cual todo lo demás es poco, que influye y colorea todo, y cuyo recuerdo me gobierna ”. En cada grupo de hombres que se agrupan a su alrededor, con sus pequeñas preguntas de curiosidad o malicia, él simplemente cuenta su único gran hecho. Difícilmente podemos pensar en él como el ex mendigo. Ahora es demasiado imperioso para un mendigo.

1. Vea cómo este hombre aparece por primera vez después de su curación por Cristo. Los vecinos y su antiguo conocido se reúnen a su alrededor y comienzan a cuestionar su identidad: "¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?" Algunos dijeron: "Sí, este es él". Otros, "Él es como él". Pero él dijo: "Yo soy él". Existe el primer efecto de la llegada de este gran hecho a su vida, para hacerlo honesto con respecto a sí mismo.

Es como si hubiera dicho: “Aquí hay un gran evento que me ha sucedido, sin precedentes y maravilloso. Yo soy su sujeto. Se me ha prestado tanta atención a mí, a mis deseos y a mi condición como nunca había oído hablar, lo que demuestra que soy el objeto del cuidado de una mente y un poder divinos. Se le ha dado un nuevo valor a mi naturaleza. Tengo un nuevo y más fuerte sentido de mí mismo. Sí, soy él. Estaba ciego y ahora veo.

No dejaré que discutas mi identidad ". Ese es el primer gran valor de la conciencia de un hecho en la historia de la vida, la nueva visión honesta de uno mismo y su valor. Oh, amigos míos, el sistema que nos enseña a conocernos mejor a nosotros mismos es el que trae el hecho más grande a nuestra historia: el evangelio y su hecho. Y sin embargo, muchos de nosotros pasamos por la vida, mientras que todos a nuestro alrededor, por encima y por debajo de nosotros nos señalan: “¿No es éste por quien Cristo murió? ¿No es esta una de esas maravillosas naturalezas humanas salvadas? " y prácticamente nos negamos a nosotros mismos, porque nuestra conciencia está tan muerta.

2. Continúe en el capítulo hasta la próxima aparición de este hombre que sabe una cosa: el acontecimiento crítico de la vida. ¡Mira lo concentrado que lo pone! Le preguntan: "¿Dónde está Él, tu sanador?" Él dice: “No lo sé. Todo lo que sé es esto ". Conocer un gran hecho y estar lleno de él hace que no esté dispuesto a adivinar una conjetura sobre otras cosas. O sabe o no sabe. Ha aprendido lo que es el verdadero conocimiento.

Nos ahorraríamos muchos tropiezos y dolores en la vida si no construyéramos tan a menudo los castillos aéreos de las conjeturas y viviéramos en ellos como si sus muros fueran de la sólida mampostería del conocimiento real. El desastre es más grave en la esfera espiritual, cuando uno no sabe dónde decir "yo sé" y dónde "no sé", cuando la religión es sólo un amplio campo de conjeturas. Muchos están ansiosos por cosas no esenciales como el origen del mal, la predestinación, el espiritualismo, la naturaleza exacta de la vida futura, etc.

; olvidando que, siendo conocido el único hecho de la religión práctica - la salvación del hombre y la purificación por Cristo -, por el momento puedes decir con seguridad: "No sé", a otros elementos que aún no pueden conocerse de la misma manera personal.

3. El capítulo continúa proporcionando otro ejemplo del valor fortalecedor de esta única posesión del hombre sanado. Lo convierte en un mensajero, un repetidor continuo de su maravillosa historia, tan a menudo como puede relatarla. Cualquier hombre, por ignorante y humilde que sea, es escuchado si tiene un acontecimiento genuino en la vida que contar. Los hechos nunca envejecen. Este hombre, relator de un hecho, representa el cristianismo. El cristianismo ha pasado de época en época, de círculo en círculo, dando su mensaje simple, sólido y lleno de acontecimientos: la redención humana y la iluminación por Cristo.

