Levítico 10:1,2

Nadab y Abiú. .. ofreció fuego extraño.

La caída de Nadab y Abiú

Nadab y Abiú no eran personajes despreciables. Eran los hijos del sacerdote de Israel, los sobrinos del líder de Israel, la cabeza de los ancianos principescos de Israel. Habían estado con Moisés y Aarón en el monte santificado; habían contemplado la gloriosa visión de Dios cuando apareció en el Sinaí; habían sido escogidos y consagrados al sacerdocio; habían estado al lado y ayudado a Aarón en las primeras operaciones del ritual hebreo; y en todo ese campamento de los rescatados por Dios, solo Moisés y Aarón tenían una dignidad más alta que la de ellos.

Pero, desde el monte de la visión, cayeron al pozo de la destrucción. Fueron aceptados sacerdotes ayer; hoy son víctimas deshonradas de la santa indignación de Dios. Un evento tan sorprendente y melancólico, que tuvo lugar al comienzo de las ceremonias mosaicas, desafía nuestra atención especial y requiere una reflexión seria.

I. Investiguemos, entonces, la naturaleza de la ofensa que provocó esta sorprendente visita sobre estos desafortunados hombres. El contexto muestra que no fue un acto de desobediencia aislado y específico. Era de naturaleza compleja e implicaba diversos detalles, cada uno de los cuales contribuía a compensar el delito general por el que se juzgaba a los culpables. El estatuto especial registrado en el noveno verso, del cual este suceso parece haber sido la ocasión, proporciona fundamento para la inferencia de que Nadab y Abiú se habían entregado con demasiada libertad a bebidas estimulantes y, por lo tanto, se habían incapacitado para esa circunspección y reverencia sagrada que les correspondía. a las funciones sacerdotales.

Y si esta inferencia es correcta, tenemos aquí otra de las muchas exhibiciones tristes de las travesuras provocadas por el uso de licores embriagantes con demasiada libertad. La historia de las bebidas alcohólicas es la historia de la ruina, de las lágrimas, de la sangre. Es, quizás, la mayor maldición que jamás haya azotado la tierra. Pero, aunque la embriaguez fue probablemente la raíz de la ofensa de Nadab y Abiú, no fue el cuerpo de su vino.

Si estos hombres no hubieran sido "prendidos al fuego del infierno" por la excesiva indulgencia en la bebida, tal vez nunca hubieran sido llevados a la impiedad audaz que les costó la vida. La cabeza y el frente del pecado de estos hombres, según yo lo entiendo, fue la presuntuosa sustitución de una adoración de voluntad propia, en desafío a lo que Dios había designado. En tres puntos ofendieron: primero, en el tiempo; segundo, en la forma; y tercero, en materia del servicio que realizaban.

Era prerrogativa de Moisés o Aarón decir cuándo se necesitaban sus servicios; pero se fueron precipitadamente al trabajo, sin esperar instrucciones ni pedir direcciones. Correspondía al sumo sacerdote entrar solo ante el Señor y ofrecer incienso en el propiciatorio; pero ellos invadieron perversamente sus funciones y entraron ellos mismos. Nunca más de un sacerdote debía oficiar quemando incienso al mismo tiempo; pero ambos entraron juntos en un servicio que no pertenecía a ninguno de los dos.

Estas cosas en sí mismas evidencian un desprecio muy prepotente del orden Divino. Pero la gran carga de su pecado descansaba en el asunto del servicio. Ellos “ofrecieron fuego extraño” - fuego común - fuego totalmente ajeno al fuego que Dios había encendido para tales propósitos. Así introdujeron lo profano en lo santo, profanaron el ritual de Dios, despreciaron sus instituciones, pusieron su propia adoración por encima de sus sagrados reglamentos, y así invocaron sobre sí mismos un juicio que hizo temblar a todo Israel.

II. Consideremos ahora algunas de las implicaciones, el entorno y los presagios de este triste suceso. Las sombras del futuro se vincularon con los hechos del pasado. Apenas se había constituido el cristianismo, hasta que encontramos un espíritu extraño e intermitente que se insinúa en las operaciones de aquellos a cuyo cargo se habían dado sus servicios terrenales (ver 2 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Juan 4:3 ).

Junto con el poder pontificio, vino una gran corrupción doctrinal y moral. El uno era parte del otro. Los obispos se retiraron de los púlpitos para sentarse como señores espirituales, superiores a todos los reyes de la tierra; la Virgen María fue instalada como mediadora del mundo; los sacerdotes terrenales asumieron la obra de intercesión y se comprometieron a perdonar y licenciar el crimen por un precio; la Iglesia fue conducida al desierto; otro Abiú en su embriaguez había entrado en el Lugar Santo y estaba ofreciendo fuego extraño delante del Señor.

Y lo que fue, es lo que es. La filosofía todavía tiene sus adiciones que hacer a la Palabra de Dios. La pompa pagana todavía se mueve para alzarse en nuestras sienes. La razón humana todavía está trabajando para idear formas de adorar y agradar a Dios que Él no ha ordenado. Todavía se encuentran hombres que reclaman autoridad para realizar oficios para las almas de otros, que pertenecen únicamente a nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo.

