Lamentaciones 2:6-9

Ha quitado violentamente su tabernáculo.

Destrucción divina

Aquí se representa a Jehová derribando Su propio templo, tratándolo como si fuera un refugio temporal, despreciando toda su gloria, y simplemente arrojándolo de Él como los hombres podrían derribar y al este lejos un cobertizo de un huerto, un jardín o un campo. ¿Quién podrá poner medida a la ira de Dios? El Señor afirma continuamente que no tendrá nada que ver con la mera forma o ceremonia, con la mera localidad o consagración; Solo aceptará obediencia viva, fidelidad viva, sacrificio vivo.

No tendrá piedad de los templos contaminados y los altares contaminados; ni su propio Libro se salvará si los hombres lo han usado como un ídolo: destruirá y ahuyentará por completo todo lo que una vez fue sagrado si ha sido pervertido con propósitos impíos. No digan los hombres que estarán a salvo en el templo de Dios de la ira de Dios, porque cuando la ley ha sido violada no hay santuario donde Dios considere al hombre a salvo de la visitación de su espada penal. ¡Cuán viva y real hace todo esto la providencia del cielo! ¡Cuán cerca lleva esto a Dios a nuestra vida y conducta diarias! ( J. Parker, DD )

Dios destruye sus propias ordenanzas

1. Solo el Señor da seguridad a Su Iglesia, o deja a Su pueblo expuesto a los saqueadores ( Isaías 5:5 ; Salmo 80:12 ).

2. Ningún lugar de la tierra tiene santidad o promesa de continuidad más allá de lo que se usa en santidad.

3. Dios está enojado con sus propias ordenanzas, y pone maldición sobre ellos, por los pecados de aquellos que abusan de ellos ( Salmo 74:5 ; Isaías 1:13 ; Isaías 6:10 ).

4. La Iglesia de Dios en la tierra no siempre es visible y aparente a los ojos de los hombres ( Apocalipsis 12:14 ).

5. Cuando Dios afligirá a un pueblo, lo despojará de los medios de su paz y consuelo ( Isaías 3:1 ).

6. Es una terrible plaga de Dios que un pueblo sea despojado de sus gobernantes; y disfrutarlos es una gran bendición.

7. Es el juicio más duro que la Iglesia de Dios puede tener sobre ella en esta vida, ser privada de ese santo ministerio que debería edificarla en la verdadera religión ( Salmo 74:9 ; Miqueas 2:6 ). ( J. Udall. )

El Señor ha desechado su altar .

Altares destruidos

1. Es deber del pueblo de Dios trabajar en sus afectos, para que se sientan justamente conmovidos por la pérdida de los ejercicios externos de la religión.

2. Cuando Dios está enojado con su pueblo, les quitará las señales externas de su favor.

3. Cuando el pueblo de Dios se vuelve obstinado en sus pecados, Él los despoja de todas aquellas cosas en las que confían.

4. cuando la Iglesia se echa a perder, la mancomunidad no puede quedar libre.

5. Los malvados nunca podrían prevalecer contra los piadosos, pero Dios los entrega en sus manos.

6. Dios da a los impíos (por los pecados de su pueblo) la ocasión de blasfemar su nombre y de burlarse de sus santas ordenanzas. ( J. Udall. )

El Señor se ha propuesto destruir el muro. .. de Sion. -

Privilegios sin protección

1. Ningún privilegio puede liberar a los pecadores impenitentes de la plaga que Dios pretende traer sobre ellos, aunque se persuadieran a sí mismos de lo contrario ( Jeremias 7:4 ).

2. Las ruinas de reinos y ciudades fuertes se cumplen únicamente por el decreto inmutable de Dios; y no por la fortuna, el poder del hombre o cualquier otra cosa ( Daniel 4:22 ; 1 Samuel 15:26 ; 1 Samuel 15:28 ).

3. El Señor decreta sus juicios y también determina su medida ( Daniel 4:29 ).

4. Las criaturas mudas e insensatas lloran según su especie cuando somos castigados en ellas por nuestros pecados ( Romanos 8:22 ).

5. El pecado de los hombres anula las cosas más fuertes cuando Dios las llama a cuentas ( Isaías 13:19 ).

6. La mano de Dios prevalece tan fácilmente contra los más fuertes y más fuertes como contra los más débiles y los más pocos. ( J. Udall. )

Sus puertas están hundidas en la tierra.

