Jueces 12:6

Di ahora Shibolet; y él dijo Sibolet:

Las bagatelas indican carácter

A menudo es una peculiaridad tan leve la que identifica a los hombres como pertenecientes a un determinado distrito o familia.

Usted sabe de quién es hijo un hombre por algún movimiento de sus manos o por su andar, por la caída de un mechón de cabello o por la forma en que levanta la mirada: así también una pequeña peculiaridad en nuestra conducta o conversación es un índice suficiente para todo nuestro estado. En el relato de nuestro Señor del juicio final, Él describe a todos los hombres expresando su asombro por el hecho de que debieran ser tratados tan sumariamente, debieran ser asignados a sus destinos irrevocables por motivos aparentemente tan triviales.

¿Es realmente razonable que por alguna bagatela de este tipo un hombre sea condenado eternamente, irremediablemente y de una vez por todas juzgado? Pensarás que es bastante razonable si, a la luz de este incidente, consideras que las pequeñas cosas que un hombre hace o deja de hacer son síntomas infalibles de su carácter. Estos efraimitas no fueron asesinados porque los galaaditas pensaron que era un crimen atroz quitar la "h"; pero su sangre tiñó el Jordán porque era sangre efraimita, y esto se manifestó por su poca peculiaridad.

Y así, de mil maneras que Dios observa, y que incluso los hombres de cualquier perspicacia espiritual o agudeza de observación notan, estamos en pequeñas cosas revelando nuestro carácter, y en el juicio final una de estas pequeñas cosas será suficiente para condenarnos. Trate de eliminar estas pequeñas fallas; si lo logras, estás a salvo. Pero las fallas de tu carácter, las pequeñas acciones que realmente expresan lo que hay en ti, no puedes posponerlas tan fácilmente.

A menudo, incluso en esta vida, surgen circunstancias en las que un carácter más santo y decidido que el que poseemos era lo más deseable: podríamos pasar por lo que nos ha sucedido de una manera mucho más satisfactoria si solo fuéramos otra clase de hombres que nosotros; pero esto es imposible. Estos efraimitas no pudieron por un momento convertirse en galaaditas; ni por su vida podrían hacer ese pequeño cambio en su forma de hablar.

Y así, de repente, no podemos cambiarnos a nosotros mismos. Si ciertas pequeñas cosas sobre ti te hacen sospechar que perteneces a la tribu equivocada; si hay pequeños defectos en su conducta que le resulta extremadamente difícil de eliminar, y que le insinúan que quizás o probablemente las raíces mismas de su carácter están equivocadas; Entonces ve rápidamente a Dios, porque solo tienes este recurso y una vía de escape, y ofrece abandonar a tu antigua tribu, nacer de nuevo, y suplicarle a Su gracia que efectúe en ti un cambio de corazón completo y real, como Él. ha afectado a muchos. ( Marcus Dods, DD )

Santo y seña

Que el idioma de Palestina se hablaba de manera diversa en sus diferentes provincias en los días de Cristo, es evidente por el rápido reconocimiento de Pedro por el siervo del sumo sacerdote como galileo, su "discurso lo traicionó". En la actualidad, el árabe de una parte de Siria es tan diferente del de otra, que una persona que pueda comprender bien al pueblo de Esmirna encuentra grandes dificultades para comprender al de Alepo; e incluso en la pequeña isla de Malta, donde se habla un árabe corrupto, se dice que los campesinos de las distintas aldeas son casi ininteligibles entre sí.

Nuestro propio país ofrece una amplia ilustración. Un ejército derrotado de Northumbrians, que se retira a través de los Tees, podría ser detectado con la misma facilidad si se les pidiera que dijesen la palabra "río", al igual que los efraimitas en las orillas del Jordán si se les pedía que dijesen la palabra "shibboleth", o "Arroyo." Como nuestros habitantes de Northumbria no pueden pronunciar la "r", pero en lugar de pronunciar un sonido gutural parecido a una "w", los efraimitas, incapaces de pronunciar la "sh", se descubrieron de inmediato al decir sibboleth por shibboleth; y tan feroz fue la venganza de aquellos a quienes se habían burlado, que la sangre de cuarenta y dos mil hombres se mezcló con la corriente del Jordán.

