Levítico 1:6-13

El sacerdote hará arder todo sobre el altar.

La quema de sacrificio

¿Cuál fue el significado de la quema? A menudo se ha respondido que el consumo de la víctima por el fuego simbolizaba la ira consumidora de Jehová, destruyendo por completo a la víctima que representaba a la persona pecadora del oferente. Y, al observar que la quema siguió a la matanza y el derramamiento de sangre, algunos incluso han llegado a decir que la quema representaba el fuego eterno del infierno. Pero cuando recordamos que, sin duda, la víctima del sacrificio en todas las ofrendas levíticas era un tipo de Cristo, bien podemos estar de acuerdo con alguien que justamente llama a esta interpretación “horrible”.

”... Si bien es bastante cierto que el fuego a menudo tipifica la ira de Dios que castiga el pecado, es cierto que no siempre puede simbolizar esto, ni siquiera en el ritual del sacrificio. Porque en la ofrenda de comida (cap. 2) es imposible que entre el pensamiento de la expiación, ya que no se ofrece vida ni se derrama sangre; sin embargo, esto también se presenta a Dios en fuego. Debemos sostener, por lo tanto, que la quema sólo puede significar en el holocausto lo que solo puede significar en la ofrenda de comida, a saber, el ascenso de la ofrenda en consagración a Dios, por un lado, y por el otro. ocre, la graciosa aceptación y apropiación de la ofrenda por parte de Dios.

Esto se estableció de manera impresionante en el caso del holocausto presentado cuando se inauguró el servicio del Tabernáculo; cuando, se nos dice ( Levítico 9:24 ), el fuego que lo consumió salió de delante de Jehová, no encendido por mano humana, y fue así una representación visible de Dios aceptando y apropiándose de la ofrenda para Sí mismo.

Entendido así el simbolismo de la quema, ahora podemos percibir cuál debe haber sido el significado especial de este sacrificio. Como lo consideraba el israelita creyente de aquellos días, que aún no discernía claramente la verdad más profunda que mostraba en cuanto al gran sacrificio quemado del futuro, debió haberle enseñado simbólicamente que la consagración completa a Dios es esencial para la adoración correcta. Había sacrificios que tenían un significado especial diferente, en los que, mientras se quemaba una parte, el oferente incluso podía unirse él mismo para comer la parte restante, tomándola para su propio uso.

Pero en el holocausto nada era para él: todo era para Dios; y en el fuego del altar Dios tomó todo de tal manera que la ofrenda pasó para siempre más allá del recuerdo del oferente. En la medida en que el oferente entraba en esta concepción, y su experiencia interior correspondía a este rito exterior, era para él un acto de adoración. Pero para el adorador reflexivo, uno pensaría, a veces debe haber ocurrido que, después de todo, no fue él mismo o su don lo que ascendió así en plena consagración a Dios, sino una víctima designada por Dios para representarlo en la muerte en el altar. .

Y así fue como, entendida o no, la ofrenda en su misma naturaleza apuntaba a una Víctima del futuro, en quien la persona y obra, como el único Hombre plenamente consagrado, el holocausto debería recibir su explicación completa. Y esto nos lleva a la pregunta: ¿Qué aspecto de la persona y obra de nuestro Señor fue tipificado aquí especialmente? No puede ser la comunión resultante con Dios, como en la ofrenda de paz; porque la fiesta de los sacrificios que establecía esto era en este caso deficiente.

Tampoco puede ser una expiación por el pecado; porque aunque esto está expresamente representado aquí, no es lo principal. Lo principal en el holocausto era la quema, el consumo completo de la víctima en el fuego del sacrificio. Por lo tanto, lo que se representa principalmente aquí no es tanto Cristo representando a su pueblo en la muerte expiatoria como Cristo representando a su pueblo en perfecta consagración y total entrega a Dios; en una palabra, en perfecta obediencia.

¡Cuánto se habla de este aspecto de la obra de nuestro Señor en los Evangelios! Las primeras palabras que escuchamos de sus labios son en este sentido ( Lucas 2:49 ); y después de que su obra oficial comenzara en la primera limpieza del templo, esta manifestación de su carácter fue tal que recordó a sus discípulos que estaba escrito: "El celo de tu casa me devorará", fraseología que trae consigo el fuego. ofreciendo de una vez a la mente.

