Levítico 23:34-42

La fiesta de los tabernáculos.

La fiesta de los tabernáculos

I. Fue una reunión religiosa prolongada.

II. Fue una acción de gracias por la generosidad de Dios en una cosecha completa.

III. Fue una conmemoración de las misericordias que atemperaron las dificultades y los peligros.

IV. Era una expresión del lado alegre de la religión,

V. Era un tipo de fiesta más grande que ahora se preparaba para todo el verdadero pueblo de Dios. ( HM Grout, D. D. )

La fiesta de los tabernáculos

Los tres rasgos distintivos de esta fiesta fueron la morada en casetas, las ofrendas, las festividades. El primero sirvió para recordar vívidamente sus cuarenta años de peregrinaje; el segundo, un sacrificio de bueyes, carneros y corderos, con la harina y las libaciones que lo acompañaban, fue, como de costumbre, un reconocimiento de las demandas de Dios y una respuesta clara y voluntaria de parte de ellos a quienes Él había dado todo; pero la tercera, la hilaridad universal y la alegría religiosa, era su característica principal.

Muy naturalmente, en la época de Cristo este último propósito se había cumplido con creces. Los rabinos habían hecho muchas adiciones. Las ceremonias más augustas entonces, y que dieron ocasión a dos de Sus declaraciones más benditas - el vertido del agua de Siloé y la brillante iluminación del Templo - no estaban en las instrucciones mosaicas. Prescripciones en cuanto al estilo y la mano de obra de las cabinas; en cuanto a la clase, porte y disposición de las ramas; en cuanto al orden de la procesión y el canto de los salmos, había hecho de la fiesta un asunto bastante diferente de su forma original. Todos y cada uno, sin embargo, fueron ideados para impresionar tanto al actor como al espectador sobre la feliz condición y fortuna del pueblo del Señor.

I. El verdadero siervo se alegra al revisar los tratos de Dios con él. La felicidad siempre está involucrada en el simple hecho de hacer la voluntad de Dios, ahora no menos que en el Edén. También se despierta mediante una revisión ocasional y sobria de Su guía y cuidado. Ninguna vida tiene mucha simetría que descuide esto. A lo largo del viaje de Israel se colocaron señales de paso con la inscripción "Recuerda". Sus legisladores y líderes a menudo lo recomendaban.

La mirada hacia atrás fue tan provechosa como la hacia adelante para animar y despertar. La fe aumentaría de que ningún mal podría apostarles en el futuro. Y las frondosas glorietas bajo las que ahora acampaban debían reproducir vívidamente los días en que tan apresuradas coberturas eran todo lo que tenían y, sin embargo, eran suficientes para refugiarse. Los hermosos tejados de la ciudad ya no eran protección suficiente en la peregrinación que realizaban por la tierra.

Ya sea en el desierto o detrás de los altos y macizos muros de la ciudad defendida, se les oirá por igual regocijarse: “Jehová es tu guardador; Jehová es tu sombra a tu diestra; el sol no te herirá de día, ni de día te herirá el sol. luna de noche ". Así que, cuando nos desviamos hacia el frágil refugio construido en el tejado de cualquier casa, en cualquier cámara, y allí volvemos tranquilamente sobre el camino por el que el Señor nos ha conducido, está la hora bien recordada cuando rompió las cadenas que nos sujetaban al reclamos, ideas y recompensas del mundo, y nos ordenó que partiéramos con todo lo que teníamos hacia la mejor tierra.

¡Qué revelaciones de Su poder y compasión se dieron entonces! ¡Cómo nos puso en apuros y abrió, a medida que avanzábamos, un camino del peligro del que no se había dado ninguna pista, y cómo juramos no dudar nunca más de Su sabiduría! ¡Con qué verdades extrañas pero sanas, frescas cada mañana, nos alimentó y sostuvo!