En esta trágica escena, la furia vengativa de los hombres de Galaad no puede escapar a la fuerte censura. Se habían exasperado con palabras amargas; pero en este, como en muchos otros casos de la historia, vemos la tremenda locura de la venganza popular. No hay contiendas tan amargas como las que surgen entre hermanos: "Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte". Las guerras civiles generalmente se llevan a cabo bajo mayor exasperación de sentimientos que las guerras entre naciones de una raza diferente; ni la brecha, una vez hecha, se cura tan fácilmente.

Así como el vino más dulce, cuando ha comenzado una fermentación acetosa, se convierte en el vinagre más ácido, así ocurre en las familias y en las iglesias. ¡Cuán lamentablemente prolongadas son algunas disputas familiares! ¡Y qué amargados están los partidarios de los dos partidos opuestos en una Iglesia dividida! No seamos demasiado pródigos en nuestros anatemas sobre estos crueles galaaditas en los vados del Jordán, al menos hasta que nos hayamos tomado el tiempo de comparar el aspecto mutuo de las naciones civilizadas y el aspecto mutuo de las iglesias cristianas, en los siglos posteriores, cuando cabía esperar una conducta mucho menos violenta.

¿No hay partidos de la Iglesia en nuestros días que establecen sus propios shibboleths y rechazan los intercambios de hermandad con todos los que no pronuncian la palabra de prueba exactamente de la misma manera que ellos? ( LH Wiseman, MA )

Santo y seña

La palabra de la que pende este trágico suceso se ha convertido en una palabra proverbial. Si se le preguntara a un lector casual de las Escrituras qué significa la palabra, difícilmente respondería, un arroyo o una inundación. El incidente mencionado en el texto le ha dado un nuevo significado. Shibboleth es ahora una palabra en inglés, con un significado en inglés distinto de su raíz. Significa cualquier palabra, doctrina, forma o moda que, lo queramos o no, ya sea correcta o incorrectamente, justa o injustamente, estemos obligados a pronunciar o aceptar como una prueba, en resumen, que tiene la intención de probar de quién. lado del que hacemos la guerra, cuyo liderazgo reconocemos, cuyos dominios pertenecemos.

Están los shibboleths de Dios y los del hombre. "El que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de los cielos". "Sin santidad nadie verá al Señor". "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". "Nadie puede decir que Jesús es el Cristo, si no es por el Espíritu Santo". También están los shibboleths del hombre. “Debes creer que el mundo se detiene mientras el sol gira.

"No", dijo el anciano sabio, "no puedo creer eso, porque he descubierto un nuevo sistema". "Entonces debes morir y tu alma se perderá". De modo que el pobre descubridor fue torturado para que pronunciara el shibboleth de la ignorancia humana. Note, como verdad principal, que no todos los que son de Israel son Israel. Por mucho que hablemos, nos vistamos y nos parezcamos, hay una diferencia oculta que el tiempo o una prueba severa mostrará.

Además, esa diferencia puede parecer insignificante y, sin embargo, ser tan importante como para abarcar la vida o la muerte del alma. También podemos vivir en la misma tierra, la misma calle, el mismo pueblo, la misma casa; pueden pelear en el mismo campamento y usar el mismo uniforme; y sin embargo, sean parte efraimitas y parte galaaditas; parte del pueblo de Dios y parte del de Satanás; parte apresurada hacia la destrucción y parte en estado de seguridad.

La vista de cualquier gran multitud que se tambalea y se hincha, de cualquier océano ondulante de la humanidad, hace que muchos pensamientos silenciosos, dolor y oración asciendan de las almas cristianas, respetando el futuro dividido de la multitud muchas veces unánime. Porque un cristiano puede lamentar y orar por su hermano, sin caer en la censura del fariseo.

