Levítico 13:47-59

Lepra en una prenda.

La lepra de las vestiduras

No creo que esta lepra de vestidos y pieles sea la misma enfermedad de ese nombre que atacó el sistema humano. Pudo haber sido; y uno puede haberlo tomado a veces del otro; pero no estamos obligados a adoptar este punto de vista. Basta entender que se trata de una afección de los tejidos que tiene un parecido general con una afección leprosa del cuerpo vivo. Así como la vida y la hermosura del leproso se ven afectadas por su enfermedad, la ropa y la piel se ven afectadas por la humedad, el moho o el asentamiento de animáculos que desgastan su fuerza y ​​sustancia.

Michaelis, que investigó muy a fondo todo este tema, habla de la lana muerta, es decir, la lana de oveja muerta por enfermedad, como particularmente susceptible de sufrir daños de este tipo. Su explicación es que pierde sus puntos y genera impureza; y que cuando se convierte en tela y se calienta con el calor natural del usuario, pronto se desnuda y cae en agujeros, como si se lo comiera alguna alimaña invisible.

Este investigador erudito consideró que la falta de solidez e insalubridad de las telas fabricadas con tales materiales era tan grave que insta encarecidamente a la interferencia de las disposiciones legales para prohibir el uso de tal lana en la fabricación de telas. Evidentemente, es a algunos de esos afectos a los que Dios se refiere en estas leyes con respecto a la lepra de las vestimentas; no porque fueran particularmente nocivos o peligrosos, sino para propósitos típicos.

La justificación adecuada de todas estas regulaciones ceremoniales es su vivo significado de ideas morales y religiosas. Hemos visto que la lepra en el cuerpo vivo representa el pecado, ya que vive y obra en el hombre. La lepra en la ropa, por tanto, debe referirse al desorden y al contagio en torno al hombre. Hay enfermedades que se reproducen en todo lo que nos rodea, así como en nosotros. Judas habla de “la prenda manchada por la carne.

"Cristo elogia algunos nombres en Sardis porque" no habían manchado sus vestiduras ". La referencia en estos y otros pasajes similares es claramente al asunto del contacto externo con el mundo y a la responsabilidad de los cristianos de ser contaminados por su entorno terrenal. La fraseología, sin embargo, está tomada de estas leyes antiguas. Contempla las asociaciones de un hombre como su vestimenta. Moralmente hablando, el estado de cosas en el que vivimos es nuestro vestido.

Es lo que se pone sobre nosotros cuando llegamos a la vida, lo que usamos continuamente mientras estamos en el mundo, y lo que posponemos cuando morimos. Incluye todas las circunstancias en las que nos encontramos, el negocio en el que nos involucramos, los sistemas sociales bajo los cuales actuamos, nuestras comodidades y asociaciones en el mundo, y todos los sucesos externos de todos los días que entran y dan forma a nuestra existencia externa. .

Notarás que estas leyes no prohíben, sino que ordenan, el uso de ropa. El trabajo es bueno; y las relaciones familiares son buenas; y la sociedad en todos sus asuntos complejos y variados es buena. No podemos apartarnos de todo lo que nos impone sin interferir con Dios y sin perjudicarnos a nosotros mismos. Pero si bien todos estos entornos naturales son buenos, son propensos a enfermarse y pueden convertirse en fuentes de infección y maldad.

Pueden contaminarse, y así ayudar a hacernos inmundos. La sociedad es tan capaz de corrupción como el individuo; y con este aumento de daño, que reacciona sobre el individuo y puede contaminarlo y depravarlo aún más de lo que sería de otra manera. El hecho es que nuestros factores sociales han introducido una gran cantidad de lana muerta en las telas que los hombres de este mundo se ven obligados a usar.

Toma el tema del gobierno. El gobierno civil es ordenado por Dios. Está destinado al bien. Y cuando se basa en los principios de la justicia, la tierra no conoce mayores bendiciones. Es una defensa para los débiles, una restricción a la pasión que estalla, una esclava de la dignidad social, el baluarte de la libertad, el gran regulador del mundo exterior. Y, sin embargo, ¡cuán leproso se ha vuelto a menudo el gobierno! ¡Qué maldiciones ha infligido al hombre! Ha estado generando lepra y peste durante seis mil años.

Y no la menor entre sus terribles contaminaciones ha sido sus efectos deletéreos sobre la virtud de la humanidad. Un gobierno arbitrario y tiránico mutila y atrofia la moralidad en su mismo germen, al despojar a la bondad de su recompensa adecuada y hacer que la justicia ceda ante los sobornos del poder y la ganancia. Hace de la autoridad externa o la pasión sórdida, en lugar de la convicción interna y el principio moral, la regla de conducta.

