Jueces 16:1-31

Luego fue Sansón a Gaza.

Placer y peligro en Gaza

¿Por qué fue Sansón a Gaza? Imaginamos que a falta de cualquier excitación como la que ansiaba en los pueblos de su propia tierra, volvió sus ojos a las ciudades filisteas que presentaban un marcado contraste. Allí la vida era enérgica y alegre, había muchos placeres. Llegaban nuevos colonos en sus veloces naves y las calles presentaban un escenario de constante animación. El hombre fuerte, ansioso, lleno de pasiones animales, encontró la vida que ansiaba en Gaza, donde se mezcló con la multitud y escuchó historias de existencia extraña.

Tampoco faltaba la oportunidad de disfrutarlo en casa que no podía permitirse. Un peligro constante es el de buscar excitación, especialmente en una época de alta civilización. Los medios de variedad y estímulo se multiplican, e incluso el anhelo los supera, anhelo cedido, con poca o ninguna resistencia, por muchos que deberían saberlo mejor. El maestro moral debe reconocer el deseo de variedad y excitación como quizás el principal de todos los obstáculos que ahora tiene que superar.

Para quien desea el deber, hay decenas que lo encuentran aburrido y dócil y lo abandonan, sin sentido de culpa, a las alegrías de la sociedad civilizada en la que hay tan poco de lo que es positivamente malo que la conciencia se apacigua fácilmente. El maestro religioso encuentra ante sí la demanda de "brillo" y variedad a cada paso; de hecho, él mismo a menudo lo conmueve y sigue con más o menos dudas un camino que conduce directamente a su objetivo declarado.

“¿La diversión es diabólica?” Pregunta uno. La mayoría de la gente responde con una sonrisa que la vida debe ser animada o no vale la pena tenerla. Y el filisteísmo que los atrae con su chispa y su llamativo no está lejos ni es difícil de alcanzar. No es necesario cruzar al continente, donde el brillo de Viena o París contrasta con el gris aburrimiento de un pueblo de campo; ni siquiera a Londres donde, en medio de los señuelos de las calles de medianoche, hay peligros de la más grave especie.

Aquellos que están inquietos y temerarios pueden encontrar una Gaza y un valle de Sorek más cerca de casa, en la próxima ciudad comercial. La vida filistea, laxa en la moral, llena de traqueteo y brillo, calor y cambio, en el juego, en el libertinaje, en la pura audacia del movimiento y la charla, presenta sus atractivos en nuestras calles, tiene sus conocidos lugares en medio de nosotros. Los jóvenes educados para temer a Dios en hogares tranquilos, ya sea en la ciudad o en el campo, son atraídos por los consejos susurrados de camaradas medio avergonzados de las cosas que dicen, pero ansiosos por tener más compañía en lo que secretamente saben que es una locura o algo peor.

Las mujeres jóvenes son presa de quienes deshonran la masculinidad y la feminidad con las ofertas que hacen, las insidiosas mentiras que cuentan. La atracción que una vez se sintió es apta para dominar. Mientras la corriente que corre velozmente los lleva consigo, se regocijan en el rápido movimiento incluso cuando la vida se acerca a la catarata fatal. Sutil es el progreso de la infidelidad. De la persuasión de que el disfrute es lícito y no entraña ningún peligro, la mente pasa rápidamente a dudar de las viejas leyes y advertencias.

¿Es tan cierto que hay una recompensa por la pureza y la falta de mundanalidad? ¿No es toda la charla sobre la vida venidera un tintineo de palabras vanas? El presente es una realidad, la muerte una certeza, la vida una posesión pasajera. Quienes disfrutan saben lo que obtienen. El resto se descarta por completo en el aire. ( RA Watson, MA )

Y se fue con ellos, bar y todo.

Nuestro campeón

¡Pobre Sansón! No podemos decir mucho de él a modo de ejemplo para los creyentes. Él es un faro para todos nosotros, porque nos muestra que ninguna fuerza del cuerpo puede ser suficiente para librarnos de la debilidad mental. Sansón también es un prodigio. Es más una maravilla como creyente que incluso como hombre. Es maravilloso que un hombre pueda herir a miles de filisteos sin mejor arma que la quijada de un asno recién asesinado, pero es aún más maravilloso que Sansón sea un santo, clasificado entre estos ilustres salvados por la fe, aunque tal pecador.

San Pablo lo ha puesto entre los dignos del capítulo once de los Hebreos. Veo el caso de Sansón como una gran maravilla, puesto en las Escrituras para animar a los grandes pecadores. Si un hombre como Sansón, no obstante, prevalece por fe para entrar en el reino de los cielos, también lo haremos tú y yo. confía en Cristo para salvarnos. Él nos purificará con hisopo, y seremos limpios; y en nuestra muerte dormiremos en los brazos de la misericordia soberana para despertar a la semejanza de Cristo.

I. Mire a nuestro poderoso campeón en su trabajo. Recuerda cuando nuestro Sansón, nuestro Señor Jesús, descendió a Gaza de este mundo, fue el amor lo que lo trajo; amor a un objeto más indigno, porque amaba a la Iglesia pecadora que se había descarriado de Él; sin embargo, vino del cielo y dejó la comodidad y las delicias del palacio de su Padre para ponerse entre los filisteos, los hijos del pecado y Satanás aquí abajo.

Allí yace en silencio en la tumba. El que herirá la cabeza de la serpiente, él mismo será herido. ¡Oh Tú, que eres el gran Libertador del mundo, allí mientes, muerto como una piedra! ¡Ciertamente tus enemigos te han llevado cautivo, oh poderoso Sansón! El duerme; pero no creas que no es consciente de lo que está sucediendo. El sabe todo. Duerme hasta que llega el momento adecuado, y luego nuestro Sansón se despierta; ¿y ahora qué? Ha vencido a la muerte; Ha quitado sus postes y barras, y ha quitado sus puertas.

En cuanto al pecado, Él lo pisa bajo Sus pies: Él lo ha derribado por completo, y Satanás yace quebrado bajo el talón que una vez fue magullado. En triunfo sagrado, arrastra a nuestros enemigos detrás de él. ¡Cántale! Ángeles, alábenlo en sus himnos. ¡Ensalzadle, querubines y serafines! ¡Nuestro más poderoso Sansón ha obtenido la victoria para sí mismo y ha despejado el camino al cielo y la vida eterna para todo su pueblo!

II. Considere el trabajo en sí. Estaremos a las puertas de esta Gaza y veremos lo que ha hecho el Campeón. Tenía tres enemigos. Estos tres lo acosan y ha logrado una triple victoria. Hubo muerte. Cristo, al ser vencido primero por la muerte, se hizo vencedor de la muerte, y también nos dio la victoria; porque en cuanto a la muerte podemos decir verdaderamente, Cristo no solo ha abierto las puertas, sino que las ha quitado; y no solo las puertas, sino los mismos postes, y la barra, y todo.

Cristo abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Lo ha abolido en este sentido: que, en primer lugar, la causa de la muerte ha desaparecido. Los creyentes mueren, pero no mueren por sus pecados. Entonces, quitada la maldición de la muerte, podemos decir que se levantan los postes. Cristo ha quitado las secuelas de la muerte, la exposición del alma a la segunda muerte. No hay infierno para ti, creyente.

Cristo ha quitado los postes, la barra y todo. La muerte ya no es para ti la puerta del tormento, sino la puerta del paraíso. Además, Cristo no solo ha quitado la maldición y las secuelas de la muerte, sino que ha quitado a muchos de nosotros el temor a la muerte. Vino con el propósito de liberar a "aquellos que por temor a la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida". Además, en cierto sentido se puede decir que los cristianos nunca mueren.

"El que vive y cree en mí, aunque esté muerto, vivirá". “El que vive y cree en mí, no morirá jamás”. No mueren; ellos sólo "duermen en Jesús, y son bendecidos". Pero el sentido principal en el que Cristo ha levantado los postes de las puertas de la muerte es que ha traído una resurrección gloriosa. Si tienes imaginación, deja que la escena se presente ante tus ojos.

Cristo el Sansón durmiendo en los dominios de la muerte; la muerte se jacta y se glorifica de haber conquistado al Príncipe de la Vida; Cristo se despertó, se acercó a esa puerta, la hizo a un lado, la tomó sobre sus hombros, se la llevó y dijo mientras ascendía al cielo: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? “Otro ejército que Cristo tuvo que derrotar fue el ejército del pecado.

Cristo había venido entre los pecadores, y los pecados lo acosaban. Tus pecados y los míos acosaron al Salvador hasta que llegó a ser cautivo de ellos. En él no había pecado, y sin embargo, los pecados lo rodeaban como abejas. El pecado le fue imputado; los pecados de todo su pueblo se interpusieron en su camino para mantenerlo fuera del cielo al igual que a ellos. Puedo decir, por tanto, que todos nuestros pecados se interpusieron en el camino de la resurrección de Cristo; eran la gran puerta de hierro, y eran la barra de bronce que lo excluía del cielo.

Sin duda, podríamos haber pensado que Cristo sería un prisionero para siempre bajo las tropas del pecado, pero oh, mira cómo el poderoso Conquistador, mientras lleva nuestros pecados "en Su propio cuerpo sobre el madero", permanece con los huesos intactos debajo del enorme carga. Vea cómo Él toma esos pecados sobre Sus hombros, y los saca directamente de Su tumba, y los arroja al profundo abismo del olvido, donde, si son buscados, no se encontrarán más para siempre.

Luego hubo un tercer enemigo, y también fue destruido: Satanás. Los sufrimientos de nuestro Salvador no solo fueron una expiación por el pecado, sino que fueron un conflicto con Satanás y una conquista sobre él. Satanás es un enemigo derrotado. Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia; pero, lo que es más, Cristo ha prevalecido contra las puertas del infierno. En cuanto a Satanás, los postes y la barra, y todo, han sido arrancados de su ciudadela en este sentido: que Satanás ahora no tiene poder reinante sobre los creyentes. Puede que nos ladra como un perro, y puede andar como un león rugiente, pero desgarrar y devorar no está en su poder.

III. Ahora veremos cómo podemos usar esta victoria. Seguramente hay algo de consuelo aquí. Tienes el deseo de ser salvo; Dios te ha impresionado con un profundo sentimiento de pecado; el deseo más fuerte de tu alma es que puedas tener paz con Dios. Pero crees que hay tantas dificultades en el camino: Satanás, tus pecados y no sé qué. Déjame decirte, en el nombre de Dios no hay dificultad alguna en el camino excepto en tu propio corazón, porque Cristo ha quitado las puertas de Gaza: puertas, postes, barreras y todo.

Todos se han ido. ¿No es esto un incentivo para que nosotros, que profesamos ser siervos de Cristo, salgamos a luchar con el mundo y vencerlo por Cristo? Donde Jesús nos lleva, no se necesita mucho coraje para seguirlo. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. ¡Vayamos y tomámoslo por Él! ( CH Spurgeon. )

Dime, te ruego, en qué reside tu gran fuerza.

El hombre no puede y el hombre puede: un discurso de año nuevo

El hombre tiene el poder de convertir las cosas malas en una buena cuenta, y es lícito y correcto que lo haga. Sobre este principio usaremos estas palabras de una mujer mala a un hombre no muy bueno para ilustrar la habilidad y la incapacidad del hombre.

I. La incapacidad del hombre; o para lo que no tiene "fuerza".

1. No puede destruir las acciones de su vida.

2. No puede recuperar las oportunidades desatendidas de su vida.

3. No puede borrar los pecados de su vida.

4. No puede detener el curso de su vida.

5. No puede destruir la influencia de su vida.

II. La habilidad del hombre; o para qué tiene "fuerza". "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Mediante la fuerza moral de Cristo, el hombre puede:

1. Revertir el impulso dominante de su pasada vida pecaminosa.

2. Enmendar la perniciosa influencia de su vida pasada.

3. Quitar de su propia alma la perniciosa influencia de su vida pasada.

4. Convierta la misma escena de su vida terrenal en un cielo. ( Homilista. )

El secreto de la fuerza de Sansón

Sansón no fue transparente a la visión de quienes estaban más cerca de él. Su verdadera naturaleza era un acertijo que no podían resolver. Su destreza fenomenal no estaba escrita en las líneas de un cuerpo vasto y difícil de manejar, o, como algunos imaginan, en los mechones sueltos de su cabello. No se trataba simplemente de un físico excepcional, de músculos y tendones masivos, de proporciones titánicas visibles para todos los ojos. Había más en él de lo que aparecía a simple vista, o la pregunta no se habría repetido con tanta urgencia desesperada: "Dime, ¿dónde está tu gran fuerza?" ¿Brotó de la dignidad y exaltación de su suerte? Sansón fue un "juez" en Israel, el "salvador" de su tribu, el libertador de su pueblo, un "rey sin corona";

Pero la fuerza de Sansón no residía más en su posición que en su cuerpo. Tenía que aprovechar la oportunidad en lugar de aprovecharla. Por lo tanto, repetimos la pregunta de Dalila y decimos: si ni en las extremidades que usó ni en el lugar que llenó, ¿dónde estaría su gran fuerza?

I. La primera respuesta, con toda la singularidad y precisión de la inspiración, nos pone cara a cara con Dios. El historiador de los jueces, con sencillez y franqueza, brevedad y fuerza características, atribuye el poder de Sansón, con un solo y rápido paso, a Jehová, y atribuye sus maravillosos triunfos a los poderosos e inmediatos movimientos del Espíritu Divino. Su nacimiento es un incidente Divino y su crianza el cuidado Divino.

Es criado de acuerdo con las instrucciones de Dios, y mientras todavía es un joven, "el Espíritu de Dios lo mueve", lo "golpea" repetidamente y con fuerza creciente, como el herrero golpea y suelda el metal brillante en el yunque con su martillo. ; “Lo traspasa” de cabo a rabo hasta que su patriotismo nacido del dolor es insoportable y se lanza contra los filisteos con el peso aplastante de una avalancha.