II. El verdadero siervo se alegra al ver que Dios se preocupa por él en el presente. El judío no debe dejar de mostrar su deleite, sea cual sea su posición o su bolsillo. En la comida que siguió a las ofrendas voluntarias, los pobres, los forasteros, el levita, fueron invitados bienvenidos. La igualdad de provisión y fortuna tenía para el momento su graciosa ilustración entonces, como entre los que vestían el traje de bodas, en la parábola del Cristo.

Por tanto, que todos pensemos por igual en nosotros mismos como si tuviéramos una herencia y una provisión preciosas. Con razón se ha dicho: “Es pecado no ser feliz”, porque la tristeza es un reflejo de Cristo. Nuestro cristianismo no puede esperar dominar el mundo hasta que se haya mostrado poseedor del secreto de la felicidad. Los lamentos y los gemidos nunca ganaron a un pecador para un servicio que principalmente se expresara en ellos.

A través de toda la escala, desde la pobreza del campesino valdense temeroso de Dios hasta la vida artística y popular del gran compositor Haydn, siempre ha habido algunos cuyos corazones responden a sus palabras, como la cuerda del piano a su tono afín: “Cuando pienso en Dios, mi corazón está tan lleno de gozo que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma; y dado que Dios me ha dado un corazón alegre, ¿por qué no debería alabarlo con un espíritu alegre? "

III. El verdadero siervo se alegra al contemplar las provisiones futuras de Dios para él. El descanso temporal bajo verdes ramas de palmeras, sauces y mirtos; la escena navideña en la que la vida perdió algo de su presión y severidad, simbolizó los días en que ni siquiera esa protección sería necesaria en el país más allá del Jordán. De esa manera estaba Canaán, de la cual esta tierra terrestre que fluía leche y miel era un tipo débil.

De este lado del río, también, toda alma devota llena de la esperanza de Israel encontró, en las victorias y el progreso ya ganado, la promesa de un gozo y una gloria inigualables en el futuro cercano. El Mesías podía aparecer en cualquier momento, y con Él todo lo que pudiera satisfacer un corazón o una nación anhelantes. Lo inalcanzable, si se cree que es alcanzable, tiene un gran poder de inspiración. Nadie puede decir qué grandes ocasiones pueden llegar en cualquier momento al siervo de Dios listo y atento.

Se le puede dar a hablar la palabra que determinará si la filosofía de la época será atea o no. Alguna reforma poderosa puede estar esperando su voz o hecho, alguna respuesta sorprendente a la oración, alguna elevación de un santuario de donde procederán las influencias para regenerar a los pueblos más remotos. La preciosa palabra perdurable, el Salvador presente, la Iglesia perdurable, el reino en desarrollo, son Su inalienable.

Se vuelven más ricos, más sencillos, más seguros. Sin embargo, comparada con la libertad y el esplendor de la vida futura, ésta, con toda su alegría y libertad, no es más que una jungla, a través de cuya maraña y pantanos pesados ​​y peligros repentinos uno lucha, viendo en la distancia los espacios abiertos y elevados. arcos del bosque, y más allá, el hermoso verde hacia donde cae la luz del sol y florecen las flores y se alzan nobles mansiones: la suya en adelante.

Tan brillante y deslumbrante era el templo de Diana, que el portero siempre gritaba a los que entraban: "Mirad a vuestros ojos". Una revelación completa de todo lo que Dios ha provisto para aquellos que lo aman apagaría el sentido mortal. Los órganos celestes solo están equipados para escenas celestes. ( De Witt S. Clark. )

La fiesta de los tabernáculos

I. El momento y la forma de su observancia.

1. El tiempo ( Levítico 23:34 ). Cinco días después del Día de la Expiación.

2. La manera ( Levítico 23:35 ; Levítico 23:40 ).

(1) El deber y privilegio de reunirse para el culto divino.

(2) El deber y el privilegio de ser gozosos en nuestro reconocimiento del cuidado de Dios.

