Jueces 7:15-25

Levántate, porque el Señor ha entregado en tu mano el ejército de Madián.

La Divina Providencia anula el resultado

I. La mano del Señor visible en esta liberación.

1. En el efecto general producido.

2. En el uso de los medios particulares empleados.

II. Una imagen de la experiencia de la Iglesia en todos los tiempos.

1. Todavía está rodeada de enemigos numerosos como la arena de la orilla del mar.

2. Los enemigos son una confederación heterogénea. Ciencia, filosofía, crítica, ateísmo, agnosticismo, etc.

3. Los ataques se realizan de forma persistente.

4. Toda ventaja posible está del lado del enemigo. La verdad está en minoría y siempre ha estado expuesta a la más grosera tergiversación.

5. El poder inherente de la verdad bíblica asegura la victoria al final. ( JP Millar. )

Una trompeta . .. cántaros vacíos y lámparas.

Nuestra vida

I. Considere la parte mortal y material del hombre bajo el emblema de un cántaro que contiene en su interior una lámpara o tizón.

1. El cántaro está hecho de barro de alfarero, como el hombre fue formado del polvo de la tierra.

2. Una vez más, la fabricación de la jarra es frágil y se rompe fácilmente en mil fragmentos.

3. Nótese, como punto final de comparación, el carácter intransparente de la vasija de barro. Si deseamos ver la belleza y el brillo de una luz y, al mismo tiempo, preservarla de la extinción por el rudo soplo de la atmósfera, debemos buscar forzosamente para ella un medio transparente de vidrio o cristal; Difícilmente saldrá un rayo de la boca de un cántaro. El cuerpo humano es un vehículo inadecuado para ciertas emociones fuertes y apasionadas del alma natural.

Hablamos, por ejemplo, de un dolor demasiado profundo para llorar, y mucho más de las emociones espirituales de un alma santa y devota. Esas emociones se ven obstaculizadas más que fomentadas por el cuerpo material. El marco mortal no es un tabernáculo apropiado para la exhibición de la exhibición de la gracia.

II. Considere la luz dentro del cántaro; el alma, o parte inmaterial del hombre, encerrada por el momento en un marco material, el aliento de vidas insuflado en la vasija de barro.

1. Primero, está la vida animal. E incluso esta especie de vida más baja es muy hermosa y gloriosa, y digna de Aquel de quien emana. Como una llama, es sumamente sutil y, por así decirlo, elude la comprensión y comprensión del hombre. ¡Cómo interpenetra todo el reino de la naturaleza! Y, sin embargo, no puedes decir dónde reside. Se transfunde a través de la materia sin establecerse en ninguna localidad en particular.

Como una llama, resplandece en la mejilla rubicunda de la salud; como una llama, mira y brilla en la corriente iluminada por el sol; como una lámpara recién encendida, amanece gradualmente en el seno abierto de la flor. Aprenda a bendecir a Dios tanto para la vida natural como para la espiritual.

2. Pero volvamos al segundo tipo de vida, la racional, la vida del intelecto. Esto también es una emanación muy sutil y muy hermosa del Padre de la vida. Acabo de hablar de la vida animal difundida por todo el reino de la materia. ¿Cómo busca el intelecto agudo y activo del hombre explorar y penetrar a través de todos los sujetos y sustancias? ¡Qué hermosa es la marea de palabras que brota de la pluma o del labio! ¡Cómo se deja llevar al lector o al público en contra de su voluntad y cautivado por la felicidad y la belleza de tal discurso! ¿Y de dónde viene esta felicidad y esta belleza? Es la lámpara de la vida-racional luchando, el espíritu dentro del cántaro de barro; es la marca de fuego de la mente humana sacudiendo por todos lados sus brillantes destellos.

3. Pero aún había una vida superior insuflada en el hombre en su primera creación: la vida espiritual. Y si las dos vidas anteriores admiten una comparación con una lámpara o una marca de fuego, cuánto más apta es tal semejanza para exponer la vida del espíritu inmortal. Por vida del espíritu me refiero a la vida que se manifiesta en santos afectos de gozo, amor, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza.

Se parece a una llama principalmente en la circunstancia de que aspira al cielo. Además, como una llama, tiene una maravillosa propiedad de autopropagación. La vida espiritual encendida en un pequeño rincón oscuro de la tierra pronto, al lanzar chispas como de un tizón de fuego, iluminará otros faros cercanos y alrededor de ella. Y, finalmente, entre los traídos, subsiste el calor de la relación espiritual, que se llama, en el lenguaje técnico de la teología, la "comunión de los santos". ( Dean Goulburn. )

La batalla de los lanzadores

1. Aprendo, en primer lugar, de este tema, la legalidad de la estratagema cristiana. Todos saben lo que es la estrategia en los asuntos militares. Ahora creo que ya es hora de que santifiquemos y espiritualicemos este arte. En la Iglesia, cuando estamos a punto de hacer un asalto cristiano, enviamos un mensaje a la fuerza contraria cuando esperamos venir, cuántas tropas tenemos y, por supuesto, estamos derrotados. Hay miles de hombres que podrían sorprenderse en el reino de Dios. No tenemos suficiente tacto e ingenio en el trabajo cristiano. Tenemos hoy en el reino de Dios suficientes tropas para conquistar toda la tierra para Cristo si tan sólo tuviéramos hábiles maniobras.