Desde el principio hasta el final, la vida del héroe está investida de lo sobrenatural. El poder de Sansón es moral, de voluntad y espíritu, y no meramente de huesos y tendones. No es un gigante de cuerpo ni un enano de alma. El Espíritu de Dios es la fuerza subyacente de su carácter y es el único que le asegura su rango en la larga lista de mediadores de la verdad divina y agentes de la revelación divina.

II. Ahora bien, lo que se atribuye a Dios directa e inmediatamente en el Antiguo Testamento se atribuye al mérito de la “fe” de Sansón en el Nuevo; y, en consecuencia, este héroe divino ocupa su lugar en la larga lista de creyentes conquistadores, junto con Abel y Abraham, Jacob y José, Débora y David. El idioma cambia, pero el hecho es el mismo. Es el punto de vista el que difiere. El historiador está sentado en lo alto y lee la carrera de Sansón junto al trono del Eterno.

La nota clave es la misma; ambos se golpean en el reino espiritual superior, pero la nota tiene diferentes nombres en las diferentes notaciones de la vieja y la nueva economía. En el primer caso, la respuesta a la pregunta dice: “Sansón es de Dios y los ha vencido; porque mayor es él que en él, que el que está en el mundo ”; mientras que el segundo caso está expresado en el lenguaje del mismo escritor: “Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe.

" Pero esto no es todo. La nueva descripción es en sí misma una adición positiva a nuestro conocimiento: otro rayo del Sol del Apocalipsis. Las mismas personas no describen los mismos hechos de diferentes maneras sin un motivo. Nuevas fuerzas del Espíritu actúan satisfaciendo las nuevas necesidades de los hombres vivos y que sufren, en un discurso fresco y vivo, dirigido al corazón y a la vida. “La verdadera elocuencia”, dice uno de nuestros videntes más recientes, “es traducir una verdad a un lenguaje perfectamente inteligible para la persona a la que le hablas.

”Eso es lo que hace el escritor de la Epístola a los Hebreos. En una corriente sostenida de la elocuencia más pura y exaltada, traduce las historias de Enoc y Noé, Moisés y Sansón, al lenguaje de la Iglesia y de la calle, los pone en contacto vital con los sentimientos que palpitan en el corazón y hace que el Los cristianos hebreos para realizar la unidad de sus vidas, bajo las nuevas y revolucionarias condiciones creadas por el cristianismo, con las de los padres de la raza humana, los fundadores de la nacionalidad hebrea y los profetas y líderes de la revelación de Dios.

Al convertirse en cristianos, no estaban destruyendo la ley y los profetas, sino cumpliendo su programa, promoviendo sus ideales y cumpliendo sus proyectos. Solo podemos cumplir con nuestras obligaciones con nuestra época si captamos el espíritu de los escritores del Nuevo Testamento, hacemos uso del cristianismo más antiguo que hicieron del mosaísmo y el judaísmo, adoptamos un lenguaje que late y palpita con la vida de hoy. , y así revelar la unidad de la vida humana y de todos los tiempos en el Dios vivo y amoroso.

III. Sacando a Sansón, entonces, del antiguo mundo oriental y mirándolo en el fulgor de todas las luces que brillan sobre el carácter humano en su creación, y sobre la lucha humana en su éxito y fracaso, ¿cuál es la respuesta que se le dio al Exigir: "Dime, ¿dónde está tu gran fuerza?"

1. Sin duda, ninguna ventaja despreciable fue aquella con la que nuestro héroe comenzó la vida. Su ser fue almacenado con fuerza en su nacimiento. Él tenía una herencia poco común, puedo decir, para ese día, una herencia única y opulenta. Nació "de una buena familia", aunque en un mal momento; una familia que vivía en las alturas más elevadas de la consagración espiritual, se había atrevido grandiosamente en medio del vicio hirviente y la irreligión a elegir el tipo de vida personal y doméstica más autosuficiente, y dedicar sus energías a obedecer la ley de vida más enérgica hasta el momento. dado a conocer, incluso el del voto nazareo.

Ninguna aspiración se disparó más alto. Ninguna gama de servicios era más amplia. Ninguna actitud fue menos cuestionable. Ningún cargo exigía más valor, fidelidad y abnegación. ¿Puede estimar la riqueza espiritual de tal descenso? ¿Tiene alguna medida para las ventajas de una casa así? ¿No sería cada día una adquisición de poder, y no podemos creer fácilmente que cuando “el niño creció, el Señor lo bendijo”? La paternidad y la crianza se encuentran entre los principales agentes para continuar y promover el bienestar espiritual del mundo; y así, mientras Dios era la fuente de todo el poder de Sansón, una corriente de la fuerza espiritual ciertamente vino a lo largo de la línea de las santidades heredadas y la educación familiar, constituyéndolo en el típico nazareo,

2. Una vez más, el nazarismo de Sansón, practicado desde la niñez, alimentado por el cuidado vigilante de una madre e intensificado por su aislamiento del resto del mundo, debe haber ejercido un poder incalculable sobre su mente y estar fijo en la "porcelana" de su naturaleza. la fe de que tenía una obra suprema que hacer para Dios, y era responsable ante Él, hasta que se dio el último golpe. El hombre que tiene la intención de hacer un trabajo real en una vida breve debe saber lo que no debe hacer.

El voto de Sansón fue de un servicio destacado al enseñar eso. La raíz de su religión era la separación, y su voto despertó y estimuló su naturaleza, abrió su ser al acceso del Espíritu de Dios con una plenitud irresistible y un poder que todo lo subyugaba, desarrolló el sentimiento de la inviolabilidad sagrada de su vida, le aseguró que podía hacerlo. no ser herido mientras fuera fiel a su vocación y lo hiciera susceptible a esa fuerza de voluntad, audacia heroica y audacia inquebrantable, que lo volvían indomable. Sansón es una voluntad dedicada; y una vez dedicados en voluntad a Dios, somos fuertes para Dios y para Dios.

3. La reputación de Sansón se ha visto afectada por el humor lúgubre que caracteriza algunas de sus hazañas y el júbilo gigantesco y bullicioso que se desencadena a través de algunos de sus logros. Nosotros, los hombres de Occidente, valoramos tanto la seriedad extenuante, la intensidad rígida y el ardor serio, que siempre preferimos la majestad a la gracia, la sinceridad sobria al humor juguetón. La enorme dignidad y la gravedad real de Milton nos ganan, mientras que se ignora la ágil flexibilidad y la ocasional jovialidad de Shakespeare.

Pero no debemos olvidar que las grandes naturalezas rara vez carecen de humor. La alegría natural de Sansón; Su temperamento ligero y alegre, enviando un río lleno de alegría y boyante, fue una de las fuentes de su fuerza, salvándolo de la debilidad que, en un momento de opresión y calamidad, las enfermeras cuidan, agota el poder, anticipa el desastre y desperdicia la existencia. Nunca se acobarda ante la superioridad de sus enemigos, es tan soleado como fuerte, tan brillante como audaz, y por lo tanto es capaz de utilizar su fuerza para la mayor demanda que el día pueda traer.

La alegría es un deber, y de valor incalculable es el temperamento que facilita la obediencia, abriendo el alma a cada rayo genial que brilla, y cerrándola al acceso de los cuidados inquietantes y de la angustia que oscurece.

4. Fue una de las horas más oscuras de la historia de Israel. En general, las tribus habían perdido el ánimo y la esperanza, y Judá estaba tan desorganizado que, en lugar de cooperar con Sansón, lo traicionaron en manos del enemigo común. Aquí, entonces, había una necesidad urgente, y la necesidad provocó y estimuló la fe de Sansón, como su voto la había inspirado. Se le impuso la necesidad. El Espíritu de Dios lo conmovió poderosamente al ver la obra por hacer, la anarquía y la confusión generalizadas, y el vasto sufrimiento y miseria.

Las almas consagradas son incitadas a la batalla por los dolores compasivos que sienten con los agraviados y oprimidos. ¡Oh, por la rápida simpatía que ve en cada alma perdida un llamado al servicio, y en cada mal nacional y social un llamado Divino a un celo insaciable en el servicio a Dios y a los hombres!

5. Pero la función de Sansón en la revelación se cumpliría imperfectamente para nosotros si no reconociéramos la enseñanza de su caída flagrante e ignominiosa. Nada externo, aunque sea el más puro y el mejor, puede permitirnos "mantener las alturas que el alma es capaz de alcanzar". Dios, y solo Dios, es suficiente para el progreso continuo y la victoria final. ( J. Clifford, DD )

Individulalismo en la religión

La lección de la vida de Sansón es "El individualismo en la religión: lo que Dios puede lograr por su pueblo con el poder de un solo brazo". ¿Dónde está su fuerza?

I. En su temprana consagración a Dios. Y justamente en proporción al grado de nuestra consagración será el alcance de nuestra influencia y éxito en el servicio Divino. Somos débiles en la proporción de lo que reservamos. Entregue poco por Cristo y poco lo lograremos. Dejadlo todo y seremos más que vencedores por medio de Aquel que nos ama.

II. Al hacer el trabajo que se le asignó.

III. En la lucha con el arma que le dieron.

IV. Sansón estaba dispuesto a morir por su causa. Y Sansón dijo: "Déjame morir con los filisteos". Esta fue la hazaña más grande y heroica del guerrero hebreo. Dio su vida por su país. ( R. Balgarnie, DD )

Su alma fue afligida hasta la muerte.

El avance gradual y sutil del pecado

Esa historia de los halagos de Dalila se resume en unos pocos versos, pero de hecho, supongo, se extiende a lo largo de un tiempo considerable. Dalila no podría haber vencido a un hombre de ingenio nativo y percepción pronta como Sansón al traer esas trampas contra él en un período corto; pero ahora, con una mirada suave y silenciosa, podría cortejar el secreto de su corazón; luego, cambiando de humor, probaba la petulancia amorosa del juguete de su amor como ella era: "¿Cómo puedes decir que me amas, si me ocultas este secreto?" Luego, centímetro a centímetro, agotó la fuerza de la resistencia, y luego vino esa terrible catástrofe; pero fue lento, muy lento.

Se sintió fuerte a pesar de todo, tal vez; pero como se sentía fuerte, la trampa atravesaba las mismas articulaciones de su arnés; y cuando llegó el día del peligro y la necesidad, se le cayó de encima y lo dejó víctima de los poderes del enemigo. Ahora, eres un anciano; Hay cabellos blancos en tu cabeza. ¿Notaste su crecimiento? ¿Notaste cómo uno a uno empezaron a blanquearse? ¿No preferiste, el primer día que notaste ese síntoma de la edad avanzada, arrancarte el cabello recóndito y dejarlo a un lado como una mera cosa accidental? Pero creció a pesar de todo, hasta que te heló la cabeza.

Verá, es un invierno frío y sombrío, y no se ve ni una hoja, y la tierra está envuelta en su manto de nieve; nunca te diste cuenta de cómo entraba sigilosamente, y de cómo el verano cálido y brillante y las hojas verdes se volvían al frescor de las hojas secas y amarillas, y una a una se iban cayendo, hasta que por fin llegó el invierno y mató la última hoja que revoloteaba en el viento frío. No se dio cuenta de esto, pero apareció.

O ver ese noble témpano que flota en los mares del norte, y sobre su corona de pináculos el brillante sol primaveral juega hasta que lo ilumina en una diadema de gloria. ¡Cuán majestuosamente flota sobre el seno azul de estas aguas! Entonces, de repente, como en un instante, ves que la poderosa diadema de pináculos de cristal se hunde en las profundidades. ¿Repentino? no, no de repente. Repentino en su colapso, repentino en su final; pero las cálidas aguas de la marea primaveral muy por debajo de la amplia base que lo pesaba tan bien estaban lamiendo su fuerza y ​​derritiendo la superficie helada, y luego, cuando la gravedad acababa de caer, cayó.

Tan gradual es el pecado. Sigues adelante con todo el gozo de tu pecado; Te glorías de que al menos has sido libre de todas las graves pestilencias que se ciernen sobre el pecado: sí, continúa y flota hacia el sur, y recuerda que las corrientes cálidas que no notaste están consumiendo la fuerza de tu vida. , y tu caída será repentina, en un instante, porque no has notado su aproximación paulatina.

No notas ese primer pecado; sientes que no te ha producido una gran impresión; pero se están preparando fatigas, y centímetro a centímetro te van bajando hasta el mismo borde. Solo se toma para volver a ponerlo; solo se mantiene un poco más; solo está preparando el camino para la deshonra y la exposición. Es sólo una leve risa en la esquina de la calle, y un bicho inocente alegre con una cara extraña y tímida que te encuentra. Es sólo demorarse un rato para decir una palabra de broma fácil y fácil de buen humor. Pero sus caminos conducen al infierno y su fin está en la tumba. ( Mons. Boyd Carpenter. )

Si me afeitan, perderé las fuerzas.

Las cerraduras del gigante

I. Aprenda cómo las personas muy fuertes a veces pueden ser inducidas a grandes imbecilidades. Aquellos que tienen la naturaleza más amable y comprensiva son los que corren más peligro. La calidez y susceptibilidad de tu naturaleza animará a la sirena. Aunque fuerte como un gigante, busca las tijeras de Delilah.

II. Esta narrativa nos enseña el poder de una mujer mal dispuesta. Mientras que las más excelentes y triunfantes exposiciones de carácter las encontramos entre las mujeres de la historia, y el mundo se estremece con los nombres de María Antonieta y Josefina y Juana de Arco y María Teresa y cientos de otras, que han gobernado en los hogares más brillantes y cantado. los cantos más dulces, y encantaron a las naciones con su arte, y balancearon el más poderoso de los cetros, por otro lado los nombres de María la Primera de Inglaterra, Margarita de Francia, Julia de Roma e Isabel Petrowna de Rusia han quemado el ojo de la historia con sus abominaciones, y sus nombres, como espíritus desterrados, han ido gritando y maldiciendo por el mundo.