II. Su significado típico.

1. La realidad de la liberación del pecado.

2. El gozo de la liberación del pecado.

3. La seguridad del cuidado de Dios sobre todos los que libra del pecado.

Lecciones:

1. El valor de los días conmemorativos,

2. El deber de gratitud.

3. La eterna bienaventuranza de la fiesta de los tabernáculos que esperan a los hijos de Dios en la tierra de la liberación final. ( DC Hughes, MA )

La fiesta del tabernáculo

s: - Esta fiesta deriva su nombre del hecho de que durante los primeros siete días que duró, los hijos de Israel salieron de sus moradas y vivieron en cabañas o tabernáculos, hasta el octavo día, cuando regresaron a sus casas. casas. También se le llamó la Fiesta de la Recolección, porque se celebraba después de que se recogían todos los frutos de la tierra, como aprendemos en el versículo trigésimo noveno del capítulo que tenemos ante nosotros. Este festival, como el resto, fue en parte conmemorativo y en parte profético o típico; como ellos, encontraremos que exhibe cosas pasadas, presentes y futuras.

I. Tenía un significado conmemorativo o eucarístico; fue diseñado para celebrar la misericordia del señor al llevar a la nación a salvo a través del desierto y darles posesión de la tierra prometida. El viaje a través del desierto se celebró cuando salieron de sus moradas, y toda la nación, dejando sus lugares de residencia establecidos, habitó en tiendas o tabernáculos por toda la tierra.

Y también en esta fiesta se celebró el feliz final de sus andanzas, porque al octavo día, cuando regresaran a sus habitaciones, debían tener "una santa convocación", "no debían hacer ningún trabajo servil en ella", pero debían guardar “un día de reposo para el Señor” ( Levítico 23:36 ; Levítico 23:39 ).

Fue una temporada de regocijo nacional, ya que la ordenanza que la precedió había sido de humillación y duelo. Tal fue el alcance eucarístico de esta ordenanza, en la que no necesitamos detenernos más; Sólo observaré que, en esta visión de su importancia, podemos ver una propiedad en la temporada en la que se celebró, después de que se hubieran recogido todos los frutos de la tierra; una ocasión propicia esta para conmemorar la bondad del Señor.

II. Pero creo que la aplicación judía de esta fiesta no es solo retrospectiva, sino también prospectiva, que fue diseñada para exhibir en una representación típica lo que leemos con tanta frecuencia en las predicciones orales, su asentamiento final en la tierra prometida y la conversión completa. a Dios. Se nos lleva a esperar tal referencia de la analogía de las dos festividades precedentes de este mes, la Fiesta de las Trompetas y el Día de la Expiación, las cuales se refieren a los propósitos de Dios de la misericordia futura para la nación judía.

La Fiesta de las Trompetas se refería más particularmente a su reunión de todos los países en los que están esparcidos y su restauración a la tierra de Israel. El Día de la Expiación exhibió su conversión a Dios después de su restauración, cuando Él “quitará el corazón de piedra y les dará corazón de carne”, y “mirarán a Aquel a quien dieron a luz traspasado y llorarán por Él.

”Y ahora tenemos la Fiesta de los Tabernáculos que corona todo y representa, según creo, su asentamiento final en el goce pacífico y feliz de la tierra prometida. Parecería que los judíos mismos tenían alguna idea de que este festival estaba diseñado para presentar las misericordias futuras que la nación iba a recibir de manos del Mesías prometido. Era costumbre en la celebración de la misma hacer el compás de los sacrificios, llevando las ramas de palmeras y éter bonitos árboles en sus manos; y mientras avanzaban así en alegre procesión, cantaron el versículo vigésimo quinto del Salmo ciento dieciocho: “Salva ahora [Hosanna], te ruego, oh Señor; Señor, te ruego que envíes ahora prosperidad”; y en el séptimo día rodearon el altar siete veces, cantando de la misma manera, y esto fue llamado el Gran Hosanna.