4. Pero, una vez más, como lo cuenta este hombre tan lleno de su historia, el fariseo le dice: “Dale la gloria a Dios. No se lo atribuyas a este Hombre. Es un pecador ". Se esfuerzan por silenciar su declaración con un mandato: "No digas que Él (Jesús) me abrió los ojos". Es decir, estos hombres se esforzaban por hacer lo que ha sido un enamoramiento humano muy habitual: legislar contra los acontecimientos, por simple autoridad, como cuando el viejo rey sajón se sentó a la orilla del agua y con su decreto real prohibió al mar acercarse o su marea se elevará más.

Estos hombres no apreciaron la firmeza de un hecho. No sabían que los comandos eran simplemente guijarros que rebotaban destrozados de su superficie rocosa y sin perturbaciones. Todos los hombres caen en este error: hombres buenos que legislan contra un hecho malo, hombres malos que legislan contra un hecho bueno. Proponer que sea diferente no es nada en absoluto. Este es otro valor de la posesión del ciego. Él estaba instantáneamente por encima de todos los meros comandos, de toda mera afirmación humana de poder.

Este es siempre el valor del cristianismo: su exaltación del hombre por encima del poder terrenal. El mundo, por su persecución o fuerza y ​​poder, dice: "Niega a Cristo". Pero si concibe a Cristo y Su evangelio como el gran hecho del mundo, si Su influencia es un evento en su propia vida, podrá responder: “¿Cómo puedo negar un hecho? Solo debería embrutecerme a mí mismo para hacer eso. Una cosa que sé es que estaba ciego y ahora veo.

Eso durará después de que se haya olvidado tu comando ". No hay miedo, no hay servilismo en este hombre, que está armado con su gran hecho consciente de la vida, mendigo como lo había sido antaño. Los fariseos lo expulsaron. Ay, y lo peor para ellos. Salieron como el único hombre que descansa sobre la verdad sólida, y permanecieron en sus ficciones.

5. Una vez más, cuando este hombre sale a la fría soledad exterior de la excomunión, pero feliz y cálido en el manto de la conciencia de ese maravilloso milagro, Cristo se encuentra con él y le dice: “Ahora debes creer en mí, por ti. me has visto ". Piensa en cómo debió sonar, en cómo el corazón cálido debió estar doblemente agradecido por esa palabra "visto". “Sí, por fin veo, ya veo, yo que estaba ciego.

Es como si Cristo se hiciera eco de sus propios pensamientos, de su propio conocimiento que todo lo absorbe. Ahora, ese conocimiento debe conducir a la fe. El hecho debe conducir a la fe. Un hecho simplemente significa una cosa hecha, y debe haber un hacedor, mayor en su invisibilidad que la gran cosa en sí en su visibilidad. Esa es la fe del cristianismo; se basa en hechos reales, en cosas reales hechas. No pide fe sin fundamento.

Pero proporciona el mayor evento de la historia como base, un evento que nos sucede y, sin embargo, no a través de nuestros medios; y cualquier hombre lleno de ese gran evento dirá: "Creeré y debo creer en su hacedor". Así como el edificio que tiene la base más amplia sobre el suelo puede elevarse con seguridad hasta el punto más alto hacia arriba, así el que está más lleno del hecho más grande de la vida que se ve, también está más lleno de la fe más rica, más aspirante, más práctica y más espiritual. . ( Fred Brooks. )

La evidencia experimental del cristianismo

Aquí vemos una convicción práctica de las afirmaciones de Cristo frente a las dudas especulativas de esas afirmaciones; y entonces esta disputa entre el ciego restaurado y los fariseos es un símbolo de lo que sucede a menudo en el mundo. Sería fácil encontrar ahora hombres que tienen dudas acerca del cristianismo nacidas de la investigación intelectual, que les resulta imposible apaciguar; mientras que hay otra clase de personas que sienten una confianza en el cristianismo nacida de la experiencia interior, que sería imposible derrocar.