La mujer está más cerca de la puerta del cielo o más cerca de la puerta del infierno. Cuando está adornada por la gracia, alcanza un punto de elevación cristiana que el hombre no puede alcanzar, y cuando es atacada por el crimen, se hunde más profundamente de lo que el hombre puede llegar.

III. Considere algunas de las formas en que los hombres fuertes se cortan el cabello. La fuerza de los hombres se distribuye de diversas formas. A veces reside en el desarrollo físico, a veces en el logro intelectual, a veces en la fuerza del corazón, a veces en la posición social, a veces en la acumulación financiera; y siempre hay una tijera dispuesta a destruirlo. Todos los días hay Sansones sin jirones. Vi a un joven comenzar en la vida con las ventajas más alentadoras.

Su mente aguda se sentía cómoda en todos los dominios científicos. Pero empezó a manipular el brillante librepensamiento. Las teorías modernas del alma le arrojaron sus halagos. El escepticismo era la Dalila que apuntalaba sus cabellos, y todos los filisteos de la duda, la oscuridad y la desesperación estaban sobre él. Murió en una prisión de incredulidad, con los ojos abiertos. Lejos en los distritos rurales nació uno cuya fama perdurará tanto como las instituciones estadounidenses.

Su nombre era el terror de todos los enemigos del gobierno libre. Él fue el admirado de millones; la nación se descubrió en su presencia, y cuando él habló, los senados se sentaron sin aliento bajo el hechizo. Los conspiradores contra el buen gobierno intentaron atarlo con ramas verdes y tejer sus mechones en una red, pero él salió del cautiverio, sin saber que había roto un vínculo. Pero de la copa de vino se levantó un espíritu destructor que salió para capturar su alma.

Bebió hasta que se le nublaron los ojos, se le juntaron las rodillas y le fallaron las fuerzas. Agotado por las disipaciones de toda la vida, se fue a casa para morir. Era una bebida fuerte que venía como la infame Dalila, y sus cabellos estaban cortados. Asociaciones malvadas, éxitos repentinos, hábitos derrochadores, inclinaciones miserables y disipación, son los nombres de algunas de las tijeras con las que los hombres cada día quedan impotentes.

Han esparcido la tierra con los cadáveres de gigantes, y han llenado las grandes cárceles de Sansones destruidos, que se sientan a moler los molinos de la desesperación, con los cabellos cortados y los ojos abiertos. ( T. De Witt Talmage. )

Lo hizo dormir de rodillas.

La victima y el vencedor

Recuerdo haber caminado una vez con un hombre por una gran granja hipotecada; el pobre dueño había caído de alguna manera en la retaguardia de la vida; y algunos años antes había hipotecado toda la propiedad. Comenzó la vida mal, y cuando lo conocí había pasado la flor de la vida, durante algún tiempo, tratando inútilmente de superar viejos errores. Pero es difícil para la sabiduría de hoy superar la locura de ayer.

Así, una vida hipotecada es mucho más conmovedora y desesperada que una granja hipotecada; y hay quienes hipotecan sus vidas y no pueden redimirlas. Algunos hipotecaron la salud por los excesos de la intemperancia. Oh, es un espectáculo triste, un hombre que intenta adelantar o recuperar una vida hipotecada. Por supuesto, una naturaleza como la de Sansón estaba especialmente en peligro por las mujeres; ¡y había mujeres en Sorek! La suya es la vieja historia; entonces todos estos héroes cayeron.

Así sucedió con Hércules y Omphale; y Hércules, como hemos dicho, fue el fuerte Sansón del mundo clásico antiguo; su historia es tan parecida a la de Sansón que algunos han supuesto, naturalmente, que deriva de la historia hebrea. Omphale era la reina de Lidia, y Hércules se enamoró de ella y se convirtió en su esclava durante tres años, y llevó una vida afeminada en bobinas y cardas de lana, mientras que Omphale vestía la piel del tremendo león de Nemea que había matado. ¡Qué parábola! Había aplastado al león hasta matarlo; ¡y Amphale presionó su virilidad en su abrazo! Así sucedió con Antonio y Cleopatra; así sucedió con Enrique IV.

de Francia. Pocos, como Ulises, han pasado a salvo por la isla de Syrens; ¡Pocos escapan de Calipso! Uno de los grandes maestros de la poesía moderna tiene, con fuerza sutil e inigualable, en los “Idilios del Rey”, dibujada en Vivien la ilustración misma de la historia que tenemos ante nosotros; te compadeces, sientes desprecio por el gran príncipe que yace allí, con la cabeza en el regazo del Syren de Sorek; ¡no puedes creerlo! Dices: "¿No lo sabía?" Dices: “¿Podría haber una locura tan incomparable? ¿Podría entregar su secreto? ¡Sí, caen los sabios, caen los grandes! Fíjense en la forma en que cayó Sansón; fue por la extorsión de su secreto; por eso se ha dicho: “Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él son las causas”, o lo que es lo mismo, dentro de él está el secreto de la vida.

Constantemente nos rodean quienes buscan conocer nuestro secreto, el secreto de nuestra fuerza y ​​de nuestra debilidad; porque hay un secreto peligroso, hay en todos nosotros un encanto; lo sabemos. Entregue a los demás el hechizo, y ellos lo lanzarán contra nosotros. Y luego la víctima yace muerta; "Perdido por la vida, el uso, el nombre y la fama". Recuerdas el maravilloso sueño de John Newton. Se encontraba, pensó, en el puerto de Venecia , en la cubierta de un barco, cuando un extraño le trajo un anillo de inestimable valor y le encargó que se lo quedara, porque su pérdida le acarrearía problemas y miseria.

Se aceptó el anillo y también la responsabilidad de conservarlo; pero mientras meditaba sobre el valor del anillo, apareció una segunda persona. Le habló del supuesto valor y las virtudes del anillo; se rió de la idea de su valor y, al final, le aconsejó que lo tirara. Se lo arrancó del dedo y lo arrojó al mar. Inmediatamente, de los Alpes, detrás de Venecia, estallaron llamas; y el tentador, riendo, le dijo que era un necio, que toda la misericordia de Dios estaba en ese círculo.

Temblaba de agonía y miedo, cuando llegaba una tercera persona, o la misma que le había entregado primero el anillo; culpó a su imprudencia, pero, exactamente donde cayó el anillo, se zambulló y volvió a subirlo; instantáneamente los Alpes dejaron de arder y el seductor huyó. Se acercó a su amigo, esperando recibir nuevamente el anillo. “No”, dijo su amigo, “si lo conservaras, pronto te llevarías a ti mismo a la misma angustia.

No puede conservarlo; Lo guardaré para ti y lo produciré, cuando sea necesario, en tu nombre ". Un sueño maravilloso, no lo dudes. Todos tenemos algo que guardar, algo precioso. No debemos permitir que el enemigo de nuestro espíritu nos robe nuestro secreto. ¿Te acuerdas de Sansón en el regazo de Dalila? Sansón tenía su secreto; “Muéstrame”, dijo la mujer astuta, “donde está tu gran fuerza.

Pero Sansón guardó su secreto. "¿Cómo puedes decir", dijo ella, "te amo, cuando tu corazón no está conmigo?" Así que entregó su secreto; se separó de su corazón. “Luego, en un momento, presentó el encanto de los pasos tejidos y las manos agitadas; y yacía como muerto y perdido ante la vida, el uso, el nombre y la fama ". Luego se echaron a reír. "¡Decir ah! ¡decir ah! ¡decir ah! Sansón, ¿dónde está ahora tu secreto? ¡Decir ah! ¡Decir ah! “Pero él se había separado de su corazón; había perdido, había hipotecado su secreto.

"Y se perdió la vida, el uso, el nombre y la fama". ¡Y qué espectáculo es el de Sansón dormido! He aquí la imprudencia, el descuido del alma tentada. Solo hay una cosa más; El precio de su ruina está pagado, ¡ahora despiértalo! “¡Los filisteos sean contigo, Sansón! Y se despertó de su sueño y dijo: Saldré como las otras veces antes y me sacudiré. Y no sabía que el Señor se había apartado de él.

¡Se despierta, pero todo está perdido! Qué extraño parecía todo; que nuevo! ¿Dónde estoy? ¿Qué?" Nadie conoce bien el valor de lo que ha tenido hasta que lo ha perdido. ¡Un personaje desaparecido! El joven Weltly se sentó a su escritorio; un empleado se le acercó y le dijo: "Bien, el señor Drummond, el director, quiere hablar con usted". Entró en la oficina; ¡él sabía! El director miró al inspector de policía que estaba esperando. Ahí está su prisionero, señor.

Y el joven perdido extendió mecánicamente las manos para coger las esposas. ¡Pobre chico! no eran necesarios, ¡pero era una vida perdida! ¡Así que aquí la fuerza se ha ido! el personaje se ha ido! ¡Israel ha perdido a su héroe! ¡su héroe se ha perdido! Él entregó "el secreto del Señor", que es sólo "con los que le temen", y se despertó y descubrió que el Espíritu del Señor se había apartado de él. ( Capucha EP. )

Sansón despojado de su fuerza

Aprenda cómo fue que Sansón fue privado de sus fuerzas.

1. Porque no era igualmente fuerte en todas las direcciones.

2. Porque se aventuró demasiado en la tentación. Sansón permitió que Dalila lo atara con ramas verdes, etc. "Él puso la cabeza en su regazo", etc. Más allá de cierto punto, la retirada era imposible.

3. Porque confió en su propia fuerza. No se dio cuenta de que su fuerza venía de Dios. Es una experiencia triste que les enseña a los hombres lo que Philip Melanchthon aprendió por fin, "que Satanás era más fuerte que Felipe". ( El mes del predicador ) .

Saldré como las otras veces.

El mal de conocer el mal

Estas fueron las palabras de un hombre una vez fuerte, que descubrió, para su asombro, que, por su propia culpa, había perdido aquello en lo que residía su fuerza. ¿Qué intentas ocultar a tus hijos? ¿No es el conocimiento del mal? Sientes que su inocencia es su seguridad, ya que sabes que es tu admiración. Se lo conservas mientras puedas. ¿Por qué? Porque cuando se acaba no son los mismos. En el mejor de los casos salen como en otras ocasiones antes y se sacuden: no se dan cuenta de que, al menos por una temporada, el Señor se ha apartado de ellos. Su historia es la historia universal.

I. Hay, sin duda, muchos temas sobre los que hemos aprendido algo, y sobre los que, sin embargo, sabemos muy poco después y sentimos poca inclinación a hacer experimentos. Este es, probablemente, el caso de todo tipo de estudios excepto uno; y que uno varía en diferentes personas. Lo que me proporcionaría una satisfacción extrema podría ser para otra persona una búsqueda muy tediosa; mientras que su tema favorito no tendría ningún encanto para mí.

Y así él podría haber adquirido una idea de la naturaleza de mi búsqueda, o yo de la naturaleza de la suya, sin ningún peligro de que cualquiera de nosotros dañe nuestras perspectivas o perdamos nuestro tiempo siguiendo la búsqueda del otro en descuido de la suya propia. . Ahora bien, esta salvaguarda, como verán enseguida, es deficiente en lo que respecta al conocimiento del mal. Naturalmente, tenemos un gusto decidido por la maldad. Aquí, entonces, hay una respuesta a las excusas comunes para familiarizarse innecesariamente con el mal que se está cometiendo en el mundo.

Se admite que la práctica del pecado es perjudicial. Bueno, el sabor está tan decidido en tu corazón, que la probabilidad de que te detengas en seco y te quedes satisfecho con el mero conocimiento se reduce a casi nada. Seguramente no podrá resistir con sus propias fuerzas. Fuerza de lo alto, ¿cómo puedes esperar cuando estás tentando a Dios? Entonces, ¿de qué vas a depender para que no vayas más allá del conocimiento si alguna vez lo obtienes? En nada. Entonces será mejor que no tengas el conocimiento.

II. Pero, además de esto, es un hecho de nuestra naturaleza que el deseo de conocimiento está conectado con el deseo de la sociedad. Ahora bien, ¿cómo funcionará esto en el caso que estamos considerando? El hombre que ha adquirido un conocimiento del mal al seguirlo como estudio, debe buscar la compañía de quienes ya lo conocen o de quienes no lo conocen. De la primera clase, los que ya la conocen, ¿cuántos de los que conoce probablemente se hayan detenido en ese momento? y ¿cuántos es probable que se sientan satisfechos mientras él no lo alcance? Pero supongamos, por otro lado, que los asociados elegidos sean aquellos a quienes el conocimiento del mal es nuevo y a quienes se les puede impartir.

¡Vea qué infinidad de daño está provocando, incluso suponiendo, y es una suposición muy descabellada, que evite cometer los pecados por los que está tan ansioso por adquirir e impartir conocimiento! Literalmente, las travesuras no tienen fin. Te has convertido en el misionero de Satanás. Los efectos de su primer esfuerzo, quizás irreflexivo, que nunca podrá revertir.

III. Hay otro mal práctico importante que resulta del conocimiento de los pecados, aunque no los practiquemos ni hablemos de ellos; es decir, la tendencia de tal conocimiento a amortiguar en nuestras propias mentes el sentido del pecado como tal, a desviarnos de verlo como algo completamente antagónico y aborrecible para un Dios puro y santo, como algo tan malo que nos salvará de él. Cristo, que era Dios en sí, murió en la Cruz.

Hay muchos casos en los que el arrepentimiento parece dudoso no tanto por la falta de voluntad para abandonar determinados actos de pecado, como por, aparentemente, una total incapacidad para comprender la naturaleza del pecado en sí. Tan difícil es volver a él una vez que hemos dejado el camino de la seguridad, que pisamos con la ayuda Divina, tan imposible volver a él como lo dejamos. Con presuntuosa seguridad nos separamos de la inocencia que fue el secreto de nuestro éxito, olvidando que nuestra fuerza dependía de su preservación.