III. Pero el significado típico de esta fiesta pertenece no sólo a los judíos; también, al igual que el resto, se aplica a la iglesia de esta dispensación, tanto en su carácter presente como en su gloria futura. El octavo día, que, como hemos visto, representa el tiempo de la salvación de Judá y de la consiguiente bienaventuranza terrenal, se refiere también a las cosas celestiales y eternas. Es el primer día de una nueva semana y, por lo tanto, nos recuerda la resurrección; y al llegar al final del período completo de siete días, nos lleva al día en que “el tiempo no será más”, el día eterno de la gloria de la resurrección. Y para la Iglesia este día comenzará cuando el reino de Dios sea establecido en el mundo. Intentemos, entonces, rastrear el tipo en los diversos detalles de su aplicación; y--

1. El primer día hubo una santa convocación, y los hijos de Israel salieron de sus casas y les hicieron tiendas para morar. Sólo comprendan la escena; todas las familias de Israel dejaron sus casas, dejaron sus empleos y se dedicaron al servicio del Señor. Así es con la Iglesia de Cristo, la heredera de la gloria prometida. Amados, el evangelio nos llama a salir de este mundo malvado y nos hace extraños y peregrinos aquí.

El evangelio encuentra nuestro intelecto atascado con la inmundicia de la tierra, nuestra mente y pensamiento concentrados en las búsquedas y ocupaciones de esta vida - "los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas y la codicia de otras cosas"; y nos desenreda de las mallas de la mundanalidad; los llena de las gloriosas realidades de la eternidad. Nos reúne, por así decirlo, en santa convocación, para ofrecer sacrificios al Señor.

Así como los hijos de Israel moraron en tabernáculos durante siete días, esperando el octavo día en que entrarían en reposo, así es con el Israel de Dios; la Iglesia es una extraña aquí, esperando con ansias el próximo día de descanso.

2. Pero esta fue una fiesta de alegría; cuando los hijos de Israel por toda la tierra iban a “regocijarse delante de Jehová”, cortaban las ramas de las palmeras y de otros árboles bonitos, y las llevaban por todos sus territorios, en señal de gozo triunfante. Y así, con aquellos a quienes Dios ha llamado "fuera de sus habitaciones", están llamados a regocijarse delante del Señor. Si el evangelio nos ha llamado a salir de este mundo, es para que nos abra manantiales de gozo inagotable de los que el mundo no sabe nada, que nunca podrá dar ni quitar.

Se equivocan mucho los que se imaginan que la religión corta toda nuestra felicidad presente. Pero fíjense, si queremos saborear la alegría debemos salir “de nuestras habitaciones”: si queremos agitar la palma del triunfo en la tierra, debemos vivir como extraños allí. Este gozo no es “como el mundo lo da”, ni está fundado en cosas terrenales, y por lo tanto, si guardamos la fiesta, debe ser la Fiesta de los Tabernáculos; si queremos regocijarnos ante el Señor, debe ser en la posición de aquellos que esperan su descanso.

Observe también que estas palmas son los emblemas de la victoria, los símbolos de la alegría triunfante. El cristiano regocijado siempre tendrá la actitud del conquistador, siempre en conflicto, pero no superado en el conflicto contra "el diablo, el mundo y la carne". El carácter del cristiano, como se describe en las Escrituras, es el del vencedor, el de uno que es cada vez más victorioso, vencedor "por la sangre del Cordero".

3. Pero el gran día de la fiesta fue el octavo día, el tipo de descanso en la gloria de la resurrección. En este día los hijos de Israel levantaron sus tiendas y volvieron a descansar en sus habitaciones; en este día sacaron el agua de Siloé y regaron con ella los sacrificios, con cánticos de alegría; En este día los sacerdotes hicieron el compás del altar siete veces, llevando consigo las ramas de las palmeras y de otros árboles hermosos, y cantando por el camino: “Hosanna en las alturas.

”Así será con la Iglesia de Cristo en ese gran día, cuyo sol nunca se pondrá en tinieblas, el día eterno. Entonces "el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y él morará con ellos, y serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios". Entonces se cumplirá el misterio del agua que fue derramada sobre los sacrificios, cuando Aquel que es el Alfa y la Omega proclame: “Hecho está.