I. Busquemos ahora las vanidosas tonterías del hombre, esas pesadas cargas que se colocan sobre los hombros de los hombres y que ponen con demasiada frecuencia aquellos que no las tocan con la punta de los dedos.

1. "¿Creo que estoy perdonado?" Este es uno de los nombres injustos requeridos por el hombre. Rara vez un santo se marcha sin ver el amplio sello del perdón de Dios. Pero puede tener miedo de tomarlo. Aún así, está perdonado. Ser perdonado es de suma importancia. Saber que somos perdonados también es importante; pero no indispensable.

2. “Soy miembro de esta Iglesia”. Aquí hay otro shibboleth humano. El Señor no preguntará a qué Iglesia terrenal, por lo que es una rama de la vid de Cristo, pertenece un alma. “Ven con nosotros y te haremos bien”, es el máximo al que puede llegar nuestra invitación.

3. “Entiendo las Escrituras en el sentido literal. No estoy de acuerdo con ninguna nueva interpretación. No admito ninguna luz de la ciencia ". Estos requisitos forman otro shibboleth humano; este apartar la Biblia de esa investigación libre, completa y justa, que, si la temiera, sería casi inútil. Habiendo orado primero con reverencia: “Padre, no me metas en tentación”, un hombre puede desgastar su Biblia por el desgaste diario del estudio diligente; porque contiene lo que ningún estudio puede desgastar: la verdad misma de Dios.

Cristo le sonríe a un lector así mientras sus dedos pasan la página sagrada. Para tal hombre, conforme al corazón de Dios, el Espíritu Santo producirá nuevos descubrimientos; lo conducirá por aguas tranquilas, y lo alimentará en pastos agradables, lejos de los ríos de Babilonia; guiará al tal a toda la verdad, y salvará su alma en paz.

II. También hay algunos shibboleth verdaderos de Dios, que debemos pronunciar con una expresión completa y redonda, o estaremos perdidos.

1. Arrepentimiento. “Si muriera en el púlpito”, dijo Philip Henry, “desearía morir predicando el arrepentimiento; y si fuera a morir desde el púlpito, desearía morir practicando el arrepentimiento ". “Si no os arrepentís”, dice el Espíritu Santo, “todos pereceréis igualmente”. ¿Podemos decir "shibboleth"? ¿Nos hemos arrepentido? ¿O es sólo el "sibboleth" de un dolor mundano?

2. Otra leyenda de Dios es la fe en Cristo. No la forma de las palabras, "yo creo"; sino la vida diligente y fiel; el alma sincera y convertida.

3. Debemos creer que la Biblia es inspirada. Interpretándolo con reverencia y libertad, debemos tomarlo de la mano misericordiosa de Dios y seguir su dirección como la clave para la salvación. De lo contrario, colgará como una piedra de molino alrededor de nuestro cuello y nos hundirá hasta la perdición. 4. Debemos aprender el verdadero lenguaje del cielo, los verdaderos caminos de la santidad. Debemos dejar los ceceos, las formalidades y las afectaciones del mundo, y decir: "Shibolet", como lo dicen los ángeles y los espíritus de los justos, y los justos que aún viven en la tierra, y lo han dicho antes. ( SB James, MA )

Sectarismo: su origen, males, curas

La Iglesia de Dios está dividida en un gran número de denominaciones, algunas de ellas fundadas por hombres muy buenos, algunas de ellas fundadas por hombres muy egoístas y algunas de ellas fundadas por hombres muy malos. Pero como exijo libertad de conciencia para mí, debo dar esa misma libertad a cualquier otro hombre, recordando que defiendo la mayor libertad en todas las creencias religiosas y formas de culto. El aire y el agua se mantienen puros mediante la circulación constante, y creo que hay una tendencia en la discusión religiosa a la purificación y la salud moral.

