Lamentaciones 5:1-10

Recuerda, Señor, lo que nos ha sucedido.

Un llamado a la compasión de Dios

La oración comienza con una frase sorprendente: "Acuérdate, oh Señor", etc. No se puede suponer que el elegista concibió a su Dios como Elías describió burlonamente su divinidad silenciosa e indiferente a los sacerdotes frenéticos de Baal, o que imaginó que Jehová fue realmente indiferente, a la manera de los habitantes del Olimpo epicúreo. Sin embargo, ni la filosofía ni siquiera la teología determinan por completo la forma de las oraciones de un hombre serio.

En la práctica, es imposible no hablar según las apariencias. Aunque no a la razón, sino a los sentimientos, es como si Dios en verdad se hubiera olvidado de Sus hijos en su profunda angustia. En tales circunstancias, el primer requisito es la seguridad de que Dios se acordará de los que sufren a quienes parece estar descuidando. El poeta está pensando en acciones externas. Evidentemente, el objetivo de su oración es atraer la atención de Dios como un seguro preliminar a una interposición divina.

Pero incluso con este fin en vista, el hecho de que Dios recuerde es suficiente. Al apelar a la atención de Dios, el elegista menciona primero el reproche que ha venido sobre Israel. Esta referencia a la humillación más que al sufrimiento como motivo principal de queja puede explicarse por el hecho de que la gloria de Dios se toma con frecuencia como motivo de bendición para su pueblo. Eso se hace por amor de Su “nombre”.

Entonces, la ruina de los judíos es despectiva para el honor de su Divino Protector. La peculiar relación de Israel con Dios también subyace en la queja del segundo versículo, en el que se describe la tierra como “nuestra herencia”, con una evidente alusión a la idea de que fue recibida como una donación de Dios, no adquirida de manera ordinaria. moda humana. Se ha cometido un gran daño, aparentemente en contravención de la ordenanza del Cielo.

La herencia divina ha sido entregada a extraños. De su propiedad el poeta pasa a la condición de las personas de los que sufren. Los judíos son huérfanos; han perdido a sus padres y sus madres son viudas. La serie de ilustraciones de la degradación de Israel parece estar ordenada de alguna manera en el orden del tiempo y de acuerdo con el movimiento del pueblo. Así, después de describir el estado de los judíos en su propia tierra, el poeta sigue la suerte de su pueblo en el exilio.

No hay piedad para ellos en su huida. Las palabras en las que se refieren las miserias de este tiempo son algo oscuras. La frase en la Versión Autorizada, "Nuestros cuellos están bajo persecución" ( Lamentaciones 5:5 ), es traducida por los Revisores, "Nuestros perseguidores están sobre nuestros cuellos". Parecería significar que la caza está tan cerca que los fugitivos están a punto de ser capturados; o tal vez que se les obligue a inclinar la cabeza en la derrota cuando sus captores se apoderan de ellos.

Pero una enmienda propuesta sustituye la palabra "yugo" por "perseguidores". La siguiente línea favorece esta idea, ya que se centra en el absoluto cansancio de los miserables fugitivos. No hay descanso para ellos. El yugo de la vergüenza y la servidumbre es más aplastante que cualquier cantidad de trabajo físico. Finalmente, en su exilio los judíos no huyen del abuso. Para obtener pan, deben humillarse ante la gente de la tierra.

Los fugitivos del sur deben rendir homenaje a los egipcios; los cautivos en el este a los asirios. Aquí, entonces, en la última etapa de la serie de miserias, la vergüenza y la humillación son los principales agravios deplorados. En cada punto hay un reproche, y a este rasgo de toda la situación se dirige especialmente la atención de Dios. Ahora el elegista se desvía para reflexionar sobre la causa de todo este mal.

Se atribuye a los pecados de generaciones anteriores. Los que padecen actualmente llevan las iniquidades de sus padres. Aquí varios puntos requieren un breve aviso. En primer lugar, la forma misma del lenguaje es significativa. ¿Qué significa la frase “llevar iniquidad”? Está claro que el poeta no tenía ideas místicas en mente. Cuando dijo que los hijos cargaron con los pecados de sus padres, simplemente quiso decir que ellos cosecharon las consecuencias de esos pecados.