Puertas hundidas

1. Cuando Dios castiga a su pueblo, destruirá especialmente aquellas cosas en las que ellos ponen más confianza.

2. Cuando Dios se proponga afligir completamente a un pueblo, los despojará de los medios de su paz y consuelo.

3. Cuando Dios, mediante castigos, manifiesta su ira contra un pueblo, ataca especialmente a sus príncipes y gobernantes,

4. Es un castigo grave para los piadosos vivir con los inicuos o servirlos ( Salmo 120:4 ).

5. Es un juicio terrible que se nos quite el ministerio de la Palabra que antes disfrutamos ( Salmo 74:9 ; Marco 6:10 ). ( J. Udall. )

Las desolaciones de Sion

I. El actual estado desolado y miserable de la nación hebrea. Ningún pueblo, desde la creación, se encuentra en un estado tan anómalo como los judíos, sin un país o una ciudad, un templo o un servicio, un sacerdote o un sacrificio, digno de ese nombre. Ingrese a una sinagoga judía y verá "Icabod está escrito en sus paredes" - "la gloria se ha ido": ya no es la "casa de Dios" o "de oración", sino "una casa de comercio", si no peor.

II. Para tan estupendos males "¿no hay causa"? Si la atrocidad del pecado está en proporción a los favores que el pecador ha recibido, o a la luz contra la cual se ha cometido, ninguna ingratitud parece ser tan grande como la de la nación judía.

III. El único remedio. Dios, por el profeta Oseas, después de acusar a Israel de una culpa complicada, da un rayo de esperanza y un rayo de misericordia. “Oh Israel, te destruiste a ti mismo; pero en Mí está tu ayuda ”. Este es el tema central de mi mensaje de hoy, que “con Dios hay misericordia, sí, abundante redención”; y que, aunque otros no pueden sacar provecho ni librar, Él puede y "redimirá a Israel de todos sus pecados".

IV. Responder objeciones. Uno dice: "Este no es el momento". Pero, pregunto, ¿quién es el cronometrador de Dios? Los tiempos y los acontecimientos están en manos de Dios; y no está en nuestro poder ni sería bueno para nosotros conocerlos. ¿Quién, entonces, puede decir lo que no es, cuando confiesa que no sabe cuál es el momento? Nuevamente pregunto: "¿Para qué no es el momento?" ¿Por cosechar? - ¿por el triunfo? Nunca les hicimos esperar que lo fuera; pero, para romper la tierra, siempre es oportuno.

Una vez más, "probablemente nunca viviremos para ver los frutos de nuestro trabajo". Esto no lo podemos saber con certeza; y si pudiéramos, sería tan egoísta y poco generoso, como imprudente, utilizar tal argumento. Podemos levantar el tesoro, erigir los andamios o sentar los cimientos: otra generación puede levantar los muros; y un tercero puede poner el broche de oro con gritos, cánticos y triunfos. “Después de todo”, dice otro, “no harás ningún bien real, puedes convertir a tus conversos en hipócritas y sólo a los más pobres, pero no harás cristianos: los prejuicios de los judíos están demasiado arraigados para ser eliminados por un tratado, o incluso por el Nuevo Testamento; por tanto, vuestro trabajo será en vano ”. Por formidable que sea esta objeción, es tan endeble como falsa.

¡Hacemos cristianos! No hacemos tales pretensiones: no está en nosotros: esta es la obra de Dios, su alta y exclusiva prerrogativa. Los creyentes "son la labranza de Dios y el edificio de Dios". "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" es una llave que abrirá cualquier cerradura que la incredulidad ponga en su camino. Una clase de objetores, de todas las demás, la más lamentable y temida, es la que dice, respetando a los judíos: “Déjalos; no te metas con ellos; no atenderán tus instrucciones, ni tendrán ningún deseo de hacerlo. cambiar su religión; además, ¿qué necesidad? una religión es tan buena como otra, si un hombre actúa de acuerdo con lo que ha hecho, ¡y lo hace lo mejor que puede! El fanatismo y la intolerancia les harán más daño que bien.

A este razonamiento engañoso respondo: Es una indiferencia criminal y una cruel inhumanidad dejar que los hombres vivan y mueran en el pecado. La verdadera caridad se esforzará por salvar a sus seres queridos. Sabemos, por amarga experiencia, en nuestros propios casos, que, si se les deja a sí mismos, los israelitas no nos atenderán, pero Dios, quien ordenó, ha prometido su bendición sobre nuestras labores. Los pecadores no deben quedarse solos. ( JW Niblock, DD )

Sus profetas tampoco encuentran visión del Señor. -

Profetas sin visión

Al deplorar las pérdidas sufridas por la hija de Sion, la elegista lamenta el fracaso de sus profetas en obtener una visión de Jehová. Para comprender la situación, debemos recordar el lugar normal de la profecía en la vida social de Israel. Los grandes profetas cuyos nombres y obras nos han llegado en las Escrituras siempre fueron hombres raros y excepcionales: voces que clamaban en el desierto. Posiblemente no fueran más escasos en esta época que en otras épocas.