En un mundo de tan tremendas vicisitudes y tentaciones, y con un alma que después de un tiempo debe estar ante un trono de insoportable brillo, para dar cuenta de cada pensamiento, palabra, acción, preferencia y disgusto, ese hombre está loco que ha sin preferencia religiosa. Pero nuestra educación temprana, nuestro temperamento físico, nuestra constitución mental, decidirán en gran medida nuestra forma de adoración.

1. Al rastrear la religión del sectarismo, o intolerancia, descubro que gran parte de ella proviene de una educación incorrecta en el círculo del hogar. Hay padres que no creen que esté mal caricaturizar y burlarse de las peculiares formas de religión del mundo y denunciar otras denominaciones.

2. Creo que el sectarismo y la intolerancia también surgen de una prominencia demasiado grande de cualquier denominación en una comunidad. Todas las otras denominaciones están equivocadas, y su denominación es correcta, porque su denominación es la más rica, o la más popular, y es "nuestra" Iglesia, y "nuestra" organización religiosa, y "nuestro" coro, y "nuestro" ”Ministro, y el hombre mueve la cabeza, y quiere que otras denominaciones conozcan sus lugares.

3. El fanatismo es a menudo hijo de la ignorancia. Rara vez encuentras a un hombre con un gran intelecto que sea intolerante. Es el hombre que piensa que sabe mucho, pero no lo sabe. Ese hombre es casi siempre un intolerante. No hay nada que mate tan pronto la intolerancia como la luz del sol: la luz del sol de Dios. Así que les he presentado lo que considero que son las causas de la intolerancia. ¿Cuáles son algunos de los efectos nefastos?

1. Paraliza la investigación. Estás equivocado y yo tengo razón, y eso acaba con todo. Sin gusto por la exploración, sin espíritu de investigación.

2. Otro gran daño causado por el sectarismo y la intolerancia de la Iglesia es que repugna a la gente con la religión cristiana. Ahora, la Iglesia de Dios nunca fue pensada para un cuartel de guerra.

3. Nuevamente, el fanatismo y el sectarismo hacen un gran daño por el hecho de que obstaculizan el triunfo del evangelio. ¡Oh! ¡Cuánta munición desperdiciada! ¡Cuántos hombres de espléndido intelecto han dedicado toda su vida a disputas controvertidas, cuando, si hubieran dado su vida a algo práctico, habrían sido de gran utilidad! Una pelea en una colmena es un espectáculo extraño. Salgo a veces en verano y encuentro dos colmenas, y estas dos colmenas están en una pelea.

Me acerco lo suficiente para que no me piquen, pero me acerco lo suficiente para escuchar la controversia, y una colmena dice: "Ese campo de trébol es el más dulce", y otra colmena dice: "Ese campo de trébol es el más dulce". " Me interpongo entre ellos y digo: “Detén esta pelea; si le gusta más ese campo de trébol, vaya allí; si le gusta más ese campo de trébol, vaya allí; pero déjame decirte que la colmena que obtiene la mayor cantidad de miel es la mejor colmena ". Entonces salgo entre las Iglesias del Señor Jesucristo.

Una denominación de cristianos dice: "Ese campo de la doctrina cristiana es el mejor", y otro dice: "Este campo de la doctrina cristiana es el mejor". Bueno, yo digo: "Ve a donde obtengas más miel". Esa es la mejor Iglesia que obtiene la mayor miel de la gracia cristiana para el corazón y la mayor miel de la utilidad cristiana para la vida. Además de eso, si quieres construir alguna denominación, nunca la construirás tratando de derribar alguna otra.