Hay miles de personas que se jactan de estar haciendo grandes cosas en su adoración, aunque el espíritu que hay en ellos no es en absoluto el Espíritu de Cristo. Pero no siempre será así. Hay un precio anexado a todas estas usurpaciones e irregularidades con respecto a las cosas santas. Dios ha engrandecido Su Palabra sobre todo Su nombre; y al que le añade o quita, se le especifica su recompensa y se le reserva su porción.

Nadab y Abiú fueron repentina y milagrosamente cortados en medio de su pecado; y así será al fin con todos los confederados en usurpación y agravio, sean seculares o eclesiásticos. Fuego del Señor los matará. ( JA Seiss, DD )

Incienso repulsivo

I. Su ofrenda ofensiva.

1. ¿Qué hizo que su incienso fuera odioso para Dios? "Fuego extraño".

(1) No encendido por Dios.

(2) No mezclado con sangre.

2. ¿Qué ofensiva correspondiente puede estropear nuestras ofrendas? El fuego es "extraño" cuando nuestra religión o trabajo es el resultado de

(1) Mero fervor emocional.

(2) Mera emoción intelectual.

(3) Mera actividad febril.

(4) Un mero esfuerzo religioso que se glorifica a sí mismo.

(5) Mera rapsodia espiritual.

II. Su imprudente impiedad.

1. Presunción intrépida.

2. Desobediencia intencional.

III. SU DESTRUCCIÓN ALARMANTE.

1. Recuerda al Dios con quien tenemos que tratar.

2. La reprimenda que recibirá la presunción. ( WH Jellie. )

El pecado de los hijos de Aarón

I. Cómo la elevación a posiciones elevadas y santas no coloca a los hombres más allá de la tentación y la propensión a cometer pecado.

II. Cómo merece la comisión del pecado, y puede encontrarse con la correspondiente retribución repentina.

III. Cómo tal retribución, mientras condena al pecador, reivindica la ley quebrantada y glorifica al legislador.

1. Podemos notar que el castigo que recibieron:

(1) Los condena aquí a los ojos de todo Israel.

(2) Mostró la extrema pecaminosidad del pecado; y

(3) Las exigentes exigencias y la exaltada dignidad de la ley.

2. Dios manifestándose así como un fuego consumidor mostró:

(1) Sus celos, porque no podía ser insultado abierta y groseramente.

(2) Su poder, que el fuego que brillaba en la nube, que los había sacado bondadosamente de Egipto, los protegió de sus enemigos, y que consumió el holocausto en el día de la consagración, tuvo poder para destruir, y, a menos que se lo controle, consumirá a todos los pecadores.

(3) Su misericordia, que aunque el pecado merecía castigo, y Dios tenía el derecho y el poder de destruir, hizo del juicio Su obra extraña, y tal retribución, como la que visitó a los hijos de Aarón, una cosa excepcional. Aprendamos que aunque la adoración debe ser voluntaria, debe ser de acuerdo con la manera designada por Dios. La libertad no debe pervertirse en anarquía.

3. Se ofrece un fuego extraño sobre el altar de Dios cuando se presenta adoración:

(1) Materiales no solicitados, o de

(2) Motivos no santificados. El entusiasmo es ardor santo - literalmente, Dios en nosotros - Su propio fuego asciende a Sí mismo. ( FW Marrón .)

Nadab y Abiú

I. La posición de estos dos hombres. Sacerdotes del Señor ordenados regularmente ( Éxodo 40:12 ). Por tanto, tenían derecho a quemar incienso delante del Señor.

II. La acusación contra estos hombres ( Levítico 10:1 ).

1. Se violó la letra de la ley (cap. 16:12, 13).

2. La esencia de este pecado (versículo 3).

(1) Se debe poner énfasis en "I". “Seré santificado”, etc.

(2) Esto implica que cuando ocurren desviaciones de las instrucciones divinas y claramente definidas, el Señor acusa que tales desviaciones no realzan Su gloria; ni es santificado en los culpables de tales desviaciones.

III. El castigo infligido a estos hombres ( Levítico 10:2 ). El castigo indica la inefable importancia con la que Dios considera la obediencia implícita y estricta a la letra de todas sus ordenanzas.

IV. La conducta de Aaron, el padre de estos dos hombres. "Mantuvo su paz".

1. Cuán grande es la gracia necesaria para esto.

2. Cuán ejemplar es el uso de la gracia necesaria en una prueba como esta.

V. Se prohibió el acostumbrado duelo por los muertos respecto de estos hombres ( Levítico 10:6 ). ¿No entra a menudo el elemento rebelde en nuestro duelo, y así la gracia de Dios, en el duelo, no tiene valor práctico?

VI. La nueva prohibición ( Levítico 10:8 ). La conexión en la que se encuentra esta prohibición sugiere:

1. Que Nadab y Abiú probablemente estaban bajo la influencia de un licor embriagador cuando fueron guiados a ofrecer "fuego extraño" ante el Señor.

2. Que tales licores tienden a incapacitar a alguien para un verdadero ejercicio espiritual, debido a su naturaleza excitante.

