Levítico 23:15-17

Y os contaréis desde el día siguiente al sábado.

La fiesta de Pentecostés

Ahora debemos considerar lo que fue propiamente el segundo festival anual de la nación judía: la Fiesta de Pentecostés. La ceremonia distintiva que se observó en este barro fue la presentación de una nueva ofrenda de carne, en forma de dos panes mecidos al Señor. Estos panes eran las primicias de la cosecha de trigo, y en alusión a ellos la fiesta se llama a veces "la Fiesta de la Cosecha" ( Éxodo 23:16 ), y también "el día de las primicias" ( Números 18:26 ). .

El impacto moral de esta ordenanza sobre el pueblo fue, por lo tanto, similar a la de la última que hemos presentado a nuestro conocimiento; fue un reconocimiento renovado de su parte de las misericordias de Jehová, quien los había traído a “esa buena tierra” y les había dado los frutos bondadosos de la tierra en su tiempo. Y en consecuencia, encontramos una hermosa forma de acción de gracias prescrita para esta ocasión, en la que estas misericordias se celebraron breve pero elocuentemente ( Deuteronomio 26:1 ).

Pero ahora vamos a examinar esta fiesta con el fin de descubrir su significado típico y profético; y esto también debemos buscarlo en la ordenanza que la caracterizó, y de la cual, como hemos visto, deriva su nombre, la ofrenda de estos dos panes mecidos. Fueron diseñados para establecer la Iglesia de Cristo. Así como el Salvador mismo en la resurrección de entre los muertos está tipificado por la gavilla mecida, las primicias de la cosecha de cebada (“las primicias de las primicias” ( Éxodo 34:26), como se le llama); así también la Iglesia, participando de Su vida de resurrección, vivificada por el Espíritu en el que resucitó de entre los muertos, está representada por la ordenanza de los dos panes mecidos. Así como Él es “las primicias” con respecto a Su pueblo, así también ellos, por unión con Él, constituyen las primicias en referencia a esa cosecha futura. Entremos, entonces, en los detalles.

I. Hubo algo significativo en el día en que se iba a presentar esta ofrenda. Fue en el quincuagésimo día de aquel en que se ofreció la gavilla mecida, o como se llama en el Nuevo Testamento el día de Pentecostés. Ahora bien, ¿cuál es la importancia del día de Pentecostés para nosotros como cristianos? Respondo, fue el comienzo de la presente dispensación. Ésta es la característica distintiva de la Iglesia cristiana - de esa Iglesia no sólo como distinguida del mundo, sino también de la Iglesia anterior al día de Pentecostés - a la que está unida, sí identificada con Cristo en resurrección ( Colosenses 3:1 ; Colosenses 1:2 ).

En este nuevo carácter, el Espíritu Santo no fue dado hasta que Jesús fue glorificado. Como Espíritu de luz y vida, había estado operando en los corazones de todo su pueblo fiel desde el principio del mundo. Pero ahora Él opera con mayor poder y otorga un privilegio más alto; Él une a la Iglesia con Aquel que es "mecido" en el carácter de "las primicias", para que nosotros en Él también podamos participar del mismo carácter, y llegar a ser "las primicias para Dios y para el Cordero ( Apocalipsis 14:4 ).

Y así está escrito, en alusión, creo, a esta misma ordenanza: “De su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de sus criaturas” ( Santiago 1:23 ). Y esto me lleva a considerar ...

II. La analogía entre la ordenanza que tenemos ante nosotros y la iglesia de la que es el tipo. Esto aparecerá en varios detalles interesantes, y--

1. ¿No hay algo significativo en el carácter bipartito del tipo? Consistiría en dos panes. Y seguramente es natural suponer que fue diseñado para exponer algo. ¿Por qué debería dividirse el bulto en dos partes y no presentarse entero? En orden, me atrevería a sugerir, exponer las dos partes componentes de la Iglesia cristiana: los judíos y los gentiles, ambos hechos uno en Cristo.