Tome las relaciones domésticas. Dios vio que no era bueno que el hombre estuviera solo. Ha establecido a la humanidad en familias. Ha ordenado el hogar y lo ha convertido en el asiento y el centro de las influencias más poderosas que actúan en la sociedad. Sin embargo, ¡cuán a menudo podemos encontrar la plaga leprosa agitándose en la urdimbre y la trama del tejido doméstico, y formando una atmósfera moral sobre las almas plásticas de la infancia y la niñez, más espantosa que las sombras y más desoladora que los siroccos libios! Toma negocios.

Es necesario dedicarse a ello. Dios mismo lo ordena. La virtud y la religión, e incluso el consuelo terrenal, lo requieren. Pero cuán propenso a volverse corrupto, y ser un mero instrumento de muerte. El mundo comercial es un mundo muy difícil para la salud del honor y la honestidad. Toma educación y literatura. Debemos tener escuelas y libros. Son una parte indispensable de la gran maquinaria del progreso humano.

Pero tienden a volverse leprosos y contagiar. Oh, qué poder de daño ha salido sobre el mundo de las escuelas y los libros. ¡Cómo ha descendido Genius de los altares del cielo para encender su antorcha en las llamas de abajo! La lana muerta está en gran parte de la ropa que usa. Tome incluso la Iglesia. Mediante él se transmite la redención a los hombres; y fuera de ella, el hombre no tiene Salvador ni esperanza. Y, sin embargo, es una de esas prendas que nos rodean que son susceptibles de mancha leprosa.

En lugar de servir como una casa de oración, a veces ha sido una mera guarida de ladrones. En lugar de un vivero de fe, esperanza y caridad, a menudo ha sido un nido para la superstición pestilente, la justicia propia estrecha y la intolerancia intolerante. Pero no necesito entrar más en especificaciones de este tipo. Puede ver claramente que nada a nuestro alrededor en este mundo es tan santo o tan bueno, sino que puede pervertirse para usos viles y convertirse en el instrumento de contaminación y exclusión del campamento de los santos de Dios.

Y mientras continuamos en la tierra, ninguno de nosotros podrá escapar de la posibilidad de volverse leproso de las influencias sociales que penden y nos acosan continuamente. Habiendo examinado así el trastorno, dirijamos ahora nuestra atención a las prescripciones relativas a él.

1. Lo primero que noto aquí es que Dios puso a todos los israelitas en busca de ella. Este debe haber sido necesariamente el efecto directo del anuncio de estas leyes. Cada prenda de vestir fue inmediatamente puesta bajo sospecha. Ahora hay una especie de desconfianza que no fomentaría. Hay un afecto que surge de una mala conciencia o un mal corazón, un sentimiento muy parecido a los celos feos, que desconfían de todo y de todos.

Es todo lo contrario de esa caridad que "todo lo cree, todo lo espera". Y cuanto más alguien pueda mantenerse alejado de él, mejor para su propia comodidad y para el bien de quienes lo rodean. Pero hay una sospecha que es buena. Se mezcla con la piedad más profunda y acompaña a la mayor utilidad. Pero es una sospecha de uno mismo más que una sospecha de los demás.

Es un celo por la propia pureza, un santo temor de hacer el mal o de ser conducido al mal. Es una diligente vigilancia sobre uno mismo, una cuidadosa protección contra las contaminaciones del mal. Es una suspicacia basada en la clara evidencia de que todo es susceptible de corrupción y que existe un peligro continuo de caer en la condena. Es un temor sagrado del pecado: el deseo de un corazón puro de "mantenerse sin mancha del mundo". Pone al hombre al acecho de los peligros en todo su entorno terrenal.

2. Un segundo particular de esta ley, sobre el que llamaré su atención, es que siempre que apareciera algún síntoma que tal vez fuera leproso, el caso debía someterse inmediatamente al juicio del sacerdote. El sacerdote tipificó a Cristo; y su oficio, el oficio de Cristo. Y aquí nos llega una gran lección cristiana. El juicio humano es débil. El más sabio de los hombres ha dicho: “El que confía en su propio corazón es un necio.

”Necesitamos luz del cielo. Jesús es el único árbitro confiable. Hay muchos casos en los que nada puede guiarnos con seguridad excepto Su propia Palabra decisiva. Y esta ley señaló el hecho de que Cristo es nuestro Maestro y Juez, que Él debe ser nuestro Instructor autorizado, y que por Su decisión debemos conocer lo que no es puro.