Lecciones:

1. Cuán profunda se enseña aquí una lección con respecto a la única manera aceptable de administrar las ordenanzas de la casa de Dios: no con el extraño fuego de la adoración de la voluntad, ni con la más mínima desviación del orden prescrito.

2. Aprendemos la incapacidad de los que ministran en cosas santas, que descuidan la debida observancia de las ordenanzas y enseñan a los hombres a hacerlo.

3. Aprendamos a someternos a los juicios de Dios, por severos que sean.

4. Evitemos todo lo que pueda descalificarnos para la adoración aceptable. ( DC Hughes, MA )

Lecciones

1. Ninguna doctrina nueva o extraña para introducirse en la Iglesia.

2. La elección de Dios es gratuita y por gracia, no de ningún valor en el hombre.

3. Que Dios no acepta personas.

4. Dios debe ser glorificado incluso en sus juicios.

5. De un doble poder de la Palabra, a vida o muerte.

6. Los cuerpos de los muertos para ser usados ​​con reverencia, y de una manera apropiada para ser enterrados.

7. Que es lícito en una ocasión justa estar enojado. ( A. Willet, DD )

Observaciones morales

1. En la prosperidad debemos pensar en la adversidad.

2. No presentarnos ante Dios con afectos carnales, viles y extraños.

3. En el que un hombre pecare, será castigado.

4. Someternos a la voluntad de Dios.

5. Que los hombres no descuiden los asuntos públicos, especialmente en el servicio de Dios, con motivo de un dolor privado.

6. Contra el pecado de la embriaguez, especialmente en los ministros.

7. Que nuestros pecados son una ofensa para Cristo y para toda la compañía celestial.

8. No ser demasiado riguroso con los que están en la aflicción y pecan en la debilidad. ( A. Willet, DD )

Fuego extraño

Su pecado fue que para quemar incienso con todo, no tomaron el fuego del altar de lo que descendió del cielo, y fue preservado por la diligencia de los sacerdotes hasta la cautividad de Babilonia, sino otro fuego, que por eso se llama fuego extraño. porque no fue el fuego designado y ordenado. Qué falta a los ojos del hombre puede parecer tener una excusa y no merecer un castigo tan terrible. Porque aún eran verdes en su oficio y, por lo tanto, la ignorancia podría ofender, al no estar aún bien familiarizados con la naturaleza de su cargo.

Una vez más, pueden ofender al olvido, al no recordar o pensar en el asunto como deberían. En tercer lugar, no había malicia en ellos, ni propósito de hacer el mal, sino que apuntaban completamente al servicio de Dios con un verdadero significado, aunque en la forma fallaron un poco. Pero todas estas, y todas las excusas parecidas, eran como hojas de higuera ante Dios, vanas y débiles para defenderlos de la culpa en la infracción de su mandamiento.

1. Primero, con qué severidad desafía y defiende el Señor Su autoridad al establecer el camino y la manera de Su adoración, sin dejar que ninguna criatura se entrometa, sino de acuerdo con la prescripción y cita de Él. Contenido Él es que los hombres harán leyes para los asuntos humanos, concernientes a su estado mundano en esta tierra, según sea más adecuado para el lugar donde viven. Leyes contra asesinato, robo, opresión, etc.

, pero para Su adoración divina Él solo lo prescribirá Él mismo, y lo que Él designe que debe hacerse y eso solo, o de lo contrario Nadab y Abiú esperaban su castigo, es decir, la ira de Dios esperada, de la manera que Él quisiera.

2. Pero, ¿acaso no prevalece en Dios una buena intención y un sentido, aunque no esté expresamente justificado? Juzgue usted mismo por lo que ve aquí y en muchas otras Escrituras. ¿Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, tenían aquí alguna mala intención hacia Dios, o lo ofendieron con propósitos maliciosos y procuraron su propia destrucción? No; debes pensar que su intención era buena, pero debido a que se desviaron de la Palabra, esa buena intención no sirvió.

Las palabras de Deuteronomio no son, no harás mal a tus propios ojos, "Pero no harás lo que parezca bueno" - digo bien, y te ruego que lo tomes en cuenta, no harás eso, pero harás guardaos en mi mandamiento. No sea tan bueno, entonces, en mi opinión, es decir, que mi significado nunca sea tan bueno, no aprovecha, ni excusará la ira destructora de Dios más de lo que lo hizo aquí con estos hijos de Aarón.

"Hay un camino", dice Salomón, "que al hombre le parece bien y recto, pero sus resultados son caminos de muerte". Ciertamente, tales adoraciones no se basan en la Palabra, sino en la voluntad y la buena intención del hombre. “Os excomulgarán”, dice nuestro Salvador Cristo, “sí, vendrá el tiempo en que cualquiera que os mate pensará que le hace un buen servicio a Dios”. ¿Entonces que? ¿Su pensamiento así excusará su sangriento asesinato? José no tuvo malas intenciones cuando le pidió a su Padre que cambiara de mano y pusiera su mano derecha sobre la cabeza de su hijo mayor.

