Levítico 1:1

El Señor llamó a Moisés y le habló.

El origen y la autoridad de Levítico

Estas palabras contienen evidentemente por implicación necesaria dos afirmaciones: primero, que la legislación que sigue inmediatamente es de origen mosaico - “Habló Jehová a Moisés ”; y en segundo lugar, que no fue producto meramente de la mente de Moisés, sino que le llegó, en primer lugar, como una revelación de Jehová: “ Habló Jehová a Moisés”. Y aunque es bastante cierto que las palabras de este primer verso se refieren estrictamente sólo a la sección del libro que sigue inmediatamente, sin embargo, en la medida en que la misma o una fórmula similar se usa repetidamente antes de las secciones sucesivas, en total, no menos de cincuenta y seis veces en los veintisiete capítulos; estas palabras pueden, con perfecta justicia, ser consideradas como una afirmación respecto a estos dos puntos, que cubren todo el libro.

Las palabras no dicen nada, de hecho, en cuanto a si Moisés escribió o no cada palabra de este libro él mismo; o si el Espíritu de Dios dirigió e inspiró a otras personas, en el tiempo de Moisés o después, a poner por escrito esta Ley mosaica. No nos dan ninguna pista sobre cuándo las diversas secciones que componen el libro se combinaron en su forma literaria actual, ya sea por el mismo Moisés, como es el punto de vista tradicional, o por hombres de Dios en un día posterior.

Simplemente declaran que la legislación es de origen mosaico y de autoridad inspirada. Sólo que, como se advierte, afirman de la manera más directa e intransigente. ( SH Kellogg, DD )

Dios hablando

Levítico está repleto de "el evangelio de la gracia de Dios". Mientras pinta la negrura del pecado y las profundidades a las que ha caído el hombre, también pinta, con colores brillantes, el asombroso amor de Dios, en la plena, rica y completa provisión que Él ha hecho para satisfacer todas las necesidades del hombre en Cristo. Jesús nuestro Señor.

I. “el señor. .. habló. " Así que son palabras de Dios, no del hombre, a las que estamos llamados a escuchar en este libro profundamente instructivo. Entonces démosle una audiencia atenta ( Mateo 11:15 ). Aquí Moisés registra las mismas palabras de Dios, y solo el Espíritu Santo puede hacernos comprender Su propia enseñanza ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ).

II. El señor le habló a Moisés. Dios le había hablado antes, especialmente en dos ocasiones memorables.

1. De la zarza ardiente ( Éxodo 3:1 .), Cuando Él descendió en gracia para liberar a Su pueblo Israel de la esclavitud en Egipto - como ahora Él libera de la esclavitud del pecado y Satanás - revelándose a Sí mismo como Jehová , el "YO SOY" que existe por sí mismo, capaz de destruir a sus enemigos y rescatarlos ( Éxodo 6:1 ).

2. Desde el monte Sinaí, después de la liberación de Egipto, cuando el pueblo se había comprometido precipitadamente (aparentemente con sus propias fuerzas) a hacer todo lo que el Señor había dicho ( Éxodo 19:8 ), Dios pronunció las palabras de Su “Santa Ley, ”La“ ley de fuego ”( Hebreos 12:18 ; Éxodo 19:18 ; Romanos 7:12 ; Deuteronomio 33:2 ).

Esa ley mostró la extrema pecaminosidad del pecado, pero no proporcionó ningún camino de salvación para aquellos que la desobedecieron, por lo tanto, solo podía condenar ( Romanos 7:13 ; Romanos 7:10 ), ya que "todos pecaron" ( Romanos 3:23 ), y “el pecado es infracción de la ley” ( 1 Juan 3:4 ), o “ infracción de la ley ” (RV); pero en el pasaje que tenemos ante nosotros

III. El señor habló "desde el tabernáculo de reunión"; y esto habla, no solo de la liberación de la servidumbre, sino de la morada del Señor en medio de Su pueblo, como su Líder y Guía ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 40:38 ), encontrándose y comunicándose con Su siervo Moisés de la misericordia - asiento ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 30:6 ; Números 7:89 ), y estableciendo un medio de adoración y acceso.