Ésta es una peculiaridad marcada de la presente dispensación. Era el misterio oculto desde las edades y generaciones, pero que ahora se manifiesta que los gentiles deben ser coherederos y del mismo cuerpo ( Efesios 3:6 ). Entonces, como veis, hay una unidad y, sin embargo, una diversidad en la Iglesia cristiana; una unidad porque es una Iglesia; una diversidad porque consta de dos partes componentes, el judío y el gentil ( Efesios 2:14 ).

2. Se sugerirá otro punto de analogía, y una confirmación adicional de esta aplicación del tipo, si encontramos que la Iglesia de la dispensación presente se presenta en las Escrituras como las primicias, o fervor, del futuro y más. misericordias ampliadas que están por venir. Ya sea que consideremos a los conversos al evangelio de entre los judíos, o a los de entre los gentiles, que se hacen durante la presente dispensación, hemos enseñado a considerarlos a todos y a ambos juntos, pero como “una especie de primicias de Su criaturas ”( Efesios 1:10 ).

Y en primer lugar, con respecto a los judíos, quisiera remitirlos al testimonio que se da a este efecto en la Epístola a los Romanos ( Romanos 11:1 ). ¿Y cuál es este resultado? ¿Es la conversión de toda la nación? No, como nación, Israel es por el momento rechazado; pero debemos esperar que haya una elección de entre ellos, “un remanente según la elección de gracia”; y no más que esto.

Pero, ¿será Israel, como nación, desechada para siempre? ¿Los propósitos de la misericordia de Dios no llegan más allá de la reunión de este remanente? Muy diferente al punto de vista que nos da el apóstol en este capítulo ( Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 ).

Aquí se nos enseña expresamente a buscar un período en el que las misericordias de Dios ya no se limitarán a "un remanente" de entre ellos como ahora, sino cuando todos, en su plenitud, serán recibidos nuevamente en el favor de Dios. Hasta aquí, entonces, en lo que respecta a los judíos; Veamos ahora hasta qué punto lo mismo vale con respecto a los gentiles. Y aquí me limitaré de nuevo a un pasaje. En el capítulo quince de los Hechos de los Apóstoles, cuando S.

Se registra que Santiago, quien presidió el concilio, habló de la siguiente manera: - "Simeón ha declarado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre". Aquí puede ver la idea que tienen los apóstoles de los propósitos de Dios para con los gentiles en la presente dispensación.

3. Se consideraba que las primicias eran propiedad de Dios, peculiarmente suyas, reclamadas por él y apartadas para los suyos. ¿Y no es esto también cierto con respecto a Su Iglesia? ¿No lo ha elegido para sí mismo y lo ha hecho suyo en un sentido peculiar por encima de todas las demás cosas? El universo le pertenece, las bestias del bosque son suyas; pero la porción del Señor es Su pueblo, Judá es la porción de Su herencia, “generación escogida y nación santa, pueblo peculiar” ( 1 Pedro 2:9 ).

En la medida en que Dios ha revelado Su mente hacia Sus criaturas, no sabemos nada en todo el universo tan precioso para Él como Su Iglesia. Los ángeles en este sentido no se pueden comparar con nosotros. La humanidad está en Cristo unida a la Deidad y, por lo tanto, se encuentra en un pináculo muy por encima de todas las demás cosas creadas ( Efesios 5:30 ). Hermanos míos, no es una mera salvación lo que tenemos en Jesús.

¡Oh! no, es mucho más que salvación, que liberación, que restauración; es la identificación con el Hijo de su amor, que ha bajado a nosotros para llevarnos a Él, para que seamos “bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jesús” ( Efesios 1:3 ). Pero si esto nos habla de privilegios, también habla de deber.

Hermanos míos, consideren lo que es ser propiedad de Dios. Así como las primicias fueron apartadas para Él por Su propio mandato, y entregadas en las manos de Su sacerdote designado para ser mecidas ante Él, así sucede con la Iglesia. Somos Suyos por arreglo de pacto, nos fue dado por Él al gran Sumo Sacerdote - “Tuyos eran, y me los diste” ( Juan 17:6 ).

