Jueces 17:1-13

Micah.

La madre de Micah

En el segundo verso de este capítulo, Miqueas hace una confesión limpia de un gran daño que le había hecho a su madre. “Parece”, dice Matthew Henry, “que esta anciana, con mucho esfuerzo y ahorro, había acumulado una considerable suma de dinero: mil cien piezas de plata. Es probable que, cuando muriera, tuviera la intención de dejarlo en manos de este hijo. Mientras tanto, le hizo bien contarlo y llamarlo suyo.

”Al descubrir que le habían quitado su tesoro, la madre de Micah se indignó con razón. Ella regañó y gritó maldiciones sobre el que la había robado. Esto lo hizo en presencia de su hijo, y aunque no acusó directamente a él de la ofensa, su conducta le perturbó mucho la conciencia. Algún tiempo después, reconoció abiertamente a su madre todo el asunto y restauró el tesoro robado.

La reaparición de los shekels perdidos tuvo un efecto notablemente tranquilizador en su disposición. Se olvidó del mal que le habían hecho y de su propio mal genio. “Bendito seas del Señor, hijo mío”, dijo esta madre perdonadora. ¿No es maravilloso la diferencia que hace un poco de dinero en la disposición y los sentimientos de uno? Ella, que podía maldecir por su pérdida ahora, también bendice fácilmente con su regreso.

Uno puede imaginar un estado de cosas muy diferente si Micah hubiera acudido a ella con su confesión, pero sin las mil cien piezas de plata. Note ahora otro incidente en esta transacción. Después de que este dinero fue robado, la madre de Miqueas dio como una razón para sentirse tan mal que "lo había dedicado por completo al Señor". Cuando lo tuvo en su poder, no tuvo el corazón para hacer esto, pero tan pronto como se fue, dio a conocer sus buenas intenciones.

Por alguna razón, Micah se sintió impulsado a devolverle a su madre el dinero que le pertenecía. ¿Qué hizo con eso? ¿Se lo dio al Señor? según su juramento de dedicación informado? El registro muestra que ella le dio a Él solo la parte más pura. Se guardó novecientos siclos para ella. Los doscientos restantes los dedicó a usos religiosos. ¡Qué cuadro en esta conducta de Miqueas y su madre de naturaleza humana pobre, débil, vacilante, pecando y confesando, maldiciendo y bendiciendo, según lo determinen las circunstancias! “¡Qué maravilla”, dice Matthew Henry, “que una madre así tuviera un hijo así! Ella allanó el camino para su robo, por su probable tacañería ". En su pobreza profesaba un sentimiento generoso hacia la causa del Señor. Cuando le devolvieron el dinero, le dio menos de una quinta parte de todo lo que había prometido. (WH Allbright. )

No había rey en Israel, pero cada uno hacía lo que le parecía bien.

Anarquía

Al principio, uno pensaría que sería un mundo feliz si cada hombre pudiera hacer lo que se proponía. Pero seguro que esos días fueron malos. Esto, una queja. Para que vean, entonces, qué monstruo acecha bajo estos suaves términos, "haciendo lo que está bien en nuestros ojos". Hay dos partes, el ojo y la mano. Para empezar con el ojo, y lo que está justo en el ojo. Todo el mal comenzó en la primera tentación; incluso a partir de esta persuasión, no deberían necesitar ninguna dirección de Dios, ni de nadie; su propio ojo debería ser el director de lo que es correcto.

Hay tres males en él. No es seguro juzgar lo que está a la vista; y, sin embargo, es nuestro sentido más seguro, como el que comprende la mayor variedad de diferencias. Pero sé que los ópticos (los maestros de esa facultad) calculan veinte formas diferentes, todas las cuales pueden ser y son engañadas. El objeto lleno de engaño; Las cosas no son como se ven. El medio no se elimina de manera uniforme.

Tome sólo uno: el del remo en el agua. Aunque el remo sea recto, si el ojo es juez, parece inclinado. Y si lo recto puede parecer torcido, lo torcido puede parecer recto. Así que el ojo no es juez competente. Pero admitamos que haremos que el ojo juzgue, pero no el ojo de todo hombre; eso fue demasiado. Hay muchos ojos débiles y apagados, muchos ojos saltones y mal colocados; muchos poco mejores que ciegos; ¿Se permitirá que todos y cada uno de estos definan lo que es correcto? Algunos, puede ser (tal vez el águila), pero ¿el búho y todo? Yo no creo.