IV. “Dios nos ha hablado por medio de su hijo”, quien es el Revelador del Padre ( Juan 1:18 ). Pero incluso ahora, como nos escuchamos las palabras de Dios en medio del tabernáculo, es Dios que nos habla por medio de su Hijo; porque el Tabernáculo es un tipo de Jesús. “La gloria del Señor llenó el tabernáculo” ( Éxodo 40:34 ); Jesús es el “resplandor” o el resplandor de la gloria de Dios ( Hebreos 1:3 ).

Él es el verdadero Tabernáculo, “Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” ( Colosenses 2:9 ). "Dios estaba en Cristo reconciliando", etc. ( 2 Corintios 5:19 ). Cristo es la manifestación del amor del Padre ( 1 Juan 4:9 ).

Él trae una gloria incalculable a Dios en la salvación de los pecadores ( Juan 17:4 ); y los salvos los tomará para compartir Su gloria en el más allá ( Lucas 9:30 ), como el bendito resultado de “Su muerte”.

V. El Señor hablaría por la iglesia, también tipificada por el Tabernáculo. Estaba “rociado. ... con sangre ”( Hebreos 9:21 ); "La Iglesia de Dios" fue "comprada con su propia sangre" ( Hechos 20:28 ). El Tabernáculo fue ungido con aceite santo ( Éxodo 30:25 ; Éxodo 40:9 ); la Iglesia tiene “una unción del Santo” ( 1 Juan 2:20 ).

El Señor moró en el Tabernáculo ( 2 Samuel 7:6 ); la Iglesia está “edificada juntamente para morada de Dios por el Espíritu” ( Efesios 2:21 ). El Espíritu revela “lo profundo de Dios”, las cosas de Cristo ( 1 Corintios 2:10 ; Juan 16:14 ); la Iglesia es “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos” ( Efesios 1:23 ); por lo tanto, es el propósito de Dios que “al. .. que se dé a conocer a través de la Iglesia la Efesios 3:10 sabiduría de Dios ”( Efesios 3:10 , RV).

VI. Dios hablaría a través de cada miembro de la Iglesia. Primero les habla, y luego por ellos. Le habló a Moisés para "hablar a los hijos de Israel". De la misma manera actúa ahora: ¿Hemos recibido bendiciones para nuestra alma? Si es así, Dios quiere que ayudemos a otros ( Marco 5:19 ). ( Lady Beaujolois Dent. )

El tabernáculo de la congregación.

El camino de acceso a Dios

I. En nuestro acercamiento a Dios no se deja nada a la invención humana.

1. Hay condiciones para nuestro enfoque aceptable.

2. Hay condiciones minuciosamente reveladas para nuestro enfoque.

II. Para nuestro legítimo acercamiento a él, Dios ha hecho una provisión completa y llena de gracia.

1. Un lugar para encontrarse con Dios.

2. Una base de sacrificio de aceptación.

3. Un ministerio mediador.

III. Mediante tales arreglos para nuestro enfoque aceptable, Dios nos ha puesto bajo la obligación más solemne de buscarlo.

1. ¿Esperará Dios en vano dentro del Lugar Santo, sin que nadie se acerque?

2. ¿Puede el hombre pecador despreciar el sacrificio de Jesús ofrecido para su propiciación?

3. Con tal Sacerdote dentro del Lugar Santo, ¿no tenemos ninguna mediación que pedir, ni pecados que confesar, ni ofrendas que traer? ( WH Jellie. )

El significado esencial del Tabernáculo

El significado esencial del Tabernáculo puede inferirse de los nombres que se le dan habitualmente. Estos nombres se pueden dividir en tres clases:

1. Aquellos que, como “casa”, “tienda”, “morada”, “morada del testimonio”, transmiten la idea general de un lugar de residencia Divina ( Éxodo 23:19 ; Éxodo 25:9 ; Éxodo 26:36 ; Éxodo 38:21 ).

2. Aquellos que, como “tienda de reunión” o “tienda de reunión”, expresan la idea de un lugar de encuentro para Dios y el hombre ( Éxodo 27:21 ; Éxodo 39:32 ).

3. Los que, como “santuario”, llaman la atención sobre la santidad como atributo del propio lugar ( Éxodo 25:8 ). Ahora bien, una casa donde Dios estaba, o se suponía que estaba, debe ser un lugar para la adoración, y un lugar para la adoración divina debe ser necesariamente tierra santa; así, una idea fundamental estaba en la raíz de todas estas denominaciones, a saber.