Al que tuviere sed, le daré de beber del agua de la vida gratuitamente ”. Entonces Aquel que en la Fiesta de los Tabernáculos invitó a los pecadores a venir a Él y beber, guiará a Su pueblo redimido por fuentes vivas de aguas, y les hará beber del río de Sus placeres. Entonces, también, el símbolo de las palmas se cumplirá en la victoria final de los redimidos sobre la Muerte y el Hades; y se darán cuenta del cumplimiento bendito de la promesa: "El que venciere heredará todas las cosas". ( JB Lowe, BA )

La fiesta de los tabernáculos
(un sermón de año nuevo

): -

Yo . Observemos esta temporada como una fiesta de acción de gracias. Repase las misericordias del año pasado, de toda su vida pasada.

1. Están las bendiciones comunes, disfrutadas por todos, de la vida continua y el sustento corporal incesante. Luego hemos tenido casas y vestidos. La mayoría ha sido favorecida con buena salud y con toda la felicidad del buen crédito y las relaciones amistosas. Como ingleses, tenemos motivos para agradecer nuestros derechos civiles y privilegios políticos, y nuestra actual exención de la guerra. Como cristianos, hemos disfrutado de todas las ventajas que podrían idearse para nuestra edificación espiritual e instrucción bíblica.

2. Luego están los beneficios especiales, que los individuos han recibido en experiencias o exigencias particulares. Un hombre ha prosperado singularmente en su negocio o profesión, otro se regocija en el avance de la respetabilidad de sus hijos. Quizás se ha dado una flecha adicional al carcaj, o se ha fortalecido al niño débil, se ha recuperado al disoluto o se ha restaurado al ausente.

3. Luego están las misericordias espirituales, como el gozo de la conversión, el socorro en la tentación y la angustia, el triunfo y el progreso en las labores de filantropía y amor. Todos ellos exigen acción de gracias y alabanza.

II. Conmemoración. En esta época deberíamos reflexionar sobre el corto e incierto plazo de nuestra existencia en la tierra. Nuestra vida abajo es un viaje a través de un desierto donde no vivimos en habitaciones duraderas, sino en tiendas temporales. Un día moriremos y no deberíamos regocijarnos de envejecer, a menos que seamos conscientes de una preparación cada vez mayor para un mundo mejor. El cielo está más cerca de lo que estaba, y nos corresponde dirigirnos con mayor ardor y celo a la prosecución de nuestra peregrinación allí.

III. El último componente de nuestra fiesta espiritual es una renovada consagración de nosotros mismos al servicio de Dios. Esto implica un estudio profundo de la ley de Dios. Nuestro crecimiento en santidad exige este esfuerzo y atención de nuestra parte, y no debemos confiar en el crecimiento espontáneo e inculto de nuestra alma en la religión. El comienzo de un nuevo año es un momento apropiado para revisar nuestro progreso en el conocimiento Divino y adoptar nuevos planes para el futuro. ( Anon. )

La fiesta de los tabernáculos

1. Esta fiesta debía celebrarse en recuerdo de su morada en tiendas en el desierto. Así se expone aquí ( Levítico 23:43 ). “Para que sepan vuestras generaciones”, no sólo por la historia escrita, sino por esta tradición ocular, que “hice morar en cabañas a los hijos de Israel”. Así se mantuvo en perpetuo recuerdo

(1) la mezquindad de su comienzo, y el estado bajo y desolado del cual Dios hizo avanzar a ese pueblo. Nota: aquellos que están cómodamente fijos deberían recordar a menudo su antiguo estado de inestabilidad, cuando eran pequeños a sus propios ojos.

(2) La misericordia de Dios para aquellos que cuando habitaban en tabernáculos, Dios no solo estableció un tabernáculo para sí mismo entre ellos, sino que con el mayor cuidado y ternura imaginables colgó un dosel sobre ellos, incluso la nube que los protegió del calor del sol. Las misericordias anteriores de Dios para con nosotros y nuestros padres deben guardarse en la memoria eterna. El octavo día fue el gran día de esta fiesta, porque entonces volvieron a sus casas; y recordó cómo, después de haber vivido mucho tiempo en tiendas de campaña en el desierto, finalmente llegaron a un feliz asentamiento en la tierra prometida, donde vivieron en “casas bonitas”.