2. Aprendo de este tema también que una pequeña parte del ejército de Dios tendrá que hacer toda la lucha dura.

3. Nuevamente, aprendo de este tema que el camino de Dios es diferente al del hombre, pero siempre es el mejor. Si hubiéramos tenido la planificación de esa batalla, hubiéramos tomado a esos treinta y dos mil hombres que originalmente pertenecían al ejército, y los hubiéramos derivado y hecho marchar arriba y abajo por día, semana y mes. Pero ese no es el camino. Dios agota el ejército y les quita todas las armas, les da una lámpara, un cántaro y una trompeta, y les dice que bajen y expulsen a los madianitas.

Supongo que hubo algunos sabios que dijeron: “Eso no son tácticas militares. ¡La idea de trescientos hombres, desarmados, conquistando una gran cantidad de madianitas! " Fue la mejor forma. ¿Qué espada, lanza o cañón logró tal victoria como lámpara, cántaro y trompeta? El camino de Dios es diferente al del hombre, pero siempre es el mejor. Tomemos, por ejemplo, la composición de la Biblia. Si hubiéramos tenido la escritura de la Biblia, habríamos dicho: “Que un hombre la escriba.

Si tienes veinte o treinta hombres para escribir un poema, o hacer un estatuto, o escribir una historia, o argumentar, habrá fallas y contradicciones ". Pero Dios dice: "Que no lo haga un solo hombre, sino que lo harán cuarenta hombres". Y lo hicieron, difiriendo lo suficiente como para demostrar que no había habido connivencia entre ellos, pero sin contradecirse en ningún punto importante. En lugar de esta Biblia, que ahora puedo levantar en la mano, en lugar de la Biblia que el niño puede llevar a la escuela, en lugar de la pequeña Biblia que el marinero puede llevarse en el bolsillo cuando se hace a la mar, si tuviera Si se hubiera dejado a los hombres para escribir, habría sido mil volúmenes, a juzgar por la cantidad de controversia eclesiástica que ha surgido.

El camino de Dios es diferente al del hombre, pero es el mejor, infinitamente mejor. Así ocurre con la vida cristiana. Si hubiéramos tenido la planificación de una vida cristiana, habríamos dicho: “Que tenga ochenta años de sol, una hermosa casa para vivir; que todo su entorno sea agradable; que tenga buena salud; ningún problema ensombrece su alma ". Disfruto tanto de la prosperidad de los demás que dejaría que cada hombre tenga tanto dinero como quiera, rosas para las mejillas de sus hijos y fuentes de alegría en sus grandes ojos redondos. Pero ese no es el camino de Dios. Parece como si un hombre tuviera que ser cortado, golpeado y golpeado, en la misma proporción en que sea útil. ( T. De Witt Talmage. )

Un buen general

Napoleón dijo que Dios estaba del lado de los batallones más fuertes. A pesar de nuestros avances actuales, el materialismo todavía está divinizado. La primera batalla de Gideon enseña otra lección. Podemos remontarnos a las épocas rudas para aprender el poder de las fuerzas morales.

I.Un buen general no se deja guiar por el capricho, no por los impulsos de la ambición, no por el deseo de despojo, no por la voz de una hueste irreflexiva, sino por el patriotismo, por el amor a la humanidad ampliamente considerado, y por el líder del Eterno.

II. Un buen general conduce. El propio Gideon dio el ejemplo de actos valientes: tomó su parte en la refriega, listo para hacer, atreverse, morir. Considere al Capitán de nuestra salvación. Él va antes en cada conflicto.

III. Un buen general inspira. Los hombres captan el entusiasmo ardiente de su líder.

IV. Un buen general dispone sabiamente. Tres empresas. Cristo coloca a cada uno donde mejor para él.

V. Un buen general usa hábilmente armas inverosímiles. El cuerno de carnero de la predicación del evangelio es más afectivo que la trompeta de plata de la filosofía. Los pescadores han golpeado a los sabios. Un calderero es el nombre más grande de la literatura moderna. Un zapatero, un gran misionero. El tejedor más poderoso de los exploradores.

VI. Un buen general lanza un buen grito de batalla: "La espada del Señor y de Gedeón". Mejor que el de Napoleón: "Señores, recuerden que cuarenta siglos los miran desde arriba".

VII. Un buen general hace buenos soldados.

VIII. Un buen general asegura una buena emisión. ( W. Burrows, BA )

Lámparas

Por muy valiosa que sea para nosotros la luz del sol y la luna, hay momentos en los que no podemos disfrutar de ninguno de los dos y, por lo tanto, necesitamos luces artificiales. Y de estos tenemos una buena variedad. Podríamos notar algunas de las lámparas que se utilizan a diario entre nosotros.

I. La farola. Esta luz es para el beneficio del público en general. Pero también tenemos farolas vivientes. Nos dan luz moral y espiritual. Todo verdadero cristiano es una lámpara, encendida por Dios con la luz de Cristo, y debe ser como la lámpara de la calle, alumbrando a las multitudes que pasan. Y debemos ser generosos, y ya sea en la tormenta o en el sol, debemos mostrar nuestra luz. Y aunque una lámpara no parece ser de gran importancia, varias de ellas nos dan una luz casi tan buena como la del sol.