, que el Tabernáculo era un lugar de reunión entre Jehová y Su pueblo del pacto. Allí había que pensar que Jehová estaba peculiarmente presente y, por tanto, peculiarmente accesible. Por el judío, el Señor Dios Todopoderoso no debía buscarse en bosques, fuentes o valles, sino en esta casa que Él había designado. ... Debe recordarse, sin embargo, que el acercamiento a Jehová fue condicionado por los términos de la revelación del Sinaí.

Si bien, por lo tanto, el Tabernáculo, como morada del Altísimo, era por la condescendencia divina un lugar donde Dios y el judío podían reunirse, ese contacto se organizó de acuerdo con las características de la dispensación mosaica. Toda la estructura era un lugar de encuentro donde el hombre y Dios podían congregarse; pero era en el tribunal solamente donde el israelita común podía acercarse a Jehová, y eso por mediación en la persona de los representantes sacerdotales designados; en el Lugar Santo, al que solo los sacerdotes tenían acceso, los adoradores también se acercaron al trono de la Deidad por mediación, siendo admitidos, por así decirlo, a la antesala de la Sala de Audiencias Divinas por la adoración de su jefe; mientras que al sumo sacerdote solo, y que después de una solemne preparación, se le permitió un día del año pasar dentro del velo,

Además, si el Tabernáculo era el santuario designado donde el hombre podía reunirse con Dios en el cumplimiento de ciertas condiciones, tenga en cuenta que los varios altares eran, por así decirlo, los puntos en los que esas condiciones podrían cumplirse mejor. Cada pulgada cuadrada del recinto sagrado era un lugar de reunión entre Jehová y Su pueblo, de acuerdo con los términos de la revelación divina: pero fue en el altar del holocausto en el patio donde los adoradores no sacerdotales se acercaron más a su Dios; fue en el altar de oro en el Lugar Santo donde los sacerdotes fueron admitidos al acceso más cercano; y fue cuando se acercó más directamente al espacio debajo de las alas extendidas de los querubines que el sumo sacerdote acercó al trono de intercesión.

Los varios altares eran los santuarios, por así decirlo, de los varios santuarios, en los que se concentraba su esencia y de donde irradiaba su poder. El significado esencial del santuario peculiar del judaísmo residía, entonces, en el hecho de que, al ser la morada visible de Jehová, testificaba de la posibilidad de un acercamiento humano a Dios siempre que se observaran las condiciones de las leyes relacionadas: siendo estas condiciones, al menos en lo que respecta al estado teocrático de los adoradores, que el israelita pudiera acercarse a Dios en la persona de Sus sacerdotes en el atrio, y especialmente en el altar del holocausto; para que en el Lugar Santo, y especialmente en el altar del incienso, el sacerdocio pudiera rendir homenaje a Jehová como está entronizado detrás del velo; y que en el Lugar Santísimo, y especialmente en el altar mayor del propiciatorio, el sumo sacerdote podía, por obediencia cuidadosa a las condiciones prescritas, ocasionalmente mirar esa nube por la cual el Todopoderoso condescendió a revelar y al mismo tiempo ocultar Su presencia. (A. Cave, DD )

Dios conocido en el Tabernáculo; o relaciones redentoras

El pueblo redimido de Dios solo conoce a Dios en el Tabernáculo; y nadie, que no pertenezca a ese Tabernáculo en la tierra, puede pertenecer a Dios en el cielo. Todos los que son “de fe”, todos los que se han alimentado del Cordero pascual, pertenecen al Tabernáculo; pero Egipto es el tipo de posición de todos los demás. ¡Cuán importante es recordar esto, cuando se están haciendo tantos esfuerzos para destruir las distinciones que ha constituido la redención, y hablar de la condición natural del hombre como si tuviera los elementos de la relación salvífica con Dios! Los hombres desean barrer, por así decirlo, de la tierra el Tabernáculo y sus lecciones, y santificar Egipto en el nombre de Dios.