Pero si el lenguaje es perfectamente inequívoco, la doctrina que implica está lejos de ser fácil de aceptar. A primera vista, parece ser manifiestamente injusto. Con frecuencia nos enfrentamos a evidencias del hecho de que los vicios de los padres infligen pobreza, deshonra y enfermedad a sus familias. Esto es precisamente lo que quiere decir el elegista cuando escribe sobre niños que escuchan las iniquidades de sus padres.

El hecho no se puede discutir. A menudo, como se ha discutido el problema que aquí comienza de nuevo, nunca se ha llegado a una solución realmente satisfactoria. Debemos admitir que nos encontramos cara a cara con uno de los misterios más profundos de la providencia. Pero podemos detectar algunos destellos de luz en la oscuridad. La ley de la herencia y las diversas influencias que componen los malos resultados en el caso que tenemos ante nosotros obran poderosamente para bien en otras circunstancias; y que el equilibrio ciertamente está del lado del bien, lo prueba el hecho de que el mundo avanza, no hacia atrás, como sería el caso si el equilibrio de la influencia hereditaria estuviera del lado del mal.

La gran unidad Hombre es mucho más que la suma de las pequeñas unidades hombres. Debemos soportar las desventajas de un sistema que es tan esencial para el bien del hombre. Pero otra consideración puede arrojar un rayo de luz sobre el problema. Cargar con los pecados de otros es para la mayor ventaja de los que sufren. Es difícil pensar en más tristezas verdaderamente elevadas. Se parecen a la pasión de nuestro Señor; y de él se dijo que fue perfeccionado mediante el sufrimiento. ( WF Adeney, MA )

Los sufrimientos de Sion

I. Sus súplicas.

1. Recuerde.

2. Considere.

3. He aquí.

II. Sus miserias.

1. Lo que le ha sucedido, cautiverio; no va a venir, ya le ha llegado.

2. Su sol brillante no emite sus rayos. Ignominy, como una nube negra, ahora cubre su rostro.

Lecciones:

1. Dios piensa en su pueblo cuando no pueden comprender sus propósitos. Piensa en sus almas.

2. Los pensamientos de Dios son afectuosos y brindan ayuda a sus santos. Los hombres muchas veces piensan en sus amigos en el día de su angustia, pero se esfuerzan por no hacer de su ayuda su consuelo, producto de sus pensamientos, sino a quienes Dios recuerda, Él alivia ( Levítico 26:44 ).

3. El olvido de Dios agrava la aflicción del alma. Sin preguntas, es el gran, sí, uno de los mayores agravamientos de la angustia para un alma afligida, el aprehender a sí mismo para no estar en los pensamientos de Dios ( Salmo 42:9 ; Salmo 43:1 ; Salmo 44:1 ).

(1) Son cosas de valor que guardamos en la memoria ( Isaías 43:4 ; Isaías 43:26 ).

(2) El recuerdo de Dios demuestra un afecto especial ( Malaquías 3:16 ).

Lecciones:

1. El recuerdo de Dios siempre habla de la ventaja de un cristiano. Quien te olvide, deja que tus oraciones demuestren tu deseo de estar en el corazón, en los pensamientos de Dios. Esta fue la petición de Nehemías, y la convirtió en el resultado de sus oraciones ( Nehemías 13:31 ). Tú también. Porque los hombres pueden fallarnos aunque piensen en nosotros, pero Dios nos ayudará si Él nos tiene en Su mente ( Jeremias 2:2 ).

2. Aquellos que nos recuerdan a nuestros amigos en la miseria, son muchas veces fundamentales para aliviar su dolor; sus emociones pueden despertar fervientes resoluciones por su libertad, pueden convertirse en mensajeros para proclamar su paz, para publicar noticias de su salvación. Oh, seamos recordadores de Dios, discutamos el caso de la Iglesia con Su sagrado yo, este es nuestro deber ( Isaías 43:26 ). Roguemos al Señor:

(1) No recordar sus iniquidades ( Salmo 79:8 ).

(2) No continuar con su angustia ( Salmo 74:2 ).

La liberación de Israel de la servidumbre ha sido producto del recuerdo de Dios ( Éxodo 6:5 ). Más bien, rogámosle que piense en:

(1) Su prosperidad anterior ( Salmo 25:6 ; Salmo 89:49 ). Los hombres se compadecen de ellos en la miseria que han vivido en abundancia.

(2) Sus aflicciones presentes ( Salmo 132:1 ; Job 10:9 ; Isaías 64:10 ). Los dolores de la Iglesia la convierten en objeto de piedad en los pensamientos del Señor.