II. La lámpara de la casa. El primer lugar donde los cristianos deben brillar es en casa. Allí debemos defender a Cristo y mostrar de qué lado estamos. A veces encontramos personas dispuestas a hacer una gran profesión en la calle o en la reunión, pero muy diferente en casa. Así pueden engañar a los hombres, pero no pueden engañar a Dios.

III. La lámpara o linterna privada. Este es un compañero fiel para nosotros cuando estamos en el campo en las noches oscuras. Todos somos viajeros en el viaje de la vida, el camino es extraño y el final está oculto a nuestra vista, y a menos que podamos encontrar la lámpara, estaremos eternamente perdidos. Descubrimos en las Escrituras la certeza de que, "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino".

IV. La lámpara estable. Esta lámpara no sería adecuada para la mansión, pero está bien adaptada para el establo. Y entre las luces cristianas tenemos algunas adecuadas para una esfera y otras para otra.

V. La lámpara del faro. Esta es una luz estacionaria y, como tal, es de gran utilidad. Como cristianos, busquemos ser como luces firmes, contentos con nuestra suerte y brillando allí. El faro es una luz salvadora. Ellos han salvado a multitudes. Nosotros, como cristianos, deberíamos ser luces salvadoras. Si nosotros mismos hemos sido salvos, debemos buscar salvar a otros. ( John Mitchell. )

Tocando las trompetas

Cada hombre tenía uno, y cada uno lo estropeó al unirse al asalto. No dejaron este asunto solo en manos de su líder. De la misma manera, todo soldado cristiano debería tener el deber de proclamar las buenas nuevas del reino de gracia y redención. No es que todos los soldados rasos de las filas aspiren a ser un Gideon, un capitán del ejército. Un batallón no puede estar formado por todos los oficiales, ya sea el cuerpo de César o de Cristo.

Si bien todos no pueden guiar y controlar el movimiento del anfitrión, todos pueden afirmar, con voz y trazo consentidos, los méritos de la causa por la que ha salido al campo. Todo cristiano no está llamado al púlpito. Pero este no es de ninguna manera el único método para publicar la salvación. "El que oye, diga: Ven". Por lo tanto, confunden quienes piensan que no tienen una palabra que pronunciar para Dios. Cada uno tocaba su trompeta.

Soplaron juntos: comandante y seguidores. Así que no siempre los hombres del ejército de Cristo. Mientras que el celo por su Maestro puede mover las energías de una parte, otros han perdido de vista el punto de un asalto exitoso, han holgazaneado o trabajado en otros lugares sin ningún propósito. O su nota es desalentadora, sonando un retroceso en lugar de un movimiento resuelto hacia adelante. Sus tonos de inquietante descontento sembraron el desánimo por todo el campamento.

Gedeón y los trescientos tocaron las trompetas juntos. No es raro que el ministro toque una nota, pero muchos de su banda una muy diferente. Cuántos sermones predicados en el temor de Dios, en el día de reposo, son totalmente negativos por los profesos creyentes del evangelio en la familia, el taller, la casa de contabilidad. Mire este hábito común y malicioso entre los miembros de la Iglesia. Hombres y mujeres de Israel, recuerden que si la Iglesia ha de hablar eficazmente en nombre de Dios al oído de un mundo desobediente, debe hablar al unísono, en armonía. ( Evangelista de Nueva York. )

Un equipo magro

Siempre es patético leer sobre esa experiencia de Agassiz cuando de joven fue convocado a París para asociarse con un gran naturalista. Era demasiado pobre para dotarse de los instrumentos adecuados para la realización de su trabajo; tan pobre que no pudo conseguir un abrigo decente en el que pudiera presentar ciertas cartas de presentación. Incluso entonces no era un hombre mezquino en la estima y el conocimiento del mundo, pero era pobre.

Tenía un equipo escaso, pero la miseria de su equipo era suficiente para lo que tenía entre manos y, a pesar de la falta de equipo, llegó a ser nuestro más grande naturalista.

La espada del Señor y de Gedeón.

Lo finito-infinito: la obra de Dios y la obra del hombre

Hay un poder extraño en un grito de batalla. En determinadas circunstancias, una sola palabra, o un simple movimiento, puede llevar a los hombres a un frenesí de heroísmo. Una frase eléctrica, como la que Nelson dirigió a sus hombres, "Inglaterra espera que cada hombre este día cumpla con su deber", puede ser la realización de una victoria. Trae a la imaginación en un momento tal imagen del país, del hogar, del deber, de la fama, que es suficiente para despertar algunos de los elementos más grandiosos de la mente.

Un grito de batalla sirve para inspirar confianza a los amigos y miedo a los enemigos. No es extraño, por lo tanto, que los seguidores de Gedeón, tan pocos en número, buscaran, cuando estaban a punto de enfrentarse a las innumerables huestes de Madián y Amalec, fortalecer sus corazones con una conmovedora consigna: “Ellos gritaron: espada del Señor y de Gedeón! " Lo que nos sorprende al principio como algo extraño es que deban agregar el nombre de Gedeón al nombre del Señor.

No es sin una buena razón por la que se hace esta adición. Así como las ideas grandes y abstractas no tienen toda su influencia sobre la mente hasta que se asocian con alguna ilustración, encarnada en alguna forma concreta; De modo que el pensamiento de Dios, en la altura y la infinitud de Su ser, no tiene esa influencia práctica en la mente como mera abstracción, que tiene cuando se asocia con alguna agencia humana, cuando se baja a la tierra y se nos acerca en la forma de un hombre.