¿Y por qué le somos así? para que nos salve? líbranos de la ira? ¡Oh! sí, sino para que por él seamos consagrados al servicio y gloria de nuestro Dios, para que seamos suyos en el tiempo y en la eternidad. Y esto me lleva a observar:

4. El carácter peculiar de esta ofrenda. Fue una ofrenda mecida. Y hay algo significativo en esto, la gavilla mecida, como recordará, presentó al Salvador mismo en resurrección; y así, cuando la Iglesia está representada en los panes mecidos, no cabe duda de que se pretende exhibirla en este carácter, como “resucitada juntamente” con Él. Como entonces, la última característica a la que se refirió es la dedicación de la Iglesia a Dios, su consagración a su servicio; de modo que esto de lo que ahora hablo (está diseñado para recordarnos el poder en el que hemos de ser consagrados así: el poder de la vida de resurrección.

El apóstol supone la objeción que se hace contra el evangelio de la gracia de Dios, que tantas veces encontramos en la actualidad, que tiende al antinomianismo. "¿Qué, pues, continuaremos en el pecado para que abunde la gracia?" ( Romanos 6:1 ), ¿y cómo responde? "Dios no lo quiera; ¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado? Aquí puede ver que se describe al cristiano como alguien que está muerto al pecado; ¿Y cómo es eso? “¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en Su muerte? ¿Por qué somos sepultados con él por el bautismo hasta la muerte? para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

“Entonces, como ustedes perciben, es el cristianismo práctico. Si quieres una muestra de la vida en la que debemos caminar, debes contemplar al Salvador resucitado: esta es la norma que las Escrituras nos presentan.

5. El siguiente detalle al que me referiría es el mandato del versículo dieciséis, "Serán cocidos con levadura". Hay un hermoso significado en esto; la levadura, sabemos, es un tipo de la carne - de la naturaleza - del anciano, y cuando se ordena que se mezcle con esta ofrenda, parece, a primera vista, extraordinaria. ¿Por qué habría de contaminarse así lo que está así dedicado a Dios? Hay algo significativo en esto: no había levadura mezclada con la gavilla de maíz que se mecía el segundo día de los panes sin levadura, porque era un tipo de Aquel en quien no había pecado; pero es de otra manera con respecto a lo que está diseñado para representar a Su pueblo; no estarían perfectamente exhibidos si no existiera este memorial.

Es cierto que han resucitado de la muerte del pecado; pero también es cierto que “el anciano” todavía permanece en ellos y, por la mancha y la infección de la carne, contamina todos sus servicios y los trae todavía como miserables pecadores ante Dios. Aquí, entonces, tenemos una visión precisa del carácter actual de la Iglesia de Cristo; animados, en verdad, con vida nueva, espiritual, pero todavía rodeados por la debilidad e impedidos por la oposición de la carne.

Y, en consecuencia, es importante observar que hay una ofrenda por el pecado expresamente ordenada a ser ofrecida con los dos panes mecidos (versículo 19). Este es un ejemplo notable de esa minuciosidad con la que se regulan estos tipos, y más particularmente cuando se observa que no se podía hacer ninguna ofrenda por el pecado cuando se presentaba la gavilla de las primicias. ¡Oh! amado, ¿sientes el virus de la carne? ¿Eres consciente de su perpetua presión? He aquí, aquí está la provisión que Él ha hecho para hacer frente a tu angustia ( Hebreos 10:22 ).

6. Pero, por último, tengamos siempre presente la visión que nos da esta ordenanza de la Iglesia como primicia de las misericordias de Dios para con el mundo en general. El infiel se burla de nosotros con lo poco que ha logrado el evangelio y sostiene que el cristianismo ha resultado un fracaso; y verdaderamente si, como algunos suponen, las Escrituras abrigaban la expectativa de que el evangelio continuaría extendiéndose gradualmente, hasta que el mundo fuera evangelizado, había alguna apariencia de razón en la imputación.

Tengamos siempre presente que tenemos las arras de una gloriosa cosecha que está por venir. Tan ciertamente como las primicias ahora se mecen en su presencia, así ciertamente se recogerá la cosecha en su granero. ( JB Lowe, BA )