Levítico 23:26-32

Porque es un día de expiación.

El día de la expiación

El séptimo mes se distinguía peculiarmente en el año judío, al que se le asignaban no menos de tres de las festividades anuales. El primer día fue la Fiesta de las Trompetas, el quince fue la Fiesta de los Tabernáculos y el décimo fue el Día de la Expiación. Proponemos considerarlo bajo dos encabezados: primero, en su aplicación a los judíos, y segundo, en su aplicación a nosotros mismos.

I. Esta ordenanza difiere de las demás en este sentido - que no parece haber tenido ningún significado conmemorativo o eucarístico; fue, de hecho, un ayuno más que un festival o fiesta; fue un día solemne de humillación ante Dios, humillación nacional, en el que el pueblo fue llamado al reconocimiento de sus pecados, y por la aspersión de la sangre del sacrificio inmolado, se le recordó de inmediato el juicio que sus pecados exigían, y del único remedio que se les proporcionó.

Se calculó para enseñar una lección muy importante y dejar una profunda impresión moral en la mente nacional. Pero no puedo dejar de pensar que esta ordenanza también tuvo un efecto profético sobre el pueblo judío; que, al igual que las otras dos fiestas del séptimo mes, fue diseñado para representar los tratos futuros del Señor con ellos, y que tendrá su cumplimiento en ese día cuando, como nación, serán llevados a arrepentimiento de sus pecados y fe en la sangre del Cordero.

II. Cuando lleguemos a examinar más detalladamente las ceremonias celebradas en este día, encontraremos que eran típicas del esquema del evangelio; y de hecho, nos presentan uno de los tipos más notables contenidos en las Escrituras. Estas ceremonias no se mencionan en el capítulo que tenemos ante nosotros, pero en el capítulo dieciséis de este libro se detallan en detalle. Resumiendo lo que era personal para el mismo sumo sacerdote, consideremos la parte que concierne al pueblo en general; y--

1. Deben considerarse las ofrendas y, en primer lugar, la ofrenda por el pecado. Este consistía en dos machos cabríos, porque aunque solo uno de ellos debía ser sacrificado, evidentemente deben considerarse como una ofrenda, y de hecho se habla de ellos como tales: "dos machos cabríos para la expiación". Estos dos combinados, entonces, representan al Salvador en la muerte y en la vida. Ambos eran necesarios; Jesús nos salva tanto con su vida como con su muerte.

Un tipo similar a este lo tenemos en la ceremonia de la limpieza del leproso, donde se proporcionaron dos pájaros, uno de los cuales debía ser sacrificado sobre agua corriente, y el otro, después de ser sumergido en el agua y la sangre, y utilizado para rociar al leproso, luego fue dejado suelto en campo abierto ( Levítico 14:1 ).

No nos detenemos lo suficiente en la vida de Jesús y, sin embargo, es esta vida la que nos salva ( Romanos 5:10 ). Pero lo que fue peculiarmente característico de este día fue:

2. La entrada del sumo sacerdote dentro del velo. Y qué hermosa ilustración tenemos aquí del oficio que ahora sostiene nuestro Redentor, la parte que ahora actúa por nosotros. Amado, "tenemos un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios". ¿Y con qué propósito está Él allí? ¿En nombre de quién oficia Él? Dejemos que la respuesta se dé en el lenguaje del Espíritu Santo: “ahora comparecer ante Dios por nosotros.

" ¡Oh! que las palabras sean atesoradas en nuestro corazón "por nosotros". De ellos eran los hijos de Aarón; a nosotros pertenece el Hijo de Dios. Si Jesús ha pasado al Lugar Santísimo, ha entrado allí en un carácter público, como representante de su pueblo, y en cada parte del ministerio que sostiene en todos para ellos. Cuando el sumo sacerdote entraba dentro del velo, tenía un trabajo definido que hacer; no asumió ninguna comisión vaga e incierta; el objeto por el que fue, y los resultados de su meditación fueron claramente establecidos y definidos.