De ahí, en efecto, la encarnación de Dios en el hombre. Y así, el grito de batalla del cristianismo no es simplemente la espada del Señor, sino la espada del Señor y Su Cristo. Además, fue literalmente el brazo de Gedeón, así como el brazo del Señor, lo que obtuvo la victoria; y por eso nos hemos sugerido con estas palabras la unión de lo Divino y lo humano en el trabajo del mundo, o la coexistencia y cooperación de lo Infinito y lo finito.

I. El hecho de esta unión. Mientras el planeta vuela rápidamente en su órbita, impulsado por los poderes centrípeto y centrífugo opuestos; ya que la trayectoria del barco es el resultado de la acción combinada del viento y el timón; como el cuerpo del hombre se mueve libremente sobre el suelo sólido, finamente equilibrado entre tierra, aire y sol; de modo que el camino del alma es el resultado de la acción combinada del cielo y la tierra. El soplo del Espíritu Divino llena las velas y el pequeño yelmo de la voluntad humana puede modificar el rumbo.

1. La unión de lo Divino y lo humano en las operaciones de la naturaleza. Dios creó el paraíso y condujo al hombre a él; pero no dejó a su criatura en una vida de ociosidad. Lo puso en el jardín del Edén para que lo labrara y lo cuidara. Los frutos de la tierra iban a madurar tanto por el toque del hombre como por el poder de Dios. A medida que las estaciones giran en su belleza y variedad, la criatura siempre debe unir sus energías con las del Creador para producir la cosecha.

¿Y qué es todo el arte y la ciencia sino el hombre siguiendo a Dios, imitando a Dios, trabajando con Dios? El hombre mira las obras de Dios; y de la unión de su mente contemplativa con estas bellas formas surgen las creaciones del arte: el poema inspirado, la estatua pálida y el lienzo coloreado. Estas producciones son el resultado combinado de esa inspiración que el Todopoderoso ha dado y el trabajo ferviente del artista. El resultado es cortado por "la espada del Señor y de Gedeón".

2. La unión de lo Divino y lo humano en la administración de los asuntos seculares. ¿Cuál es la verdadera idea de gobierno? ¿No es el de una teocracia, o un mundo en el que Dios es rey, un mundo en el que cada rey está revestido de poder como lo estaba Gedeón, y en el que la espada de cada magistrado es también la espada del Señor?

3. Más directamente se ve en la vida cristiana individual que el poder de Dios obra con el poder del hombre. La conversión es principalmente una obra de Dios. Es una nueva creación y Dios es el Creador. Las heridas de la convicción son hechas por la espada del Señor. Nacemos de nuevo de Dios. Al mismo tiempo, no es menos claro en las Escrituras que la conversión es una obra en la que el hombre mismo debe participar.

Hay un acto de la voluntad divina, pero también hay un acto de la voluntad humana. Somos "justificados por la fe" y la fe es un acto de la mente. Toda acción justa realizada es fruto tanto del Espíritu Divino como del espíritu humano. Toda oración verdadera y creyente es a la vez una inspiración del hombre y una inspiración de Dios. En la guerra del alma, el brazo Divino y el brazo humano deben alzarse contra el enemigo; y sigue siendo "la espada del Señor y de Gedeón" la que obtiene la victoria. En el mismo sentido son esas maravillosas palabras, “Obra tu propia salvación. ... porque es Dios quien obra en ti ”, etc.

4. La unión de lo humano y lo Divino en la obra de difundir el evangelio.

II. La relación invisible de los dos poderes. No podemos trazar una línea entre los dos y decir: “Allí termina lo Divino y aquí comienza lo humano: hasta este punto Dios ha sido el obrero; después de ese hombre es el trabajador ". A medida que avanza la batalla, no podemos decir: "En esa parte del campo están las fuerzas celestiales, y en esta parte las fuerzas terrenales". No podemos decir: “Ahora Dios ha depuesto la espada y ahora el hombre la ha levantado.

”Las dos energías se mezclan en una relación invisible y una cooperación misteriosa tan invisible que no podemos distinguirlas. Hay una sola espada entre el Señor y Gedeón; y ambos agarran la empuñadura al mismo tiempo.

III. La sabiduría y la ventaja de este arreglo.

1. Nos revela la dignidad y solemnidad de la vida. Somos colaboradores de Dios. Estamos empuñando y empuñando la misma espada. Esta verdad reviste la vida con la máxima santidad y solemnidad. Si no deroga la dignidad de Dios para trabajar, no puede derogar la del hombre. La dignidad que acompaña o consiste en la ociosidad es totalmente ajena a la verdadera elevación de la vida.

2. Si bien esta cooperación es adecuada para levantarnos, también es adecuada para derribarnos. La verdadera humildad se produce en nosotros al darnos cuenta cada vez más de la existencia y presencia de Dios. Su majestad nos mira desde arriba y Su santidad nos mira eternamente. Los honores terrenales inflan y miman la vanidad del corazón humano, pero los honores celestiales humillan aún más a los celestiales.