¿Qué quiso decir Josué cuando quiso que Moisés prohibiera a los que profetizaban? ¿La madre de Miqueas, cuando, de acuerdo con su voto, hizo de su hijo dos ídolos? El significado de Pedro no tiene nada de malo cuando le prohibió a Cristo que le lavara los pies; con un número similar de lugares en las Escrituras. Sin embargo, sabe que no se aceptó ninguna buena intención en estos casos. Nunca más lo será cuando no esté de acuerdo con la Palabra, que es la única guía verdadera y perfecta de un hombre y una mujer cristianos.

Dejemos, por lo tanto, que estas cosas sucedan dentro de nosotros, y nunca luchemos contra el Señor, porque Él es demasiado fuerte para nosotros, y Su voluntad debe permanecer, no la nuestra. Oh, ¿por qué debería entristecerme ser gobernado por Su palabra, ya que es una manera tan segura de entrar? ¿O por qué me entregaría un maestro lo que nunca recibió de Dios para que se lo entregara a su pueblo? Si anhelan la obediencia, ¿por qué deberían estar enojados, para que yo oro para que se muestre en Su Palabra a quién solo yo debo obedecer? Se le ha prescrito una forma de servirle, esa forma que Él aceptará y bendecirá con paz eterna; todas las demás formas las aborrecerá y castigará.

Nadab y Abiú nos lo predican a nosotros y a toda carne. Quieren que prestemos atención a su daño. Dios está lleno de paciencia en otras cosas, pero en esto está lleno de ira, y su autoridad para designar su propia adoración, no tolerará que nadie se lo quite. ( Bp. Babington. )

Nadab y Abiú

En este pasaje tenemos la ley del culto anunciada, no en las declaraciones mesuradas de un estatuto, sino en palabras de terror habladas en lenguas de fuego. ¿Qué respuesta nos da el incidente a la pregunta vital, cómo pueden los hombres adorar a Dios de manera aceptable?

I. El carácter del adorador es un factor de importancia. Aquellos que, como el apóstol, están "en el Espíritu en el día del Señor" - y cada día puede ser un "día del Señor" - son arrebatados al ámbito de la visión espiritual y se enfrentan cara a cara con las realidades que en los niveles inferiores son, en el mejor de los casos, los sueños y las esperanzas de la fe. La adoración como ofrenda puede ser formal, aunque incluso para que eso sea aceptable, hay cierta disposición de corazón; pero la adoración, a fin de probar una revelación, debe ser espiritual, y asegurar que la actitud del alma lo es todo.

II. El propósito del adorador es un elemento del que Dios da cuenta. Independientemente de las otras razones que influyeron en Nadab y Abiú para ofrecer "fuego extraño", es evidente que tenían algún fin egoísta al que servir. Dios mira hacia cada púlpito y hacia el corazón de cada ministro, y juzga cada oración, y critica cada sermón, y estima el valor o la inutilidad del servicio ofrecido, de acuerdo con lo que encuentra o se esfuerza por encontrar un propósito único para honrarlo. motivo soberano que lo origina y lo regula todo.

Cuando Dios mira con desprecio nuestras asambleas del sábado, en cuántos bancos ve a hombres y mujeres ofreciendo "fuego extraño", en lugar de traer el sacrificio señalado. Se omite el espíritu de devoción que anima el servicio real.

III. La preparación para el culto es un asunto al que dios concede gran importancia. Las numerosas direcciones en el ritual judío que buscaban la pureza personal eran todas simbólicas y significativas del valor del carácter en el oficio de adoración ( Salmo 24:3 ; 1 Timoteo 2:8 ; Hebreos 10:22 ). Tanto el antiguo pacto como el nuevo son imperativos al insistir en el carácter correcto como esencial para la adoración correcta.

IV. El modo de adoración tiene sus límites de importancia. El ritual judío era complicado, pero significativo en todas sus partes. Un distinguido escritor ha dicho que "cualquiera que escribiera el simbolismo espiritual del Libro de Levítico, le daría al mundo un quinto Evangelio". Nadab y Abiú fueron castigados por apartarse del orden de servicio establecido por Dios. La locura de los hombres nunca es tan evidente como cuando se presenta como más sabio que Dios.

Bajo la dispensación cristiana se permite una mayor libertad de elección. Los hombres son libres de adoptar los métodos de adoración más ricos en los ministerios de su vida espiritual. Pero el antiguo principio subyacente que era soberano en el ritual judío aún permanece en vigor. Cualquier método de adoración que sea algo más que un medio para alcanzar un fin, cualquier ceremonia en la que el pensamiento no vaya más allá de sí misma, es radicalmente defectuoso. ( ES Atwood. )

Un triste incidente

I. El grave pecado de nadab y abiú.

II. El severo castigo de su pecado. El castigo en su severidad parece desproporcionado al pecado. Pero sobre esta cuestión deben sopesarse debidamente dos consideraciones de gran importancia.

1. El momento en que se cometió el pecado. Ahora estaban poniendo en pleno funcionamiento el ritual sagrado; y era de fundamental importancia que se le enseñara a un pueblo como el de los israelitas en ese momento que todas las cosas sagradas debían ser consideradas con reverencia, y que todos los servicios religiosos debían realizarse con un espíritu devoto y de manera apropiada, y con una minuciosa atención a las instrucciones divinas.

