Lamentaciones 5:19-22

Tú, Señor, eres para siempre; Tu trono de generación en generación.

El trono eterno

Así, por fin, nuestra atención se vuelve de la tierra al cielo, del hombre a Dios. En este cambio de visión desaparece el estado de ánimo que dio origen a las Lamentaciones. Dado que las cosas terrenales pierden su valor en vista de los tesoros del cielo, su ruina también se vuelve de menor importancia. Por el momento, el poeta se olvida de sí mismo y de su entorno en una absorta contemplación de Dios. Ésta es la gloria de la adoración, la forma más elevada de oración, esa oración en la que el hombre se acerca más a la condición atribuida a los ángeles y los espíritus de los bienaventurados que rodean el trono y contemplan la luz eterna.

La continuación del trono de Dios es la idea que ahora se apodera del elegista mientras desvía sus pensamientos de las miserables escenas de la ciudad en ruinas a la gloria de arriba. Esto lo lleva a su conciencia la naturaleza fugaz de todas las cosas terrenales. Dios solo permanece, eterno, inmutable. El suyo es el único trono que se mantiene seguro por encima de toda revolución. La fe inquebrantable de nuestro poeta es evidente en este punto después de haber sido probada por las pruebas más severas.

Jerusalén ha sido destruida, su rey ha caído en manos del enemigo, su pueblo ha sido esparcido; y, sin embargo, la elegista no tiene la menor duda de que su Dios permanece y que Su trono es firme, inamovible, eterno. La caída de Israel de ninguna manera afecta el trono de Dios; incluso es provocado por Su voluntad; no podría haber ocurrido si Él se hubiera complacido en obstaculizarlo. Esta idea del elegista está en consonancia con una corriente familiar del pensamiento hebreo, y sus mismas palabras tienen muchos ecos en el lenguaje del profeta y el salmista, como, por ejemplo, en el Salmo cuadragésimo quinto, donde leemos: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.

”La gran esperanza mesiánica se basa en la convicción de que el establecimiento definitivo del reino de Dios en todo el mundo será la mejor bendición imaginable para toda la humanidad. A veces esto se asocia con el advenimiento de un monarca terrenal divinamente ungido del linaje de David. En otras ocasiones, se espera que la soberanía directa de Dios se manifieste en el "día del Señor". Para los cristianos, al menos tanto como para los judíos, la soberanía eterna de Dios debería ser una fuente de profunda confianza, inspiradora de esperanza y alegría.

Ahora el elegista se aventura a discutir con Dios sobre la base de la eternidad de su trono. Había pasado mucho tiempo desde el sitio y los judíos seguían en peligro. Era como si Dios los hubiera olvidado o los hubiera abandonado voluntariamente. Este es un dilema al que a menudo nos vemos impulsados. Si Dios es todopoderoso, ¿puede ser también misericordioso? Si lo que sabíamos proporcionara todos los datos posibles del problema, esta sería una posición realmente seria.

Pero nuestra ignorancia nos silencia. En la siguiente frase de la oración del poeta se da algún indicio de explicación. Se ruega a Dios que vuelva a la gente hacia Él. El lenguaje de la elegía aquí apunta a un cambio personal y espiritual. No podemos diluirlo en la expresión de un deseo de ser devuelto a Palestina. Tampoco es suficiente tomarlo como una oración para ser restaurado al favor de Dios. La doble expresión, "Vuélvenos a ti, oh Señor, y seremos convertidos", apunta a un anhelo más profundo, un anhelo de conversión real, la vuelta del corazón y la vida a Dios, el regreso del hijo pródigo a su padre.

En segundo lugar, debe observarse que el giro aquí contemplado es positivo en sus fines, no meramente una huida del camino equivocado. Pasar del pecado al vacío vacío y la nada es imposible. El gran motivo debe ser la atracción de un mejor rumbo en lugar de la repulsión de la vida anterior. Ésta es la razón por la que la predicación del Evangelio de Cristo tiene éxito allí donde fallan las apelaciones puras a la conciencia.

Entonces podemos notar, además, que el objetivo particular del cambio aquí indicado es volverse a Dios. Así como el pecado es abandonar a Dios, el comienzo de una vida mejor debe consistir en un regreso a Él. Pero esto no debe considerarse como un medio hacia algún otro fin. No debemos utilizar el regreso a casa como una mera conveniencia. Debe ser un fin en sí mismo, y el fin principal de la oración y el esfuerzo del alma, o no puede ser nada en absoluto.

El poeta está perfectamente seguro de que cuando Dios tome a su pueblo en la mano para guiarlo hacia Él, seguramente lo hará. Si Él los convierte, ellos se convertirán. Las palabras sugieren que los esfuerzos anteriores se habían hecho desde otros sectores y habían fracasado. Los profetas, hablando de parte de Dios, habían instado al arrepentimiento, pero sus palabras habían sido ineficaces. Es solo cuando Dios emprende la obra que hay alguna posibilidad de éxito.

