Jueces 8:29-35

Y Jerobaal hijo de Joás fue y habitó en su casa.

Gedeón en su peor momento

El hombre es una extraña mezcla de grandeza y pequeñez, de bondad y de maldad. Uno se encuentra muy cerca del otro.

I. Gideon en su peor momento moral. Los santos bíblicos no se hacen más que humanos. Se describen sus virtudes para que podamos imitarlas, sus vicios se describen para que podamos evitarlos. Gedeón no sin sus defectos: muchas esposas e incluso concubinas. Recuerda los tiempos degenerados en los que vivió. Ningún hombre completamente superior a las influencias de su época; Gedeón no. Su culpa no es tan grande como si hubiera vivido en nuestros días.

La poligamia ahora es un crimen casi imposible. Sea agradecido por lo que el evangelio ha hecho por la sociedad moderna. En aquellos días, también, un hombre se convirtió en gobernante y se le permitió hacer cosas que no se le permitían al individuo privado. Las grandes posiciones siempre tienen grandes peligros morales. En los caminos de la vida solitarios hay una oportunidad favorable para el crecimiento de la flor blanca de carácter intachable. El celo por el Señor de los ejércitos puede ir acompañado de imperfección. El celo no perdonará la imperfección.

II. Gideon en su peor momento físico. Gedeón vivió hasta una edad avanzada; aun así murió, y fue sepultado en el sepulcro de Joás. Aquel que venció a vastas multitudes, ahora está vencido por la muerte. El poderoso Gedeón yace impotente en el sepulcro de Joás. Miles de personas mueren a diario y, sin embargo, los vivos no consideran el destino común. ¡Oh, que los hombres consideren su fin último! Vivir de cara a la muerte no es morir antes, no es vivir con menos nobleza y utilidad.

III. Gideon en su peor momento de influencia. No siempre es cierto que el bien que hace un hombre se entierra junto con sus huesos. La influencia de un buen hombre debe permanecer más o menos. La grandeza de un hombre muestra que puede proyectar una influencia que durará más que su vida terrenal. Sin embargo, con cuánta frecuencia parece que los esfuerzos realizados por un buen hombre en la vida se arruinan con su muerte. Tan pronto como murió Gedeón, los hijos de Israel se volvieron y se prostituyeron en pos de los baales, e hicieron de Baal-berit su dios.

Patética la declaración, la influencia de Gideon de corta duración. La gente restringida por la presencia de Gedeón, pero no convertida por su ejemplo. Cambios superficiales que no duran. Los gobernantes pueden hacer mucho, pero el evangelio solo puede producir una reforma permanente. ( Wm. Burrows, BA )

Los hijos de Israel no se acordaron.

El origen, la naturaleza y la bajeza de la ingratitud.

I. Qué es la gratitud y en qué se basa la obligación hacia ella. Esta virtud incluye:

1. Una observación particular, o tomar nota de una bondad recibida y, en consecuencia, de la buena voluntad y el afecto de la persona que hizo esa bondad. Pues aún, en este caso, la mente del dador debe ser atendida más que el asunto del regalo; siendo esto lo que le imprime debidamente un favor y le da la noble y entrañable denominación de una bondad.

2. Aquello que lo trae del corazón a la boca, y hace que el hombre exprese el sentido que tiene del beneficio que le han brindado los agradecimientos, reconocimientos y gratificaciones; y donde el corazón está lleno de uno, ciertamente se desbordará y desbordará en el otro.

3. Un esfuerzo por recompensar a nuestro benefactor y hacer algo que redunde en su beneficio, en consideración a lo que ha hecho por los nuestros.

II. La naturaleza y la bajeza de la ingratitud. No hay ningún incidente de vicio o mala calidad en la mente del hombre, contra el cual el mundo haya levantado un clamor tan fuerte y universal, como contra la ingratitud. Es propiamente una insensibilidad de las bondades recibidas, sin ningún esfuerzo por reconocerlas o devolverlas. De hecho, reembolsarlos mediante una devolución equivalente no está en el poder de todos y, en consecuencia, no puede ser su deber; pero las gracias son un tributo que pagan los más pobres.

Porque ciertamente la naturaleza no le da a ningún hombre una boca para estar siempre comiendo y nunca diciendo gracia; ni una mano sólo para tomar y recibir; sino que así como está dotada de dientes para uno, así también debe tener lengua para el otro; y las manos que tan a menudo se extienden para tomar y aceptar, deben ser a veces levantado también para bendecir. El mundo se mantiene mediante el coito; y todo el curso de la naturaleza es un gran intercambio, en el que un bien es y debe ser el precio establecido de otro.

III. El principio del que procede. En una palabra, procede de lo que llamamos mala naturaleza.

1. Propensión a cometer malas acciones, acompañada de una complacencia o una secreta alegría de la mente, ante la vista de cualquier daño que le ocurra a otro.

2. Una total insensibilidad de cualquier bien o bondad que le hayan hecho otros.

IV. Esas malas cualidades que acompañan inseparablemente a la ingratitud y que nunca se separan de ella.

1. Orgullo. La base original de nuestra obligación de gratitud es que cada hombre tiene un derecho limitado a las cosas buenas del mundo, y que la forma natural y permitida por la cual uno debe obtener la posesión de estas cosas es mediante su propia laboriosa adquisición de ellas. . En consecuencia, cuando se le reparte un bien de otra manera que no sea por su propio trabajo, él es responsable ante la persona que se lo hizo, como por algo a lo que no tenía derecho o reclamo por ninguna acción propia.

Pero el orgullo cierra los ojos de un hombre contra todo esto, y lo llena tanto de una opinión de su propio valor trascendente, que se imagina que tiene derecho a todas las cosas, así como a las que son los efectos y frutos del trabajo de otros hombres como de su propia. De modo que si alguna ventaja le resulta de la generosidad de su prójimo, no la vea como un don gratuito e inmerecido, sino más bien como un justo homenaje a ese valor y mérito que concibe en sí mismo y al que todo el mundo debería convertirse en tributario.

2. Dureza de corazón o falta de compasión. Fue la ingratitud lo que puso el puñal en la mano de Bruto, pero fue la falta de compasión lo que lo hundió en el corazón de César.

V. Algunas consecuencias útiles, a modo de aplicación, desde el local.

1. Nunca entres en una liga de amistad con una persona ingrata: es decir, no plantes tu amistad en un muladar; es una planta demasiado noble para un suelo tan básico.

2. Así como un hombre tolerablemente discreto no debería de ninguna manera intentar convertir a tal persona en su amigo, tampoco él, en segundo lugar, debe presumir de pensar que será capaz de alterar o mejorar el humor. de una persona ingrata por cualquier acto de bondad, aunque nunca tan frecuente, nunca tan servicial. Los pedernales pueden derretirse, pero un corazón ingrato no puede; no, no por la llama más fuerte y noble. No limito la operación de la gracia de Dios; pero, humanamente hablando, rara vez falla si un principio malo sigue su curso y la naturaleza hace bien su golpe.

3. Dondequiera que vea a un hombre notoriamente ingrato, puede estar seguro de que no hay en él un verdadero sentido de religión. ( R. Sur, DD .).