Tendremos muchos tipos de derechos mal formados si se sufriera. Todos conocemos el amor propio, qué cosa es, cómo deslumbra la vista; cómo todo parece correcto y bueno que se manifiesta a través de esos anteojos. Por lo tanto, no a simple vista. Al menos, no todos los ojos de los hombres. No, ningún hombre tiene razón a sus propios ojos. Paso ahora al siguiente punto. Aquí también hay una mano. Porque aquí en esto se abre todo el mar de confusión, cuando la mano sigue al ojo, y los hombres proceden a obrar tan lascivamente como perversamente ven. Y seguro que la mano seguirá al ojo, y los hombres harán lo que les parezca correcto, aunque nunca sea tan absurdo.

1. A Micah le gustaba mucho un ídolo; Micah tenía una buena cartera; contó doscientos siclos, y así subió el ídolo.

2. A los hombres de Dan les gustaba mucho estropear; estaban bien equipados, sus espadas eran afiladas; ellos lo hicieron.

3. Para los de Guibeá, para su lujuria, la violación parecía un asunto menor; eran una multitud, sin resistirse a ellos; y por eso cometieron esa abominable villanía. ¿Pero qué, se sufrirá esto y no se buscará remedio? Dios no lo quiera. Primero, el ojo, el error en el ojo, es bastante daño; y hay que tomar el orden incluso para eso. Porque los hombres no yerran en el juicio, sino con el riesgo de sus almas; Es muy necesario, por tanto, que los hombres estén sometidos a dolores de parto, para que puedan ver su propia ceguera.

Pero, si son muy engreídos de su propia vista, y no toleran que nadie se acerque a sus ojos, si no podemos curar sus ojos, ¿qué, tampoco tomaremos de la mano? Sí, de todos modos. Vemos, entonces, la enfermedad; más de un tiempo buscamos un remedio para ello. Lo haremos mejor si conocemos la causa. Aquí se establece la causa. Si la causa es que no hay rey, que haya uno: ese es el remedio.

Un buen rey ayudará a todos, si es absolutamente necesario que ni Miqueas, con todas sus riquezas, ni Dan, con todas sus fuerzas, ni Guibeá, con toda su multitud, hagan lo que quieran. Este es entonces el medio de Dios. No podemos decir Sus únicos medios, en el sentido de que hay estados que subsisten sin ellos, pero podemos decir esto, Sus mejores medios: los mejores para el orden, la paz, la fuerza, la firmeza. El siguiente punto es que no hay rey ​​en Israel.

Que esto no se nota como un defecto grave, o en general, sino incluso en Israel, el propio pueblo elegido de Dios. Es una necesidad, no en Edom o Canaán, sino incluso en Israel. Verdaderamente Israel, siendo el propio pueblo peculiar de Dios, parecería reclamar una prerrogativa por encima de otras naciones, en esto, que tenían el conocimiento de Sus leyes, por medio de las cuales sus ojos se iluminaban y sus manos enseñaban. De lo cual no se necesita más razón que ésta: que un rey es un buen medio para mantenerlos al Israel de Dios.

Aquí, por falta de un rey, Israel comenzó, y fue justo en adelante, para no ser más Israel, sino incluso Babel. Llego a la tercera parte: ¿y con qué fin un rey? ¿Qué nos hará un rey? Él, en su cuidado general, mirará a ambas partes, el ojo y la mano, el ojo, para que los hombres no pequen ciegamente por falta de dirección; la mano, para que no pequen los hombres con mano alta por falta de corrección. Pero esto no es todo; el texto nos lleva aún más lejos: que no es solo el cargo del rey, sino el primer artículo a su cargo. ( Mons. Andrewes. )