Los mismos Israel no sabían nada del Tabernáculo mientras estaban en Egipto: era un regalo reservado para ellos después de haber entrado en el desierto. Fueron conducidos al desierto no solo para aprender su soledad y sus dolores, sino para familiarizarse con Dios, su servicio y sus caminos. Los vasos sagrados del Tabernáculo, las cortinas interiores de azul, púrpura y escarlata, el sacerdote vestido con ropas de gloria y belleza, contrastaban de manera extraña con la escena desolada y aullante que los rodeaba; sin embargo, la fe todavía tiene que conocer el mismo contraste, mientras aprendemos aquí sobre el respeto a Cristo y las diversas relaciones en las que estamos con Dios y con Él.

El corazón que se demora en Egipto y se niega, por así decirlo, a entrar en el desierto, aprenderá poco las lecciones del Tabernáculo; Pero todos los que reconocen cuán verdaderamente la redención los ha separado para siempre de esa tierra de la naturaleza y de la maldición, encontrarán, en el conocimiento del Tabernáculo, su consuelo diario, hasta que llegue la hora de entrar en el reposo permanente. En el Tabernáculo típicamente aprendemos las relaciones de Dios con su pueblo redimido.

Allí se nos enseña con respecto al sacrificio provisto para nosotros en Cristo: su plenitud, sus diversas relaciones con Dios y con nosotros mismos. Allí aprendemos el terreno en el que lo adoramos y servimos, encontrándolo en las bendiciones de la paz a través de la redención. ( BW Newton. )

Dios encontró en su santuario

Pero cuando el Señor dispuso una tienda de reunión con su pueblo, habló a Moisés desde la tienda de reunión. Está muy bien para el hombre que está en el desierto o en la cima de la montaña, en el cumplimiento del deber, escuchar el sonido de la voz del Señor allí; pero cuando un hombre puede encontrar el camino hacia el santuario, allí es donde puede esperar que el Señor le hable. Si deja el santuario para vagar entre los arbustos espinosos, o para trepar por los picos de las montañas, con la idea de que es en los templos de la naturaleza donde debe encontrar al Dios de la naturaleza, se perderá una reunión con los que hacen el pacto y Dios que guarda el pacto en el lugar de reunión.

No hay lugar más probable para encontrar a Dios que donde Dios dice que se puede encontrar; no hay lugar más esperanzador para encontrarse con Dios que el lugar de reunión de Dios. "¡Tu camino, oh Dios, está en el santuario!" ¡Ayúdanos a encontrarte allí! ( HC Trumbull. )

La presencia perdonadora de Jesús

El Tabernáculo era una figura de Cristo y tenía la intención de enseñarnos algunas lecciones importantes con respecto a Él. Tenemos en el Tabernáculo una hermosa ilustración de uno de los preciosos nombres de Jesús nuestro Salvador. Justo antes de que Él viniera a nuestro mundo, el ángel Gabriel fue enviado a José, su reputado padre, para contarle acerca de ese maravilloso Niño que le iba a nacer a María, su esposa. Y esto es lo que dijo el ángel: “Llamarán SU nombre Emmanuel, que en la interpretación es Dios con nosotros” ( Mateo 1:23 ).

Este nombre es maravilloso. Está lleno de significado. Pero a muchos les resulta difícil comprender su significado. Y entonces Dios ordenó que se construyera el Tabernáculo en el desierto, para que Él pudiera morar entre la gente, y así ser una figura o ilustración para ellos de la forma en que Jesús ahora habita en los corazones de Su pueblo por fe. El Tabernáculo era una definición de este nombre: Emmanuel. Así como Dios estuvo presente con los israelitas en el desierto, en el Tabernáculo, así Jesús está presente con Su pueblo en este mundo.

Y mientras estudiamos las diferentes partes de este Tabernáculo, se nos enseña mucho que es interesante y provechoso con respecto a la presencia de Jesús con Su pueblo. El Tabernáculo enseñó que debía haber perdón relacionado con Su presencia. El altar de bronce, o el altar del holocausto, fue la parte del Tabernáculo que enseñó esta lección. Eso era lo primero que se veía al entrar al patio del Tabernáculo.

Aquí se ofreció el sacrificio diario. Aquí se derramaba la sangre de los animales muertos, para rociarla sobre los sacerdotes y sobre el pueblo. A nadie se le permitió entrar al Tabernáculo o adorar a Dios allí hasta que estuvo por primera vez en este altar de bronce y le rociaron con la sangre del sacrificio. Y la gran bendición representada por el derramamiento y la aspersión de la sangre fue el perdón del pecado.