Y su testimonio constante acerca de sí mismo, del que dio testimonio toda su vida, fue en palabras como estas: “Descendí del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. .. ”Y así, el holocausto nos enseña a recordar que Cristo no solo murió por nuestros pecados, sino que también se consagró por nosotros a Dios en plena entrega por nosotros. Por lo tanto, debemos alegar no solo Su muerte expiatoria, sino también el mérito trascendente de Su vida de plena consagración a la voluntad del Padre.

A esto se aplican benditamente las palabras tres veces repetidas sobre el holocausto ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 ): es “una ofrenda encendida de olor grato al Señor.

”Es decir, esta entrega total del santo Hijo de Dios al Padre es sumamente deleitable y aceptable a Dios. Y por esta razón, es para nosotros un argumento que prevalece siempre a favor de nuestra propia aceptación y del otorgamiento misericordioso por amor de Cristo de todo lo que hay en Él para nosotros. Solo recordemos siempre que no podemos argumentar, como en el caso de la muerte expiatoria, que así como Cristo murió para que nosotros no muramos, así se ofreció a sí mismo en plena consagración a Dios, para que así pudiéramos ser liberados de esta obligación.

Aquí todo lo contrario es la verdad; porque Cristo mismo dijo en su oración memorable, justo antes de su ofrenda a la muerte: "Por ellos me santifico (consagro) a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad". Y así se nos presenta el pensamiento de que si la ofrenda por el pecado enfatizó la muerte sustitutiva de Cristo, por la cual Él se convirtió en nuestra justicia, el holocausto nos trae a Cristo tan distintivamente como nuestra santificación, ofreciéndose a Sí mismo sin mancha, todo un quemado. -ofrecimiento a Dios.

Y así como por esa única vida de obediencia sin pecado a la voluntad del Padre, Él obtuvo nuestra salvación por Su mérito, así también en este respecto Él se ha convertido en nuestro único ejemplo perfecto de lo que realmente es la consagración a Dios. ( SH Kellogg, DD )

La mejor oferta

Algunos niños perdieron a su maestro de escuela dominical al morir. Los eruditos se reunieron alrededor de la tumba abierta y las manitas dejaron caer sus guirnaldas de flores. Luego hablaron sobre su bondad y su amor, y luego consideraron qué deberían hacer para mantener su memoria brillante. Una niña dijo: “Mantengamos su tumba fresca con flores”, así que todos los domingos, después del horario escolar, a una de las niñas se le pedía que suplicara las flores que no podía recoger y las depositara en la tumba de su maestra.

Pasaron doce meses, y una bochornosa mañana de julio uno de los sepultureros vio, tendido en la tumba que había sido tan tiernamente atendida, a un niño dormido de cinco o seis años. La tomó en sus brazos y la despertó suavemente. "¿Dónde estoy?" exclamó el durmiente despierto. Luego, de repente, recordando por qué había venido allí, agregó: “Oh, lo sé; Anoche fue mi turno de poner las flores en la tumba de la maestra, y no pude encontrar nada lo suficientemente bueno.

Solía ​​llamarme su 'florecita' y pensé que me entregaría a él, solo para mostrarle cuánto lo amaba ". En ese cementerio hay dos tumbas una frente a la otra, la de la maestra de la escuela dominical y la otra la de la niña, y en su tumba están estas palabras: "Florcita". Ella se entregó para demostrarle cuánto lo amaba. ( GS Reaney. )

Consagración genuina

Un amigo personal le preguntó a Wendell Phillips poco antes de su muerte: “Sr. Phillips, ¿alguna vez se consagró a Dios? “Sí”, respondió, “cuando era un niño, de catorce años de edad, en la vieja iglesia en el extremo norte, escuché a Lyman Beecher predicar sobre el tema, 'Tú perteneces a Dios', y me fui a casa después de eso. servicio, me arrojé al piso de mi habitación, con las puertas cerradas, y oré: 'Oh Dios, te pertenezco; toma lo que es tuyo.

Te pido esto, que siempre que algo esté mal, no tenga poder de tentación sobre mí; siempre que algo sea correcto, puede que no se requiera valor para hacerlo '. Desde ese día hasta hoy ha sido así. Siempre que he sabido que algo anda mal, no ha sido tentador. Siempre que he sabido que algo está bien, no me ha costado coraje hacerlo ".