(3) Su pacto de misericordia para con su pueblo en apuros ( Salmo 74:20 ; Jer 14:21; 2 Crónicas 7:14 ; Salmo 50:15 ).

(4) Sus enemigos por la ejecución de la justicia Divina ( Salmo 137:7 ).

(5) La tristeza de su espíritu al hablarle alegrando su corazón ( Salmo 106:1 .). El alivio es el mejor recuerdo de un amigo.

3. El fervor debe acompañar nuestras oraciones. Esta partícula interjetiva denota la vehemencia, la seriedad de su deseo ( Génesis 17:18 ; Deuteronomio 5:29; 2 Samuel 23:15 ; Job 6:8 ).

La falta de misericordia con el sentido de la miseria hará que el alma clame O a su Dios. Cristianos, no sean como luciérnagas, de apariencia ardiente y fríos cuando se acercan al tacto; ten cuidado de la tibieza, el temperamento de Laodicea; recuerde que así como la oración se establece mediante la lucha, que es la mejor manera de prevalecer ( Génesis 32:26 ; Oseas 12:4 ), así, según la ley, los dulces perfumes de los incensarios se quemaban antes de subir; porque las oraciones de los creyentes se elevan en columnas de humo, perfumadas con mirra, hasta el trono de Dios ( Cantares de los Cantares 4:6 ).

Por tanto, introduzcan fuego espiritual en sus corazones, tan pronto como puedan encender e inflamar sus afectos, para que se enciendan en ascensos devotos y religiosos al Señor mismo. A veces, "Señor" no le servirá a su turno, debe ir con "Oh Señor" a su Dios.

4. Solo debemos recurrir a Dios en la angustia. La aflicción de la Iglesia se ha convertido para ella en la escuela de la devoción. ¿Dónde debemos hacer nuestras direcciones, pero dónde podemos encontrar alivio?

5. Los dolores pesados ​​hacen que los cristianos sean moderados en sus deseos. Ella no desea que el Señor haga que los fulgentes y gloriosos rayos de la prosperidad brillen sobre ella, o que inmediatamente, mediante algún juicio severo sobre su enemigo, complete su propia entrega, sólo pide un recuerdo, un recuerdo, algunos pensamientos de ella a su Dios. Que los grandes sufrimientos hacen que los cristianos sean modestos y moderados en sus demandas. Los mendigos en su extrema exigencia no lloran por libras, sino por peniques. Un pequeño alivio llega lejos en la aprensión de un alma angustiada.

6. Graves miserias pueden caer sobre los preciosos santos de Dios.

7. Dios mira nuestra particular exigencia. El original denota una consideración que se une a ver y mirar. El ojo que presenta el objeto a los pensamientos hace la impresión más profunda en el espíritu. Cuando Dios toma los dolores de la Iglesia en sus pensamientos, mira desde el cielo para ver los detalles de su angustia.

8. La oración es el medio para obtener un reflejo de Dios.

9. Así como el oprobio es pesado, aviva las oraciones de los santos. Los santos no están desesperados ante los mayores males, no cantan la canción lúgubre del maldito Caín, no desesperan de la esperanza divina, y por eso, porque conciben la esperanza del favor, se lanzan a la oración ferviente ( Job 13:15 ; Proverbios 14:32 ; Salmo 27:12 ).

10. Sentido de miseria querría que Dios hiciera el suministro presente. La equidad en la administración de justicia del Señor, siempre ha sido su aliento, tanto para la apelación, como para esta petición para Él mismo ( Jeremias 12:1 ). Aprenda qué hacer cuando los malvados con los males más violentos están picando y traspasando sus propias almas.

(1) Presenta tus problemas, tus reproches sobre tus rodillas en la presencia del Señor ( Salmo 69:19 , etc.).

(2) Suplica misericordia y promesas para ti ( Daniel 9:15 ; 1 Reyes 8:5 ).

(3) Multiplique las oraciones por su agrandamiento ( Nehemías 4:4 ; Joel 2:17 ). 11. Los cristianos son graduales, tienen sus ascensos en sus fervientes oraciones. Recuerde, considere, contemple. Así como Dios sale gradualmente en dar las dispensaciones de la bondad divina, así su pueblo en sus aflicciones, cuando son los más fervientes peticionarios, son graduales en sus oraciones ( Salmo 41:4 ; Salmo 106:4 ; Daniel 9:19 ). ( D. Rápido. )

El jardín del pecado

1. Probablemente no haya nada como este capítulo en todas las elegías del mundo. Porque, ¿qué hay aquí más que elegía? Hay una muerte más profunda que la muerte. Aquí hay una oración que nunca llegó al cielo. Bendito sea Dios, hay algunas oraciones que nunca sobrepasan las nubes. Míralo. Mira lo podrido que está por dentro. “Acuérdate, Señor, de lo que nos ha sucedido” ( Lamentaciones 5:1 ).