Con la convicción infundada de que en cualquier momento un pequeño esfuerzo nos devolverá a la posición que abandonamos voluntariamente, la abandonamos voluntariamente y dormimos inconscientes de nuestra pérdida, hasta que por fin, como Sansón en el texto, despertados de nuestro sueño, decimos. , "Saldré como las otras veces antes, y me sacudiré", sin saber que "el Señor se ha apartado de nosotros". Ninguna palabra mía podría transmitirles mi profundo sentido del inestimable beneficio de seguir durante toda la vida el mandato del sabio: “No entres por la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos. Evítala, no la pases, apártate de ella y pasa ”. ( JC Coghlan, DD )

Como en otras ocasiones

Ahora, la historia de Sansón se cuenta en este libro, al estilo característico de la biografía bíblica. No hay nada atenuado y nada oculto. Aquí tienes al hombre tal como es: en su fuerza y ​​en su debilidad, en su hacer bien y en su maldad. Ahora bien, en la propia historia de Sansón no hay nada muy desconcertante. Lo único que nos desconcierta está en la Epístola a los Hebreos, donde encontramos a este hombre canonizado como uno de los héroes de la fe.

Ahora, mientras leemos con franqueza la historia, debemos confesar que Sansón no parece tener mucha religión sobre él. Ese cabello sin cortar era algo solemne para él. Marcó una cierta dedicación de él a Dios, una cierta separación de él entre los hombres. Pero, hasta donde podemos ver, esa es toda la religión que Sansón tenía sobre él. ¿De dónde proviene ese veredicto de la Epístola a los Hebreos? No hay duda de que Sansón poseía una cierta fe en el Dios de Israel y en el futuro de Israel, lo que ayudó a redimir su vida de la absoluta innovación, lo que lo inspiró a formar parte de esa historia que conduce a Cristo. .

Según tengo entendido, eso es todo lo que dice el escritor de la Epístola a los Hebreos. Sansón es una ilustración de cuán lejos llegará una fe liberal, verdadera y noble para redimir lo que es esencialmente una vida pobre de la absoluta innobilidad. La vida de Sansón está lejos de ser inspiración y ejemplo. Está aquí más bien como una señal de advertencia. Me atrevería a decir que algunos de ustedes están familiarizados con el poema de Milton sobre Samson Agonistes.

Si es así, permítame recordarle que el Sansón de la Biblia no es en absoluto el Sansón del poema. La tragedia de Milton describe a Samson como un héroe caído, majestuoso y majestuoso, grande y admirable en todos los aspectos, incluso en su derrocamiento. El Sansón del Libro de los Jueces es otro hombre. No creo que sea, en general, un hombre a quien puedas respetar, aunque creo que es un hombre al que no puedes evitar que te guste.

Un alma juvenil, alegre y radiante, ansiosa por la vida tal como la entiende. Justo el tipo de hombre que se expone a una tentación adicional por las mismas cualidades que lo hicieron tan popular. Sí, nosotros también necesitamos esa esperanza natural y feliz en las campañas de Dios, y tenemos muy poca. Somos demasiado amargos y sombríos los que peleamos sus batallas. Y, sin embargo, creo que hay un timbre falso en la risa de Sansón.

Solo hay un toque del crujir de las espinas debajo de la olla, de la risa ruidosa del tonto. Su juventud era lo mejor de él; y eso es algo difícil de decir de cualquier hombre. El hombre más fuerte de su época, era esencialmente el hombre más débil de su época. Sin duda, hizo mucho por salvar a su país; comenzó a salvar a Israel de los filisteos. Pero a sí mismo no pudo salvarse. En primer lugar, eche un vistazo a su infancia y juventud en Zorah, porque ese es el primer capítulo de su vida.

Cómo la historia del nacimiento de Sansón es tan hermosa y tierna como una mañana de verano. Y cómo madre y padre deciden juntos que la vida que Dios quiere que lleve su hijo, ellos, por la gracia de Dios, le ayudarán a alcanzarla. No apartarán el regalo de Dios del propósito de Dios. No planearán la carrera de su hijo para complacerse a sí mismos. Y así, bajo estos felices auspicios, nace el niño, y bajo tal entrenamiento crece en su feliz juventud hasta que llega el momento en que, como israelita, debe tomar su parte responsable en la carga y el dolor de su pueblo.

Y ahora creo que podemos titular el segundo capítulo, "Sansón en el campamento de Dan". Allí se ha metido, con su vida consagrada, donde la hombría de su tribu suele reunirse para el ejercicio militar, o quizás para un serio consejo sobre el peligro público; porque parecían estar siempre en peligro en aquellos días. Allí sus antepasados, hace mucho tiempo, habían establecido su campamento. Allí estaba el lugar de enterramiento ancestral de su pueblo.

Allí se sintió movido más cerca de todo lo grande y glorioso del mundo y de la historia de su pueblo. Allí leemos: "El Espíritu del Señor lo movió en el campamento de Dan". Y creo que a todos nosotros, antes de lanzarnos a la vida, nos llegó esta misma experiencia en algún lugar sagrado cuando se nos dio una visión del futuro que nos amaneció tan hermosa cuando éramos niños, pero que ahora se muestra tan cerca. una visión del levantamiento y la lucha de poderes inmortales, de la batalla entre el bien y el mal, entre Dios y el mundo; y cuando sentimos, oh, un gran desprecio del mundo y lo trivial y lo egoísta, y un gran propósito de golpear y golpear en el lado correcto: ser para Dios y para la causa de Dios en este mundo, para ganar. la gloria que es de Dios.

Bien, bien, me atrevo a decir que el Espíritu del Señor nos ha movido a todos en el campamento de Dan. Y ahora pasamos al tercer capítulo, y podemos titularlo "Sansón en Gaza" o "Sansón sumergiéndose en la vida" o, si lo prefiere, "Peligro y placer en Gaza". Gaza era el principal puerto marítimo de los filisteos, una gran ciudad comercial, un lugar alegre y amante del placer, que contrastaba notablemente con la tranquila monotonía de la vida hogareña de la tribu de Dan.

Y, aunque se habla de la primera visita de Sansón a Gaza por primera vez en su vida, no hay duda de que había visitado Gaza en su juventud. Gaza estaba muy cerca del campamento de Dan, y allí todo lo que se había propuesto y sentido debía ser puesto a prueba. El hecho es que usted y yo no podemos escapar de Gaza. Tenemos que mezclarnos con la vida. Uno debe, en cierto sentido, confiar completamente en la vida. No puedes creer demasiado en el bien de la vida y en todo lo que puedes obtener de la vida si la vives correctamente.

Sin embargo, por otro lado, uno está obligado a decir que debe desconfiar de la vida. Ah, es la vida la que deshace a la gente, y la deshace sonriente y tiernamente, como Dalila deshizo a Sansón en Gaza. Es la vida la que pone la mano impía sobre el santo secreto, que pregunta insinuante: “Dime, dime, dónde está el secreto de tu fuerza. Dime qué te hace diferente de otras personas. Dime qué te impide ahora venir con nosotros.

Dime - “y gana el secreto de nosotros, poniendo la mano impía sobre el secreto santo para el propósito impío. Entonces Sansón en Gaza se delata. Sin saberlo, fíjate. Creía que incluso si se metía en algún tipo de lío, era lo suficientemente fuerte como para salir de él. Creía que podía tocar el fuego y no quemarse. Un día, Sansón se despertó y descubrió que había cometido un error, pero se dijo a sí mismo: “Bueno, debo recuperar; Saldré como otras veces y reanudaré mi vida.

Pero nunca más salió como en otras ocasiones. Había ido demasiado lejos; lo había hecho una vez con demasiada frecuencia; había cedido demasiado. Ahora, me parece que esta es la enseñanza de la vida de Sansón. El hombre no tenía ningún principio, ningún propósito definido y consecutivo en la vida. Incluso un principio inferior, incluso cualquier tipo de propósito, le habría ahorrado mucho de lo que sufrió. Vaya, uno hubiera preferido ver a ese hombre dispuesto a ser millonario que a la deriva como lo hizo; uno preferiría ver el corazón del hombre entregado al oro que a Dalila.

Pero el hombre no tenía ningún propósito en absoluto, no tenía timón para conducir. Ese hombre estaba condenado a vagar por las rocas, a hacer naufragar su vida. ¡Ah, qué extraña y terrible confianza es esta vida nuestra! Es la única cosa con la que no debes jugar. Debes tomártelo muy en serio. El regalo que Dios te da, si no lo usas adecuadamente, te deshará. “Saldré como en otras ocasiones”. Esa es la historia de cada tentación y de cada fracaso.

Ese es el estímulo que cada uno aplica a su alma, antes de caer en la tentación. Usted no puede hacer eso. No puede ser contigo como antes, tú que te has rendido a la tentadora, tú que te has rendido al pecado. Entonces, debes regresar directamente a Dios, obtener Su perdón y comenzar la vida de nuevo con Su ayuda. Pero esté muy seguro de que nunca podrá dejar atrás su pecado sin eso; no puedes salir como otras veces. ( J. Durran. )

No sabía que el Señor se había apartado de él.

Fuerza moral

I. La fuente de la fuerza de Sansón. Evidentemente, entonces había un elemento sobrenatural en ello. Pero, por otro lado, el voto de Sansón como nazareo lo ataba a un modo de vida calculado para asegurar un desarrollo físico vigoroso y saludable; y el racionalista sostendrá que eso en sí mismo es una explicación suficiente del asunto. Había tanto lo natural como lo sobrenatural. ¿Y no es la fuerza de Sansón en estos aspectos típica de una fuerza superior, la moral y espiritual? Aquí también podemos discernir dos elementos, el Divino y el humano.

La forma más elevada de fuerza, la fuerza de la bondad, por la cual un hombre triunfa sobre el mal, y que encuentra su mayor gozo en la acción santa y justa, no se obtiene mediante una vida de contemplación soñadora, o sentado quieto y afectando esa Dios algún día nos transformará en gigantes. Debe alcanzarse mediante la abnegación, el autosacrificio y el verdadero trabajo.

II. La pérdida de la fuerza de Sansón. Ahora bien, ¿cuál es la clave de este triste asunto? En una palabra, es debilidad; y esa es la clave para la mitad de la maldad cometida en el mundo. Cuando se presenta la tentación, en lugar de decir con un alma en total rebelión: "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" los hombres se detienen a pensar y perder el tiempo, y una vez hecho esto, existe un peligro terrible. Nunca tienen la intención de hacer ningún daño; tienen buenos sentimientos y deseos y, sin embargo, debido a la debilidad moral, cometen todo tipo de maldades y se envuelven a sí mismos ya los demás en la miseria.

Si queremos estar a salvo del colapso, debemos tener un carácter moral bien fortalecido. Cuida escrupulosamente las obras exteriores; cuidado con todo lo que es moralmente enervante. Si no lo hacemos, antes de que nos demos cuenta, es posible que nos veamos despojados de nuestras fuerzas.

III. La restauración de la fuerza de Sansón. ¿No tenemos aquí las condiciones de la restauración moral, con sus limitaciones? La primera condición es una conciencia dolorosa de debilidad. Sin esto, un hombre nunca deseará ningún cambio en su condición y, por lo tanto, nunca buscará ninguno. Además, debe darse cuenta de la locura y la maldad de su conducta, que produzca un sincero pesar por ella y deseos fervientes y una resolución de enmienda.

Por lo tanto, en la verdadera penitencia hay un elemento que disuadirá al hombre de cometer el pecado nuevamente. Y luego también debe estar la oración de fe. Sansón oró y buscó una respuesta inmediata. Pero hay algo perdido que nunca se recuperará. Se restauró la fuerza de Sansón, pero no la vista; y perdió la vida en el trato. Y eso tipifica una verdad solemne. El hombre que, como Sansón o David, es culpable de un pecado flagrante, puede, por la misericordia y la gracia de Dios, ser restaurado; pero nunca podrá recuperar el sentimiento de comparativa inocencia que una vez disfrutó. Para el descarriado, estos pensamientos deberían traerle tristeza, pero no desesperación. ( Joseph Ritson. )

El hombre que ha jugado con demasiada frecuencia

El texto habla de alguien que ha jugado con demasiada frecuencia. Ha permitido cierta influencia, poco importa qué, para robarle el secreto de su fuerza. Se ha desprendido de él por su propia locura, en cierto sentido, con los ojos abiertos, y sin embargo lo trata como todavía recuperable mediante el ejercicio de un tipo de esfuerzo y resolución bastante común. “Saldré”, dice, “como en otras ocasiones antes, y me sacudiré.

" En vano. La fuerza le ha desaparecido, y el Señor con ella. Tal es la parábola; y para cada oyente atento, es su propio intérprete. Hay en muchos hombres, quizás en la mayoría de los hombres, una idea errónea, en dos aspectos, del libre albedrío y del libre albedrío. Nos exageramos, en primer lugar, lo que a veces se llama la esclavitud de la voluntad. Es un artículo de nuestra religión, que nosotros mismos no podemos ni querer ni hacer lo que debemos.

Todo esto, que es todo cierto en su lugar, verdadero como motivo de humildad y verdadero como motivo de oración, se convierte en una terrible falsedad en los labios que la pronuncian como excusa para la indolencia o como explicación suficiente de cualquier negligencia. o cualquier pecado por el cual podamos deshonrar a Dios o dar un mal ejemplo a nuestra generación. Por otra parte, el mismo hombre que ha alegado la esclavitud de la voluntad en excusa de sus propias negligencias, locuras y pecados será el primero en exagerar su libertad en referencia a los poderes reparadores del futuro.

“No tengo más que resolver, cualquier día, y me liberaré - libre de la cadena del hábito, libre de la fuerza vinculante de la acción pasada, y de la conexión, de ayer y mañana en el hombre vivo de hoy ”- este es un lenguaje muy familiar para todos nosotros, en el oído, si no en el corazón. En este estado de ánimo exageramos nuestra libertad, como en el otro la menospreciamos indebidamente. La verdadera esclavitud de la voluntad radica en el haber pecado de la libertad.

Sería fácil aplicar esta experiencia general a los distintos departamentos de la vida. “Saldré, como en otras ocasiones antes, y me sacudiré”. Así habla el hombre que ha permitido que alguna influencia del mal se adhiera a su conducta y, sin embargo, se niega a considerar el grillete como algo más que un deseo diario separado, que cualquier mañana podría invertirse y convertirse en lo contrario.

