Levítico 16:20-22

El macho cabrío llevará sobre él todas las iniquidades de ellos.

El chivo expiatorio un tipo de Cristo

I. El sacrificio típico aquí prescrito.

1. Designado por Dios. Por tanto, una expiación totalmente equivalente a nuestra culpa; un sacrificio completo, perfecto y suficiente; una oblación que satisface la ley inflexible e incluso la mente infinitamente santa del gran Jehová, que no deja nada que pedir a la justicia y nada que temer al pecador redimido.

2. La eficacia del sacrificio prescrito en él debe remontarse al nombramiento divino.

II. La conducta que se le ordenó a Aarón que observara con respecto a él. El mero nombramiento de estos dos animales como ofrenda por el pecado no fue suficiente para expiar las transgresiones de los israelitas: uno debe ser sacrificado, y el otro debe ser presentado ante el Señor y se debe realizar una ceremonia particular sobre él, antes de que Israel pueda. ser perdonado.

1. Una parte de esta ceremonia consistió en la confesión de culpabilidad. Se nos pide que seamos muy serios en nuestros esfuerzos por familiarizarnos con el alcance total de nuestra depravación; a estar a menudo mirando en nuestro corazón y revisando nuestras vidas, y ser particular y minucioso al reconocer los pecados que allí descubrimos.

2. Nos dice que el sumo sacerdote, habiendo confesado sobre el macho cabrío los pecados del pueblo, debía transferirlos a la víctima antes que él; debía ponérselos en la cabeza, insinuando así que su culpa ya no recaía sobre ellos, sino sobre el animal devoto sobre el que había puesto sus manos. El significado espiritual de esta parte de la ceremonia es claro. Fue diseñado para enseñarnos figurativamente la misma verdad bendita que ahora se nos ha revelado sin figura, y que constituye la sustancia y la gloria del evangelio, que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición para nosotros"; que, “llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”; que el Señor cargó sobre Él "las iniquidades de todos nosotros".

III. Los beneficios que resultaron de la obediencia de Aarón a los mandatos que se le dieron. Después de que se hiciera la confesión señalada sobre él, y se pusieran los pecados del pueblo sobre su cabeza, el macho cabrío debía ser enviado a un desierto deshabitado.

1. Indudablemente, esto fue diseñado para mostrarnos la plenitud de ese perdón del pecado que Cristo compró mediante el sacrificio de sí mismo por el pecador creyente. Es un perdón que se extiende, no a unas pocas iniquidades, sino a todas.

2. Pero el perdón que el penitente creyente recibe por medio de Cristo es un perdón eterno y completo. Esto está fuertemente implícito en el texto. La cabra no solo debía llevarse todas las iniquidades de los hijos de Israel, sino que debía llevarlas a “un desierto”, a “una tierra deshabitada”; una tierra aislada de todos los demás países; una región desolada, no visitada y casi inaccesible, en la que se debía soltar al devoto animal, y donde permanecería invisible y olvidado hasta que pereciera.

Por lo tanto, los israelitas no solo tenían la seguridad de que todas sus iniquidades pasadas habían sido perdonadas, sino que también esta ordenanza les enseñó que no tenían ninguna razón para temer su regreso o la revocación de este perdón. ( C. Bradley, MA )

El chivo expiatorio

I. El chivo expiatorio representó la sustitución de cristo en lugar de los pecadores.

II. Esta sustitución de Cristo ha dado una gran satisfacción al pecado.

III. Esta expiación de Cristo se extiende a todos los pecados.

1. Iniquidades. Algunos dicen que se refieren a nuestra depravación original.

2. Transgresiones. Las violaciones de las leyes positivas de Dios.

3. Pecados. Descuido de sus santos mandamientos. Quizás se usan para denotar que el chivo expiatorio se llevó los pecados de todo tipo y descripción.

IV. Que Cristo, tipificado por el chivo expiatorio, ha efectuado una sustitución para todas las personas.

V. De qué manera se reciben los beneficios de la sustitución de Cristo.

1. La fe es un requisito.

2. Pecados confesados ​​y arrepentidos.

Solicitud:

1. Condición criminal y peligrosa del hombre. Cargado de iniquidades y pecados.

2. La única forma de evitar los terribles resultados de la transgresión. "Por Jesucristo".

3. El único medio por el cual se reciben las bendiciones de la salvación. Por el verdadero arrepentimiento y la fe en Jesucristo.