Y valorarían y agradecerían con mayor sensatez las comodidades y comodidades de sus casas, cuando llevaban siete días viviendo en casetas. Es bueno para aquellos que tienen facilidad y muchas veces aprender lo que es soportar la dureza.

2. Era una fiesta de “recolección”, así se llama ( Éxodo 23:16 ). Cuando hubieran recogido el “fruto de su tierra” ( Levítico 23:39 ), tanto la vendimia como la cosecha, debían celebrar esta fiesta en agradecimiento a Dios por todo el aumento del año; y algunos piensan que el octavo día de la fiesta tenía especial referencia a este fundamento de la institución.

Nota: el gozo de la cosecha debe mejorarse para el avance de nuestro gozo en Dios. “De Jehová es la tierra y su plenitud”; y por lo tanto, todo aquello en lo que tengamos el consuelo de la mentira debe tener la gloria, especialmente cuando se perfecciona cualquier misericordia.

3. Era una fiesta típica. Muchos suponen que nuestro bendito Salvador nació mucho más o menos en la época de esta fiesta; luego dejó sus mansiones de luz arriba para “tabernáculo entre nosotros” ( Juan 1:14 ), y habitó en cabañas. Y la adoración de Dios bajo el Nuevo Testamento está profetizada bajo la noción de guardar la “Fiesta de los Tabernáculos” ( Zacarías 14:16 ). Para--

(1) El evangelio de Cristo nos enseña a "morar en tabernáculos", a "sentarnos sueltos" a este mundo como los que "aquí no tienen una ciudad permanente", sino por fe y esperanza, y un santo desprecio de las cosas presentes, para salid a Cristo “fuera del campamento” ( Hebreos 13:13 ).

(2) Nos enseña a "regocijarnos ante el Señor nuestro Dios". Esos son los de la circuncisión, ciertamente israelitas, que siempre “se regocijan en Cristo Jesús” ( Filipenses 3:3 ). Y cuanto más nos alejamos de este mundo, menos susceptibles somos a la interrupción de nuestras alegrías. ( Matthew Henry, DD )

La fiesta de los tabernáculos

El uso fue ...

1. Recordarlos de su propiedad cuando no tenían casas, sino que vivían en tiendas, tabernáculos o cabañas hechas con ramas; sin campos, sin tierras, sino que vivía en el desierto; y así despertar el agradecimiento por su feliz cambio.

2. Recordarles de las grandes obras del Señor al expulsar a los cananeos y darles esa tierra fértil. Entonces fueron presa de todos los hombres, pero ahora terror de todos los hombres, de dondequiera que viniera la fama de ellos.

3.Sirvió para predicarles la doctrina que luego dio el apóstol, a saber, que aquí no tenemos ciudad aguardando, sino que debemos considerar nuestras casas como si fueran tabernáculos para el tiempo, siendo nuestra verdadera esperanza para las casas y las viviendas, y para la eternidad. tabernáculos no hechos por manos en el cielo, etc. ¿Y no podemos considerar en nuestros días de fiesta todas estas cosas, aunque ahora no tengamos las mismas ceremonias? ¿No podemos recordar nuestro pasado de estado bajo superstición, crueldad y esclavitud? ¿No podemos recordar los incendios y las matanzas, y los más odiosos manejos de los perseguidores? ¿No podemos recordar grandes guerras y disensiones en este nuestro país natal, la caída de nuestros amigos y el cambio de muchas casas? ¿No podemos recordar grandes imposiciones y pagos y, en una palabra, muchísimas miserias y calamidades? Colocándolos en los tiempos actuales, donde disfrutamos de la verdad y la libertad de conciencia sin muerte ni peligro, ni siquiera miedo, ¡qué cambio es este para un hombre o una mujer que conoce y siente la bendición! ¡Oh, que podamos enviar a Dios los pensamientos más agradecidos por ello mientras vivimos! Ahora, nuevamente, disfrutamos de la paz, como ninguna otra nación ha tenido semejante.