En Inglaterra se promulgó una ley contra los judíos. Inglaterra rechazó al judío y derribó al judío, y declaró que ningún judío debería ocupar un cargo oficial. ¿Qué salió de eso? ¿Fueron destruidos los judíos? ¿Fue su religión derrocada? No. La intolerancia nunca ha dejado nada. Ahora bien, ¿cuál es el remedio para el sectarismo? Creo que podemos derrocar el sectarismo severo y el fanatismo en nuestros corazones, y también en la Iglesia, al darnos cuenta de que todas las denominaciones de cristianos han dado lugar a instituciones nobles y hombres nobles.

No hay nada que conmueva tanto mi alma como este pensamiento. Además, también podemos derrocar los sentimientos de sectarismo severo al unirnos a otras denominaciones en el trabajo cristiano. Quizás podría ilustrar esta verdad con más fuerza llamando su atención sobre un incidente que tuvo lugar hace algunos años. Un lunes por la mañana, alrededor de las dos, mientras sus novecientos pasajeros dormían profundamente y soñaban con su hogar, el vapor Atlantic se estrelló contra Mars Head.

¡Quinientas almas en diez minutos aterrizaron en la eternidad! ¡Oh, qué escena! Hombres y mujeres agonizantes corriendo arriba y abajo de las pasarelas, agarrándose a los aparejos, y el hundimiento del indefenso vapor, aterrorizó a dos continentes. Pero vea a este valiente intendente empujando con el salvavidas hasta llegar a la roca; y ver a estos pescadores recogiendo a los náufragos, llevándolos a las cabañas y envolviéndolos en franelas abrigadas y cómodas; y ver a ese ministro del evangelio, con otros tres hombres, subirse a un bote salvavidas y empujar hacia el naufragio, alejarse a través del oleaje y alejarse hasta que salvaron a un hombre más, y luego regresar con él a la orilla. .

¿Podrán estos hombres olvidar esa noche? ¿Y podrán olvidar alguna vez su compañía en peligro, compañía en lucha, compañía en terrible catástrofe y rescate? ¡Nunca! ¡Nunca! Bueno, nuestro mundo se ha hundido peor. El pecado lo empujó contra las rocas. El viejo barco se ha tambaleado y agitado en las tempestades de seis mil años. ¡Fuera la línea de vida! No me importa qué denominación lo lleve.

¡Fuera el bote salvavidas! No me importa qué denominación lo remata. Codo con codo, en la memoria de las dificultades comunes, de las pruebas comunes, de las oraciones comunes y de las lágrimas comunes, seamos hermanos para siempre. ( T. De Witt Talmage. )

Pruebas sociales y religiosas

I. La vida social tiene sus shibboleths. La bondad de corazón y la pureza de vida y de lenguaje no siempre son las pruebas de admisión a lo que se denomina sociedad de elección. Cualquier cosa antes de eso. Para algunos es educación. ¿Cuánto sabes? Con otros es elegancia de modales y logros. No admitimos personas incómodas en nuestra empresa. Y algunos estiman el valor de sus vecinos por la longitud de sus carteras.

¿Cuanto vales? Con las multitudes el vestido es la contraseña. Se establece el ídolo de la moda, y se espera que nos doblemos todos los días y ofrezcamos un homenaje devoto. En muchas asambleas la prenda decide el puesto. Uno de nuestros grandes generales, se dice, fue modestamente a una de nuestras iglesias de moda en un gran funeral. Al solicitar un lugar, resultó que la sencilla capa que envolvía su persona apenas era suficiente para ganarle un asiento dentro de la puerta.

Era casi literalmente, "Quédate ahí". Durante el servicio, la capa cayó hacia atrás lo suficiente como para revelar la marca en los hombros. Luego vinieron las más profusas disculpas, con la urgente invitación: "Sube más alto y siéntate en un buen lugar".

II. La vida religiosa tiene sus shibboleths, y no hay lugar donde los requisitos dominantes sean más indecorosos o meramente desaprobados. El espíritu del cristianismo, según lo enseñado por su Divino Autor, es un espíritu de bondad, ternura y tolerancia. Recomienda y prescribe la caridad que todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera. En el evangelio debemos tener en cuenta las diferencias de los demás, soportar las debilidades de los demás y pedirle a Dios que ayude a los demás.