Y si dos personas que representan a estas dos clases se encontraran e intentaran una discusión, no podrían entenderse, porque sus almas no se tocarían. El creyente no podía refutar ni disipar las dudas que le reportaría su oponente, porque nunca las había sentido, y no podía juzgar su validez. El hombre escéptico no podía recibir ayuda inmediata de la convicción práctica del creyente, porque esa convicción no podía traducirse del sentimiento a una declaración efectiva en palabras.

Uno está preocupado por las dudas acerca de los milagros; el otro sólo puede hablar de la dulce paz del deber cristiano y del sentido del pecado perdonado. No se puede ver que los eslabones estén completos en la cadena histórica de evidencia de la autenticidad de los cuatro evangelios; el otro sólo puede responder que las palabras de esos Evangelios han alimentado su alma y han hecho de la vida una experiencia más noble, y el duelo menos doloroso y la tumba menos oscura.

No se puede estar completamente seguro de que una persona como Cristo haya vivido alguna vez; el otro siente que es su mayor privilegio seguir el espíritu del Cristo registrado y ser un discípulo de su temperamento publicado. Uno puede estar esperando ansiosamente el último libro de algún gran erudito teológico alemán, para asentar o confirmar su mente vacilante sobre algún punto de la evidencia; el otro refuerza su fe con las respuestas diarias que se dan a las oraciones cristianas.

Uno pregunta desde un intelecto oscurecido; el otro responde de un alma iluminada por el sol. No se puede dejar de decir, de la fuerza de las dudas que ha iniciado su filosofía, "En cuanto a este Hombre Jesús, no sé de dónde es"; el otro responde: "¡Vaya, esto es algo maravilloso, que no sabes de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos!" Un hombre verdaderamente cristiano, aunque es posible que nunca haya examinado un volumen de evidencia de la autenticidad de los registros cristianos, siente un testimonio de la religión cristiana en su propio corazón que lo eleva por encima del escepticismo sobre el registro.

Jesús se refirió a esta prueba cuando dijo Juan 7:17). Quizás un hombre así había sido durante mucho tiempo completamente egoísta y mundano. Pero al ser traído dentro del círculo de influencias cristianas, sus mejores facultades se han despertado y desarrollado. Y ahora ve la vida bajo una luz diferente. La sabiduría y la bondad de Dios le son sugeridas desde todos los aspectos de la naturaleza; es un placer albergar un sentido de confianza en la Deidad y sentir en todo momento que Dios es el Padre; las tinieblas del egoísmo se cambian por la satisfacción profunda de la devoción al deber, la esclavitud de la pasión por la paz de la pureza, la miseria del miedo por la alegría del amor, la sed febril de bienes mundanos por el gozo sereno de la fe, y la santa anhelos por el favor de Dios y la perfección de Cristo; la existencia se reconoce como un privilegio espiritual, la muerte se considera la puerta a la inmortalidad,

Encuentre un corazón en el que se haya experimentado esta conversión de principios, sentimientos y objetivos, y encontrará un corazón que sienta una convicción inamovible de la verdad del cristianismo. Su paz, sus alegrías, su conciencia de la salud espiritual, su percepción de un nuevo mundo del que antes no tenía concepción, todos dan testimonio de la realidad de la religión de Cristo. ( T. Starr King. )

Experimente la condición de ser miembro de la Iglesia

Cuando Moody, el gran evangelista, quiso unirse a la Iglesia en Boston, bajo el pastor del cual había sido despertado, se le preguntó acerca de las doctrinas y parecía no saber nada acerca de ellas. Sólo pudo decir: “Mientras que yo era ciego , ahora veo." Solicitó a esta Iglesia tres veces antes de poder entrar. ( JFB Tinling, BA )

Una cura indudable

Una vez George Moore se dislocó el hombro y, después de sufrir una gran agonía durante semanas, sin que ninguno de los cirujanos pudiera aliviarlo, acudió al Sr. Hutton, el colocador de huesos, quien en pocos minutos le dio un alivio duradero. Sus amigos profesionales lo criticaron mucho por ir a un curandero. “Bueno”, dijo, “charlatán o no charlatán, él me curó, y eso era lo que yo quería. Mientras que yo era ciego, ahora veo ”. ( S. sonríe. )

Cristianos vivos, un argumento a favor del cristianismo

Una mujer infeliz que se ha asociado con un ateo notorio en este país, fue a una gran ciudad del norte de Inglaterra para dar un sermón contra el cristianismo, y el objeto de su capaz liberación fue demostrar que Cristo era un mito. Una gran multitud de obreros se reunió para escucharla, reunidos, como creo que suelen ser en tales ocasiones, mucho más por curiosidad que por simpatía hacia el conferenciante.