La doctrina que ese hombre quiere es la verdadera doctrina de la servidumbre. Dile que mañana, si no hace caso, será esclavo; dile que “todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado”; dígale que, por cualquier cosa que sepa, mañana el Señor se habrá ido; dígale que el pecado de esta única noche puede ser para él como el sueño fatal de rodillas de la traidora, que le costó la vista y la vida a Sansón: “Me apresuré y no prolongué el tiempo” es su única oportunidad; el sueño de la libertad no sólo es falso para él, sino fatal; que despierte y clame poderosamente a Dios, si es así, puede que esta vez le oiga, para que no perezca.

No podemos dudar de que el mismo engaño tiene lugar tanto en la fe como en la vida. Hay miles en este momento que se entretienen con el escepticismo, que estarían aterrorizados si pensaran que no podrían en ningún momento salir de todo y liberarse. Un hombre puede considerarse libre para creer o no creer; puede incluso ponerse por encima de sus propios escrúpulos y decir: "Mañana, si así me place, saldré y me libraré de ellos"; pero, en realidad, las está fijando sobre sí mismo hoy por la misma postergación, y mañana, si alguna vez se le ocurre, puede encontrar a aquel de quien Dios mismo se ha apartado.

Hay en todos nosotros, como Dios nos creó, una maravillosa elasticidad de mente, cuerpo y estado. El poder de recuperación es quizás el mayor de sus dones. Lo hemos visto maravillosamente ejemplificado en el lecho de la enfermedad. Lo hemos visto maravillosamente ejemplificado en la suerte de los hombres y las naciones. Lo hemos visto maravillosamente ejemplificado en el ser moral. Algún defecto terrible hubo, en los primeros días, en el personaje; algún vicio de la falsedad, o algún vicio peor aún, trajo deshonra y castigo a la vida escolar y al hogar de los jóvenes.

Pero, por la bendición de Dios sobre la disciplina templada con amor, un nuevo crecimiento de honestidad y pureza se manifestó en la vida, y una noble carrera de utilidad y honor borró, mucho antes de la muerte, el recuerdo mismo del triste comienzo. Lo hemos visto maravillosamente ejemplificado en una región superior, la vida espiritual. Una vez hubo descuido; una vez hubo incredulidad; una vez hubo burlas: pero la bendita promesa del “último primero” tuvo lugar, por la gracia de Dios, en la historia en su conjunto; y uno de los ornamentos más brillantes de la fe y de la Iglesia ha sido el producto de una “prueba en el fuego” que prometía sólo, al ojo de la carne, abrasador y mordaz, si no destrucción.

Este es un lado de la experiencia humana. Pero hay otro. El poder de recuperación es maravilloso, pero tiene su límite. En él está escrito “Hasta aquí y nada más”, o traería maldad y no bendición. Hay un punto más allá del cual la recuperación no está. Si pudiéramos prever el momento exacto en el que, o el acto preciso por el cual, se sobrepasaría el límite de la posible recuperación, sería contrario al trato uniforme de Dios; sólo tentaría a la presunción en el camino hacia ella.

Nadie sabe exactamente cuántos daños puede hacerse a sí mismo, en salud o riqueza, en conducta o fe, y ser inflexible. Debe aprovechar su oportunidad. Si juega con alguna de estas formas, no hay un Divino Mentor que le diga: La próxima vez, excepto dos, o la próxima vez menos veinte, será fatal. El hombre se mantiene apartado de Dios todo el tiempo y, por la naturaleza del caso, debe buscar en sí mismo solo una advertencia.

Independientemente de lo que se haya dicho, y se haya dicho verdaderamente, de los poderes restauradores de este ser, hay otro sentido, y uno aún más grave, en el que debemos leer las palabras: “Soy formidable y maravillosa”. Hablamos ahora de la identidad y la continuidad de la vida, lo que hace que un hombre se diga de repente a sí mismo de una infantilidad absoluta: “Saldré y me sacudiré, y seré otro hombre.

“Hay un gran poder en la voluntad, hay un poder más poderoso todavía en la gracia divina; pero el primero no puede, y el segundo no puede consistentemente, aislar un período de la vida por completo de otro, o hacer que en el pasado, que era sobre todo lamentable y lamentable, realmente se deshaga o se deshaga de nuevo, de modo que sea ​​como si nunca hubiera sido. Todo esto no es motivo de abatimiento.

Aunque el texto nos advierte que siempre existe el peligro, para aquellos que viven sin Dios en el mundo, de que puedan, incluso sin saberlo, traspasar el límite de la gracia y encontrar que Dios se apartó de ellos cuando temblarían. ellos mismos de sus ataduras, sin embargo, debemos recordar que todo esto no es una cuestión de azar, capricho o destino; es el resultado de un largo proceso de pecar y descuidar, que no tiene por qué ser el de ningún hombre; es un fuerte llamado a despertar y levantarnos mientras podamos; buscar a Dios ahora, mientras que ciertamente puede ser encontrado, y, en lugar de confiar en nuestros poderes independientes de recuperación y auto-enmienda, ponernos fervientemente en la ayuda de su gracia que da a todos los hombres generosamente y sin reproche. ( Dean Vaughan. )

Bendita y trágica inconsciencia

(con Éxodo 34:29 ): - Éxodo 34:29 repetición de la misma frase en dos conexiones tan opuestas.

I. La belleza y la fuerza provienen de la comunión con Dios. En ambos casos de los que nos ocupamos, éstos fueron de tipo meramente material. La luz en el rostro de Moisés y la fuerza en el brazo de Sansón eran, en lo más alto, pero tipos de algo mucho más alto y noble que ellos mismos. Pero aún así, la presencia de uno y la partida del otro por igual nos enseñan las condiciones en las que podemos poseer a ambos en forma más noble, y la certeza de perderlos si perdemos el control de Dios.

Ha habido en el pasado, y hay hoy en día, miles de almas sencillas excluidas por la humildad de la posición y otras circunstancias de todas las influencias refinadoras y ennoblecedoras de las que el mundo tanto aprecia, que aún en carácter y porte, sí, ya veces en la misma expresión de sus mansos rostros, son testigos vivientes de lo verdadero y poderoso que es el poder de mirar amorosamente a Jesucristo para transformar una naturaleza.

Todos los que hemos tenido mucho que ver con los cristianos de las clases más humildes lo sabemos. No hay influencia para refinar y embellecer a los hombres como la de vivir cerca de Jesucristo y caminar a la luz de esa belleza que es el resplandor de la gloria divina y la imagen expresa de Su persona. Y de la misma manera que la belleza, la fuerza proviene de la comunión con Dios y del asimiento de Él. La consagración de Sansón, por grosera y externa que fuera, tanto en sí misma como en sus consecuencias, había fallecido.

II. El portador del resplandor no es consciente de ello. "Moisés no quiso que la piel de su rostro brillara". En todas las regiones de la vida, el ápice consumado y el encanto supremo de la excelencia es la inconsciencia de la excelencia. Siempre que un hombre comienza a sospechar que es bueno, comienza a ser malo; y robas toda virtud y belleza de carácter de una parte de su atractiva equidad cuando el hombre que la porta lo sabe, o imagina que lo sabe.

El encanto de la infancia es su perfecta inconsciencia, y el hombre tiene que recuperar la herencia del niño y volverse como un niño, si quiere entrar y morar en el reino de los cielos. Y así, en la región más elevada de todas, la de la vida religiosa, depende de ello, cuanto más se parece un hombre a Cristo, menos lo sabe, y cuanto mejor es, menos lo sospecha.

III. El hombre fuerte debilitado no es consciente de su debilidad. El mero hecho de que usted suponga que la afirmación no tiene la menor aplicación para usted es quizás la misma señal de que la tiene. Cuando la sangre vital brota de un hombre, se desmaya antes de morir. El desmayo de la inconsciencia es la condición de algunos cristianos profesantes. Las extremidades congeladas son bastante cómodas y solo sienten un hormigueo cuando la circulación está regresando.

Recuerdo un gran olmo, el orgullo de una avenida en el sur, que había extendido sus ramas durante más años de los que el hombre mayor podía contar, y estaba de pie, frondoso y verde. Hasta que llegó una tormenta invernal una noche y la arrasó con un estrépito, nadie sospechó lo que todos vieron por la mañana: que el corazón se había comido y no quedaba nada más que una cáscara de corteza. Algunas personas cristianas son así; manejan hojas, manejan frutos; cuando llegue la tormenta, se hundirán, porque el corazón ha estado fuera de su religión durante años.

"Sansón no sabía que el Señor se había apartado de él". Y así, debido a que hay tantas cosas que enmascaran el desvanecimiento de una vida cristiana, y debido a que nuestro propio amor propio y nuestros hábitos vienen a ocultar la declinación, permítanme exhortarme a usted y a mí mismo a vigilarnos a nosotros mismos de manera muy estricta. Una vez más, permítanme decirles, pidamos a Dios que nos ayude. "Examíname, oh Dios, y pruébame". Nunca entenderemos correctamente lo que somos a menos que nos extendamos ante Él y anhelemos que ese Espíritu Divino, que es la vela del Señor, sea llevado incluso en nuestras manos a los rincones secretos de nuestros corazones pecaminosos.

Y, por último, mantengámonos cerca de Jesucristo, lo suficientemente cerca de Él para sentir Su toque, para oír Su voz, para ver Su rostro y para llevar con nosotros al valle algún resplandor en nuestros rostros que pueda decirnos. incluso el mundo en el que hemos estado donde la Luz vive y reina. ( A. Maclaren, DD)

La retirada de las influencias divinas

I. Los cristianos en estado de gracia y favor divino pueden, en gran medida, ser abandonados por Dios y, sin embargo, ser insensibles.

1. El predominio de algún ídolo querido en el corazón puede cegar tanto la facultad de discernimiento y desordenar el entendimiento que el alma puede no percibir su distancia de los caminos de la religión.

2. No cabe duda de esta verdad, que Dios se aparta a veces de su pueblo, si observamos las muchas quejas que hacen al respecto ( Salmo 30:7 ). Estas quejas no fueron sin motivo, ni se quejarían personajes tan piadosos sin motivo. El estado de amortiguación de sus almas les hizo sentir que las influencias y el poder divinos se habían retirado; encontraron que el arroyo se había detenido en gran medida, cuando las aguas de la vida no revivían sus almas.

3. Los cristianos pueden no percibir el retiro de la influencia divina, porque puede haber una semejanza falsa entre sus ídolos y su deber. Cuando sentimos un fuerte afecto por algo conectado con otra cosa que es buena, rara vez vemos la diferencia entre ellos, pero caemos en el error y nos equivocamos por falta de atención. Vemos bajo un carácter las cosas de diferente naturaleza; y no percibir la ilicitud de lo que codiciamos, cuando lo encontramos, en alguna medida, relacionado con otras cosas que son inocentes.

4. La sutileza y el engaño del pecado en el alma de los mejores cristianos les impiden distinguir el conocimiento del cristianismo de su vida y práctica.

5. Los creyentes no solo pueden ser insensibles de que Dios se retire de ellos, sino que también abrazan lo falso por verdaderos motivos de consuelo y ampliación. El pecado es tan engañoso que se infiltrará sobre el creyente bajo una máscara: a veces una falsa esperanza, otras veces un gozo engañoso engañará a los mismos santos.

II. Evidencias de esta condición.

1. Cuando los hombres viven tranquilos e indiferentes bajo los medios de la salvación; cuando no están activos en el desempeño de los deberes que pertenecen a sus diversas estaciones y personajes en la vida, pero como Sansón, en lugar de destruir a los filisteos, para los cuales fue criado, se duermen en la seguridad carnal y comienzan a entrar en liga. con los enemigos de Dios; cuando comienzan a remitir su vigilancia y viven seguros y descuidados.

2. Cuando los hombres no solo no temen su actual condición maligna, sino que la piensan bien; cuando se imaginan que son ricos, que aumentan sus bienes y que no necesitan nada, etc.

3. Cuando los pensamientos de muerte y un juicio futuro se eliminan de la meditación y la consideración de los hombres; cuando se aleja el día malo, y la gente, como aquella de la que habla el profeta Ezequiel, dice: "El Señor ha abandonado la tierra, y no la considera". ( J. Williamson. )

Sansón conquistó

I. La fuerza del consagrado. Aunque pueda consagrarse a un objeto incorrecto, sin embargo, si se trata de una consagración completa, tendrá fuerza. En las antiguas guerras romanas con Pirro, recuerdas una antigua historia de auto-devoción. Había un oráculo que decía que la victoria vendría a ese ejército cuyo líder debía entregarse a la muerte. Decio, el cónsul romano, sabiendo esto, se precipitó a lo más denso de la batalla, para que su ejército pudiera vencer con su muerte.

Los prodigios de valor que realizó son pruebas del poder de la consagración. Los romanos en ese momento parecían ser todos los hombres un héroe, porque cada hombre era un hombre consagrado. Fueron a la batalla con este pensamiento: “venceré o moriré; el nombre de Roma está escrito en mi corazón; por mi país estoy dispuesto a vivir, o por eso a derramar mi sangre ”. Y ningún enemigo podría enfrentarse a ellos.

Si un romano se caía, no tenía heridas en la espalda, sino todas en el pecho. Su rostro, incluso en la muerte fría, era como el rostro de un león, y cuando se lo miraba tenía un aspecto terrible. Eran hombres consagrados a su patria. ¡Cuánto más es esto cierto si limito la descripción a lo que es peculiar del cristiano: la consagración a Dios!

II. el secreto de su fuerza. He oído a algunos hombres hablar como si la fuerza del libre albedrío, de la naturaleza humana, fuera suficiente para llevar a los hombres al cielo. Ninguna fuerza de la naturaleza puede ser suficiente para servir correctamente al Señor. Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo. Si, entonces, el primer acto de la vida cristiana está más allá de toda fuerza humana, ¿cuánto más están esos pasos más altos más allá de cualquiera de nosotros?