3. Un tercer particular de estas leyes se relaciona con el tratamiento que debía recibir una prenda declarada leprosa. Esto varió un poco con la naturaleza de los síntomas. Si la afección era activa y rápida en su progreso, el artículo debía ser quemado de inmediato, "ya sea de urdimbre o trama, de lana o de lino, o cualquier cosa de piel". No importaba cuán valioso fuera el artículo, o cuán grande fuera el inconveniente de su pérdida, sería destruido por el fuego.

Estamos obligados, como cristianos, a librarnos para siempre de todo lo que esté infectado. Si el afecto, sin embargo, no era activo e inquietante, se tomarían medidas correctivas, si era posible, para limpiar y salvar la prenda. Se aplicaría el remedio natural para la profanación. Y aquí entra todo el tema de la reforma. Este es el remedio natural para todos los trastornos sociales manejables. Digo todos los manejables; porque así como algunas prendas fueron tan gravemente afectadas como para ser condenadas inmediatamente a quemarse, también hay algunas infecciones en los alrededores del hombre en este mundo que nunca podrán ser curadas.

Tomemos, por ejemplo, algunas de nuestras diversiones populares. Que son leprosos, nadie lo negará. ¿Qué esperanza hay de reformarlos? El suyo es "un traste hacia adentro", y no hay ayuda para ellos. Ningún lavado puede limpiarlos. Y la única alternativa para los cristianos es separarse de ellos por completo. Estos, y otros artículos infectados similares, ya no se han limpiado. Pero hay otros en los que la mancha es menos maligna y menos contaminante.

Estos son los sujetos legítimos de la reforma cristiana. Hay muchos abusos en la sociedad que pueden corregirse. Por tanto, debemos dirigir nuestras energías a este fin. Pero hay una peculiaridad muy importante que debe observarse en todas las reformas cristianas. El lavado de la prenda infectada debía hacerse por orden del sacerdote. “El sacerdote mandará que laven la cosa en la que está la plaga.

”La Palabra de Cristo debe ser nuestra guía para deshacernos de los trastornos sociales, así como para su detección. Él es nuestro Sacerdote y debemos realizar nuestros esfuerzos de limpieza sobre la base de Su evangelio. Finalmente, junto con el lavado de un vestido leproso, debía ser cerrado siete días, después de lo cual el sacerdote debía ponerlo de nuevo; y si los malos síntomas habían desaparecido se debía lavar nuevamente, y estaba limpio; pero si los síntomas no habían desaparecido, finalmente debía rasgarse o quemarse.

Una imagen vívida, esta, de los planes de Dios con los tejidos sociales de este mundo. Algunas, en las que el desorden era grande, ya han sido bastante destruidas. Otros, en los que la afección es menos maligna, están sufriendo los esfuerzos de purificación. Están encerrados ahora hasta que el tiempo complete su período. El gran Sumo Sacerdote y Juez saldrá entonces para darles la última inspección. Y así como son las cosas entonces, así será su porción eterna. ( JA Seiss, DD )

La difusión del pecado

Se nos dice que un grano de yodo dará color a siete mil veces su propio peso de agua, y un grano de literatura envenenada dará color a todos los sesenta y diez años de la vida de un hombre, y a su carácter y poder. no sabemos hasta qué punto. Lord Shaftesbury habla de ello como veneno. Me recuerda un incidente que ocurrió en una ciudad en la que vivía y trabajaba.

En la fabricación de algunas pastillas, se había mezclado arsénico, en lugar de algún compuesto relativamente inofensivo, y se vendieron en el mercado. Se determinó, en el transcurso de uno o dos días después, lo que se había hecho, y se advirtió a todos los que los habían comprado. Muchos los compraron y murieron en ese momento, y el pánico del dolor se extendió por la ciudad. Pero hubo algunos que no murieron; no los mató; pero nunca vivieron, es decir, no tenían vida real; la misma fuente de su sangre vital estaba envenenada, y por la mejilla pálida, el ojo sin brillo, el cerebro débil y la existencia perezosa se notaba que no era vida.

Algunos de ellos eran jóvenes en cuanto a años, pero medio paralíticos, débiles y viejos; estaban envenenados. Oh, hay hombres y mujeres viviendo en este Londres hoy a quienes el veneno de la literatura no ha matado del todo, y todavía no están vivos; la misma fuente de su vida está envenenada, y la llevan consigo y llevan su maldición dentro de sí; y aún dondequiera que vayas lo ves. ( JP Chown. ).