2. Las personas por las que se cometió el pecado. Eran los hijos mayores del sumo sacerdote y estaban consagrados al santo oficio del sacerdocio, “las mismas personas cuya misión oficial era mantener” el carácter sagrado de las instituciones religiosas. Un castigo severo era necesario para el bienestar de la nación.

III. La ejemplar sumisión de Aaron.

IV. El entierro de los cuerpos de los infractores. ¡Qué espectáculo atravesaba parte del campamento: los cadáveres de dos hombres recientemente tan distinguidos en relación y oficio, ahora tan distinguidos como ejemplos de los terribles juicios de Dios, y también en sus vestiduras sacerdotales! ¡Cuán apropiado para impresionar incluso a los más frívolos con el carácter sagrado de las instituciones divinas y el terrible peligro de violar las direcciones divinas!

V. El duelo por el juicio de los infractores.

VI. La legislación a la que dieron origen estas cosas ( Levítico 10:8 ).

1. La ley. Que los sacerdotes se abstengan de todo tipo de bebidas embriagantes durante sus sagradas ministraciones ( cf. Ezequiel 44:21 ).

2. Las razones por las cuales se hizo cumplir la ley.

(1) Que sus percepciones sean claras y su juicio verdadero en los deberes de su santo oficio ( Levítico 10:10 ).

(2) Para que enseñen al pueblo todos los estatutos de Dios ( Levítico 10:11 ).

(3) La ley se hizo cumplir además con una severa pena por su violación, "No sea que muráis".

VII. LA ASIGNATURA SUGIERE LECCIONES:

1. Sobre la adoración. Debemos adorar a Dios de la manera que Él ha designado: con humildad, con reverencia, etc.

2. Sobre el pecado y su castigo. Todo pecado, a menos que se haya arrepentido y perdonado, debe ser castigado. Pero los pecados presuntuosos, como el de Nadab y Abiú parece haber sido, son especialmente atroces y ruinosos ( cf. Números 15:30 ; Salmo 19:13 ).

3. Sobre la sumisión a la voluntad de Dios. Imita a Aaron en esto.

4. Sobre la idoneidad para el servicio de Dios. Aarón y sus hijos podrían no tocar ni siquiera acercarse a los muertos, etc. Los siervos de Dios deben guardarse de todo lo que pueda contaminarlos. "Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor".

5. Sobre la templanza. El sabio será templado en todo y en todo momento. Cuando esté a punto de participar en los servicios sagrados, es especialmente aconsejable abstenerse por completo de todo lo que sea intoxicante. La inspiración para tales servicios no debe ser espiritual, sino espiritual. ( William Jones. )

Fuego extraño

I. Quién lo ofreció. Nadab y Abiú. El último habría esperado ser culpable de tal pecado. No eran personas ignorantes, sino demasiado celosas, que solo conocían la ley de manera imperfecta. Pero eran los hijos de Aurora. Difícilmente podían ignorar el pecado que estaban cometiendo. Lo mejor que se puede decir de ellos es que no fueron lo suficientemente reflexivos. La ignorancia y la irreflexión son pecaminosas en aquellos con quienes el conocimiento es posible y que tienen muchos incentivos para considerar.

Debemos esforzarnos por saber que podemos hacer más perfectamente la voluntad de Dios. La gran probabilidad es que su pecado no fue simplemente un pecado de ignorancia, sino de presunción. Preferían su elección a la de Dios.

II. Lo que ofrecieron. Del cap. 16., Números 16:18 ; Números 16:46 , está claro que deberían haber tomado un carbón del altar. Cada acto de adoración estaba estrictamente prescrito. Intención de engendrar en la mente de la gente una profunda reverencia por la voluntad de Dios.

En todo para considerar su voluntad primero. Para encontrar su felicidad en la obediencia. En lugar de actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, obedecieron el impulso de sus propios corazones orgullosos y egoístas. Es probable que el momento de la oferta también fuera incorrecto.

III. Cómo fueron recibidos. Se acercan y balancean sus incensarios. Y de repente “se apagó el fuego”, etc. (versículo 2). Su extraño fuego había sido respondido con un fuego más extraño para ellos. Fueron muertos como un relámpago, una protesta repentina y enfática contra su presunción. Aprender--

1. Estudiar seriamente para que podamos obedecer más perfectamente la voluntad de Dios.

2. Evitar jugar con las cosas santas y las ordenanzas.

3. Los instrumentos del pecado pueden convertirse en instrumentos de castigo. Con fuego pecaron, con fuego fueron derribados.

