Juan 9:6

Escupió en el suelo e hizo barro con la saliva y ungió los ojos.

El ciego hizo ver y el ver ciego

I. Tenemos aquí a NUESTRO SEÑOR DEVELANDO SUS MOTIVOS MÁS PROFUNDOS PARA CONCEDER UNA BENDICIÓN INESPERADA. Es notable que de los ocho milagros registrados en este Evangelio, solo hay uno en el que nuestro Señor responde a una solicitud para manifestar Su poder milagroso; los demás son todos espontáneos. En los otros evangelios, Él sana a veces debido a la súplica del que sufre; a veces debido a la solicitud de amigos compasivos o espectadores; a veces sin pedirlo, porque Su propio corazón se compadeció de aquellos que estaban en dolor y enfermedad.

Pero en el Evangelio de Juan, predominantemente tenemos al Hijo de Dios, quien actúa en todo momento movido por Su propio corazón profundo. Esa visión de Cristo alcanza su punto culminante en sus propias palabras profundas sobre la entrega de su vida: “Salí del Padre y he venido al mundo. Nuevamente, dejo el mundo y voy al Padre ”. Entonces, no tanto influenciado por otros como derivando el motivo, el impulso y la ley de Él mismo, Él mueve sobre la tierra una fuente y no un depósito, el Originador y Principiante de las bendiciones que Él trae.

Así, movido por el dolor, reconociendo en la miseria del hombre el grito mudo de auxilio, viendo en él la oportunidad para la manifestación de la mayor misericordia de Dios; tomando todo el mal como ocasión para un despliegue más brillante del amor y del bien que son Divinos; sintiendo que Su único propósito en la tierra era llenar los momentos con obediencia a la voluntad y con la realización de las obras de Aquel que lo envió; y poseyendo la única y extraña conciencia de que de Su persona fluye toda la luz que ilumina el mundo, el Cristo se detiene ante el ciego inconsciente, y mirando a los pobres e inútiles globos oculares, sin darse cuenta de cuán cerca estaban la luz y la vista, obedece al impulso que da forma a toda Su vida. “Y habiendo hablado así” procede a la extraña curación.

II. Así que venimos, en el siguiente lugar, a considerar a CRISTO COMO VELANDO SU PODER BAJO MEDIOS MATERIALES. Esta curación por medios materiales a fin de acomodarse a la fe débil que Él busca evocar y fortalecer con ella, es paralela, en principios, a Su propia encarnación y a Su designación de ritos y ordenanzas externas. El bautismo, la Cena del Señor, una Iglesia visible, los medios externos de adoración, etc., todos entran en la misma categoría.

No hay vida ni poder en ellos excepto que Su voluntad obra a través de ellos, pero son muletas y ayudas para que una fe débil y unida a los sentidos ascienda a la aprehensión de la realidad espiritual. No es el barro, no es el agua, no es la Iglesia, las ordenanzas, el culto exterior, la forma de oración, el Sacramento - no es ninguna de estas cosas las que tienen la curación y la gracia en ellas. Son sólo escaleras por las que podemos ascender a Él.

III. Entonces, aún más lejos, TENEMOS AQUÍ A NUESTRO SEÑOR SUSPENDIENDO LA CURACIÓN DE LA OBEDIENCIA. "Ve y lávate". Como le dijo al impotente: “Extiende tu mano”; como le dijo al paralítico en este Evangelio: “Toma tu lecho y anda”; así que aquí Él dice: "Ve y lávate". Y alguna mano amiga tendida hacia el ciego, o él mismo tanteando el camino familiar, llega a la piscina y se lava, y vuelve a ver.

En primer lugar, está la verdad general de que Cristo suspende la curación si se cumplen sus condiciones. No le dice simplemente a cualquier hombre: Sé completo. Él podía decirlo y lo dijo a veces con respecto a la curación corporal. Pero no puede hacerlo en lo que respecta a la curación de nuestras almas ciegas. Al hombre enfermo y cegado por el pecado le dice: “Serás sano, si” - o “Yo te sanaré, siempre que” - ¿qué? - siempre que vayas a la fuente donde Él ha alojado el poder curativo.