4. Aproveche así todos los hombres de la redención que es en Cristo. ( J. Burns, DD )

El chivo expiatorio

I. La víctima inocente.

1. Inocente. No tenía pecados propios que cargar. Así Jesucristo ( 1 Pedro 2:24 ). Con sus propios pecados, ¿cómo podría expiar los pecados de los demás? Ningún hombre escogió a quien pudiera llevar ceremonialmente los pecados del pueblo y luego regresar después de ser purificado ceremonialmente.

2. Divinamente seleccionados. Elegido por sorteo. "La suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor". Jesús era el Cordero de Dios. El cordero de la selección divina. Por tanto, ¡cuán grande debe ser nuestra confianza en este Salvador!

3. Representante. La cabra generalmente se considera que representa las propensiones al mal y, por lo tanto, que ilustra especialmente a los malvados ( Mateo 25:32 ). Entonces Jesús tomó nuestra naturaleza. Semejanza de hombres y de carne de pecado ( Filipenses 2:7 ; Romanos 8:3 ).

II. Las transgresiones imputadas.

1. De todo el pueblo y todas sus iniquidades. Gran número, variedad, etc., de sus pecados. Jesús se dio a sí mismo en rescate por todos. Murió por nuestros pecados.

2. Transferido del pueblo por voluntad de Dios. Por la gracia de Dios, Jesús probó la muerte por nosotros. Nuestros pecados recayeron sobre él según la misericordia de Dios.

3. Transferido por el sacerdote con confesión. Debían ser reconocidos como pecados del pueblo. La confesión del pecado es una condición para nuestra aceptación. No es que Dios no sepa, sino que el acto de confesión trae nuestra culpa más a nuestro corazón y tiende a promover la humildad y un ferviente deseo de misericordia. Además, Dios lo ha querido (cap. 5: 5; Oseas 5:15 ), y ha añadido promesas de misericordia a los que obedecen ( Levítico 26:40 ; Proverbios 28:13 ).

Y sigue el perdón ( Salmo 32:5 ; 1 Juan 1:9 ).

4. Llevando esta carga, la cabra fue llevada al desierto. Lejos del campamento, adonde nunca volvería para profanarlo. La iniquidad de ser limpiada desapareció para siempre. La gente no debe ser castigada por los pecados así “alejados” de ellos. Cristo cargó con nuestros reproches y fue crucificado fuera del campamento.

III. La gente entregada.

1. Liberación del pecado, la mayor liberación. Otras liberaciones son temporales, pero esta eterna; otros corporalmente, etc., este espiritual.

2. Promovería la felicidad. Sintieron que se había eliminado una gran carga. Se regocija en la libertad espiritual. La alegría de la inocencia imputada. Ahora mirados con favor, sus pecados han sido borrados. “Cuanto está lejos el oriente del occidente, ha alejado de nosotros nuestras rebeliones”.

3. Excitaría gratitud. De lo contrario, habrían tenido que responder por sus pecados. Aplique esto a Jesús y a aquellos que se salvan de la ira por medio de él.

Aprender--

1. Cristo Jesús era santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores.

2. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos, etc.

3. El deber de confesión y fe personal. ( JC Gray. )

El chivo expiatorio

I. Que la separación del hombre de sus pecados es un tema de gran actualidad.

1. Las luchas morales de la humanidad muestran la necesidad de que el hombre esté separado de sus pecados.

2. La influencia del pecado en la naturaleza humana muestra esto. Ha mortalizado nuestros cuerpos, nublado nuestro intelecto, contaminado nuestros afectos, agobiado nuestras conciencias, debilitado y esclavizado nuestros poderes.

3. La intervención de Cristo lo demuestra.

II. Que un acercamiento penitencial a Dios a través del sacrificio es el método divino de separación.

1. El pecado merece la muerte.

2. Mediante la muerte de otro, se puede evitar la muerte del pecador.

III. Que la separación del hombre de su pecado, si se efectúa mediante el verdadero sacrificio, es completa. ( Homilista. )

La necesidad del hombre de un chivo expiatorio

Tan pronto como el hombre peca, y su conciencia se vuelve consciente del hecho, y se vuelve problemática a causa de ello, comienza de inmediato a buscar algún "chivo expiatorio". El pecador siempre siente, después de que el primer arrebato y la excitación del pecado han pasado, y el fuego de su pasión se ha apagado, que sería algo sumamente deseable dejar la culpa, la carga y las consecuencias del pecado completamente lejos de él. él mismo como sea posible.