4. El mismo evangelio, si se abusa, puede convertirse en un instrumento de condenación. ( JC Gray. )

"Fuego extraño"

Antes de que hubiera terminado el “octavo día” (cap. 10:19), cuando Jehová envió fuego desde el cielo para consumir con deleite las ofrendas colocadas sobre Su altar, en señal de aceptación; sí, ese mismo día Satanás estaba trabajando de nuevo , esta vez con los hijos de Aarón, llevándolos a ofrecer:

I. “fuego extraño”, en directa violación del mandato de Dios ( Levítico 10:1 ). Su fuego debía estar siempre ardiendo sobre Su altar ( Levítico 6:12 ), alimentado continuamente por lo que ascendía como “olor grato” al Señor; y “fuego extraño”, como incienso extraño ( Éxodo 30:9 ), era una abominación para Él.

Pero el hombre siempre tiende a pensar a su manera, su fuego, su incienso tan bueno o mejor que el de Dios. Y donde el Fuego de Dios --es decir, el Espíritu Santo - ha estado obrando manifiestamente, seguramente Satanás comienza a obrar por medio de sus emisarios, como en el caso de Jannes y Jambres ( 2 Timoteo 3:5 ; Éxodo 7:11 ; Éxodo 7:22 ; Éxodo 8:18 ); y nuevamente con los "judíos vagabundos, exorcistas" ( Hechos 19:6 ), en los días de St.

Pablo. Satanás inspira a "falsos maestros", "espíritus seductores" ( 1 Timoteo 4:1 ; 2 Pedro 2:1 ), quienes, como Nadab y Abiú, "traerán sobre sí mismos destrucción rápida".

II. Los hijos de Aaron habían sido especialmente privilegiados. Los hijos de Aarón representan, como sabemos, a la Iglesia, cuyos miembros también son partícipes de muchos privilegios ( Hebreos 6:4 ). Pero - así como “no todos los que son de Israel son Israel” ( Romanos 9:6 ), así todos los llamados cristianos no son “de Cristo”; y es justo en la Iglesia profesante que podemos esperar oír hablar de “fuego extraño” y adoración falsa, inaugurada por “falsos maestros”, quienes traerán herejías destructivas ”( 2 Pedro 2:1 , R.

V.); y “muchos seguirán sus perniciosos caminos” ( Levítico 10:2 , AV). Especialmente este será el caso cuando nos acerquemos al fin de la era - “los últimos días” - cuando “vendrán tiempos peligrosos” ( 2 Timoteo 3:1 ).

III. “Fuego de Jehová”, enviado en juicio, como en el caso de Nadab y Abiú. Que el Señor usa el fuego para juzgar, lo aprendemos de muchos pasajes de las Escrituras. Mira, como en el pasado ...

1. “Las ciudades de la llanura” ( Génesis 19:24 ), “haciéndolas ejemplo”, etc. ( 2 Pedro 2:6 ; Judas 1:7 ).

2. En Taberah, debido a las quejas de los hijos de Israel ( Números 11:1 ; Salmo 78:21 ).

3. “Los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron” “incienso” ( Números 16:2 ; Números 16:35 ; Salmo 106:18 ).

4. Los capitanes y sus cincuenta ( 2 Reyes 1:10 ; 2 Reyes 1:12 ). Luego, en cuanto al futuro, leemos - “Nuestro Dios vendrá: ... fuego consumirá delante de él ”, etc. ( Salmo 50:3 ; véase también 97: 3).

“El Señor Jesús será revelado. ... en llamas de fuego ”, & c ( 2 Tesalonicenses 1:7 ); y “el inicuo” - o el inicuo al que se refiere - será consumido ( 2 Tesalonicenses 2:8 ). "Un incendio.

... de Dios del cielo ”devorará a los reunidos contra los santos y la“ ciudad amada ”( Apocalipsis 20:8 ). Y “el diablo que los engaña” será “arrojado al lago de fuego y azufre” ( Levítico 10:10 ).

El que había energizado a muchos con "fuego extraño" será consignado al "fuego eterno preparado", etc. ( Mateo 25:41 ). Realmente es espantoso pensar en estos juicios venideros; y mientras hablamos de tales cosas, prestemos mucha atención a que no parezca que tenemos algo del espíritu de Santiago y Juan, que provocó la reprensión de nuestro Señor ( Lucas 9:51 ).

Mejor probémonos primero a nosotros mismos y luego con amor advertiremos a los demás. Él está listo para dar el Espíritu Santo, Su Fuego purificador y guía a todos los que lo pidan ( Lucas 11:13 ). Por último, observe:

IV. La actitud de Aarón de sumisión silenciosa al juicio rápido y espantoso con el que fueron visitados sus hijos. "Aaron guardó silencio". Piense en la agonía del dolor del padre, pero ni una palabra. Él conocía el gran pecado de sus hijos y la perfecta justicia de Jehová. El silencio de Aarón también puede enseñar que nuestro “Gran Sumo Sacerdote” no podía interceder por ningún culpable del pecado que declaró que “no debía ser perdonado” ( Mateo 12:31 ; Marco 3:28 ): “Blasfemia contra el Espíritu Santo ”, al que parece apuntar el“ fuego extraño ”. ( Lady Beaujolois Dent. )

Apostasía y usurpación clerical

Muchos corazones piadosos se han entristecido y han enfermado casi hasta la muerte por las calamidades que han caído sobre el campamento del Señor en forma de apostasías, falsa doctrina, vida impía y usurpación imprudente. ¿Quién de nosotros que no pudo contar la historia de muchas caídas desgarradoras en la Iglesia de Dios? Más de una vez he visto al hombre de próspera prosperidad, gran patrón de la Iglesia, pronto en su lugar en todos los servicios del santuario, y estimado como uno de los ancianos de Israel; pero cuando llegaron los reveses y la bancarrota, lo he visto desviarse para andar en los caminos del impío, el falsificador, el falsificador, el ladrón y hasta el blasfemo obsceno.