La condición por la cual la vista llega a los ciegos es el cumplimiento de la invitación de Cristo: “Venid a mí; confía en mi; y serás sano ”. Luego hay una segunda lección aquí, y es que la obediencia trae la vista. "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina". ¿Alguno de ustedes anda a tientas en la oscuridad, rodeado de perplejidades teológicas y dudas religiosas? Inclina tu voluntad a la verdad reconocida. Aquel que ha puesto en práctica todo su conocimiento, obtendrá más conocimiento tan pronto como lo necesite. “Ve y lávate; y él fue y vino viendo ”.

IV. Y ahora, por último, tenemos aquí a nuestro SEÑOR SOMBRANDO SU OBRA MÁS ALTA COMO SANADOR DE ALMAS CIEGAS. El ciego representa un ejemplo de ignorancia honesta, que se sabe ignorante y que no debe ser persuadido, asustado o provocado de ninguna manera a fingir un conocimiento que no posee, aferrándose firmemente a lo que sabe y porque es consciente de su poco conocimiento, por lo tanto esperando la luz y dispuesto a ser guiado.

De ahí que sea a la vez humilde y robusto, dócil e independiente, dispuesto a escuchar cualquier voz que realmente pueda enseñar, y formidablemente rápido para pinchar con sano sarcasmo las afirmaciones infladas de meros pretendientes oficiales. Los fariseos, por otro lado, están seguros de que saben todo lo que se puede saber sobre cualquier cosa en la región de la religión y la moral, y en su absoluta confianza en su absoluta posesión de la verdad, en su inconsciencia en blanco de que era más que su propiedad oficial y sus acciones, en su completa incapacidad para discernir la gloria de un milagro que contravenía las convenciones y las conveniencias eclesiásticas, en su desprecio por la ignorancia de la que eran responsables y nunca pensaron en esclarecer, en su cruel burla dirigida contra la calamidad del hombre, y en su rápido recurso al arma de la excomunión de alguien a quien era mucho más fácil expulsar que responder, son un tipo demasiado claro de carácter que está tan dispuesto a corromper a los maestros de la Iglesia como a los de la sinagoga. (A. Maclaren, DD )

El uso de los medios

Nuestro Señor nos enseñaría, por Su modo peculiar de proceder aquí, que Él no está atado a ningún medio de hacer el bien, y que podemos esperar encontrar variedad en Sus métodos para tratar tanto con las almas como con los cuerpos. ¿No podría también querer enseñarnos que puede, cuando lo crea conveniente, investir a las cosas materiales con una eficacia que no les es inherente? No debemos despreciar el Bautismo y la Cena del Señor, porque el agua, el pan y el vino son meros elementos materiales.

Para muchos que los usan, sin duda no son más que simples cosas materiales, y nunca les hacen el menor bien. Pero para aquellos que usan los sacramentos de manera correcta, digna y con fe, Cristo puede hacer del agua, el pan y el vino instrumentos para hacer el bien real. El que se complació en usar arcilla para curar a un ciego seguramente puede usar cosas materiales, si lo cree conveniente, en sus propias ordenanzas. El agua en el bautismo y el pan y el vino en la Cena del Señor, aunque no deben ser tratados como ídolos, no deben ser tratados con irreverencia y desprecio.

Por supuesto, no fue el barro lo que sanó al ciego, sino la palabra y el poder de Cristo. Sin embargo, se utilizó arcilla. De modo que la serpiente de bronce en sí misma no tenía poder medicinal para curar a los israelitas mordidos. Pero sin él no se curaron. Algunos creen que la selección de arcilla para ungir los ojos del ciego es significativa y que contiene una posible referencia a la formación original del hombre a partir del polvo.

Aquel que formó al hombre con todas sus facultades corporales del polvo podría fácilmente restaurar una de esas facultades perdidas, incluso la vista, cuando lo creyera conveniente. El que curó estos ojos ciegos con arcilla fue el mismo Ser que originalmente formó al hombre a partir de la arcilla. ( Mons. Ryle. )

El uso de agencias comunes

Esta cura se distingue de la mayoría de las demás por el uso cuidadoso de agentes intermedios. Cristo no se limita a decir la palabra; hay un proceso de curación, y el uso de estos medios es parte del signo al que San Juan desea llamar nuestra atención. Si los otros signos testificaron que hay un poder invisible obrando en todos los manantiales de nuestra vida, que hay una Fuente de vida de la cual estos manantiales se renuevan continuamente, ¿no testifica esto que hay una potencia y una virtud en las cosas más comunes; que Dios ha almacenado toda la naturaleza con instrumentos para la bendición y curación de sus criaturas? El mero hacedor de milagros que se glorifica a sí mismo desea prescindir de estas cosas para no ser confundido con el médico ordinario.