3. La combinación de total dependencia de Dios con la mayor actividad individual. ¡Qué bendición es tener el brazo del Todopoderoso en el que apoyarse en nuestra vida diaria! La dependencia de otros no siempre es deseable; pero la dependencia de Dios es nuestra propia vida y fortaleza. El primero tiende a producir servilismo e inactividad, el segundo conduce a la mayor actividad. Aquellos que creen más enteramente que todo depende de Dios al mismo tiempo trabajan con tanta energía como si todo dependiera de ellos mismos. Aquellos que han hecho más bien en el mundo son aquellos que han atribuido toda bondad a Dios.

4. Dado que Dios es un obrero, el éxito de su obra es seguro; pero como también somos obreros, deberíamos estar llenos de temor, no sea que seamos infieles y finalmente nos quedemos cortos. El hecho de que un ejército tenga un gran general, uno que sea un anfitrión en sí mismo, uno que seguramente conducirá a la victoria, no hace que los hombres que luchan bajo él sean indiferentes en cuanto a cómo luchan. Los hace luchar mucho mejor. Los inspira con un poder casi sobrehumano.

Entonces, bajo el liderazgo de Dios, ¡qué grandes hazañas no podríamos realizar si tuviéramos fe para seguirlo más de cerca! ¡Con qué alegría incluso caer en la lucha, cuando sabemos que el día ya es nuestro! Pero el punto práctico para todo creyente es que se le confía una parte de la obra. ¡Qué terrible responsabilidad! ¡Qué valor le da esto al tiempo! ( F. Ferguson, DD )

Lema de Gedeón

Pocas cosas son más notables que el poder inspirador, ya sea para el bien o para el mal, que un dicho breve, conciso y fecundo posee para la mente. Proverbios, consignas, gritos de fiesta, siempre han jugado un papel importante en los asuntos humanos, y los líderes de los hombres siempre han reconocido su valor como poderosos instrumentos para influir y controlar a las masas populares. Ningún espartano de antaño luchó dócilmente quien había recibido de su esposa o madre ese mandato de despedida, "¡Regresa con tu escudo o sobre él!" Ningún cruzado en las filas de Ricardo Corazón de León, mientras cargaban contra las huestes de Saladino, podría haber escuchado sin entusiasmo esa gloriosa consigna: "¡Recuerda la Ciudad Santa!" "¡Dios defienda el derecho!" Fue el grito suplicante de entusiasmo juvenil que resonó de los labios del Príncipe Negro en Cressy.

"S t. ¡George por Inglaterra! Fue la alegría con la que toda la flota saludó al buque insignia de Howard de Effingham, en una hora en la que el corazón de Inglaterra se detuvo. "¡Victoria o Abadía de Westminster!" gritó Nelson mientras abordaba el gran "San Josef" en el compromiso de Sir John Jervis con la flota española frente al Cabo San Vicente; y en menos de ocho años después, había señalado a lo largo de la línea en Trafalgar ese mensaje inolvidable: "¡Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber!" Todas estas consignas tenían su significado, su significado profundo e inspirador, en el momento en que fueron pronunciadas, pero ninguna significó más, jamás sugirió una verdad más poderosa, que el grito de batalla más antiguo que conocemos, “La espada del Señor, y de Gedeón! " La confianza en Dios y la fe implícita y la dependencia de Su sabiduría, poder y amor era la verdad central,

La confianza en Dios es la base de todo carácter verdadero; porque es lo que "solo puede" (para usar las bellas palabras de Martineau) "hacer absolutas las reglas de la justicia" y "salvarlas de la corrosión mordaz de las excepciones, y elevarlas de las convicciones flexibles de los hombres a una ley asegurada en el santidad eterna ". “Integridad intelectual”, agrega el mismo escritor, “la tenacidad moral, la elevación espiritual, todas implican, en sus grados superiores, una confianza incondicional en el dominio eterno de la justicia, la sabiduría y el amor divinos.

Dios consideró oportuno educar a un pueblo en particular en esta verdad tan importante, para que pudieran convertirse en testigos para el mundo, para siempre, de ese espíritu salvador de amorosa y fiel sumisión a la voluntad de Dios que encontró su exponente más perfecto en Cristo nuestro Salvador. Con este fin, todos los tratos de Dios con Israel se dirigieron invariablemente. Esos trescientos hombres del pequeño grupo de Gedeón no se quejaron de que no tenían espada, lanza ni escudo.

Hicieron lo mejor de lo que tenían y se comprometieron con la guía de un Dios sabio y protector. Sabía que debían conquistar esa poderosa hueste (si es que iban a conquistarla) no por su propia fuerza sin ayuda, sino por Su sabia dirección. Para ellos fue una victoria incruenta. La batalla fue ganada, no por su propia habilidad para pelear, sino por su obediencia a Jehová y su confianza implícita en Él.

“Por la fe” conquistaron, “como viendo al Invisible”, y su victoria será para siempre una parábola para las sucesivas generaciones de hombres. Para una parábola es de la batalla de la vida. El éxito más divino en la vida se logra, no mediante la posesión de un gran poder, sino mediante el uso fiel de los poderes que tenemos. Si Dios no es por nosotros, ¿cómo prevaleceremos? Alrededor de tu vida y alrededor de la mía hay enemigos, enemigos espirituales ocultos, que somos incapaces de conquistar con nuestra propia fuerza y ​​sabiduría sin ayuda.