No somos devorados por pagos pesados ​​y continuos, sino que vivimos como en el cielo en comparación con los tiempos pasados. El Señor ha expulsado a los cananeos que habrían invadido y conquistado si no hubiera resistido por nosotros y los hubiera derrocado. Nos ha convertido en un terror para nuestros enemigos y un refugio o santuario para nuestros amigos, cuando las primeras naciones extranjeras se enseñorearon de nosotros. Y, para el último punto, no tenemos más certeza de morada aquí de la que tenían ellos, pero buscamos el mismo fin de fe, una casa perdurable en el cielo. ( Bp. Babington. )

Celebre una fiesta para el Señor.

Fiesta guardada para el Señor

Desde las edades más tempranas de las que quedan registros, la humanidad se ha acostumbrado a conmemorar acontecimientos alegres y expresar la alegría y la gratitud que tales acontecimientos suscitan por la observancia de los festivales de aniversario. Como el Dios omnisciente sabía muy bien lo difícil que sería apartar a los hombres de la observancia de tales festividades, y como eran capaces de ser subordinados a sus propios diseños de gracia, consideró conveniente, bajo la antigua dispensación, darles una religión. carácter, dirigiendo a su pueblo a observarlos en conmemoración de los favores que habían recibido de su mano, y como una expresión de su gratitud por esos favores.

De estas fiestas divinamente señaladas, varias se mencionan en la ley levítica, pero nuestra única preocupación en este momento es lo que está prescrito en nuestro texto: “Cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, celebraréis fiesta a la Señor." Entonces, ¿qué podemos y debemos investigar? ¿Qué es observar este día de una manera correcta y aceptable? La mejor respuesta que puedo dar a esta pregunta la proporciona nuestro texto.

Es para guardarlo u observarlo como una fiesta para el Señor. Celebrar una fiesta para Dios es observarla con miras, no para agradarnos a nosotros mismos, sino para agradarle y honrarle; considerarlo como un día sagrado para su servicio especial, y dedicarlo a contemplar y alabar sus perfecciones, recordarle y agradecerle sus favores, regocijarnos ante él en su existencia, su carácter, su gobierno y sus obras, y así dándole la gloria debida a su nombre. Intentaremos ...

I. Para darles una idea de la manera en que debemos observar esta fiesta, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios; y--

II. De la manera en que debemos observarlo, considerados como criaturas pecaminosas, culpables, para quienes son su gracia y misericordia. Ofrecido a través de un redentor.

I.Para que el primero de estos puntos de vista propuestos pueda presentarse ante ustedes en la luz más clara e interesante, permítanme pedirles que supongan que nuestros primeros padres, en lugar de caer como lo hicieron de su estado sagrado, habían continuado en él, hasta estaban rodeados por una familia numerosa como ellos, y en estas circunstancias habían reservado un día para ser observado como un festival para su Creador y Benefactor.

Es evidente que si podemos concebir la forma en que habrían observado tal día, aprenderemos de qué manera debemos observar este día, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios. Supongamos que acaba de amanecer la mañana de la fiesta señalada. Tan pronto como se despiertan y recuperan la conciencia de la existencia, el recuerdo del Autor, Preservador y Sustentador de esa existencia y de sus innumerables obligaciones para con Su bondad, se apresura y se apodera de sus mentes.

Apenas se abren los ojos, se elevan al cielo con una mirada expresiva, en el más alto grado, de toda emoción santa y afectuosa. Cada uno percibe, con clara certeza intuitiva, que está en deuda con Dios por todo, que Dios es su vida, su felicidad, su todo. Estos puntos de vista llenan su corazón de gratitud de adoración: gratitud, no como la nuestra, una emoción comparativamente fría y medio egoísta, pero una gratitud pura, ferviente y operativa, que lleva a toda el alma en un arrebato arrebatado de agradecimiento y renovado yo. dedicación a Dios.