El Gran Médico, que trabaja porque su Padre trabaja, honra la tierra y el agua, así como todo arte que tiene como base la observación y el conocimiento verdaderos. Él solo se distingue de otros sanadores al mostrar que la fuente de su poder sanador y renovador está en Él. Hemos puesto nuestra fe y nuestra ciencia a una distancia inconmensurable la una de la otra. Que la separación no lleve a la ruina de ambos. ( FD Maurice, MA )

El significado de la acción de Cristo

Jesús no intentaría la fe débil con demasiada severidad. Así como no le darías a un niño pequeño la ley moral en toda su calvicie y dureza para que la cumpla, sino que primero endulzarías el camino de la obediencia con pequeñas recompensas y promesas que se convierten en ayudas para hacer el bien, así el bondadoso Sanador de todos trata con el pueblo, que era como niños pequeños en la fe y la perspicacia espiritual. Sabía que se le atribuía un valor medicinal a la saliva para las enfermedades de los ojos.

Fue un poco inofensivo ceder a la superstición dejar que el hombre tuviera la ayuda de su antigua creencia, tal como era. Si pudiera curar el dolor de un niño con la magia de una palabra, el niño no se sentiría ni la mitad de curado que si le hubiera aplicado un ungüento. Jesús aplica un ungüento inofensivo que el hombre podría ayudar a creer si le hicieran algo externo. Sus dogmáticos rígidos nunca verán el espíritu bondadoso de una acción como esta.

Verían al hombre ciego todos los días antes de "complacer" tales nociones. Las suyas son las manos despiadadas que intentan hacer subir al niño al cielo, primero derribando las escaleras de la fantasía infantil que ha levantado su pensamiento no enseñado, en lugar de fijar su escalera en el extremo del niño. Jesús es más bondadosamente razonable. No intenta sacar la noción de la mente del hombre.

Simplemente lo deja en paz y ayuda al hombre a través de las creencias de su abuela a la curación y, finalmente, a una fe fuerte en el poder divino. Si mi hijo creyera que el Padre Celestial baja al parque todas las noches para envolver a los pájaros en sus nidos, no destruiría esa idea de la Providencia hasta que pudiera injertar una más rica en ella. Aprendamos la lección cristiana de ser débiles con los débiles e ignorantes con los ignorantes. ( EH Higgins. )

El camino de la fe criticado por el mundo

Se encuentra con muchas críticas modernas. En primer lugar, el modo de curación parece muy excéntrico. ¡Esparció e hizo barro con la saliva y el polvo! ¡Muy singular! ¡Muy raro! Así, extraño y singular es el evangelio en el juicio de los sabios del mundo. “Pues”, dice uno, “parece algo tan extraño que seamos salvos al creer”. A los hombres les parece tan extraño que se inventen inmediatamente otras cincuenta formas.

Aunque los nuevos métodos no son uno de ellos que valga la pena describir, todo el mundo parece pensar que la forma antigua de “creer en el Señor Jesucristo” podría haberse mejorado mucho. ( CH Spurgeon. )

El camino de la fe glorifica a Cristo

Supongamos, en lugar de eso, que Él hubiera metido Su mano en Su bolsillo y hubiera sacado una caja de oro o marfil, y de esta caja hubiera tomado una pequeña botella de cristal. Supongamos que Él hubiera quitado el tapón y luego hubiera vertido una gota en cada uno de esos ojos ciegos y se hubieran abierto, ¿cuál habría sido el resultado? Todo el mundo habría dicho: “¡Qué maravillosa medicina! ¡Me pregunto qué fue! ¿Cómo se compuso? ¿Quién escribió la receta? Quizás encontró el encanto en los escritos de Salomón, y así aprendió a destilar las gotas incomparables.

“Así ves que la atención se habría centrado en los medios utilizados, y la curación se habría atribuido a la medicina más que a Dios. Nuestro Salvador no usó tales aceites raros o espíritus selectos, sino que simplemente escupió e hizo arcilla con la saliva; porque sabía que nadie diría: "La saliva lo hizo" o "Fue el barro el que lo hizo". No, si nuestro Señor parece ser excéntrico en la elección de los medios, sin embargo, es eminentemente prudente. ( CH Spurgeon. )