III. ¿Cuál es el peligro peculiar de un hombre consagrado? Su peligro es que se le corten los cabellos; es decir, para que se rompa su consagración. Ahora hay mil navajas con las que el diablo puede afeitar los cabellos de un consagrado sin que él lo sepa. A veces toma la navaja afilada del orgullo, y cuando el cristiano se duerme y no está atento, viene con ella y comienza a pasar los dedos por los mechones del cristiano, y dice: “¡Qué buen tipo eres! ¡Qué maravillas has hecho! ¿No desgarraste finamente a ese león? ¿No fue una gran hazaña golpear a esos filisteos en la cadera y el muslo? ¡Ah! ¡Se hablará de usted mientras dure el tiempo para llevarse esas puertas de Gaza! No debes tenerle miedo a nadie.

Y así sigue la navaja, cerradura tras cerradura cayéndose, y Samson no lo sabe. Solo está pensando en sí mismo: “¡Qué valiente soy! ¡Cuán grande soy! ”. Así trabaja la navaja del orgullo - cortar, cortar, cortar - y se despierta para encontrarse calvo, y todas sus fuerzas perdidas. Otra navaja que usa es la autosuficiencia. En el momento en que empecemos a pensar que es nuestro propio brazo el que nos ha dado la victoria, todo habrá terminado con nosotros: nuestras fuerzas se perderán y la gloria se apartará de nosotros.

Hay otro peligro más palpable. Cuando un hombre consagrado comienza a cambiar su propósito en la vida y a vivir para sí mismo, esa navaja se afeita muy bien. Oh, cristiano, sobre todas las cosas cuida tu consagración. Siempre sienta que está totalmente entregado a Dios, y solo a Dios.

IV. La desgracia del cristiano. Sus cerraduras están cortadas. Lo he visto en el ministerio. Habló como un ángel de Dios; muchos eran los que lo miraban; parecía tener una doctrina sana y una manera seria. Lo he visto desviarse; era sólo una pequeña cosa, una ligera desviación de la antigua ortodoxia de sus padres, una leve violación de la ley de su Iglesia. Lo he visto, hasta que ha abandonado doctrina tras doctrina, hasta que por fin el mismo lugar donde predicó se ha convertido en palabra de adorno y proverbio. ¡Qué desgracia hubo! ¡Qué caída! El hombre que salió de los campamentos de Dan y pareció ser movido por el Espíritu del Señor, se ha convertido en esclavo del error. ( CH Spurgeon. )

Fuerza perdida

I. Un hombre puede perder su fuerza y, sin embargo, vivir las experiencias del pasado. Puede que hayas hecho una profesión de fe en Cristo; eras "fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza"; pero te has apartado del Señor y aún conservas las formas y hábitos de tu vida espiritual. Tienes un nombre para vivir, eso es todo. No sabes que el Señor se ha apartado de ti.

II. Cuando un hombre se aparta del Señor, es seguro que el Señor se apartará de él. La partida es al principio apenas perceptible: está en el pensamiento y el sentimiento y luego en la vida. He visto glaciares, como ríos que, fluyendo por las laderas de los Alpes, han sido detenidos y detenidos en un momento. Parece que no hay movimiento, porque todo parece ser el mismo año tras año. Aunque no es perceptible a la vista, se puede probar mediante experimentos que el río helado siempre está avanzando y avanzando.

Así que contigo, la distancia de Dios puede estar aumentando y ensanchándose, pero es tan lento que nadie lo percibe. Finalmente, alguna circunstancia conduce a la manifestación de su estado real y a la terrible conciencia de su alejamiento de Dios. El Señor no se marcha de una vez: hay restricciones, protestas, dificultades que se interponen en el camino de la reincidencia; hay invitaciones para volver. Por fin, cuando todo es en vano y el hombre se saldrá con la suya, una voz divina dice: "Déjalo".

III. Cuando Dios se aparta de un hombre, la consecuencia será que el hombre pierde su fuerza. ¿Has visto alguna vez un águila en cautiverio, con sus cadenas, un rey sin corona? ¡Qué triste espectáculo, qué profunda humillación, qué aparente conciencia de la grandeza caída! El águila fue hecha para las gloriosas montañas, su hogar está en la cima de las altas rocas, sus alas están preparadas para volar, su ojo para mirar al sol. Cuánto más triste es ver el cambio que ha sufrido este hombre. ¡Cómo han caído los grandes! ( HJ Bevis. )

La debilidad de la fuerza

Todavía necesitamos aprender qué es la verdadera fuerza y ​​que tanto el poder físico como el intelectual pueden ser el medio de la debilidad moral.

I. Fortaleza de la ascendencia. Víctor Hugo comenta: "Si quieres reformar a un hombre, debes empezar por su abuela". Los padres de Sansón eran personas sobrias y piadosas. Los efectos debilitantes de las bebidas fuertes sobre la posteridad son bien conocidos. Una cosa que dificulta nacer de nuevo es nacer mal la primera vez.

II. Fortaleza a través de la consagración.

III. La fuerza puede convertirse en debilidad. Los grandes poderes implican grandes pasiones. Con cada aumento de facultad surgen tentaciones más sutiles. No hay nada tan destructivo para la fuerza y ​​la juventud como el pecado sensual.

IV. Fuerza perdida por la falsedad. Rompió su voto y con él rompió la fe en Dios. Nadie puede traicionar realmente al hombre fuerte sino a sí mismo. Rompe la confianza en Dios, y el pecado será demasiado fuerte para ti, y los filisteos del alma te esclavizarán.

V. Último esfuerzo de fuerza. La misericordia de Dios le dio todavía una oportunidad. No estaba del todo perdido. Así que tú, ya debilitado por la falsedad ante Dios y tu mejor yo, usa la fuerza que te queda. Haz un último esfuerzo para romper las cadenas que te atan. Un poco más y tus fuerzas se habrán ido por completo. ( G. Elliott. )

Pérdida de fuerza

I. La única fuerza con la que podemos vencer el mal se obtiene del Espíritu de Dios.

II. Perdemos esta fuerza espiritual cuando nos rendimos al pecado.

III. Uno puede perder esta fuerza espiritual sin ser consciente en el Momento de la privación. Sansón "no sabía que el Señor se había apartado de él". Eso fue bastante melancólico, pero su antitipo espiritual lo es infinitamente más, porque es terriblemente cierto que uno puede volverse moralmente débil por la complacencia habitual en el pecado, y sin embargo, en ese momento, no darse cuenta del cambio que le ha ocurrido. ¿Cómo explicaremos esto?

1. Podemos explicarlo por el hecho de que todas las cosas externas pueden estar con él como antes. Puede que exteriormente esté atento a las ordenanzas de la religión, pero su corazón se ha entregado a algún objeto terrenal.

2. Otra explicación de la inconsciencia de muchos a la terrible pérdida de la que hablamos puede ser el sigilo del crecimiento del pecado que lo ha causado. Ningún hombre se vuelve impotente y perverso de una sola vez.

3. Otra razón por la que un hombre puede estar inconsciente de la pérdida de su fuerza espiritual es el efecto cegador del pecado sobre la conciencia. Cuando la nieve no está pisada, es posible distinguir fácilmente las primeras huellas que se dejan sobre ella, pero después de que multitudes la han endurecido con su paso, ya no es posible marcar las huellas de cada viajero por separado. Así que la conciencia puede tomar nota fiel de los primeros pecados que uno comete, pero cuando los hábitos, como puedo decir, han formado huellas sobre él, la suave impresión de su etapa inicial ha desaparecido y se vuelve impenetrable como una roca.

IV. La conciencia de esta pérdida de fuerza se realizará cuando la fuerza misma sea más necesaria. Conoces la espantosa agonía de la pesadilla, cuando en tu sueño, siendo perseguido por un asesino, tus miembros se niegan a realizar su oficio, y parece que te quedas en el poder del asaltante. Tal es la experiencia del hombre que descubre en algún momento de urgencia que su fuerza se le ha ido.

Enumere algunos de los momentos de crisis, que probarán infaliblemente si tenemos a Dios con nosotros o no: tentación, aflicción, muerte, juicio. Como todas estas son experiencias por las que todos debemos pasar, debemos estar seguros de que tenemos la fuerza suficiente para sostenernos en todas ellas. Si no tenemos la fuerza suficiente para estas ocasiones, prácticamente no tenemos fuerza en absoluto. Es para esos momentos para los que debemos prepararnos, y no para los meros días de repaso de la vistosa profesión.

Los hombres no construyen un barco para estar todo cubierto con banderines en el puerto, sino para capear las fuertes tormentas del medio océano, y el cable que no soportará la tensión más dura es en tiempo de huracán tan malo como ninguno. ( WM Taylor, D. D. )

El poder del hombre para la obra de Dios

I. Que se deriva de una conexión especial con Dios. Todo poder viene de Dios: esto es cierto no solo del poder físico, sino también del intelectual y moral.

1. Dios está en un buen hombre, moralmente - habita en él como el autor favorito habita en la mente del lector devoto. Los pensamientos de Dios viven en su intelecto, el amor de Dios resplandece en su corazón: está lleno de toda la plenitud de Dios.

2. Que Dios está operacionalmente con un buen hombre. Sin Él, no podemos hacer nada por Su causa.

II. Ese pecado disuelve esta conexión especial entre el hombre y Dios.

1. Destruyendo nuestra simpatía por Dios.

2. Despertando el temor de Dios.

3. Generando oposición a Dios.

III. Que esta disolución puede ocurrir cuando el sujeto es inconsciente de ella.

1. Por la forma paulatina en que se desarrolla. Dios no abandona a un hombre de una vez.

2. Porque las circunstancias externas continúan igual. La Providencia sigue su curso habitual; la salud continúa, los negocios prosperan, el sol brilla como de costumbre y las bendiciones temporales caen libres y plenas como siempre en el camino.

3. Porque se mantienen los hábitos mecánicos de la religión. Puede haber adoración familiar, asistencia regular a la casa de Dios, pero no hay alma en nada.

IV. Que llegará un período en el que dolorosamente se realizará la disolución. En la hora de la tentación severa, en la hora del sufrimiento, en la hora oscura de la muerte, en la hora solemne del juicio, se sentirá profundamente la falta de la fuerza moral divina. Su falta será la ruina. ( Homilista )

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Sansón, el Hércules judío

I. Que Dios tiene respeto por las emergencias de su pueblo. El levantamiento de un hombre, en lugar de una hueste, para quebrantar el poder de los filisteos, sirvió para manifestar el poder divino.

II. Esa debilidad moral puede coexistir con la energía física más elevada. Muchos gigantes de cuerpo son enanos de alma. Muchos de los que han matado a un ejército han sido asesinados por sus propias concupiscencias.

III. La historia de Sansón muestra que una gran fuerza física no es el mayor bien del hombre. Aquí Dios le da al mundo un ejemplo sorprendente de que la gran energía muscular, aparte de la bondad moral, es de poco valor. Mire la miseria a la que se vio reducido: cegado, engañado, destruido.

IV. La historia de Sansón muestra que un hombre, a través de Dios, puede lograr grandes cosas. ( Homilista )

La caída y el ascenso de un gran hombre

I. La caída de un gran hombre.

1. El origen y el destino de la caída.

(1) De una conexión especial con Dios.

(2) En manos de sus enemigos.

(a) "Le sacaron los ojos". Cuando un hombre cae de Dios, se hunde en las tinieblas; es como un planeta separado de su centro, rodando en una medianoche sin estrellas y sin luna. El infierno es la "oscuridad exterior".

(b) "Lo ataron con cadenas de bronce". Emblema del poder encadenante del pecado. Malos prejuicios y hábitos: ¡cómo esposan los miembros del alma!

(c) "Él molía en la casa de la prisión". La poca libertad de extremidades que tenía solo se permitía para que pudiera sentir más su esclavitud. Los siervos del pecado son esclavos del diablo. El maíz que muele el pecador no es para él.

2. El por qué y el cómo de la caída de este hombre.

(1) La causa estaba en él mismo. Lo hizo y lo hizo libremente. El mismo diablo no puede empujar a un hombre contra su voluntad.

(2) Su caída fue muy gradual e incluso imperceptible para él. Había estado mimando su apetito y satisfaciendo sus deseos animales; y así, alejándose gradualmente de lo virtuoso y lo verdadero, perdió su poder antes de darse cuenta de ello. Recuerda que la pérdida del poder divino es un proceso gradual e imperceptible. Ningún evento externo anunciará su pérdida; ninguna gran convulsión interior lo significará. Sólo lo sabrá cuando llegue el momento en que lo requiera; cuando, como Sansón, se ve reducido a una emergencia, requiere poder divino, hace un esfuerzo y descubre que se ha ido.

II. El ascenso de un gran hombre.

1. Las demostraciones de su fuerza recuperada.

(1) Logro milagroso.

(2) Heroísmo abnegado.

2. Los medios de su poder recuperado.

(1) Obediencia práctica. El que hace la voluntad, obtiene el poder de Dios.

(2) Oración ferviente.

Lecciones:

1. Una advertencia solemne a los hombres con capacidad de señal. Hay muchos gigantes intelectuales todos los días que son despojados de su poder, y yacen sin ojos y lisiados en el calabozo.

2. Un estímulo especial para los grandes hombres que han caído. ( Homilista )

Gracia perdida no realizada

No sabía que el Señor se había apartado de él. No es de extrañar; todavía no sentía el efecto punzante de ello: le fue como aquel a quien le roban en la noche todos sus tesoros o mercancías de su almacén; pero hasta la luz del día no se pierde nada. Pero entonces, ¡oh, qué inventario hace de sus varias pérdidas! Y también lo hizo este pobre auto-ladrón en este lugar. Cuando los filisteos lo atacaron, no hubo poder para resistir; entonces, en efecto, pareció que le habían robado a propósito. Es lamentable perder la gracia, pero más aún no sentir tal pérdida. ( R. Rogers. )

Él molía en la prisión.