Anarquía

I. El trágico antecedente: En aquellos días no había rey en Israel.

II. El terrible consecuente : cada uno hizo lo que le parecía bien.

III. La infalible conexión entre esa causa y este efecto. ( Thos. Cartwright, DD )

El mal de la libertad desenfrenada

Vivir como nos plazca sería la forma más fácil de perder nuestra libertad y deshacernos de nosotros mismos. La tiranía misma era infinitamente más tolerable que una libertad tan desenfrenada. Porque eso, como una tempestad, podría arrojar aquí y allá un árbol fructífero, pero esto, como un diluvio, arrasaría con todo lo que tenía delante. Muchos hombres, muchas mentes y cada uno fuertemente adicto a lo suyo. Por lo tanto, si cada hombre fuera su propio juez, de modo que se encargara de él para determinar su propio derecho, y de acuerdo con tal determinación de proceder a su mantenimiento, no sólo el gobierno, sino el reino mismo vendría rápidamente a actuar. ruina; y sin embargo admite lo primero, y no puedes excluir lo segundo.

Las enfermedades de la vista, los errores de juicio, son peligrosos; y no habiendo una sola razón en nosotros, hay más necesidad de un poder sobre nosotros. Sin embargo, los que ven mal, dicen que no hacen daño a nadie, sino a sí mismos; pero ¿cómo si sus inquietas opiniones no se guardan en casa? pero prueba como espinas en sus costados, y no les permitiré descansar, hasta que de la libertad de pensar, lleguen a la libertad de actuar. Tampoco hay ninguna razón por la que debamos andar sin ley, para hacer lo que nos plazca, porque no podemos sondear la profundidad y el engaño de nuestro propio corazón, y mucho menos del corazón de otros hombres.

Sólo que sabemos esto, somos peores por lo que confundimos con la libertad (error, digo), porque vivir como nos plazca es, en efecto, perder nuestra libertad, de la cual la ley está tan lejos de ser una restricción que es la única base firme sobre la que debe construirse. ( Thos. Cartwright, DD )

El levita estaba contento.

El joven levita; o contenido rico

Su moral era mala, pero su espíritu de satisfacción general era bueno. ¿Se puede decir de los hombres ahora que están contentos? ¡Cuánta inquietud hay a nuestro alrededor! El espíritu descontento se descubre fácilmente. El comerciante, en su oficina o en el mercado, obtiene ciertas ganancias, pero se preocupa porque no ha ganado más. El comerciante se queja amargamente de la maldad del comercio y el artesano de la negligencia en el trabajo.

Cuando haya tenido éxito en encontrar un empleo, se encontrará peleando con la tasa de pago. El espíritu descontento tampoco se limita a la ciudad; también se encuentra en distritos rurales. Habla con el ocupante, y qué serie de quejas tiene sobre la casa o el clima; habla con la esposa y ella se queja de su descarriada familia; con el hijo, y descubres que está cansado de la vida en el campo y anhela la emoción de una ciudad; con la hija, y le molesta que la vida escolar deba ir seguida de lo que ella denomina “trabajo penoso en el hogar”.

“Puedes irte de un lugar tan hermoso con total disgusto. Las apariencias han desmentido completamente la realidad. Incluso el indio, para quien una manta y un arma parecerían ser suficientes, a menudo está descontento porque la caza es escasa o su parcela de maíz es improductiva. Es difícil encontrar a una persona que no tenga ningún motivo de descontento, o cualquier posición que ponga a un hombre fuera de su alcance.

El gozo de la Iglesia primitiva ( Hechos 2:46 ) surgió de su satisfacción. Su primera experiencia de los resultados de la religión fue tan gozosa que fue un anticipo de la dicha del milenio. Desafortunadamente, duró un tiempo demasiado corto y, sin embargo, lo suficiente como para mostrar cuál debería ser el ideal de vida.

1. Esta “sencillez de corazón”, esta alegría de mente, no siempre se hereda, no siempre viene por naturaleza, pero puede obtenerse. Solo puede llegar plenamente cuando el corazón está en paz con Dios a través de Cristo. El hombre está "vivo para Dios". Da todo su cariño a Dios, porque vive del amor que Dios le tiene. Su mayor deseo es tener toda su naturaleza sometida a Cristo y servirle con "sencillez de corazón".