Cuando la señora terminó, un hombre se levantó en el otro extremo de la habitación y dijo: “Amigos míos, ustedes me conocen. He vivido entre ustedes durante veinticinco años. Hace veinticinco años era un bruto borracho. Solía ​​golpear a mi esposa y convertir mi hogar en un infierno en la tierra. Ahora, esta señora dice que Jesús de Nazaret es un mito. No estoy muy seguro de saber qué es un mito, pero supongo que ella quiere decir que Él nunca existió o, en todo caso, no es lo que declaramos que es.

Ahora, amigos míos, hace veinticinco años, cuando yo era un bribón borracho que golpeaba a mi esposa, Jesús de Nazaret me salió al encuentro y me abrió los ojos, y vi que era un pecador, y Él perdonó mis pecados; y sabes qué cambio se produjo en mí entonces, y sabes qué clase de hombre he sido durante los últimos veinticinco años. Quizás la dama tenga la amabilidad de explicarme. Se sentó. La señora dijo que no podía explicarle, y no pronunció las otras dos conferencias de ese curso, no tengo ninguna duda de que estaba perfectamente familiarizada con todo lo que Strauss ha escrito, y con lo que dice Renan, y con las dificultades que conlleva. han sugerido los grandes hombres de ciencia, y ella bajó a esa ciudad del norte enrojecida por la anticipación de la victoria;

¿De qué sirve hacer las indagaciones más difíciles e interminables sobre el origen de los documentos antiguos hasta que me lo hayas explicado? Y de pie aquí, dirigiéndome a algunos a quienes nunca volveré a encontrar hasta que nos encontremos en el tribunal, me presento como un testigo viviente. Lo que tienes que explicar soy yo. Mi mente se remonta a veintitrés años, cuando, en un hermoso pueblecito de Gales, Jesús de Nazaret me abrió los ojos y vi que Él era mi Salvador y que Dios era mi Padre; y bajo esa luz he estado caminando con perfecta felicidad durante veintitrés años.

Eso es lo que tienes que explicar, y estás en una gran dificultad, porque somos muchos. Hace dos mil años, solo había uno en Jerusalén, y pudieron deshacerse de él con bastante rapidez. Perdieron los ánimos; y lo intimidó, y finalmente lo excomulgó. Pero no puedes excomulgarnos a todos. Que cada hombre hable de lo que sabe. ( HP Hughes, MA )

Agnosticismo y experiencia cristiana

¿Existe Dios? ¡No lo sé! ¿Es el alma inmortal? ¡No lo sé! Si nos encontramos en el mundo futuro, ¿nos reconoceremos? ¡No lo sé! Este hombre propone sustituir la religión de "No sé" por la religión de "Yo sé". "Yo sé en quién he creído". "Yo sé que mi Redentor vive". La infidelidad propone sustituir una religión de terribles negativos por nuestra religión de gloriosos positivos, mostrándonos ante nosotros un mundo de reunión y éxtasis, y gran compañerismo, gloriosa adoración y estupenda victoria; el gozo más poderoso de la tierra no es lo suficientemente alto como para llegar a la base del Himalaya de elevado esplendor que aguarda a todos aquellos que en las alas de la fe cristiana se elevarán hacia él. ( T. De Witt Talmage. )

Conversión una experiencia real

Este hombre sabía que podía ver. Posiblemente algunos de ustedes han sido personas decentes toda su vida y, sin embargo, no saben si son salvos o no. Ésta es una religión pobre. ¡Comodidad fría! ¡Salvado, y no lo sé! Seguramente debe ser una salvación tan pobre como el desayuno de ese hombre cuando no sabía si lo había comido o no. La salvación que proviene de la fe en el Señor Jesucristo es la salvación consciente.