Ahora que el placer fugaz del pecado ha sido extraído y sólo quedan las heces amargas, el pecador querría librarse de ellas voluntariamente y por cualquier medio, por lo que lanza una mirada inquisitiva, esperando descubrir algún "chivo expiatorio" con quien puede compartir la culpa del pecado, o sobre quién puede echarlo por completo. Los primeros pecadores, en este asunto, dieron un ejemplo que todos los pecadores desde entonces hasta este momento han copiado diligentemente.

Adán culpó pobremente a su esposa, y Eva tontamente culpó a la serpiente, y ambos buscaron impíamente culpar a Dios. ¿No vemos en el ofrecimiento de estas vanas excusas a nuestros primeros padres buscando un "chivo expiatorio", que al menos compartirá la carga de su culpa recién contraída y aún no reconocida y no resuelta? Y así ha sido con todos los pecadores desde ese tiempo hasta este.

Todavía encontramos hombres que buscan explicar el hecho del pecado y excusar la culpa del pecado, refiriéndose a algo fuera de ellos mismos. Un hombre, por ejemplo, comete algún pecado: su conciencia lo llama a algún tipo de ajuste de cuentas. ¿Y qué hace en tales circunstancias? Es de temer que no grite arrepentido ante Dios: “Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos”, sino que en lugar de esto busca algún “chivo expiatorio”.

”Su conciencia lo acusa de haber dicho una mentira. Bueno, si fuera mentira, fue muy piadosa; ciertamente fue contado con la mejor de las intenciones; era para evitar algunas consecuencias muy desagradables que le habrían afectado perjudicialmente no sólo a él sino a otros. Un hombre se emborracha. No puede dejar de admitir que fue "superado" o "superado", pero le gustaría que todos sus amigos supieran que las circunstancias fueron muy peculiares, de hecho, bastante excepcionales; fue la emoción de la compañía lo que lo llevó a seguir adelante, y no el amor por la bebida.

Otro hombre se aprovecha injustamente de su vecino: Bueno, se atreve a decir que sus vecinos muchas veces se han aprovechado de él. Jura: «Es un viejo hábito en el que cae inconscientemente. Se entrega a estallidos de ira ingobernables: bueno, siempre tuvo un temperamento apresurado, y nadie podía saber cuánto tenía que molestarlo y provocarlo. Le recuerda a un hombre que rara vez se le encuentra en la casa de Dios en el día del Señor, y que muy a menudo se le puede encontrar en el campo, en el río o en la vía: Él sabe que no es del todo correcto hacer; ciertamente se crió de manera diferente en casa y en la escuela; pero luego está tan reprimido durante la semana que quiere un poco de aire fresco el domingo.

Usted se queja con otro que, aunque rara vez o nunca se encuentra con un exceso real, gasta demasiado tiempo y dinero en la taberna. Se disculpa recordándoles que las personas de su posición no tienen las mismas comodidades en el hogar que las que tienen quienes viven en casas más grandes y con mayores ingresos; y que quienes denuncian o condenan moderarían sus quejas si supieran más del asunto.

Y así, pero ese tiempo nos fallaría, podría revisar un catálogo mucho más extenso y mostrarles cómo, en todos los casos, los hombres, tan pronto como su conciencia se torna problemática, buscan instintivamente algún chivo expiatorio. Se esfuerzan por descubrir algo en su carácter, su temperamento, sus circunstancias, su educación, su compañía, su ocupación, algo, en resumen, fuera de ellos mismos, que llevará en cierto grado la culpa y la culpa del pecado, que todos los mientras se complacen y aprecian.

Todos esos intentos son vanos. Todas esas excusas vacías e inútiles. Estos chivos expiatorios se derrumban bajo la carga que se les impone y no tienen poder para llevar la culpa, la amargura, el recuerdo de un solo pecado al desierto del olvido. Es mi agradable tarea dirigir su atención al verdadero chivo expiatorio: la provisión que Dios mismo ha hecho para separar al pecador de sus pecados y de todas sus terribles consecuencias, finalmente y para siempre. Una provisión que en su Divina plenitud es suficiente para satisfacer, y más que satisfacer, todas las exigencias de nuestra naturaleza pecaminosa. ( TM Morris. )