Ningún hombre puede rezar si comienza en ese tono. No hay una partícula de devoción en tal expresión. "Lo que nos ha venido". Es una falsedad. Es poner al suplicante en una posición equivocada al principio. Mientras los hombres hablen en ese tono, estarán muy lejos del único tono que prevalece en el cielo.

"Dios, ten piedad de mí, pecador". “Considera y mira nuestro oprobio” ( Lamentaciones 5:1 ). Cuán posible es que la penitencia tenga una mentira en el corazón; ¡Cuán posible es que las peticiones dirigidas al cielo estén inspiradas por el más mezquino egoísmo! Nótese bien el inventario que es particularizado por estas personas, que tienen mucho cuidado de anotar todo lo que han perdido.

Leer la factura; es una lista de detalles: “Nuestra herencia se vuelve a extraños, nuestras casas a extraños” ( Lamentaciones 5:2 ). Aquí está el despojo material. Si se hubiera retenido la herencia, ¿se habría ofrecido la oración? Probablemente no. “Somos huérfanos y huérfanos de padre, nuestras madres como viudas” ( Lamentaciones 5:8 ).

Aquí está la desolación personal. Si los padres hubieran vivido, ¿se habrían ofrecido las oraciones? “Hemos bebido nuestra agua por dinero; nuestra madera nos es vendida ”( Lamentaciones 5:4 ). Aquí está la humillación social. El énfasis está en el pronombre “Nuestra” agua, el agua que tenemos en nuestros propios jardines, el agua extraída de los pozos que cavaron nuestros propios padres.

¡Qué gran cantidad! ¡Qué triste destino! Si hubiera sido de otra manera, ¿dónde habría estado la oración? ¿Dónde habría estado la confesión, tal como es? “Nuestros cuellos están bajo persecución; nos fatigamos y no tenemos descanso ”( Lamentaciones 5:5 ). Aquí hay una sensación de grave opresión. “Siervos se enseñorearon de nosotros” ( Lamentaciones 5:8 ).

Aquí hay una inversión de la posición natural. Cuanto mayor sea el hombre, mayor el gobernante, debería ser la ley en la administración social. Déjame tener un gran hombre que me dirija, me supervise y revise mis acciones, y me irá bien al anochecer. Algunos reyes han sido esclavos; algunos nobles han sido sirvientes. Hablamos solamente del alma que es esclava, y siempre que el esclavo monta en su caballo galopa hacia el diablo.

2. Lea este capítulo y considérelo como un jardín plantado por el pecado. Todas estas flores negras, todos estos horribles árboles de veneno, el pecado plantado. Dios no plantó uno de ellos. Es así con todos nuestros dolores y penas. Es así con esa mala suerte en los negocios, con esa desgracia en el modo de vida abierto. Estamos cosechando lo que nosotros mismos o nuestros precursores sembraron. Es muy correcto recordar a nuestros antepasados ​​en este particular.

Es muy cierto que nuestros padres han pecado y que, en cierto sentido, cargamos con sus iniquidades y no podemos evitarlo, porque la hombría es una; pero también es cierto que nosotros mismos hemos adoptado todo lo que hicieron. Adoptar lo que hizo Adán es haber pecado en Adán y por Adán. No necesitamos ir detrás de nuestra propia firma; hemos firmado el catálogo, lo hemos adoptado y, por lo tanto, tenemos que dar cuenta de nuestro propio descuido en nuestra propia religión.

3. Es maravilloso cómo los hombres se vuelven a Dios en sus angustias. El Señor dijo que sería así: "En su aflicción, temprano me buscarán". Entonces, tenemos a Dios en esta gran queja, y ¿qué posición ocupa Dios en ella? Ocupa la posición del único Auxiliar del hombre. "Recuerda, oh Señor, lo que nos ha venido". Luego viene el grito de los viejos tiempos: "Renueva nuestros días como en el pasado". En cierto sentido, los viejos tiempos fueron mejores que estos.