Tus ojos estarán tan abiertos que ya no cuestionarás si puedes ver. Podía ver y sabía que podía ver. ¡Oh, si creyeras en Jesús y supieras que has creído y eres salvo! ¡Oh, que pudieras entrar en un mundo nuevo y entrar en un nuevo estado de cosas por completo! Que lo que antes te era totalmente desconocido, te sea dado a conocer en esta hora por la gracia omnipotente. ( CHSpurgeon. )

El valor del conocimiento personal de la salvación

Recuerdo la lección que aprendí de mi clase de escuela dominical: me enseñaron, si los otros niños no. Aunque todavía era joven, estaba enseñando el Evangelio a los niños y dije: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo". Uno de ellos preguntó con cierta seriedad: "Maestro, ¿eres salvo?" Respondí: "Eso espero". El niño respondió: "Maestro, ¿no lo sabe?" Como si lo hubieran enviado para llevarme el asunto a casa, preguntó además: "Maestro, ¿has creído?" Dije si.

"Bueno, entonces", argumentó, "eres salvo". Me alegré de responder: "Sí, lo soy"; pero apenas me había atrevido a decir eso antes. Descubrí que si tenía que enseñar la verdad a otras personas, debía conocer y creer en su dulce resultado sobre mí mismo. Creo, queridos amigos, que rara vez consolarán a los demás si no es por el consuelo con el que ustedes mismos son consolados por Dios. ( CH Spurgeon. )

El valor de la experiencia

Cien mil lenguas pueden hablarte acerca de la dulzura de la miel, pero nunca podrás tener tanto conocimiento de ella como el gusto. Así que una palabra llena de libros puede contarle maravillas de las cosas de Dios en la religión, pero nunca podrá entenderlas con exactitud si no es por el gusto de la experiencia. ( N. Caussin. )

Conocimiento de personas valioso

La primera calificación, entonces, de un testigo fiel es un conocimiento personal de los hechos de los que testifica. Si un testigo en un tribunal de justicia comienza a hablar de lo que piensa, siente y cree, “¡Oh! silencio, silencio ”, dice el juez,“ no podemos tener eso; queremos saber lo que sabe, lo que ha visto, oído y sentido de este caso "; y estos son el tipo de testigos que Jesucristo quiere, que se levantan y dicen: "¡Lo sé!" Eso es lo que el Señor Jesucristo quiere: personas que saben, que experimentan, que se dan cuenta, que viven las cosas de las que dan testimonio. Esto es por lo que el mundo está muriendo: personas que pueden levantarse y decir: "Lo sé".

¿Qué te hizo?

Las sutilezas de la infidelidad

La pertinencia y la ignorancia pueden plantear una pregunta en tres líneas, cuya respuesta costará al aprendizaje y al ingenio treinta páginas. Cuando se haga esto, la misma pregunta se volverá a hacer triunfalmente el próximo año, como si nunca se hubiera escrito nada sobre el tema; y como a la gente en general, por una razón u otra, prefieren las objeciones breves que las respuestas largas, en este modo de disputa, si se le puede llamar así, las probabilidades siempre deben estar en nuestra contra; y debemos contentarnos con los de nuestros amigos, que tienen honestidad y erudición, franqueza y paciencia, para estudiar ambos lados de la cuestión (cap. 10:25). ( Mons. Horne. )

La infidelidad sólo puede dar vueltas y vueltas a los mismos temas en un círculo eterno, sin avanzar un paso más. No produce nuevas fuerzas: solo trae de nuevo al campo a aquellos que han sido tan a menudo desconcertados, mutilados y discapacitados, que por compasión hacia ellos deberían ser despedidos y despedidos de cualquier servicio posterior ( Hechos 19:28 ; Hechos 19:34 ). ( J. Semilla. )