2. Nuevamente, este estado no es uno que venga a todos de repente. De hecho, se trata de la forma más gradual. Pablo, el apóstol, solo lo logró gradualmente.

3. Existe una ventaja temporal en el descontento. Pero si estamos insatisfechos con nuestro estado espiritual y nuestro progreso, no debemos esforzarnos por hacer ningún avance.

4. Observe algunos de los resultados que siguen al logro del espíritu contento.

(1) Estaremos dispuestos a aprovechar al máximo cualquier posición en la que nos ubiquemos. Había un maestro de escuela en Cumberland Hills, de quien Robertson habla en una de sus conferencias: un hombre que descansaba contento con una escuela muy pequeña, un salario pequeño y una casa pequeña; aunque sus habilidades le habrían obtenido una posición mucho más alta a los ojos del mundo, pero que rechazó todo aliciente para eliminarlo.

Dijo: "Creo que el privilegio de vivir en medio de hermosos paisajes compensa mucho más que un gran salario con el trabajo en la atmósfera sofocante de alguna ciudad". Por lo tanto, es posible obtener satisfacción con respecto a la posición, y más seguramente si podemos tener la seguridad de que Cristo ha establecido Su morada en nuestros corazones.

(2) Donde se obtenga este espíritu, se apreciará una visión más alegre de la vida. Una niña preguntó una vez: "Mamá, ¿el Dios alegre hizo todas las flores hermosas?" La idea que tenía el niño de Dios era mucho más alta que la de muchos cristianos. Su expresión, aparentemente audaz, indicaba una dulce sencillez y "sencillez de corazón". Ojalá pudiéramos estar en espíritu como ese niño.

(3) Donde prevalezca este espíritu de contentamiento, habrá un cumplimiento más serio de cualquier deber que pueda recaer sobre nosotros. Lo que nuestras manos encuentren para hacer, lo haremos con nuestras fuerzas. Siempre buscaremos ocasiones de utilidad. Si vemos algo malo, no nos conformaremos con dejarlo descansar. Si vemos la ignorancia y el pecado a nuestro alrededor, nos esforzaremos por eliminarlo.

(4) Donde haya este contenido rico y verdadera “sencillez de corazón”, habrá una percepción más clara y aún más clara de la verdad y la voluntad de Dios. Hay una claridad de visión que sigue a la "soltería" del deseo.

(5) Además, habrá una perfecta disposición a dejar todo en las manos de Dios. Así se salvará gran parte de las preocupaciones y preocupaciones de la vida. (F. Hastings. )

Miqueas consagró al levita.

Una ordenación no autorizada; o, los servicios de reconocimiento de un pastor electo

I. El pastor.

1. Un ministro reconocido.

2. Sin cargo.

3. Muy pobre.

4. En busca de un ministerio.

5. De buen carácter.

6. Un pastor joven.

II. La llamada.

1. Su naturaleza.

(1) A una iglesia pequeña.

(2) Unánime.

(3) Con pequeñas consultas.

(4) Por mérito propio.

(5) Por una iglesia muy rica.

2. Su estado.

(1) Muy respetado.

(2) Estipendio pobre.

III. La aceptación de la convocatoria.

1. Inmediato.

2. Sin escrúpulos.

IV. El servicio de reconocimiento.

1. Una ordenación no autorizada.

2. Sin ceremonia alguna.

3. Con un buen propósito.

V. La gran satisfacción de la iglesia en su elección. ( M. Jones. )

Ahora sé que el Señor me hará bien.

El gran deseo y error religioso de la humanidad

I. La gran carencia religiosa de la humanidad.

1. Una relación amistosa con el Eterno.

2. Algún mediador para procurar esta amistad.

II. El gran error religioso de la humanidad. Este hombre concluye que obtendrá el favor divino simplemente porque tiene un sacerdote en su casa. Es posible que haya sacado esta conclusión falsa y peligrosa de una de las siguientes suposiciones populares:

1. Que había algo moralmente meritorio en simplemente apoyar a un ministro del Señor.

2. Que el sacerdote tenga algún poder especial con el Cielo para obtener "el bien".

3. Que por su atención formal a las ordenanzas religiosas que este levita prescribió, "el Señor le haría bien". ( Homilista. )

Miqueas y el levita

I. Egoísmo en la religión. Esto es la base del problema de Micah. La institución de la nueva forma de adoración de Miqueas tuvo su raíz en este vicio. No se separó de la vieja forma de las cosas porque no estuviera satisfecho con ella, sino porque provocó la abnegación y el dinero para mantener el orden de adoración establecido en Silo. Llevó tiempo subir allí y medios para comunicarse con su familia y él mismo.