Muchas veces he visto al pobre en su trabajo diario, aparentemente caminando humildemente con su Dios, y atento a las cosas que se relacionan con los tesoros celestiales; pero cuando llegó la marea de la fortuna y le dio riquezas, o lo llevó a lugares de influencia y distinción, se olvidó de su Iglesia y de sus asociaciones piadosas, y se hundió en el orgullo como el de Lucifer, o en una codicia tan mezquina como la de Shylock.

He visto hombres de las profesiones más ruidosas; sí, hombres ordenados para permanecer de pie como centinelas en los muros de Sión, jugando en secreto con el demonio del apetito feroz, hasta que se convirtieron en el deporte tambaleante de los muchachos de la calle, la vergüenza de su denominación y los inquilinos de tumbas innobles. Y la historia cuenta una y otra vez de hombres cuyas cabezas llegaban hasta las nubes, que en una hora sin vigilancia descendieron, como un alto pino del bosque que hace aullar el desierto en su caída; de manos impías tocando los vasos santos del santuario de Dios; de incienso falso quemado en el lugar santo, hasta que las mismas lámparas y estrellas se ocultaron, y la mismísima casa de salvación convertida en cueva de robo y muerte. ( JA Seiss, DD )

El pecado de Nadab y Abiú

Estos hombres no tenían la libertad de llevarse cada uno su propio incensario; había un utensilio provisto para esa acción, y que cualquier hombre trajera su propia ferretería para servir en tal causa era insultar al Espíritu del universo. Así es como estamos hoy: cada hombre trae su incensario, su propio incensario, lo que significa la prostitución de la personalidad, la pérdida del espíritu de comunidad y el reconocimiento de la unidad y plenitud de la Iglesia.

Hay hombres que dedican su tiempo a enmendar la Providencia: Nadab y Abiú representan hoy a dos de esos hombres. Hay hombres que siempre están tratando de naturalizar lo sobrenatural: esto es lo que hicieron Nadab y Abiú. En efecto, dijeron: “Este fuego maligno funcionará bastante bien; construye tu vida sobre la razón; ordena todo el ministerio de tu vida mediante un argumento coherente y acumulativo; abandone las palabras antiguas y elija y establezca nuevas palabras propias; no hay sobrenatural: desterremos la superstición e inauguremos el reino de la razón.

Nadab y Abiú tenían una especie de iglesia, pero una iglesia sin el Dios verdadero - un caparazón deshabitado, una burla, una ironía vil - la más básica porque en cierto sentido era religiosa. Hay hombres que sustituyen el mandamiento por la invención. Esto es lo que hicieron Nadab y Abiú: inventaron un nuevo uso del incensario común; pusieron en servicio el fuego común; se aventuraron a poner incienso sobre ellos cuando sólo al pontífice de Israel se le permitió usar tal incienso; inventaron nuevas Biblias, nuevas leyes, nuevas iglesias, nuevos métodos; fueron maldecidos con el espíritu de mayor independencia e individualidad, con la audacia de la confianza en sí mismos, no con su culto y adoración religiosos.

Todo esto ocurre todos los días, y ocurre con la misma rudeza y violencia en la corriente y el fluir de nuestra propia historia. Toda esta invención y toda esta deposición de Dios y de la ley viene tan rápidamente después de nuestra comprensión consciente de la presencia Divina como este caso llegó rápidamente a la bendición consciente de Dios. "Sólo hay un paso entre la muerte y yo". Parecería como si un universo pudiera intervenir entre la verdadera oración y el espíritu de desconfianza y maldición, pero no interviene ni un pelo. Un hombre de rodillas está al lado del peor yo, es decir, un hombre con los puños cerrados desafiando los cielos. ( J. Parker, DD )

Un juicio solemne

Este juicio que cayó sobre los dos hijos de Aarón parece muy severo. Pero observe que la posición alta y digna que ocuparon hizo que el pecado, en su caso, fuera mucho más grave y calculado para causar daños mucho más extensos entre Israel, que si hubiera sido perpetrado por alguien que ocupara una posición menos conspicua en el estado. Aunque el pecado es siempre el mismo en sí mismo, sin embargo, cometido en los lugares altos de la tierra por quienes ocupan en la Iglesia o en el Estado posiciones elevadas y responsables, tiene una agravación y una enormidad que no tiene cuando lo cometen quienes lo ocupan. esferas más bajas y oscuras en la tierra.