A continuación, vemos que la devolución será una renovación de una condición anterior. El poeta reza: "Renueva nuestros días como en el pasado", frase que sugiere la recuperación de los apóstatas. Posiblemente aquí tengamos alguna referencia a condiciones más externas. Existe la esperanza de que se recupere la prosperidad de antaño. Y, sin embargo, la línea anterior, que se ocupa del regreso espiritual a Dios, debería llevarnos a tomar esta también en un sentido espiritual.

El recuerdo de una bendición perdida hace que la oración por la restauración sea más intensa. En algunos aspectos, la restauración es más difícil que un nuevo comienzo. El pasado no volverá. La inocencia de la niñez, una vez perdida, nunca podrá recuperarse. Ese primer y fresco florecimiento de la juventud es irrecuperable. Por otro lado, lo que le falta a la restauración en un aspecto puede ser más que compensado en otras direcciones.

Aunque el viejo paraíso no será recuperado, aunque se haya marchitado hace mucho tiempo y su lugar se ha convertido en un desierto, Dios creará nuevos cielos y una nueva tierra que serán mejores que el pasado perdido. En nuestra Biblia en inglés, el último versículo del capítulo se lee como un estallido final del lenguaje de la desesperación. Parece decir que la oración es en vano, porque Dios ha abandonado por completo a su pueblo.

Pero ahora se acepta generalmente otra versión, aunque nuestros revisores solo la han colocado en el margen. De acuerdo con esto leemos, “A menos que nos hayas rechazado por completo”, etc. Todavía hay un tono melancólico en la oración, como hay a lo largo del libro que concluye; pero esto se suaviza, y ahora de ninguna manera respira el espíritu de desesperación. Dale la vuelta y la frase incluso contendrá un estímulo.

Si Dios no ha rechazado por completo a su pueblo, seguramente atenderá su oración para ser restaurado a él. Pero no puede ser que Él los haya desechado por completo. Entonces debe ser que Él responderá y los devolverá a Sí mismo. Así, incluso este libro más melancólico de la Biblia nos lleva a ver, como con los ojos purgados por las lágrimas, que el amor de Dios es mayor que el dolor del hombre, y su poder redentor más poderoso que el pecado que está en la raíz. de lo peor de ese dolor, la eternidad de Su trono, a pesar de los actuales estragos del mal en el universo, asegurándonos que el fin de todo no será una elegía triste, sino un himno de victoria. ( WF Adeney, MA )

Tú, Señor, permaneces para siempre, tu trono de generación en generación.

1. La inmutabilidad de Dios es un apoyo en los problemas.

(1) Mira las cosas más selectas que el mundo ofrece como mutables, esto quitará tus afectos de ellos, perecen, pero el Señor permanece, todos envejecen como un vestido, pero Dios es el mismo para siempre ( Salmo 102:26 ). Esto hará que su pérdida para ti, tu privación de ellos no sea una aflicción dolorosa, porque ¿quién exhalará suspiros, ante la rotura de una vasija de barro, ante la dispersión de un vapor, ante el marchitamiento de una flor o la desaparición de de una sombra?

(2) En su peor condición, cuando estén afligidos y sacudidos por las olas del dolor, permanezcan y quietos en los pensamientos de la inmutabilidad de su Dios, Él es inmutable tanto en Su misericordia como en Su santidad, Él es ese Sol que brilla siempre con un brillo similar, y recuerden que así como esta es la manera de traer serenidad a sus corazones, así también su seguridad en todo momento depende de la inmutabilidad de Dios ( Malaquías 3:6 ; Salmo 73:23 ).

(3) Tengan presteza, estén alegres, no se desmaye su alma, y ​​su corazón muera dentro de ustedes, aunque sus amantes los hayan abandonado, sus amigos se hayan convertido en enemigos y sus adversarios coloquen sus estandartes por estandartes, su Dios es inmutable en Su amor, ni vida, ni muerte, principados, ni potestades te sacarán de Sus pensamientos, Él piensa tanto en ti cuando estás negro por la persecución, como cuando eres hermoso y brilla en una condición próspera; porque la Iglesia es su amada, aunque lirio entre espinas ( Cantares de los Cantares 2:2 ).

Y la inmutabilidad de Su gobierno terminará con el peor de tus dolores ( Salmo 7:9 ; Jeremias 29:11 ).

(4) Por último, recuerden lo que es Dios, y que en cierto grado es su deber asimilarse a sí mismo, por lo tanto, humíllense por su inconstancia en sus propósitos y por su inestabilidad en sus resoluciones de santidad, no tengan en lo sucesivo un corazón amoroso para vagar ( Jeremias 14:10 ). No te Gálatas 1:6 pronto ( Gálatas 1:6 ).

Manténganse cerca de sus determinaciones para las cosas del cielo, no permitan que los estallidos de los seductores saquen sus espíritus de sus goznes, ya sea en relación con los principios o con los deberes ( Efesios 4:14 ). Debes imitar a tu Padre y verás que Él es un Dios inmutable.