What is that peculiar religious fascination which acts upon the mind and leads us back again into the nursery? We cry for the days of childhood, when we were unconscious of sin, when we played in the wood, when we gathered the primroses, when we came back from bird nesting and summer joys. Oh, that these days would come back again all their blueness, in all their simple joyousness! Sometimes the soul says, “Renew our days as of old”--when our bread was honest.

Desde entonces nos hemos convertido en comerciantes, comerciantes, aventureros, apostadores, especuladores, y ahora no hay un pan en el armario que no tenga veneno en medio. Somos más ricos en el banco, pero somos más pobres en el cielo. ¡Dios tenga piedad de nosotros! “Renueven nuestros días como en el pasado” - cuando nuestras oraciones fueron sin obstáculos, cuando nunca dudamos de que ellos iban al cielo y regresaran con bendiciones; cuando solíamos orar en las rodillas de nuestra madre, nunca pensamos que la oración del cielo podría fallar.

¡Oh, por los viejos tiempos de los niños, cuando Dios estaba en cada flor y en cada pájaro, y cuando todo el cielo era una gran Biblia abierta, escrita en mayúsculas de amor! Los viejos tiempos no vendrán. Aún podemos tener una nueva juventud; podemos nacer de nuevo. Ese es el gran clamor del Evangelio de Cristo: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo", y así obtendrás la verdadera infancia. ( J. Parker, DD )

Nuestra herencia se vuelve a los extraños, nuestras casas a los extraños.

Direcciones cómodas para quienes han sido o pueden ser expulsados ​​de sus casas, bienes o países.

I. Es una dolorosa aflicción y motivo de gran lamentación que un hombre sea expulsado de su casa y habitación. Su casa y habitación es el lugar de reunión de todas sus comodidades exteriores; el asiento, el centro y el receptáculo de todas esas bendiciones externas de las que disfruta en este mundo. Como la casa de un hombre es el nido donde se ponen todos estos huevos y, por lo tanto, cuando un hombre es expulsado de allí, el lugar de encuentro de todas sus comodidades externas, seguramente debe ser algo sumamente triste y muy lamentable.

Por no hablar del oprobio que viene por ello, o de la violencia que viene con él; es el juicio amenazado, amenazado contra los malvados y los más impíos. A menudo se le promete lo contrario al pueblo de Dios ( Isaías 65:21 ). Por el contrario, cuando Dios amenaza con el mal a un lugar ya un pueblo, este es el mal que denuncia; que los echará de sus casas y habitaciones, y que otros serán introducidos en ellos (Deuteronomio 15: 28-30).

Ahora bien, ¿no es nada que un hombre suba y baje bajo las heridas de una amenaza? Una vez más, un hombre pierde muchas, si no la mayoría, de sus oportunidades de hacer el bien y recibir. Mientras un hombre esté en casa y tenga una habitación a la que acudir, puede orar, leer, meditar, cantar y tener una pequeña iglesia y un cielo en la tierra. Puede recibir allí a extraños, por lo que muchos han sido bendecidos. Allí podrá ejercer buenos deberes, único camino al cielo y la felicidad.

Cuando es expulsado y traídos extraños, por lo tanto, pierde muchas de estas oportunidades; y por tanto, con cuánta justicia puede tomar este lamento y decir: Ten piedad, ten compasión de mí, oh, todos mis amigos, porque la mano del Señor me ha tocado.

II. Dios permite que su propio pueblo y sus queridos hijos caigan en esta condición muchas veces. Nuestro Salvador Cristo mismo, que cargó con nuestros pecados, no tenía en qué recostar Su cabeza. El apóstol nos dice ( Hebreos 11:1 ) que muchos santos vagaron por el mundo en bosques y cuevas, de los cuales el mundo no era digno.

No sólo vagaron, sino que los sacaron de sus propias casas; pero, como observa Crisóstomo, no estaban tranquilos ni siquiera en el bosque: no solo querían tener su propia casa en la ciudad, sino que querían un asiento tranquilo en el desierto. Hay cuatro causas especiales, u ocasiones, como observa Musculus, por las que los hombres han sido expulsados ​​de sus casas y habitaciones. Primero, la guerra. En segundo lugar, hambruna. En tercer lugar, la inhumanidad, la crueldad, la exacción de magistrados y hombres malvados. En cuarto lugar, la falta de libertad en materia de religión: y en todos estos aspectos, el pueblo de Dios ha sido expulsado de sus casas.