Una vida devota

David Brainerd fue uno de los que podrían llamarse hombres de Dios. Desde el principio, fue la visión del esplendor de Dios lo que lo sometió; fue para la gloria de Dios que trabajó; su cercanía al resplandor de la presencia divina le permitió encender una luz que nunca se apagará. Escuche lo que dice acerca de su experiencia cuando se estableció por primera vez en el reino: “¡Mi alma se regocijó con un gozo inefable al ver a un Dios así! un Ser Divino tan glorioso; y estaba complacido y satisfecho interiormente de que Él fuera Dios sobre todo por los siglos de los siglos.

Mi alma estaba tan cautivada y encantada con la excelencia, la hermosura, la grandeza y otras perfecciones de Dios, que incluso fui absorbido por Él; al menos, en la medida en que no pensé, que al principio recuerdo, sobre mi propia salvación, y apenas reflexioné sobre que existía una criatura como yo ”. Y, nuevamente, en su vigésimo cuarto cumpleaños, “Casi nunca anhelaba tanto vivir para Dios, y estar completamente dedicado a Él, quería gastar mi vida en Su servicio y para Su gloria.

”Escribió un diario, detallando los ejercicios de su alma y contando sus experiencias entre los Redskins. Destruyó dos de sus primeros volúmenes, para que no se viera llevado a la gloria por algo que hubiera sentido o hecho; los restantes volúmenes que también deseaba demoler cuando llegara a morir; pero a través de la influencia de Jonathan Edwards, que había vislumbrado su contenido y había estimado su valor, se vio inducido a ahorrarlos e incluso permitir que se publicaran, aunque no habían sido escritos con tal intención, sino en la fatigada soledad había sido como un amigo, a quien podía desvelar los secretos de su corazón.

William Carey, el pionero de las misiones modernas, leyó estos diarios de Brainerd mientras estaba sentado en el banco del zapatero y se dijo a sí mismo: "Si Dios puede hacer tales cosas entre los indios de América, ¿por qué no entre los paganos de la India?" De este modo, se vio inducido a ofrecerse a sí mismo para la obra misional hace apenas cien años. Henry Martyn leyó el libro y recibió un impulso que lo envió a vivir y morir por Cristo en Persia.

John Wesley, al responder la pregunta: "¿Qué se puede hacer para revivir la obra de Dios donde está decaída?" dijo: "Que todo predicador lea atentamente la vida de David Brainerd". McCheyne registra, en su diario, que después de leerlo, estaba "más decidido que nunca a la empresa misional". ( WY Fullerton, "Espada y paleta" ).

Resultados de la entrega total de uno mismo

¿Cuáles son los resultados de la total entrega a Dios, como se conoce en la experiencia ética universal? Paz, iluminación espiritual, odio al pecado, admiración por la santidad, un extraño nuevo sentido de la presencia Divina, un sentimiento de unión con Dios, un amor a la oración. Incluso en la esfera que el cristianismo histórico no ha alcanzado, habrá, después de la entrega total, como sostengo, al menos una vaga sensación de perdón, el sentimiento de que uno puede decir “Abba Padre”; un nuevo deleite en las obras de Dios y en Su Palabra; amor al hombre; pérdida del miedo a la muerte: un amor creciente y finalmente supremo del Padre, Redentor, Gobernante, Salvador, que se ha convertido en el todo del alma.

Un evangelista de gran experiencia y sabiduría, uno de cuyos aniversarios fue honrado recientemente en esta ciudad, ha distribuido miles de tarjetas en las que estaban impresas las siguientes evidencias de conversión. Habla desde el punto de vista del conocimiento exegético. Hasta ahora he hablado desde el punto de vista de la ciencia ética, estrictamente así llamada. Permítanme contrastar ahora con mis resultados, estos resultados de un evangelista práctico. Estos son los signos de conversión que da el Dr. Earle:

1. Una entrega total de la voluntad a Dios.

2. La eliminación de la carga del pecado de forma gradual o repentina.

3. Un nuevo amor a los cristianos ya Jesús.

4. Nuevo gusto por la Palabra de Dios.

5. Placer en la oración secreta, al menos a veces.

6. El pecado o los pensamientos pecaminosos causarán dolor.

7. Deseo y esfuerzo por la salvación de los demás.

8. El deseo de obedecer a Cristo en sus mandamientos y ordenanzas.

9. Profunda humildad y auto-humillación.

10. Un creciente deseo de ser santo y como Cristo. ( Joseph Cook. )