¿Por qué no podía manejar el asunto de manera más económica y satisfactoria en casa, y así evitar las molestias y los gastos? Muchos hombres han cometido este error de Miqueas, al pensar que podría adorar a Dios tan aceptablemente a su manera como a cualquier otra, al pensar que no hay diferencia entre una religión hecha por el hombre y una religión designada por Dios. En el caso de Miqueas, el egoísmo se derrotó a sí mismo, como lo hace invariablemente.

Al apartarse de la religión verdadera, pronto llegó a no tener ninguna religión. ¿Y no es éste el curso inevitable de la decadencia religiosa? Si pudiera pintar un cuadro que predicara un sermón, sería Miqueas corriendo detrás de sus dioses y su sacerdote renegado, y gritando: “Habéis quitado mis dioses y mi sacerdote, ¿y qué tengo más?”.

II. Imitación en religión. La adoración de Miqueas era una mezcla entre el judaísmo y el paganismo. Tenía el sacerdote y el efod de un lado, y las imágenes de fundición y esculpido del otro. O no percibió la incongruencia, o pensó que no haría ninguna diferencia. Alguna forma de adoración que él consideraba una necesidad. No estaba dispuesto a tirar la religión por la borda. Su dificultad residía en pensar que, después de todo, no importaba qué tipo de religión tuviera un hombre mientras tuviera alguna forma de adoración.

Al no tener una idea verdadera del lugar de adoración, pronto llegó a no tener una idea verdadera de la adoración en sí. Este es un orden natural de declinación. Los hombres de hoy en día se separan del santuario, sin querer renunciar a toda religión. Al no tener un lugar de culto establecido, van de aquí para allá por un tiempo, y luego dejan de ir por completo. Rompiendo con el orden establecido de adoración, Miqueas fabricó una adoración propia.

Confundió el signo con el significado. Su religión era una imitación, una falsificación, y una falsificación es más o menos una copia de la auténtica. Más de un hombre ha cometido este error de Miqueas, al pensar que alguna religión era mejor que ninguna, que un pobre era mejor que nada en absoluto. Las falsificaciones y las imposturas abundan en la religión. Por todas partes se ven imitaciones e incongruencias. Uno se ve obligado a preguntar: "¿Hay algo real y genuino?" ¿Es cada hombre hacedor de sus propios ídolos? ¿Todos y cada uno deben guiarse por sus propias ideas de adoración? ¡Dios no lo quiera! Si es así, la unidad es imposible y la confusión, la amargura y el parloteo son la secuencia inevitable.

III. Autocomplacencia. Con su joven sacerdote y sus dioses paganos, Miqueas estaba satisfecho. Porque lo era, pensó que Dios lo estaría. De ahí su expresión complaciente: "Ahora sé que el Señor me hará bien, ya que tengo un levita para mi sacerdote". Hemos visto, incluso en nuestros días, casos no del todo diferentes. Familias que dependen de la ortodoxia de la Iglesia para la aprobación divina; Las iglesias esperan que todo vaya bien con la posición eclesiástica o los votos de ordenación de sus ministros.

¡Cuán a menudo las familias, las iglesias y los ministros se han sentido decepcionados! La verdad es que solo puede haber una manera de obtener la bendición de Dios, ya sea para el individuo, la familia o la Iglesia. Ese es el camino de la obediencia amorosa y fiel a sus requisitos. No lo que pensamos, sino lo que Él piensa; no lo que consideramos mejor, sino lo que Él ordena, es nuestro deber y felicidad. La religión no es una invención humana, sino una obligación divina. No se trata de un capricho mental, sino de una gozosa sumisión a la voluntad del Cielo. ( WH Allbright. ).