Esta no era una época como la de la juventud de Samuel, desprovista de voces divinas. Sin embargo, la idea del elegista es que los profetas que aún podrían verse en el lugar de la ciudad se vieron privados de visiones. Estos debieron ser los profetas profesionales, funcionarios que habían sido entrenados en música y danza para aparecer como coristas en ocasiones festivas, el equivalente de los derviches modernos; pero que también fueron buscados como el vidente de Ramá, a quien el joven Saúl recurrió para obtener información sobre los asnos perdidos de su padre, como simples adivinos.

La ayuda que se esperaba de estos hombres ya no estaba disponible a petición de las almas atribuladas. Los usos bajos y sórdidos a los que se degradó la profecía cotidiana pueden inclinarnos a concluir que su cese no fue una gran calamidad, y tal vez a sospechar que desde el principio hasta el final todo el asunto fue una masa de superstición que ofrecía grandes oportunidades para la charlatanería. Pero sería imprudente adoptar este punto de vista extremo sin una consideración más completa del tema.

Los profetas fueron considerados los medios de comunicación entre el cielo y la tierra. Debido a los hábitos bajos y estrechos de la gente, sus dones a menudo se destinaban a usos mezquinos y estrechos que sabían más a superstición que a devoción. La creencia de que Dios no solo reveló Su voluntad a grandes personas y en ocasiones trascendentales, ayudó a hacer de Israel una nación religiosa. Que había humildes dones de profecía al alcance de muchos, y que estos dones eran para ayudar a hombres y mujeres en sus necesidades más simples, era uno de los artículos de la fe hebrea.

Cuando hayamos logrado recuperar este punto de vista hebreo, estaremos preparados para reconocer que hay peores calamidades que malas cosechas y temporadas de depresión comercial; seremos llevados a reconocer que es posible pasar hambre en medio de la abundancia, porque la mayor abundancia de alimentos que tenemos carece de los elementos necesarios para nuestra completa nutrición. Al observar el amplio campo de la historia, debemos percibir que ha habido muchos períodos tristes en los que los profetas no pudieron encontrar ninguna visión del Señor.

Ahora bien, ¿cuál es la explicación de estas variaciones en la distribución del espíritu de profecía? ¿Por qué la fuente de inspiración es un manantial intermitente, una Betesda? No podemos atribuir su fracaso a una escasez de suministro, porque esta fuente se alimenta del océano infinito de la vida Divina. Tampoco podemos atribuir el capricho a Aquel cuya sabiduría es infinita y cuya voluntad es constante. Puede ser correcto decir que Dios retiene la visión, la retiene deliberadamente; pero no puede ser correcto afirmar que este hecho es la explicación final de todo el asunto.

Debe creerse que Dios tiene una razón, una razón buena y suficiente para todo lo que hace. ¿Podemos adivinar cuál puede ser Su razón en un caso como este? Se puede conjeturar que es necesario que el campo permanezca en barbecho durante una temporada para que pueda producir una mejor cosecha posteriormente. El cultivo incesante agotaría el suelo. El ojo estaría cegado si no tuviera descanso de las visiones. Hasta que no hayamos obedecido la luz que se nos ha dado, es una tontería quejarse de que no tenemos más luz.

Incluso nuestra luz actual se desvanecerá si no se sigue en la práctica. Pero aunque hay que prestar atención a tales consideraciones, no ponen fin a la controversia y apenas se aplican a la ilustración particular que tenemos ante nosotros. No hay peligro de hartazgo en una hambruna; y es una hambruna de la palabra a la que ahora nos enfrentamos. Además, el elegista proporciona una explicación que pone fin a todas las conjeturas.

La culpa estaba en los propios profetas. Dirigiéndose a la hija de Sion, el poeta dice: "Tus profetas han tenido visiones para ti". Las visiones se adaptaron a las personas a las que fueron declaradas - ¿fabricadas, digamos? - con el expreso propósito de complacerlas. Tal degradación de las funciones sagradas en una infidelidad grave merecía un castigo; y el castigo más natural y razonable fue la retención para el futuro de visiones verdaderas de hombres que en el pasado habían falsificado visiones falsas.

No hay nada tan cegador como el hábito de mentir. Las personas que no dicen la verdad, en última instancia, se impiden a sí mismas percibir la verdad, la lengua falsa que lleva al ojo a ver falsamente. Esta es la maldición y la ruina de toda falta de sinceridad. Es inútil preguntar por las opiniones de personas insinceras; no pueden tener puntos de vista distintos, ni convicciones ciertas, porque su visión mental se ve borrosa por su hábito prolongado de confundir lo verdadero y lo falso.

Entonces, si por una vez en sus vidas tales personas realmente desean encontrar una verdad para asegurarse en alguna gran emergencia, y por lo tanto buscan una visión del Señor, habrán perdido la facultad misma de recibirla. ( WF Adeney, MA )