III.¿Por qué Dios permite que esto le suceda a Su propio pueblo? ¿Que sus propios sirvientes e hijos más queridos fueran expulsados ​​de sus casas y habitaciones? En general, es por su bien. Por lo tanto, primero un hombre puede ser, y es, si es piadoso, vaciado de ese fango y suciedad que yacía dentro de él. El agua de mar, aunque sea exageradamente salada y muy salobre, sin embargo, si corre por varias tierras, la salobreza se pierde por ello, como encontramos en todos los manantiales más dulces que, como dicen los filósofos, vienen del mar y pierden la salinidad. del agua del mar corriendo por las tierras: y en la experiencia si tomas agua, aunque sea sal en tu mano, pero si la haces pasar por diversas tierras, perderá esa salinidad: de modo que aunque haya mucha sal y salinidad en el espíritu de los hombres,

Nuevamente, por eso a veces los santos, aunque de mala gana, son llevados de juicios mayores que vienen sobre los lugares donde habitan y viven. De ese modo también la verdad y el conocimiento son llevados y esparcidos a otros lugares, muchos correrán de un lado a otro, "y el conocimiento se incrementará", etc. para comunicarle acerca de la casa de Dios. Un hombre nunca es más apto para ver la belleza de la casa de Dios que cuando es expulsado de la suya propia.

IV. ¿Qué haremos para que, si le place al Señor expulsarnos de nuestras casas y habitaciones, así como a nuestros hermanos, nos preparemos para ello y llevemos así el asunto, ya que podemos ser paciente y dulcemente apoyados en eso? ¿inmuebles? A modo de preparación, por el momento, antes de que venga esa condición, y el Señor conceda que nunca llegue, asegúrese de esto, de que cumple con su interés en Dios mismo, aclara su evidencia para el cielo, su seguridad de Dios en Cristo.

Aprenda ahora antes de que el día lluvioso llegue a ser muerto para todo el mundo. El hombre que está muriendo no tiene sentido, no se ve afectado por los llantos de sus hijos, esposa y amigos que lo rodean; aunque lloren y se retuerzan las manos, él no se conmueve, ¿por qué? porque siendo moribundo, está muerto para ellos; y si de antemano está muerto para sus casas, libertades y propiedades, podrá ceder y lidiar con esa condición: así fue con Pablo, quien murió diariamente.

Asegúrese de esto también, que preste atención ahora a todas aquellas cosas que pueden hacer que su condición sea incómoda en ese momento. Hay tres cosas que harán que esa condición sea muy incómoda: el orgullo, el abuso desenfrenado de las comodidades de su criatura y la falta de voluntad para exponerlas en el caso de Dios. Pero en caso de que llegue este mal temido, ¿y quién sabe cuándo llegará? luego se deben practicar algunas cosas y otras se deben considerar.

A modo de práctica. Si al Señor le agradó traerlo a usted oa mí oa cualquiera de nosotros a esta triste condición, primero humíllense, acepten el castigo de su iniquidad, besen la vara y digan: El Señor es justo en todo lo que les ha sobrevenido; también lo hizo Daniel ( Daniel 9:6 ). Entonces asegúrese de bendecir y alabar al Señor por lo poco que le queda; y si no queda nada, alabe a Dios por otros que están libres de su condición.

Nuevamente, a modo de consideración. Aunque una condición como ésta sea sumamente triste y muy lamentable, consideren esto, que no es nada nuevo lo que les acontece, sino lo que les acontece a los santos y lo mejor de los siervos de Dios. Considere el camino que Dios toma normalmente para traer a Su pueblo a la misericordia. Rara vez los somete a misericordia, pero los provoca por el camino de la miseria contraria.

Consideren seriamente qué es lo que dejan, cuál es la causa por la que lo dejan y a quién se lo dejan: dejan su casa, su habitación, su tierra, sus riquezas, que pronto se irían. tú, cuyas alas son como las de un águila, fuerte para volar de nuevo; lo dejas para tu Dios, tu país, tu religión. ¿Y es eso perdido lo que pierdes por la verdad? ¿Hay alguna pérdida en perder por Jesucristo? Si tiene consuelo y apoyo en esa condición, considere seriamente y mucho cómo Dios ha tratado a su pueblo que ha sido así servido y usado.

Y si miran en las Escrituras, encontrarán que Él todavía los ha provisto, les ha dado gracia en los lugares adonde han venido y los ha traído de regreso de aquellos lugares a los cuales se han esparcido. Él ha provisto para ellos. ( W. Bridge, MA )