Tareas ignominiosas

Mire la innoble tarea a la que los filisteos asignan a Sansón, un tipo de los usos ignominiosos a los que el héroe puede ser condenado por la multitud. No se puede confiar a la multitud con un gran hombre. En la prisión de Gaza, el jefe caído fue puesto a moler maíz, para hacer el trabajo de esclavos. Para él, de hecho, el trabajo era una bendición. De los amargos pensamientos que habrían devorado su corazón, fue un poco liberado por el fastidioso trabajo.

En realidad, como ahora percibimos, ningún trabajo se degrada; pero un hombre del tipo y la época de Sansón pensaba de manera diferente. El propósito de los filisteos era degradarlo; y el cautivo hebreo sentiría en las profundidades de su naturaleza ardiente y melancólica la condenación humillante. Mire, entonces, los paralelismos. Piense en un gran estadista colocado a la cabeza de una nación para guiar su política en la línea de la rectitud, para poner sus leyes en armonía con los principios de la libertad humana y la justicia divina; piense en uno así, mientras trabaja en su sagrado Tarea con todo el ardor de un corazón noble, llamada a cuentas por aquellos cuyo único deseo es un mejor comercio, el medio de vencer a sus rivales en algún mercado o apuntalar sus fracasadas especulaciones.

O verlo en otro momento perseguido por el grito de una clase que siente invadidos sus derechos prescriptivos o amenazada su posición. Tomemos de nuevo a un poeta, un artista, un escritor, un predicador concentrado en grandes temas, siguiendo con entusiasmo el ideal al que se ha dedicado, pero expuesto en todo momento a la crítica de hombres que no tienen alma, sometidos al ridículo y al ridículo. reprobación porque no acepta modelos vulgares y repite las consignas de tal o cual fiesta.

El filisteo siempre está afirmando de esta manera su pretensión, y de vez en cuando consigue arrastrar algún alma ardiente a la mazmorra para moler de allí en adelante en el molino. Con los más altos tampoco tiene miedo de entrometerse. Cristo mismo no está seguro. Los filisteos de hoy están haciendo todo lo posible para que Su nombre sea inglorioso. Porque, ¿qué otra cosa es el clamor moderno de que el cristianismo debe centrarse principalmente en hacer la vida cómoda en este mundo y proporcionar no solo pan sino también diversión a la multitud? Las ideas de la Iglesia no son lo suficientemente prácticas para esta generación.

Deshacerse del pecado, eso es un sueño; hacer a los hombres temerosos de Dios, soldados de la verdad, hacedores de justicia en todos los peligros, eso está en el aire. Dejad que se dé por vencido; busquemos lo que podamos alcanzar; Ate el nombre de Cristo y el Espíritu de Cristo con cadenas a la obra de un secularismo práctico y hagamos de las iglesias lugares agradables para descansar y galerías de pinturas. ¿Por qué debería el alma tener el beneficio de un nombre tan grande como el del Hijo de Dios? ¿No es el cuerpo más? ¿No es el principal negocio tener casas y vías férreas, novedades y disfrute? La política de no unificar a Cristo está teniendo demasiado éxito. Si se abre camino, pronto será necesario una nueva partida hacia el desierto. ( RA Watson, MA )

Un molino del molino de la prisión de Gaza

I. En la historia de Sansón vemos la maravillosa paciencia de Dios, a pesar de su mal uso de las grandes misericordias y de la fuerza sobrenatural.

II. Sansón perdió su gran fuerza de manera inconsciente. Su cuerpo no se convulsionó cuando el barbero le quitó las cerraduras. Ningún sollozo reveló el hecho de que se había convertido en otro hombre. Dormía igual que los demás hombres.

III. La historia de Sansón ilustra las progresivas tendencias descendentes del pecado. Gloriosas fueron las esperanzas de su infancia.

IV. Una vez más, la trayectoria descendente del juez hebreo ilustra nuestra renuencia a renunciar a la última insignia de nuestra consagración nazarea. Lo encontramos repugnantemente en un coqueteo con el pecado, y sin embargo, conservando, por así decirlo, hasta el último momento la señal externa de su relación de pacto con Dios. Sus votos eran de por vida. Pero en aquellos casos en los que el pacto nazareo era por un período limitado de vida, la expiración de ese período se señalaba al afeitarse la cabeza.

Cuando Sansón, por lo tanto, le contó su secreto religioso, dio el paso formal para separarse por completo de su Dios. La sustancia de su pacto que había perdido hacía mucho tiempo, pero el sello del mismo lo lanza ahora al diablo. No me sorprende, hijos de padres piadosos, que se sientan incómodos si viven en pecado bajo los votos que recaen sobre ustedes. Tampoco me extraña que te niegues a separarte de las últimas cerraduras que te unen al Dios de tus padres. (W. A. Scott, DD )

El cabello de su cabeza comenzó a crecer.

Fuerza perdida y restaurada

I. La correcta relación del hombre con Dios es la condición de su verdadera fuerza. Hubo muchas circunstancias notables relacionadas con el nacimiento de Sansón; y el ángel que se le apareció a su madre le dio las instrucciones más minuciosas sobre la educación del niño, a fin de que pudiera estar preparado para la gran obra a la que estaba destinado. Donde hay una relación correcta con Dios, hay dedicación personal y, como resultado, habrá separación y santidad.

El consagrado debía ser templado y casto, para evitar todo lo que lo contaminaría. No debes permitir que la carne cubra el espíritu. Debes “abstenerte de los deseos carnales, que luchan contra el alma”; para mortificar vuestros miembros que están sobre la tierra; y mantener tu cuerpo debajo y sujetarlo. La presencia divina será reconocida por el hombre que está en una relación correcta con Dios; la verdadera fuerza del hombre está en Dios.

El Espíritu del Señor descendió sobre Sansón, moviéndolo a veces, animándolo a la actividad, moviendo toda su naturaleza a grandes y heroicas hazañas y dándole la fuerza para realizarlas. Te das cuenta de la presencia Divina. Puedes decir: “Siempre he puesto al Señor delante de mí; porque está a mi diestra, no resbalaré ”. Dios está contigo en todos los eventos y circunstancias, en todos los conflictos y victorias, en la vida y en la muerte.

II. Esta relación con Dios puede debilitarse y romperse, y entonces la fuerza del hombre se marcha.

1. Esto puede ser el resultado de una alianza impía. Este fue el primer paso en falso de Sansón. El matrimonio es el instituto humano más antiguo y el más pervertido y abusado. En muchos casos, los dos nunca se vuelven uno, y nunca pueden llegar a ser uno, sino que deben permanecer en una terrible separación y soledad. Sus almas nunca se tocan en ningún momento. En muchos casos no hay afinidades verdaderas, ni amor real y duradero.

El matrimonio a veces se crea por mera excitación o pasión, se basa en motivos prudenciales o mercenarios. Donde no hay aptitudes mentales o morales, estos emparejamientos mal clasificados se convierten en la fuente preponderante de las miserias y la miseria que abundan en el mundo.

2. Esta relación puede romperse mediante la complacencia de pasiones desenfrenadas. El hombre fuerte es un niño cuando se rige por sus pasiones; no tiene dominio de sí mismo ni control; sus afectos están fuera de lugar; han degenerado en pasiones. Su debilidad es conocida, no el secreto de su fuerza, pero los hombres se aprovechan de su debilidad para averiguar dónde está su fuerza y ​​así poder privarlo de ella. Nuestras debilidades conducen a la pérdida de fuerza.

3. Un hombre puede perder su fuerza y ​​aun así vivir las experiencias del pasado. Las fuerzas del hombre habían desaparecido, pero "no sabía que el Señor se había apartado de él".

4. Cuando un hombre se aparta del Señor, es seguro que el Señor se apartará de él.

5. Cuando Dios se aparta de un hombre, la consecuencia será que el hombre pierde su fuerza. No puede retener su fuerza y ​​perder a Dios. Cuando cae en manos de sus enemigos, surge la terrible conciencia de su pérdida. ¡Qué contraste entre fuerza y ​​debilidad, luz y oscuridad, libertad y cautiverio!

III. Esta relación puede renovarse y la fuerza restaurada. "Sin embargo, el cabello de su cabeza comenzó a crecer después de que se afeitó". El hombre se vuelve a Dios. Este es el verdadero arrepentimiento. En la parábola, el hijo, cuando lo ha gastado todo, cuando no le queda nada, cuando llega una gran hambruna y comienza a tener necesidad, cuando su servidumbre es más degradante, vuelve en sí y dice , “Me levantaré”, etc. Así que el cautiverio y la miseria de este hombre pueden haber despertado la reflexión y llevado al arrepentimiento.

IV. La fuerza puede recuperarse, pero hay algunas cosas que se pierden para siempre. Vuelve la fuerza, pero no la vista. El pecado causa un daño terrible. Puede regresar después de sus descarríos; Dios puede perdonarlo. Hay algunas cosas que has perdido: frescura, pureza, paz, plenitud, luz, alegría. Sabes que estás perdonado, pero la luz se ha ido. Caminas suavemente. Están las huellas y cicatrices del pasado. El rayo te ha esparcido, te ha cegado. Nunca pienses a la ligera en el pecado; es algo malo y amargo; la oscuridad lo sigue. ( HJ Bevis. )

Afeitado y rapado, pero no más allá de la esperanza

I. Lo que representa este crecimiento del cabello. Creo que esto representa la restauración gradual de algunos de nosotros que nos hemos apartado de Dios.

II. Lo que simboliza específicamente. La fuerza de Sansón residía en su consagración. Su cabello era la muestra de su dedicación a Dios. Conozco cristianos que solían pasar una hora al día en oración. La hora se ha reducido a cinco minutos. Solían ser constantes en los servicios nocturnos entre semana. Muy pocas veces nos alegran con su presencia ahora; y no son tan felices como antes. Puedo leer este acertijo.

Si un hombre redujera sus comidas a comer una vez a la semana, no podríamos garantizar su salud. Por tanto, no creo que las personas que descuidan los medios de la gracia y renuncian a su consagración puedan esperar ser vivas, felices o vigorosas.

III. Lo que profetizó cuando el cabello de Sansón comenzó a crecer nuevamente. Me pregunto por qué a estos filisteos no les importaba evitar que su cabello creciera demasiado. Pero los impíos no son sabios en todo; de hecho, fracasan tan notoriamente en un punto u otro que las Escrituras los llaman tontos. El diablo mismo es un tonto después de todo. Piensa que es maravillosamente astuto, pero siempre hay un lugar donde se derrumba.

Satanás es muy astuto para apoderarse de los descarriados, pero generalmente se las arregla para dejarlos escapar por su excesiva confianza en su obstinación. Cuando el cabello de Sansón comenzó a crecer, ¿qué profetizó?

1. Bueno, profetizó esperanza para Sansón. Ahora, si alguno de ustedes tiene señales de restaurar la gracia en su corazón y está regresando a su Dios y Salvador, alégrate, sé agradecido. No dude en dejar que los que le rodean vean su renovada devoción a Dios. Si la gracia de Dios lo está moviendo, tenga esperanza, acelere sus pasos y venga a Jesús.

2. Alegría por Sansón, pero también esperanza por Israel. ¡Oh, si alguno de los israelitas entrara a verlo en la cárcel, cómo debieron de alegrarse al ver su cabello que volvía! ¡Oh, ustedes no conocen el gozo que los descarriados darán a los corazones del pueblo de Dios si regresan! Hay gozo no solo con el Gran Pastor, sino también con Sus amigos y Sus vecinos cuando la oveja perdida es restaurada al redil.

3. Bueno, profetizó daño para los filisteos. Ellos no lo sabían, pero si hubieran podido leer la escritura en el corazón de Sansón, habrían entendido que él tenía la intención de afeitar a su nación tan de cerca como ellos lo habían afeitado a él. ( CH Spurgeon. )

Llama a Sansón para que nos haga reír.

La influencia de las diversiones en el carácter y el destino.

Los mejores hombres que el mundo haya conocido han tenido sus deportes. William Wilberforce tocó el aro con sus hijos. Martín Lutero ayudó a vestir el árbol de Navidad. Muéstrame un hombre que nunca se ilumina con alegría y no siente simpatía por las recreaciones de los demás, y te mostraré un hombre que es una piedra de tropiezo para el reino de Dios. Tales hombres son caricaturas de la religión. No confío en un hombre que convierte en religión su aspecto sombrío. Dios quiere que seas feliz. Pero, cuando hay tantas fuentes de placer inocente, ¿por qué manipular algo que sea peligroso y contaminante?

1. Puede juzgar cualquier diversión por su saludable resultado o por su nefasta reacción. Si una diversión lo pone nervioso a casa por la noche y no puede dormir, ha estado donde no debería haber estado. Hay diversiones que envían a un hombre al día siguiente a su trabajo inyectado en sangre, bostezando, estúpido, con náuseas, y son diversiones incorrectas. Hay entretenimientos que le dan a un hombre disgusto por la monotonía de la vida. Nuestras recreaciones están destinadas a edificarnos, y si nos deprimen en cuanto a nuestra moral o nuestra fuerza física, puede llegar a la conclusión de que son detestables.

2. Esas diversiones están mal y conducen a gastos más allá de sus posibilidades.

3. Puede juzgar las diversiones por su efecto sobre la salud física.

4. Nuevamente, juzga los lugares de diversión por la compañía en la que te colocan.

5. Una vez más, cualquier diversión que le produzca disgusto por la vida doméstica es mala. ¡Cuántos círculos domésticos brillantes se han roto por diversiones pecaminosas! ( T. De Witt Talmage. )

Solo esta vez.

Como no rezar

Hemos escuchado estas palabras hasta que nos sentimos afligidos por ellas. Parece como si tales palabras no pudieran prescindirse de la historia de la experiencia humana. Sansón se preparaba para un gran esfuerzo final; dijo en efecto: “Oh Señor, los filisteos me han quitado los ojos , ya no soy lo que era, ya no soy profeta y siervo tuyo, soy un pobre necio; Entregué mi secreto; Señor, esta vez, solo esta vez; Te ruego que dejes que la vieja fuerza regrese, y seré vengado por mis dos ojos.