Fue para el pueblo elegido que ministró, para ellos fue ordenado “en las cosas de Dios” - hacer la reconciliación por los pecados del pueblo fue la tarea que se le asignó. Y en consecuencia, llevaba los nombres de las doce tribus sobre sus hombros y sobre su pecho. Y así con nuestro gran Sumo Sacerdote; no hay incertidumbre en su trabajo, todo está explícitamente definido, ordenado y resuelto por acuerdo de pacto. Pero también los lleva en su pecho; eso; no es meramente una cuestión de pacto, de deber oficial, es una cuestión de afecto y amistad. ¡Él se preocupa por nosotros!

3. Pero cuando el sumo sacerdote atravesó el velo, entró "no sin sangre". Se le ordenó llevar consigo la sangre de la ofrenda por el pecado, mojar su dedo en la sangre y rociarla delante del propiciatorio ( Levítico 16:14 ). De la misma manera, nuestro “gran Sumo Sacerdote”, “no por sangre de toros y machos cabríos, sino por su propia sangre, entró una sola vez en el Lugar Santo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros” ( Hebreos 9:12 ) .

Se ordenó que la sangre de la ofrenda por el pecado fuera rociada siete veces delante del propiciatorio, lo que denota la perfección y plenitud de la expiación que tipifica. Amados, aquí se nos recuerda una verdad muy importante, la eficacia inherente de la sangre de Jesús para expiar el pecado.

4. Pero hay algo más que se le ordenó al sumo sacerdote que hiciera dentro del velo, que no debemos olvidar notar. Debía tomar un incensario lleno de carbones encendidos del altar delante del Señor, y llenar sus manos con incienso dulce batido en pequeñas cantidades, y llevarlo dentro del velo. Y luego, cuando estuviera allí, rociaría el incienso sobre las brasas de fuego delante del Señor, para que el humo del incienso ascendiera y cubriera el propiciatorio ( Levítico 16:12 ).

¡Qué hermoso tipo tenemos aquí de la intercesión de nuestro glorioso Sumo Sacerdote, ascendiendo perpetuamente como dulce incienso ante Dios! El fuego, también, con el cual se encendió este incienso no debe ser fuego común, debe ser quitado del altar del holocausto, recordándonos el terreno de la intercesión del Salvador - Su consagración de Sí mismo para hacer la voluntad de Su Padre. ; Su autosacrificio sobre la Cruz para ser consumido por el fuego de la justicia de Jehová como Sustituto del pecador.

¡Oh! amados, si no tenemos comunión con nuestro Dios en Cristo, si no tenemos paz mental y de conciencia, no es que no nos haya abierto el seno de su amor; pero es por nuestra dureza de corazón y falta de confianza en su misericordia. No estamos angustiados en Él, sino en nosotros mismos.

5. Pero la totalidad de los deberes del sumo sacerdote en este día solemne no se llevaron a cabo dentro del velo; debía salir de nuevo para realizar el servicio que le esperaba fuera. Y la gente, mientras tanto, esperaba su regreso; “Estaban esperando que él reapareciera y completara el trabajo asignado al día”. Y aquí nuevamente se nos recuerda la posición que la Iglesia de Cristo debería ocupar en la presente dispensación - esperando la reaparición de su Señor - “esperando esa esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo.

”Porque así como las ceremonias del Día de la Expiación no se completaron dentro del velo, así ocurre con la obra de nuestro gran Sumo Sacerdote; Su ministerio en el cielo no lo logrará todo; hay una obra fuera del velo que Él debe salir a hacer; y los que están interesados ​​en uno también se interesan en el otro ( Hebreos 9:27 ).

Cuando el sumo sacerdote salió del santuario y se apareció de nuevo al pueblo, primero envió al chivo expiatorio que llevaba todas sus iniquidades al desierto, y luego se unió a ellos para ofrecer el holocausto al Señor. Y tales serán los resultados de la segunda venida de nuestro Salvador. Entonces el pecado será completamente quitado, y todo rastro de él será quitado para siempre. Y entonces, también, Jesús y su pueblo se unirán para ofrecer el holocausto a Dios.

Entonces, en medio de sus redimidos, resumirá todo su servicio puro y santo; y, bendecidos y consagrados por la presencia de la Deidad encarnada, las energías incansables de la humanidad redimida serán consumidas por siempre, pero no consumidas, sobre el altar del amor eterno. ( JB Lowe, BA )