Las malas concupiscencias y pasiones de nuestro propio corazón, y las pruebas y dificultades y tentaciones del mundo, estos son los enemigos que yacen "como saltamontes para la multitud" acampados alrededor de nuestra vida diaria, y si queremos vencerlos debemos luchar con el armas que Dios nos ha dado, y no seas pusilánime; porque venceremos, no por nosotros mismos, sino con la ayuda y la guía de Aquel "que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo". Es más, si queremos conquistar, seguramente debemos hacerlo con esas mismas tres armas que Gedeón puso en manos de sus trescientos guerreros: la lámpara, el cántaro y la trompeta.

1. Dios nos encomienda a cada uno de nosotros una lámpara o antorcha, que debe ser arreglada y mantenida brillante durante toda la vida. Cada hombre tiene su propia antorcha; sus propios poderes peculiares de la mente y el cuerpo; su propio carácter individual; su propio puesto especial en la vida y las oportunidades de influir en otros para bien o para mal. El trabajo que hacemos y el ejemplo que mostramos - esto, en resumen, es la antorcha que sostenemos como confianza de Dios, que nos dice a cada uno de nosotros, como dijo a los judíos de antaño: “Dejen que su luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos ”.

2. Pero luego, en segundo lugar, aprendemos que nuestras lámparas, como las de la banda de Gideon, no deben ser exhibidas hasta que llegue el momento apropiado para que sean vistas. Por un tiempo deben estar escondidos, por así decirlo, dentro de cántaros vacíos. Nuestros personajes no están formados, no estamos preparados para el trabajo de la vida, en un momento. De ahí esos años de disciplina escolar por los que todos hemos pasado. Esta temporada de cultura preparatoria y reclusión es tan necesaria para nosotros los hombres como lo fue para "el Hijo del Hombre", quien, durante treinta años, durante los cuales se preparó para Su breve ministerio, vivió una vida de retiro y sujeción en Nazaret.

En su carrera en la tierra no hubo una autoafirmación precoz, ninguna demostración prematura. Pero llega el momento en que cada uno de nosotros es llamado a dejar la vida de preparación y entrar en nuestra vida de trabajo en el mundo, y entonces, si somos verdaderos siervos de Dios, y no cobardes ni esclavos de nosotros mismos, estaremos listos para hacerlo. eche a un lado el cántaro vacío y sostenga ante los ojos de los hombres una lámpara bien arreglada.

3. Y luego, por último, están las trompetas. Así como la antorcha significa el trabajo, el conocimiento y el carácter del hombre, y el cántaro representa el método por el cual recibe y madura su luz hasta que llega la hora de revelarla, así la trompeta tipifica el sonido de la voz humana, el poder con el cual, por precepto y exhortación, por principios pronunciados y afirmación inflexible de la verdad, llevamos el evangelio de Cristo al mundo.

Hay tantos servidores del tiempo entre los hombres, que no se atreverán a confesar lo que creen que es cierto y saben que es correcto, si resulta que entra en conflicto con las nociones populares de la sociedad. Se reservan sus principios para la compañía agradable, donde estarán a salvo de la contradicción, y van por el mundo acordando, como aduladores, con todo y con todo el mundo. Pero que tales hombres recuerden que el mundo debe su mayor bien a aquellos que han tenido el valor de sus convicciones.

Son los mensajeros de la verdad y de Dios. "Su sonido se difundió por todos los países, y sus palabras hasta los confines de la tierra". Así hemos llegado al pleno significado de ese grito de batalla, "La espada del Señor y de Gedeón". Es el lema de nuestra profesión cristiana. Expresa en un símbolo la victoria incruenta de la vida cristiana, por Cristo nuestro Señor: la victoria que se gana sin arma terrenal, sino con la "espada del Espíritu". ( HEJ Bevan, MA )

La espada del Señor y de Gedeón

Una compañía de soldados ingleses estaba en desgracia. Por alguna mala conducta habían perdido durante un tiempo sus colores y estaban en problemas por ello. Dio la casualidad de que estos hombres tuvieron que participar en alguna batalla en la que tuvo que librarse una dura lucha. Una mañana, los hombres estaban en fila. A cierta distancia había una colina que estaba en manos del enemigo y que era extremadamente importante que los ingleses aseguraran. El comandante se dirigió a sus hombres y los instó a entrar en el conflicto que pronto se produciría.

Terminó su breve discurso diciendo: "Hombres, sus colores están en la cima de esa colina". Fue suficiente. Sus almas estaban encendidas, y mucho antes de que terminara el día habían desalojado al enemigo, asegurado la colina, borrado la desgracia en la que habían estado y recuperado sus colores de regimiento perdidos por su valentía ese día. La Iglesia de Dios está comprometida en la guerra contra las huestes del mundo, y cada miembro de la Iglesia de Dios tiene que participar en el conflicto y debe buscar eliminar a los enemigos de Dios. Si nos damos cuenta de cómo Gedeón y sus hombres llevaron a cabo su trabajo para Dios, quizás aprendamos algunas cosas que también podemos practicar con algún provecho.