Hay shibboleths que son legítimos y esenciales para el mantenimiento de la verdad vital y la bondad entre los hombres. Hay principios que constituyen las piedras fundamentales del templo de Dios. Estos deben ser defendidos y custodiados sin compromiso. No es nuestra línea de medición la que se aplica así; no es nuestro estándar establecido; no es nuestro discurso al que se requiere la conformidad. Es la pronunciación que Dios exige.

Y, sin embargo, nos conviene ser extremadamente cautelosos al presionar las contraseñas, no sea que sustituyamos nuestra propia pronunciación por la de Dios y excluyamos a cualquiera de los hijos del reino. “Mirad que no hagáis tropiezo a alguno de estos pequeños”. Hay diferentes fases de la misma doctrina; hay varias explicaciones e interpretaciones que no invalidan la verdad. ( Goyn Talmage. )

Los shibboleths de las iglesias

Podemos aprender aquí el valor de la esencia de una cosa tal como está en contraste con el mero acento - algo como lo que Pablo expresó en las nobles palabras - que leo y la necesidad hay ahora, como había entonces, que nos mantendremos libres si podemos de la letra y nos aferramos al espíritu. La letra puede ser, como suele ser, la mera diferencia entre los dos lados, mientras que el espíritu es la realidad divina que yace y mora en ambos, lo único que a Dios le importó, como creo, o le importará. porque mientras el mundo permanece.

Shibolet y sibolet, ya sabes, siguen haciendo daño cuando tienen la oportunidad, tan seguramente como lo hicieron en las orillas del Jordán, y se pelean, se dividen y debilitan todas las posibilidades del bien contra el mal. Dejemos que otros peleen como quieran sobre la manera de decir la palabra, pero asegúrate de que las puertas de la vida nunca se abrieron y nunca podrán hacerlo a este simple giro de la lengua, este sésamo, sino solo a la gran contraseña antigua: “Tú amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas , ya tu prójimo como a ti mismo ”, me doy cuenta, de nuevo, cuando traigo shibboleth y sibboleth a mi corazón y a mi vida, que no hay otro camino abierto para yo si quisiera ser un hombre, y mucho menos un cristiano, pero solo para decir lo que él dice, el buen apóstol ( 1 Corintios 12:13 ).

Nuestra creencia es mucho menos una cuestión de libre albedrío de lo que imaginamos. Si somos sinceros con respecto a la verdad, debemos creer como lo hacemos, y no hay motivo para injurias. Y como los robles crecen mejor solos, y como las vides necesitan un estandarte, y como a algunas flores les gusta un día con tres cuartos de sombra, y otras quieren toda la luz del sol que el cielo puede derramar sobre ellas; como todas las frutas del mercado de Covent Garden mañana serán mejores que cualquiera de ellas; como todas las hierbas son buenas en su lugar, dulces y amargas, suaves y picantes; y como algunos aman los cuadros de Rembrandt con sus sombras profundas, y algunos de Rafael, con sus inundaciones de gloria y huestes de ángeles, y ninguna gran galería podría estar completa si dejas fuera a alguno de estos grandes maestros:

No siempre podemos pensar igual o creer igual en las relaciones más sagradas que hombres y mujeres pueden sostenerse en sus hogares; y no debemos buscar una armonía más fina que el espíritu santo de los cristianos bien emparejados, y menos en las Iglesias donde se mantiene este vínculo de comunión, contra todos los interesados, para que cada hombre pueda hacer algo lo suficientemente bueno para el cielo. de la naturaleza que Dios le ha dado y la vida que tiene que vivir, y que la mejor forma en las Iglesias y en la nación es aquella en la que los hombres se las arreglen sabia y bien para gobernarse a sí mismos. ( R. Collyer, DD )