¿Seréis vosotros también sus discípulos? --Audaz ironía esto - preguntarle a estos sanedristas majestuosos, erizados y escrupulosos. ¡Si realmente los consideraría ansiosos y sinceros inquietudes acerca de las afirmaciones del profeta nazareno! Claramente, aquí estaba un hombre cuya presuntuosa honestidad no sería intimidada hasta la represión ni corrompida en una mentira. Era bastante impracticable. Entonces, dado que la autoridad, las amenazas, las lisonjas habían fallado, rompieron en abuso, "Tú eres su discípulo", etc.

“Es extraño”, respondió, “que no sepas nada de un hombre que ha realizado un milagro como el que ni siquiera Moisés realizó; y sabemos que ni él ni nadie más podría haberlo hecho si no fuera de Dios ”. ¡Qué! ¡Sombras de Hillel y Shammai! Era un simple mendigo ciego, un hereje ignorante natural, nacido todo en pecado, que la enseñanza de ellos ? Incapaces de controlar por más tiempo su transporte de indignación, lo arrojaron fuera del salón y fuera de la sinagoga. ( Archidiácono Farrar. )

Tu eres su discípulo

I. EL CARÁCTER DE UN VERDADERO DISCÍPULO. Este fue el primer nombre que se les dio a los seguidores de Cristo. Es un correlativo a Su título, "Maestro": por lo tanto, quienes recibieron Sus instrucciones fueron Sus discípulos. Y cuando obtuvieron el nombre más distintivo de su Maestro, esto se reconoció: "Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía". Los nombres no son más que signos arbitrarios de las cosas, y en realidad no son más característicos que la existencia de las cosas mismas.

Los cristianos no fueron peores por ser llamados nazarenos, y Judas no fue mejor por ser llamado apóstol. De ahí la necesidad de distinguir entre el uso adecuado y laxo de las palabras. Un hombre puede ser un discípulo universal o realmente. Tal distinción es coetánea con el uso del término. “Muchos de Sus discípulos regresaron”, “Ciertamente ustedes son Mis discípulos . "Un verdadero discípulo

1. Abraza con fe las doctrinas de Cristo. Son recibidos en Su corazón como la base de la conducta; son el molde que imprime al personaje. Las doctrinas, tan creíbles, requieren fe; como autoritativo, vinculante; como se dan con gracia, deben usarse en beneficio de una mente culpable y errante. Tan cercana es la afinidad entre Cristo y Su verdad, que creer en Su Palabra es creer en Él. Pero una cosa es creer que el evangelio es verdadero y otra es creer que es necesario para nuestro propio bienestar; el primero convertirá a un hombre en discípulo de nombre, el segundo en verdad.

2. Aprecia un afecto ardiente por la persona de Cristo. La fe es Su palabra al darse cuenta en la mente de Sus grandes excelencias y dones, atrae su estima, deseo y deleite. Abre los manantiales de la gratitud y despierta las sensibilidades más puras. Este amor es una gracia maestra, que conduce una serie de otras virtudes, que reciben su mayor valor de él.

3. Se dedica a la causa de Cristo, entregándose a la disposición de Cristo, viviendo o muriendo. Esta devoción incluye la abnegación, la confesión de Cristo ante los hombres, una actividad viva para extender Su reino.

II. LA NECESIDAD E IMPORTANCIA DE SER UN VERDADERO DISCÍPULO.

1. Del requisito absoluto de Dios: "Hijo mío, dame tu corazón". Todo lo que no sea esto es un robo. El que retrasa la obediencia manifiesta su enemistad contra Dios; y esto puede tener éxito?

2. Desde un principio de coherencia. ¿Se tratará a Dios como nosotros consideramos básico que se trate al hombre? En los asuntos comunes, el mero respeto exterior es un insulto. ¿Con quién juegan los hombres cuando asumen la apariencia de piedad sin preocuparse por el poder?

3. Desde el punto de vista de nuestra seguridad y paz. ( Recuerdo congregacional. )