Levítico 21:22

El comerá el pan de su Dios.

El banquete divino

No es fácil decir si las palabras "pan de su Dios" se refieren generalmente a los sacrificios y ofrendas, o especialmente al "pan de la proposición". Consideramos que apuntan a lo último; ya que, de hecho, en cualquier interpretación de la expresión, el pan de la proposición debe incluirse, si no se pretende principalmente. Fue llamado el "pan de la proposición"; o, más propiamente, "el pan de la presencia"; el pan que estaba sobre la mesa del Rey y en la presencia del Rey; el pan que por lo tanto estaba íntimamente relacionado con Aquel que es llamado “el Ángel de la Presencia” ( Isaías 62:9 ); el pan que estaba asociado con Aquel cuya “presencia” iba con Israel adondequiera que iban ( Éxodo 33:14 ).

I. Es provisto por Dios. Así como al llevar a cabo Su propósito en la vieja creación, Él proveyó todos los árboles frutales para el hombre, así, al realizar la nueva creación, Él ha provisto el “alimento conveniente”. Él ha provisto para su casa; y también lo ha bendecido. Para sostener la vida que imparte, proporciona el alimento necesario.

II. Está preparado por Dios mismo. Moisés, como representante de Dios, preparó los doce panes; y Dios mismo ha preparado el mejor pan, la carne del Hijo del Hombre. “Me has preparado un cuerpo”. En la historia del nacimiento, la vida, los dolores, las privaciones, el derramamiento de sangre, la muerte del Hijo de Dios encarnado, tenemos una descripción de la forma en que el “pan de la proposición” o el “pan de la presencia” de la Iglesia fue preparado, según el propio método de Dios, para nuestro alimento eterno.

III. Nos lo ha dado Dios. Dios hace que nos sea provisto; es más, Él mismo lo prepara; y luego, habiéndolo provisto y preparado así, lo da: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito” ( Juan 3:16 ); “El pan que daré es mi carne, la cual daré”, etc.

IV. Quiénes son los que se dan un festín. Quizás la respuesta a esa pregunta sea: el sacerdocio de Dios, Su Iglesia. Tampoco sería incorrecto; sin embargo, estaría defectuoso. Sin duda, este pan celestial es para ellos, así como el árbol de la vida lo fue para Adán, o el pan de la proposición del templo lo fue para los hijos de Aarón. Pero es tan especialmente llamado "el pan de nuestro Dios"; y la mesa sobre la que está puesta es especialmente la mesa de Dios; y el lugar donde debe comerse es tan manifiestamente el salón de banquetes real del cielo, que llegamos a la conclusión de que Dios mismo participa de esta fiesta tanto como nosotros.

El Rey, sentado a Su propia mesa, en Su propia cámara festiva, no solo alimenta a Sus invitados, sino que también participa de lo que se les ofrece. Los diversos sacrificios y ofrendas de Israel de todo tipo eran los diversos platos colocados sobre la gran mesa del templo; cada uno de ellos lleno de significado; cada uno de ellos conteniendo aquello que satisfaría y consolaría; cada uno de ellos exponiendo alguna parte de la gloriosa plenitud del Dios-hombre, como el verdadero alimento de las almas; y todos ellos juntos representando esa fiesta completa y bendita de "cosas gordas" de la que Dios y sus redimidos participan, en alguna medida ahora, pero en el futuro para disfrutarlas más plenamente en la gran cena de bodas en la Nueva Jerusalén, cuando eso ocurrirá. se cumplirá, realizado durante tanto tiempo, pero en partes y fragmentos, "Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo" (Apocalipsis 3:20 ). ( H. Bonar, DD )

El pan de dios

Era una antigua noción pagana que en el sacrificio se proporcionaba alimento a la deidad para así mostrarle honor. Y, sin duda, en Israel, siempre propenso a la idolatría, hubo muchos que no se elevaron más allá de esta burda concepción del significado de tales palabras. Así, en Salmo 50:8 , Dios reprende duramente a Israel por pensamientos tan indignos de sí mismo, usando un lenguaje al mismo tiempo que enseña el significado espiritual del sacrificio, considerado como el “alimento” o “pan” de Dios.

.. De qué idioma es la enseñanza llana. Si los sacrificios son llamados en la ley “el pan de Dios”, Dios no pide este pan a Israel en ningún sentido material, ni para ninguna necesidad material. Pregunta aquello que simbolizan las ofrendas; acción de gracias, cumplimiento leal de los compromisos del pacto con Él, y esa confianza amorosa que lo invocará en el día de la angustia. Incluso sol. ¡Gratitud, lealtad, confianza! este es el “alimento de Dios”, este es el pan que Él desea que ofrezcamos, el pan que simbolizan esos sacrificios levíticos.

Porque así como el hombre, cuando tiene hambre, anhela la comida y no puede saciarse sin ella, así Dios, que es Amor en sí mismo, desea nuestro amor y se deleita en ver su expresión en todos esos oficios de abnegación y abnegación en el servicio. cuyo amor se manifiesta. Esto es para Dios como lo es para nosotros la comida. El amor no puede satisfacerse excepto con el amor devuelto; y podemos decir, con profunda humildad y reverencia, que el Dios del amor no puede estar satisfecho sin que el amor sea correspondido.

De ahí que los sacrificios, que de diversas maneras simbolizan las ofrendas de amor y la comunión de amor, son llamados por el Espíritu Santo "el alimento" o "el pan de Dios". Y sin embargo, de ninguna manera debemos apresurarnos a la conclusión, como muchos lo hacen, de que, por lo tanto, los sacrificios levíticos solo tenían la intención de expresar y simbolizar la auto-ofrenda del adorador, y que esto agota su significado.

Por el contrario, la necesidad de amor infinito por este “pan de Dios” no puede satisfacerse adecuadamente con la ofrenda de ninguna criatura y, menos aún, con la ofrenda de una criatura pecadora, cuyo pecado mismo yace precisamente en esto, que se ha apartado del amor perfecto. El simbolismo del sacrificio como "el alimento de Dios", por lo tanto, con esta misma frase, apunta hacia la ofrenda propia en el amor del Hijo eterno al Padre, y en favor de los pecadores por causa del Padre.

Fue el sacrificio en el Calvario lo que primero se convirtió, en la realidad más íntima, en ese "pan de Dios", que los sacrificios antiguos eran sólo un símbolo. Fue esto, no considerado como una satisfacción de la justicia divina (aunque hizo esto), sino como una satisfacción del amor divino; porque fue la expresión suprema del amor perfecto del Hijo de Dios encarnado al Padre, al hacerse “obediente hasta la muerte, sí, la muerte de cruz”. ( SH Kellogg, DD ).