No había poder en la sangre de esos animales para quitar el pecado o procurar el perdón. Pero apuntaba a la sangre de Cristo, a través de la cual viene todo perdón. Y esto es lo que nos enseña el apóstol Pablo, cuando dice que “sin derramamiento de sangre no hay remisión” ( Hebreos 9:22 ), ni perdón.

Si Jesús no hubiera derramado Su preciosa sangre, nunca habría habido perdón por el pecado. Pero esa sangre fue derramada. Y ahora hay perdón para todos los que se arrepientan y crean en él. Su presencia con Su pueblo es una presencia que perdona. “Tiene poder en la tierra para perdonar pecados” ( Mateo 9:6 ). No hay nada que necesitemos más que el perdón.

Nacemos en pecado. Pecamos todos los días y siempre necesitamos perdón. Y es una bendición saber que podemos obtener este perdón en cualquier momento buscándolo de la manera correcta. Jesús está - "dispuesto a perdonar" ( Salmo 86:5 ). Su promesa es que: “Él será amplio en perdonar” ( Isaías 55:7 ).

Aquí hay una ilustración del poder perdonador de Jesús. Lo contó un marinero que lo presenció, que se hizo cristiano y luego se convirtió en capellán. “Nuestro barco estaba anclado”, dijo, “frente a las costas de África. La fiebre amarilla se había desatado a bordo y varios de los hombres habían muerto. Era mi deber pasar todas las mañanas por la parte del barco que se usaba como hospital y ver si alguno de los hombres había muerto durante la noche.

Una mañana, mientras pasaba por esta enfermería, un pobre hombre que yacía allí me agarró con su mano fría y húmeda. Lo conocía muy bien. Era un viejo compañero de barco y uno de los hombres más malvados a bordo. Vi en un momento que no le quedaba mucho tiempo de vida. 'Oh, Jim', dijo, '¡por el amor de Dios, que alguien venga y me lea la Biblia antes de que muera! Ninguno de los marineros tenía Biblia; pero al fin descubrí que había uno a bordo que pertenecía al grumete.

Le dije que tomara su Biblia y la trajera al pabellón de enfermos, y volví allí yo mismo. En ese momento, el niño llegó con una pequeña Biblia en la mano. Mientras tanto, varios de los kroomen, o africanos nativos, que trabajaban a bordo, se reunieron alrededor del enfermo, no para verlo morir, sino, como dijo uno de ellos, `` para ver qué hacía el buen libro por el pobre Massa ''. Richie. Le dije al chico que leyera un capítulo. Se sentó junto al enfermo y, abriendo en el tercer capítulo de St.

John, empezó a leer. El pobre miró fijamente al lector y escuchó con mucha atención cada palabra que decía. Al poco tiempo, el niño llegó a las hermosas palabras del versículo dieciséis: `` Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna ''. Observé el rostro del moribundo. mientras se leían estas palabras. Nunca vi tanta seriedad y ansiedad en ningún rostro como en el suyo.

El niño continuaba con el siguiente verso, cuando el enfermo exclamó: '¡Detén a mi niño, detente! Cuenta ese versículo de nuevo y léelo despacio. El niño repitió el verso y continuó. Pero fue interrumpido por segunda y tercera vez con el grito serio: '¡Detente, muchacho, detente! Lee ese versículo de nuevo '. Y cuando lo hubo hecho varias veces, el moribundo dijo: 'No leas más.

Eso es suficiente.' Y luego, a medida que se debilitaba más y más, lo escuchamos, en voz baja, repitiendo para sí mismo esas maravillosas palabras y haciendo sus propios comentarios sobre ellas: ' Quienquiera, eso significa cualquiera. Eso significa yo. Todo aquel que cree. Yo creo esto. Bueno, ¿entonces qué? Todo aquel que cree, no perecerá. No, no se pierda, mas tenga vida eterna. No perezcan, no perezcan, mas tengan vida eterna.

' Estas fueron sus últimas palabras. Con esto en los labios, falleció y entró en el cielo: 'un pecador perdonado más', salvo mediante el precioso estado de ánimo de Cristo ". La presencia de Jesús que ilustra el Tabernáculo es una presencia que perdona. ( Richard Newton, DD )