I. Primero notaremos su unidad. No hubo divisiones, disputas, motines entre ellos. Se pusieron de pie como se les ordenó que se pusieran de pie. ¿No nos habla esto a nosotros y en voz alta? ¿Tienen hoy los centenares de huestes de Dios ese espíritu de unidad que debe caracterizar a todos los soldados de la Cruz? ¿Hemos obedecido siempre las órdenes del cuartel general? Si los soldados en las filas de los ejércitos del Dios viviente sólo pudieran olvidar todas las diferencias partidistas y dejar de discutir sobre distinciones diminutas y presentar un frente unido, el reino de las tinieblas pronto recibiría golpes tales que lo harían tambalear y tambalearse. . Tenemos muchas ilustraciones en la historia del cristianismo de lo que puede hacer una Iglesia de Dios unida.

II. Notemos ahora su valentía. Si hubieran sido ingleses, no podrían haber mostrado más fibra y coraje de lo que se demostró. En su conflicto con el mundo, la Iglesia necesita hombres valientes. Nunca hubo un momento en que los necesitara más que ahora. Hay muchos grandes y urgentes problemas sociales y religiosos que necesitan atención y requieren hombres de valor y fe para enfrentarlos; y en todo su trabajo necesita hombres de corazón valiente y sincero, que no se intimiden fácilmente.

Quiere oficiales valientes que sirvan en sus filas, hombres de habilidad, piedad y coraje. Quiere los mejores hijos e hijas en sus filas. Ella tiene la responsabilidad de la salvación del mundo. Tiene que hacer mayores incursiones en las filas del enemigo. Dios está con nosotros y Dios puede hacernos valientes y audaces.

III. Pero ahora debemos notar la fe de estos hombres. Fue una victoria de fe. ¡Oh, qué tema de contemplación proporcionan las victorias de la fe! La Iglesia necesita hoy hombres de fe. Esta es una época de escepticismo, duda y crítica. Se ha puesto casi de moda hablar de dudar como si fuera una marca de fuerza y ​​logro especial para hacerlo. La Iglesia quiere hombres que vivan bajo el sol de una fuerte fe y poder heroicos.

Ella quiere hombres que puedan, con fe poderosa, marchar alrededor de las fortalezas del pecado, tal como los israelitas marcharon alrededor de la antigua Jericó. Necesita hombres que puedan ir con la Biblia en la mano y ganar victorias para Dios.

IV. En conclusión, notaremos brevemente el éxito que experimentaron. Estaba completo. Se pusieron en orden alrededor del campamento como se les ordenó. A la señal dada, levantaron sus gritos, rompieron sus cántaros y encendieron sus antorchas. Se pusieron de pie y observaron la consternación del enemigo. Fue una victoria completa y otorgada por Dios. La historia de la Iglesia de Cristo abunda en victorias dadas por Dios. Las victorias del pasado serán superadas con creces en el futuro. ( C. Leach, DD )

Lo natural y lo sobrenatural

I. Algunos de los eventos en los que contemplamos la cooperación de lo natural y lo sobrenatural.

1. En providencia.

2. En conversión.

3. En el sustento de la vida religiosa.

4. En la propagación del evangelio.

II. Que la cooperación de lo natural y lo sobrenatural es necesaria para asegurar el éxito.

1. Ésta es la única forma en que el éxito es el esperado.

2. Ésta es la única forma en que es posible el éxito.

3. La cooperación de lo natural y lo sobrenatural asegura el éxito.

III. Lecciones prácticas.

1. Debemos esforzarnos por formarnos una verdadera estimación de nosotros mismos. Podemos hacer un poco, pero no todo.

2. Aprenda a reconocer al Señor en cada éxito. ( D. Lewis. )

El valiente trescientos de Gedeón

I. La valiente compañía con la que atacó al enemigo.

II. el grito de guerra de Gedeón y sus valientes trescientos.

1. El primer secreto de su fuerza fue que todos se dieron cuenta de que la batalla que tenían que pelear no era la suya, sino la de Dios. Un hombre puede luchar muy duro por sí mismo, pero hay un punto en el que falla el heroísmo inspirado por el interés propio; pero deja que se inspire en el amor ajeno, y que ese amor se centre en un objeto digno del mayor atrevimiento, y allí encontrarás un coraje que es simplemente trascendente e irresistible.

Mire a los hombres que han realizado las mayores hazañas en la tierra, y encontrará que lo primero que enfatizaron fue esto: "No hemos salido por nuestra propia causa y nuestra propia fuerza, sino por la de Dios". No habría suficiente inspiración en ninguna otra causa para permitirles hacer frente a obstáculos tan abrumadores como los que encontraron con paso inquebrantable y, finalmente, superaron.

2. Así como la batalla era del Señor, así las armas eran Suyas: "La espada del Señor". Notará cómo Pablo enfatiza la misma verdad: “Pónganse toda la armadura de Dios”; y de nuevo, "¿Quién va a la guerra en cualquier momento a sus propias cargas?" Si vamos a ser soldados de Dios, debemos estar armados con Sus armas. Un joven se alista en el ejército; se le ha dado una espada; no es una espada que él mismo haya hecho, sino una que ha sido sometida a ciertas pruebas, aunque, ¡ay! en ocasiones han sido más imaginarios que reales.

Es la espada de la reina y, como tal, es su voluntad que sea digna de la valentía de cada soldado que la empuñará y del imperio que la suministra. Al soldado no se le permite arriesgar su vida haciendo que el herrero de su aldea le haga una. Debe haber el sello del Gobierno en él. La batalla es de la Reina y la espada es de la Reina; y cuando el soldado obtiene esa espada, siente que todo el Imperio Británico ha apostado su mérito en gran parte a la calidad de esa espada, así como al valor del hombre que la ha aceptado.