Imitaciones paganas del chivo expiatorio

De esta ley de Dios, sin duda, brotó esa costumbre entre los paganos que, ofreciendo sacrificios, solían proscribir y maldecir la cabeza de la bestia ofrecida en sacrificio con estas palabras: “Que si venga algún mal, sobre el sacrificadores mismos, o sobre todo el país de Egipto, agradaría a los dioses volver a todos sobre esa cabeza. " Los massilianos también solían hacer anualmente una expiación o expiación por su ciudad con algún santo, a quien, ataviado y adornado con vestiduras santas y con guirnaldas, a la manera de un sacrificio, conducían por la ciudad, y poniendo todos los males. sobre su cabeza que de todos modos podría colgar sobre su ciudad, lo arrojaron al mar, sacrificándolo así a Neptuno, pronunciando estas palabras con gran solemnidad, “Sis pro nobis piaculum” (“Sé tú una expiación por nosotros”).

Así, los paganos se prendieron de las cosas, pero no de la manera correcta, por lo que bien podemos ver qué oscuridad es ser privados de la luz de la Palabra de Dios. De la misma manera recibiéndolo de la doctrina de los antiguos Padres, por la tradición de los hijos de Noé, que con el tiempo vendría un Hombre que, tomando sobre sí los pecados de todos los hombres, se convertiría en sacrificio por la salvación de todos los hombres; ya pesar de la manera en que esto debería ser, lo usaron en grandes extremos y peligros - como plagas, hambre, guerras, etc.

para ofrecer hombres a sus dioses para aplacar su ira de ese modo. De modo que en Livio leemos que Quintus Curtius hizo en una época de pestilencia; el Decii, padre e hijo, en una época de dura guerra con los latinos y samnitas; Codrus, rey de los atenienses, en Licurgo; Menceceus en Eurípides y las hijas de Erecteus se ofrecieron para ser sacrificadas por su país. Entonces Acaz ( 2 Reyes 16:1 .

); Manasés (capítulo 21) y el rey de Moab (capítulo 3), sus propios hijos. Este fue un gran error que usted ve claramente y, por lo tanto, permita que lo impulse a enviar pensamientos de agradecimiento a Dios por su mejor conocimiento y comprensión. ( Bp. Babington. )

El solitario portador del pecado

La soledad del portador del pecado es algo completamente distinto de la soledad del Santo. La soledad de la santidad lo separó de los pecadores; pero esa separación, que lo hizo llevar en su humanidad una vida extraña y solitaria, lo puso en contacto tan pleno con todos los seres gloriosos y las realidades del mundo espiritual, que tal soledad difícilmente podría ser contemplada con una consideración considerable. arrepentirse, o ser la fuente del dolor real. La soledad del portador del pecado es diferente de la del representante de la santidad y la pureza. Considere las causas de esta soledad.

1. Dondequiera que exista el pecado, es un principio aislante. Su tendencia es inducir el aislamiento y la separación, aislar a la persona que lo posee de toda conexión con lo que está fuera de sí mismo.

2. El chivo expiatorio llevaría sobre su cabeza toda la iniquidad confesada de los hijos de Israel, y la llevaría a una tierra de separación. Cristo fue el chivo expiatorio de la familia humana. En la Epístola a los Hebreos leemos que Él, por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo a Dios. El chivo expiatorio finalmente encuentra la tierra de la separación, completamente solo en la oscuridad. Él llevó nuestros pecados a la tierra no habitada.

Ningún espíritu testigo puede encontrarlos allí; ningún habitante de esas tristes regiones puede redescubrirlas. El hombre las pierde de vista; los ángeles los encuentran borrados de su vista; y Dios mismo les ha vuelto la espalda y los ha dejado en la tierra de la separación. ( W. Hay Aitken, MA )

“Y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra deshabitada

”: - Cuando los pecados confesados ​​se impongan justamente sobre Aquel que está designado para llevarlos, nunca volverán a aquellos que los confesaron. Los llevará “a una tierra no habitada”, una tierra donde no hay chismosos ni chismosos que mantengan viva la historia de esos pecados. Los pecados perdonados serán también pecados olvidados: en el día de la cuenta final, ninguno de ellos aparecerá contra el transgresor.

Los pecados que no recaen sobre el chivo expiatorio deben ser enfrentados por el pecador en presencia del universo. Los pecados que el chivo expiatorio ha llevado a la tierra no habitada no se pueden encontrar en todo el universo. Dios mismo los habrá olvidado: porque su promesa es que no recordará más esos pecados y esas iniquidades para siempre ( HG Trurnbull ).