No es que el pecado difiera en su culpa absoluta y personal, sino que difiera en la influencia que derrama a su alrededor. El mal en los lugares altos es muy contagioso: muchos lo ven y otros lo imitan. Y, en segundo lugar, este fue el comienzo de una nueva economía. El comandante de un ejército, o el comandante de un flexor, debe insistir en una disciplina rígida al comienzo de la expedición militar o de la navegación de la flota; si no lo hace, el asunto es desastroso para los soldados y los marineros, ya que será perjudicial para los grandes intereses y doloroso para él.

Por tanto, al comienzo de una nueva economía, era requisito que se viera que la más pequeña de las leyes de Dios no puede ser transgredida impunemente; y que sólo la autoridad de Dios, ejercida sobre los más pequeños y los más elevados, debe ser la gran razón por la que debe haber una obediencia instantánea, incondicional y sin diluir. ( J. Cumming, DD )

Juicio rápido

Si Dios los había herido con algo de lepra en la frente, como lo hizo con su tía Miriam poco después, o con alguna parálisis o tisis persistente, el castigo había sido grave. Pero Él, cuyos juicios son siempre justos, a veces secretos, vio el fuego como la venganza más adecuada por un pecado de fuego; Su propio fuego es el más apto para castigar al fuego extraño; un juicio repentino digno de un pecado presente y ejemplar: Vio que si había hecho un guiño a esto, Su servicio había sido expuesto a la profanación.

Es prudente en los gobernantes tomar el pecado en el primer salto, y así vengarse para que su castigo sea preventivo. La velocidad de la muerte no siempre es un juicio: la rapidez con que siempre es justamente suspicaz, entonces ciertamente argumenta la ira, cuando nos encuentra en un acto de pecado. El tiempo libre del arrepentimiento es un argumento de favor. Cuando Dios le da una ley a un hombre, implica que no le sorprendería el juicio. ( Bp. Hall. )

Las órdenes de Dios deben cumplirse

Si el arquitecto de una casa tuviera un plan y el contratista tuviera otro, ¡qué conflictos habría! ¡Cuántas paredes tendrían que derrumbarse, cuántas puertas y ventanas tendrían que ser modificadas antes de que las dos pudieran armonizarse! Del edificio de la vida Dios es el Arquitecto y el hombre el contratista. Es Dios quien dé las órdenes y nosotros las llevemos a cabo. ( HW Beecher. )

No se permite fuego extraño

Solo hay una manera de obedecer a Dios, y es haciendo lo que Dios nos dice que hagamos. Satanás comenzó la prueba de mejorar los mandamientos de Dios en el Jardín del Edén. Caín siguió la idea y sustituyó el cordero designado por el fruto de su propio trabajo, como la ofrenda aceptable del pecador. Cada uno de estos intentos resultó ser una maldición y un fracaso; y así será hasta el fin de los tiempos. Los hijos de Aarón fueron sacerdotes consagrados cuando ofrecieron otro fuego en el altar de Dios que el que Dios había mandado.

Saúl era el rey ungido del pueblo del Señor cuando ofreció ovejas y bueyes en contra del mandato de Dios. Tanto el sacerdote como el rey fueron castigados por Dios por su desobediencia al no adorar a Dios de la manera ordenada por Dios. Dios es el mismo Dios hoy que entonces, sus mandamientos concernientes a la adoración son tan obligatorios ahora como hace cuatro mil años, obligatorios para los profesores de teología, predicadores y maestros de clase bíblica.

No es suficiente ofrecer una ofrenda a Dios en adoración, debe adorarlo de acuerdo con Sus mandamientos, o debe asumir las consecuencias de su desobediencia. Es importante, entonces, que sepa cuál es la ley de Dios con respecto a Su día, Su casa, Su Palabra, Su adoración. Tus intereses eternos dependen de tu fidelidad tanto en las pequeñas como en las grandes. ( HC Trumbull. )

Reverencia en las cosas santas

Contraste con la conducta de Nadab y Abiú la reverencia mostrada por el joven rey Eduardo de Inglaterra. Uno de sus compañeros, deseando ayudarlo en sus esfuerzos por agarrar algo que estaba fuera de su alcance, le colocó una Biblia grande para que la pisara. "No", dijo Edward, inclinándose para subir el volumen, "nunca pisaré la santa Palabra de Dios". Posiblemente hubo aquí un toque de superstición; pero ¿no era encomiable el espíritu? Lo sagrado debe considerarse sagrado.

El ladrón más mezquino es el que se escapa con una colecta de la iglesia; porque añade sacrilegio a su otro crimen. Muestre cómo podemos, en un sentido muy real, ofrecer un fuego extraño. ¿No hay algo de irreverencia en las monedas astilladas y los billetes rotos que se abren paso en la caja de contribuciones? La costumbre puede hacer que tratemos las cosas sagradas con ligereza. Lutero nos dice que conoció a sacerdotes cuyo oficio sagrado se había convertido en una mera forma, y ​​que, en lugar de repetir la fórmula adecuada en la consagración del pan y el vino, murmuraban irreverentemente: “Pan eres tú y pan permanecerás; vino eres, y vino permanecerás. " ¿Nuestro ir a la iglesia se ha degenerado en una forma sin sentido? ( Tiempos de la Escuela Dominical Estadounidense ) .