El hecho de que la Reina suministre la espada, y que represente el poder y la justicia del país al que sirve, añade vigor a su brazo y determinación a su asalto. Así es con nosotros. Nosotros, como soldados de Cristo, tenemos la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios, y gracias a Dios, esto nunca se ha roto todavía en nuestras manos.

3. En un sentido glorioso, Gedeón era copropietario con el Señor de la espada que blandía: "La espada del Señor y de Gedeón". No hubo blasfemia en este grito; fue un humilde reconocimiento del hecho de que Dios había puesto a Gedeón a Su servicio y en posesión conjunta de la espada con la que Gedeón luchó. Una vez más, refiriéndose al soldado ordinario, le pregunta: "¿De quién es esa espada?" Él responde: “Es mío.

”Sin embargo, nunca lo hizo y nunca lo compró. Le dices: "No, pero es la espada de la Reina". Él responde: "La reina me lo dio". Añades: "Entonces es tuyo". “Sí, de la Reina y mía”; y es en esa conjunción, "y", que une a la Reina con el pobre soldado, donde encontramos el secreto de su destreza en el campo de batalla. Así es como aquí, "La espada del Señor y de Gedeón", fue el grito que impartió más fuerza que la humana a Gedeón y sus soldados.

Los guerreros de Dios tienen que luchar con el mundo y su maldad. La espada es del Señor, pero también es nuestra. Nos ha sido dado para que podamos hacer el mejor uso de él, y para que todo hombre que se haya alistado en el ejército de Cristo pueda decir al mismo tiempo: "Es la batalla de Dios y mía". ( D. Davies. )

Victoria de Gedeón

I. Las empresas contratadas. Bienaventurado el contado entre los trescientos. Sea que esté en minoría. Muchos lo han abandonado, más están contra él. Pero él es invencible por todo eso, siempre y cuando luche con una sola arma, "La espada del Señor y de Gedeón".

II. El toque de la trompeta. Nunca los medios parecieron más despreciables que los empleados por Gideon. Así, el Señor nos enseña que los medios son débiles o fuertes según Su designación. Los medios débiles son fuertes, poderosos y todo lo que prevalece, cuando Él ordena que el fin sea cumplido por ellos. Cuando Dios bendice, el gusano Jacob puede levantar la cabeza y trillar los montes. Pero los instrumentos más poderosos son nada sin Su bendición.

Ahora, tenemos aquí, al toque de la trompeta, los cántaros rotos y las lámparas encendidas, emblemas llamativos y apropiados de la predicación del evangelio. Son emblemas adecuados de la debilidad del instrumento y del poder de sus efectos. La predicación del evangelio eterno es como el toque de las trompetas de Gedeón. ¡Cuán aparentemente inadecuados son los medios para el fin! ¡Qué débil, qué tonto! “Los hombres deben ser fanáticos para suponer que las malas pasiones de los hombres serán sometidas, que el amor al pecado será desarraigado, que sus afectos siempre se volverán hacia el cielo, al predicar nada más que a Jesucristo ya Él crucificado.

La naturaleza humana ”, dice el mundo,“ necesita algo diferente. Si desea convertir a los paganos, primero civilícelos y luego predíqueles el evangelio ". Pero volvamos del hombre a Dios. El que hizo la trompeta, conocía muy bien su poder. Él no pondría la trompeta en nuestras manos y nos pediría que tocaramos si el aliento de Su poder no estuviera listo para salir con el toque. Los muertos en delitos y pecados oyen la voz del Hijo de Dios, y los que oyen viven y viven para siempre.

Mientras que los sonidos inciertos, un evangelio que no es el evangelio, asechan a los hombres en sus pecados y causan diversión a los demonios, el claro toque de esta trompeta sacude el reino infernal hasta su centro, extiende el jubileo entre los esclavos de la tierra y despierta el gozo en la vida. la presencia de ángeles. Hacemos una pausa para preguntar, ¿estas notas alegres han sonado en sus oídos en la noche muerta de su alma? ¿Ha sido despertado por los fuertes toques de la trompeta del evangelio?

III. Los cántaros se rompieron. Los lanzadores de tierra parecían ser los más absurdos con los que pelear. Las tres empresas podrían hacer algo de ejecución si estuvieran completamente equipadas. Las trompetas pueden alarmar y aterrorizar, pero ¿qué pueden hacer los lanzadores? ¡Cuán asombrados debieron estar estos trescientos hombres cuando Gedeón dijo: “Ármate con cántaros”! El resultado demostró la eficacia de estos despreciables instrumentos.

Hicieron lo que ninguna espada, hacha de guerra ni lanza podían hacer. Sostenían las luces, contenían las lámparas. No eran nada en sí mismos, pero lo eran todo para la empresa. Ahora, tenemos en estos cántaros un emblema llamativo de los ministros del evangelio. Son vasos de barro que llevan la lámpara de la vida. Preguntamos, entonces, ¿y el valor de sus intereses incesantes no nos obliga a preguntarle? ¿Ha visto esta luz? ¿Te ha guiado esa lámpara? ¿Ha brillado en su mente y le ha dado el conocimiento salvador de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo? ¿Ha sido el poder de Dios para tu salvación? ( GA Rogers, MA ).