2. Dios es eterno e inmutable.

(1) Mira este atributo de Dios que, como un hilo de oro, atraviesa todos los demás, y admíralo; deja que tu alma haga eco de las alabanzas de la eternidad divina en todas las ocasiones ( 1 Timoteo 1:17 ). Y bien puedes, porque esto la eternidad de Dios excede a la de las criaturas más gloriosas: la suya es media eternidad, es para siempre, no como la del Señor desde la eternidad; la suya no es intrínseca en sí misma, la recibe, pero la de Dios es independiente; no pueden comunicarse con otros, o extenderlo más allá de ellos mismos como el Señor puede, por lo tanto, ahora ensalce la eternidad de Dios, y deje que sea motivo de asombro para su alma.

(2) No te asustes cuando la rabia y la furia de tus adversarios hable de un despojo, una privación de todos los placeres, cuando te digan que entrarán en tus casas, se apoderarán de tus tierras, te quitarán la comida y te privarán del deleite de tus ojos, diles que sabes que estas cosas son mutables, y pueden tomarlas, pero no pueden quitar a tu Dios, que es eterno en los cielos.

(3) No descanses sobre las criaturas, Salomón te da a conocer que su fuerza, su ayuda es vanidad, pon tu confianza en este Dios eterno, Él ha dicho que nunca te fallará ni te desamparará, Él no es como un hombre que Él debe arrepentirse, Él es fiel y eterno, y no puede negarse a sí mismo ( 2 Timoteo 2:13 ). ( D. Rápido. )

¿Por qué nos olvidas para siempre y nos desamparas durante tanto tiempo?

Ayuda por tiempo de deserción

Porque el barco no surge más naturalmente con el fluir de las aguas, que las dudas en el alma con la llegada de los problemas. Por todo esto, mientras Dios está probando tu carácter y la forma y temperamento de tu espíritu hacia Él mismo, Él está viendo si lo amarás con el ceño fruncido y sonriéndole a tu alma ( Isaías 8:17 ), o saqueando tu alma. tu corazón, y haciéndote descubrir la inmundicia y la culpa del pecado que hay dentro de ti, porque el hombre siente sus pecados con más odio y dolor en los tiempos de la retirada de Dios ( 1 Samuel 21:1 ), o Él es solo poniéndote en la vida más excelente de Sus santos más preciosos.

Vivirías por los sentidos, pero ahora Él te enseñará con David a vivir por la fe ( Salmo 27:13 ), o de lo contrario el Señor te está preparando para mayores aprensiones de Su amor y favor en el futuro. Sin embargo, a pesar de todo lo que se ha dicho, me parece que los veo, oh judíos cautivos, como Raquel, llorando y rechazando el consuelo; ¿Qué, eres como la caléndula, que se abre y se cierra con el sol? ¿Sois vosotros como favoritos de la corte, cuyas comodidades e incomodidades dependen del semblante o el desprecio de su príncipe? Debo reconocer que el ceño fruncido del cielo, el descuido de Dios o el abandono del Señor hieren profundamente y traspasan el corazón de un cristiano.

Y esta ha sido la causa por la que, en forma exhortadora, han exhalado estas quejas o similares; si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto? ¿Desechará el Señor para siempre? ¿No volverá a mostrar favor? ¿Se ha olvidado de ser misericordioso, y su promesa fracasa para siempre ( Salmo 77:7 )? Tampoco me asombra si, en esta angustia, esos han sido las expresiones de sus almas.

Porque, ¿dónde se concentra el amor de un creyente, por así decirlo, y se reúne, sino en el Señor su Dios? y por eso languidece en Su ausencia, y se siente incómodo, hasta que disfruta de Su presencia ( Cantares de los Cantares 5:8 ). ¿No ha sido el gozo de los santos principalmente en la comunión divina ( Salmo 4:7 )? ¿No es la seguridad de su amor el mismo día y gozo de un corazón cristiano? ( D. Rápido. )

Vuélvenos a ti, oh Señor, y seremos convertidos; renueva nuestros días como antaño .

Conversión genuina

I. Es una vuelta del alma al Señor. No a los credos, no a las iglesias, sino al Señor mismo, como objeto del amor supremo. El centrar toda el alma en Él. Si el Señor es amado supremamente, será el sujeto dominante de pensamiento, el tema principal de conversación, el soberano supremo de la vida.

II. Es una vuelta del alma al Señor por el Señor. Nadie puede volver el alma humana a Dios sino Él mismo. Un hombre puede tan bien esforzarse por hacer retroceder el Mississippi a sus manantiales de montaña como por volver el alma al Señor; Él solo puede hacerlo, y lo hace por la influencia de la naturaleza, los eventos históricos, las verdades del Evangelio y los ministerios cristianos. ( Homilista. )

Los sufrimientos de Sion

1. Las aflicciones envían a los santos a su Dios. Oh dolores felices, oh benditas tribulaciones que acercan así a las pobres almas a su Dios. Ahora, habiendo sido así doctrinado en la escuela de la Cruz, puedes decir experimentalmente con el dulce cantor de Israel: Bueno es para mí que haya sido afligido, y por eso he aprendido a conocer Tus estatutos.

2. No perturba el desánimo de los preciosos siervos de Dios.

3. El arrepentimiento es la obra del gran Dios.

4. Las presiones no ponen a los hijos de Dios al margen de sus oraciones.

5. Las liberaciones solo son perfeccionadas por el Señor. ( D. Rápido. )