“Fue muy natural, fue de lo más humano, fue justo lo que hubiéramos hecho en circunstancias similares, y por eso no nos dejemos reír del gigante desmantelado. Acomodemos el pasaje, para que se convierta en una lámpara que podamos sostener sobre varios puntos de la vida. “'Sólo esta vez': perdóname, no volveré a pedírselo, esta es la última vez; No tengo excusa, hice la mala acción, dije la palabra falsa, pero estoy envejeciendo y no molestaré a mi familia por mucho más tiempo; dame el perdón final; Me parece que no podría prescindir de él; parece que si lo tuviera moriría fácil y triunfalmente; No me lo merezco, pero agrega uno más a tus indulgencias; Nunca volveré a preguntar, pero perdóname esta vez.

“Tú conoces ese discurso; ahora es un discurso rancio en sus oídos; has perdonado setenta veces siete, y se pide otro perdón con la promesa de que será el último. Esto es precisamente lo que hemos hecho en el caso del Divino Creador y Redentor de los mundos; le hemos dicho que nunca repetiríamos el pecado. No es por nuestra necesidad que vayamos de nuevo, sino por el mismo pecado que cometimos la semana pasada, y lo haremos mañana.

La vida es fundamental. Estoy seguro de que pensé que nunca volvería a hacerlo; Dije que esto no volverá a ocurrir; luego dije una mentira más negra que nunca y me puse más a fondo al servicio del diablo. Y luego lo tenemos de nuevo en el grito diario de voces familiares: “Líbrame de esta perplejidad sólo esta vez, no más; Nunca volveré a pedir la liberación, aceptaré las consecuencias literales; no, rezaré para ir al infierno en lugar de regresar para ser liberado.

”Y el necio lo dice en serio; cree que será valiente la próxima vez. Lo sabes en tu propia familia, en tu propia alma, en tu propio hijo, hija, amigo más rápido. “Sólo esta vez, estas otras diez libras; esta vez me examinen, y nunca, nunca regresaré ". Conoces el grito. ¿Quién de nosotros no tiene en su escritorio cien promesas de que ésta será la última solicitud de amor? Decimos una y otra vez: “Señor, deja que tu providencia me ayude en este caso, solo por esta vez; esta es realmente la perplejidad final de mi vida; Estoy muy enfermo y le tengo miedo al otro mundo; He sufrido mucho por ello en un sueño, pero anoche; Escuché los gemidos de los perdidos, escuché el grito de agua y el agua se había ido.

No quiero morir ahora mismo; si le das al médico un gran éxito y conviertes las hierbas medicinales del campo en vino sacramental, nunca más te afligiré; solo esta vez! y le prometí a Dios muchas cosas; Dije que amaría Su Iglesia, apoyaría Su altar, reivindicaría la Cruz; Tomaría una nueva línea y me convertiría en un hombre nuevo ". Lo hizo, y el diablo nunca ha tenido un soldado más fuerte. ¡Qué lástima! ¡Qué tristeza absoluta! Ahora notemos tres cosas sobre esta oración.

1. En primer lugar, la oración era para el Dios verdadero. No fue ofrecido a un ídolo. Sepa, entonces, que podemos estar orando al Dios correcto; eso no es garantía de que obtendremos la respuesta que deseamos. Puede leer el libro correcto y no sacar nada de él. No todo hombre que lee la Biblia recibe una revelación, o tiene la más mínima idea de que existe una revelación de tipo espiritual y eficaz en toda la gama de la Sagrada Escritura.

El Dios correcto no hace la oración correcta; la oración está en el espíritu, en la voluntad; está en el temperamento o disposición del corazón; está en la auto-crucifixión del alma: no un grito, sino un sacrificio.

2. ¿Qué afligía esta pobre oración? cual fue su enfermedad mortal? La enfermedad mortal de esta oración pronunciada por Sansón fue que fue ofrecida con el espíritu equivocado. Es el espíritu el que determina la calidad. "Para que yo sea inmediatamente vengado de los filisteos por mis dos ojos". Fue una oración de venganza. Esa oración llega fácilmente al espíritu natural. Nos encanta magnificar al individuo y pensar que el individualismo es personalidad.

¡Qué graves errores cometemos en nuestras definiciones verbales! Un hombre dirá que defiende la personalidad, cuando no sabe nada al respecto. Él está defendiendo la individualidad, su pequeño yo miserable. He aquí un hombre que se adelanta para vengar su pérdida personal, individual o física; con ese espíritu, un hombre no puede orar. Lo que él dice puede tener la forma de oración, por así decir la semejanza de la oración, y sin embargo, el hombre puede no estar orando; puede que en realidad esté maldiciendo simple y profundamente.

Una maldición no es una oración; una imprecación no forma parte de la gran liturgia en la que deben participar todas las almas redimidas. La oración es la abnegación; la oración dice: "Señor, hágase tu voluntad, no la mía". Así, la voluntad divina se hace por consentimiento, humano y divino, y es la ley, en su propio grado, del universo; entonces el alma cae en el movimiento rítmico de la creación, y el hombre es trasladado de la individualidad a la personalidad en sus definiciones más amplias, y es parte integral de la gran unidad que se balancea como un incensario alrededor del altar Divino.

3. En tercer lugar, esta oración fue respondida, pero respondida con juicio. Sansón se salió con la suya, pero su manera lo mató. Dios tiene muchas formas de responder a las oraciones. Se registra un caso triste que enseguida se te ocurrirá en la memoria: “Él les dio su pedido; sino que envió flaqueza a su alma ". Se salieron con la suya y lo perdieron; obtuvieron lo que querían y eso los envenenó. Cuán maravilloso es en todo este proceso que Sansón todavía tuviera en su interior lo que puedo llamar una chispa de fe vital.

Sabía que había perdido sus oportunidades, había perdido sus privilegios y había traicionado su confianza; sin embargo, sabía algo más elevado que todo esto, a saber, que Dios vive, y que Dios es un Dios de juicio, y que el camino de Dios prevalecerá aún sobre la tierra, sean las circunstancias y las condiciones humanas las que sean. Aprovechó al máximo esa chispa vital. Pero Sansón podría haber dicho: “No me reproches; Me hice el tonto ante Dios; Entregué mi secreto, me separé de mis fuerzas, dejé en seguida de ser juez en Israel y de ser hijo de Dios; pero hay un último destello persistente de fe, y quiero convertir ese último destello persistente en obras, en acciones, en resultados palpables y aplastantes.

Sansón estaba entonces en el colmo de su voluntad; luego tocó la personalidad más sublime de su propia conciencia, y estaba tratando no solo con sus enemigos, sino con los enemigos del Señor. Esto podemos decir; para el consuelo eterno de la carrera está escrito de acuerdo con la bendición pronunciada por el padre Jacob: "Gad, una tropa lo vencerá, pero él vencerá al final". De modo que nos encontramos con el familiar pensamiento de las victorias intermedias y finales.

Gad, mi pobre, pobre hijo, una tropa lo vencerá, pero él, mi hijo Gad, vencerá al final. Cuando piensen que está muerto, se pondrá de pie de un salto; cuando informen en ciudades paganas e incircuncisas que Gad ha muerto, Gad se levantará, afilará su espada y desafiará al enemigo a un combate más mortífero. No se pronuncie sobre fallas intermedias; puede haber muchos de ellos y, sin embargo, puede haber conquista al final.

Así será con nuestros pobres corazones. Sí, estábamos atrapados en todos los pecados, el diablo vencía sobre nosotros, pero al final vencimos. “Todos estos pecados son nuestros, y nos arrepentimos de ellos”, ¿quién puede decir si Dios tendrá misericordia de nosotros y nos dará un clavo en Su tabernáculo y un pequeño lugar en Su gran plan providencial? Como nación, hemos pecado; No veo que nuestra copa de iniquidad pueda contener una gota más; No nos corresponde a nosotros recurrir a una historia que hemos deshonrado, nos corresponde a nosotros avanzar hacia un trono que todavía es un trono de misericordia. ( J. Parker, DD )

Déjame morir con los filisteos.

La muerte de Sansón

I. La humillación y la debilidad seguramente seguirán al incumplimiento del pacto con Dios. Le falta el motivo más elevado y la esperanza más santa si no se ha puesto de acuerdo conscientemente en cumplir las condiciones bajo las cuales se dan las preciosas y grandísimas promesas de Dios.

II. La disciplina de la humillación es el único camino para restaurar la fuerza. Todas las grandes dotes traen consigo también debilidades especiales. Este gran cuerpo corpulento llevaba consigo grandes pasiones. Esta fuerza gigante condujo fácilmente a un exceso de confianza. Pero un repentino destello de luz parece mostrarle la oportunidad de completar su misión como campeón de Israel. Ciego y solo, aún puede obtener una victoria para Dios y para Su pueblo sobre sus opresores.

Ahora confiesa que su fuerza está en Jehová. A Él le pide ayuda. Su cabello ha vuelto a crecer, pero no confía en eso. Quizás sienta el vigor de su poder que regresa, pero en su ceguera necesita a Dios, por fuerte que sea. Y tan pronto como puede rezar de nuevo, vuelve a ser el héroe.

III. Mientras que alguien que ha roto el pacto con Dios nunca puede regresar y ser lo que era antes, Dios a veces puede lograr más a través de un hombre caído restaurado que si no hubiera caído. El pobre Sansón nunca pudo volver a mirar. Ninguna penitencia u oración podría restaurar la facultad perdida. Aunque su fuerza volvió, su vista no lo hizo. Debe pedir la ayuda de un chico para encontrar su camino. Así ocurre con todos los que se apartan de Dios y fallan en el deber, los que dan la espalda al Señor y descuidan las condiciones de Su bendición.

Las cicatrices permanecen aunque el hombre se cura. El que ha caído en un pecado grave puede ser restaurado, pero está debilitado. No pensemos demasiado a la ligera en el peligro del pecado, y especialmente en el pecado de quien está comprometido con Dios. La discapacidad que proviene de la violación de una obligación consciente es más grave y más duradera que cualquier otra. ( GM Boynton. )

Lecciones de la vida de Sansón

Su carácter es diferente al de los otros héroes de la historia hebrea. Solo en el Antiguo Testamento rebosa alegría. Su mismo nombre probablemente esté asociado con la luz del sol: "como el sol". Tiene un corazón liviano y su valor aumenta en la hora del peligro. Tiene un ingenio deportivo que brilla en coplas rítmicas, parpadea en epigramas, juega con las palabras. No se olvidará que el gran hijo de la audacia y el genio se crió como un Neziyr-Elohim con su voto de abstinencia.

Indiscutiblemente, obtuvo una cierta fuerza interior de la convicción de que él era verdaderamente de Dios, consagrado a Él desde el vientre de su madre. Ciertamente, también, las circunstancias que lo llamaron a ser juez deben haber tenido una influencia fortalecedora y ennoblecedora. Debemos recordar que en Israel el Espíritu de Dios ocupa el lugar que en la historia humana se atribuye al genio natural. Pero esta influencia del Espíritu fue un don y no necesariamente una gracia santificante.

Ahora bien, la medida de fuerza espiritual que se le pudo haber dado a Sansón por ser un Neziyr-Elohim era, por así decirlo, artificial. Ninguna cadena es más fuerte que su eslabón más débil; ningún voto es más fuerte que la voluntad detrás de él. Añádase a esto que el voto solo cubre un fragmento aislado del mundo del deber moral. El rigor antinatural en una dirección a veces se compensa por la laxitud antinatural en otra.

Sansón era un absoluto abstemio rígido. No me refiero a una mueca indigna de una causa a la que deseo lo mejor. Pero si Sansón era un abstemio rígido total, entonces creo que es el mormón, y sé que es el musulmán. En todo caso, la severidad de Sansón en una dirección se vio compensada por la laxitud en otra. Una pasión más feroz que la del vino corría por las venas del héroe y le prendía fuego a la sangre. La inigualable fuerza corporal coexiste con la abyecta debilidad moral.

¿Por qué tantos novelistas y poetas hablarán como si fuerza y ​​pasión fueran términos casi convertibles? Lo que llamamos la fuerza de la pasión es en realidad su debilidad. No es la pasión, sino la represión de la pasión, que es realmente fuerte. Y el carácter más fuerte es aquel en el que las llamadas pasiones más fuertes están controladas por la voluntad más severa. Lecciones:

1. Huye de todo pecado que tenga luz en sus ojos y miel en su lengua. Huye del toque que gana, pero ampollas al tocar, y llena la vena de fuego.

2. Una segunda lección derivada del nazareo caído es la debilidad de nuestra voluntad; la impotencia de nuestras resoluciones; su acción imperfecta y parcial sobre nuestra naturaleza moral. ¿Cómo, entonces, la voluntad de emanciparse y fortalecerse? No hablo ahora de reglas prudenciales y de humildes esfuerzos, por indispensables que sean —no estoy hablando todavía de un medio sacramental de gracia— sino de los últimos principios divinos.

(1) El fortalecimiento de nuestra voluntad proviene de la simpatía de Cristo. En esto tenemos una ley de nuestra naturaleza humana perfeccionada. Cuando nuestra voluntad necesita una adhesión de fuerza, la encontramos llevándola a una voluntad superior. Y cuanto más elevada y pura sea la otra voluntad, con más fuerza se aferrará a nuestras resoluciones hundidas.

(2) El fortalecimiento de nuestra voluntad proviene del don interior del Espíritu. El gran don del nuevo pacto es ( Jeremias 31:33 ). En aquellos cuya voluntad Cristo emancipa hay un poder sobrenatural, que conforma al hombre a la ley, no lo dispensa de ella.

3. Y ahora nos vemos inducidos a ver en todo esto la idoneidad y la razonabilidad del punto de vista sostenido por la Iglesia de la realidad de la gracia en los sacramentos y ordenanzas. ( Abp. Wm. Alexander. ).