Aunque invisible a los ojos de sus cuerpos, no lo es a los ojos de sus mentes; perciben, sienten Su presencia; sienten que Su Espíritu omnipresente, que todo lo envuelve, impregna y abraza sus almas, infundiéndoles amor, gozo y paz indecible, y envolviéndolos, por así decirlo, en Él mismo. Así, cada individuo, aparte, comienza la observancia de su día festivo y disfruta de una comunión íntima, dulce y ennoblecedora con el Padre de los espíritus en devoción solitaria.

Pero el hombre es un ser social, y el principio social que Dios ha implantado en su naturaleza lo impulsa a desear asociados en sus placeres y actividades religiosas. Es conveniente que los desee y, si es posible, los obtenga; porque cuando ha de celebrarse una fiesta al Señor, cuando ha de ofrecerse acción de gracias y alabanza, es mejor dos que uno. Las llamas unidas se elevan más alto hacia el cielo, imparten más calor y brillan con un brillo más brillante que mientras permanecían separadas.

Si la devoción privada y solitaria es la melodía de la religión, las devociones unidas constituyen su armonía, y sin armonía la música no es perfecta ni completa. Marque los sentimientos con los que se acercan y se encuentran. Todos los ojos brillan de alegría, todo semblante resplandece de afecto; hay un solo corazón y un alma entre todos, y ese corazón y esa alma están llenos de santa gratitud y amor, templados por adoración, reverencia y asombro.

Su encuentro proporciona nuevas emociones al aumento de estas emociones. Cada uno ve en sus semejantes racionales e inmortales una obra de Dios más noble, una exhibición más brillante de sus perfecciones morales, de lo que toda la creación inanimada podría permitirse. Y mientras cada uno contempla esta imagen de Dios en sus semejantes, está dispuesto a exclamar: Si estas imágenes en miniatura de Dios son tan hermosas, ¿cuán infinitamente digno de amor debe ser el gran original? Si hay tanto que admirar en los arroyos, ¿qué admiración merece la fuente? Tampoco esto es todo.

En las diversas relaciones y lazos que los unen ven nuevas pruebas de benevolencia omnisciente, nuevas razones por las que deben amar y agradecer a Aquel que estableció estas relaciones y formó estos lazos. Bajo la influencia de estos afectos, se enseña al niño aún tartamudo el nombre de su Creador y Benefactor, mientras que al oído atento de los que están un poco más avanzados en la vida, la historia de la creación y de todo lo que Dios ha hecho por sus criaturas. se cuenta; Se declaran sus mandamientos y sus obligaciones de obedecerlos; se explica la naturaleza y el diseño del festival que están observando; y se les enseña a desempeñar su parte humilde en sus servicios apropiados.

En estos servicios todos se unen ahora; y ¡oh, con qué perfecta unión de corazón, con qué humildad autoaniquilante, con qué seráfica pureza y fervor de afecto, presentan su ofrenda combinada de acción de gracias y alabanza! Basta decir que el propio oído de la Omnisciencia no puede discernir ninguna diferencia entre el lenguaje de sus labios y el de sus corazones, a menos que sea esto: que sus corazones sienten más de lo que sus labios pueden expresar.

Al terminar estos sagrados y deliciosos servicios, se preparan para festejar ante su Benefactor; pero esta preparación se hace, y la fiesta misma se participa con los mismos sentimientos que animaban sus devociones; porque ya sea que coman, beban o hagan cualquier otra cosa, todo lo hacen para la gloria de Dios. En tal ocasión, quizás puedan colocar sobre su tablero una variedad mayor de lo habitual de los frutos del Paraíso; pero si es así, no es tanto para satisfacer sus apetitos como para exhibir más plenamente la variada y amplia provisión que Dios ha hecho para ellos, y así, por medio de sus sentidos, afectar sus corazones; porque el hombre aún no ha comenzado a consumir la generosidad del cielo en sus concupiscencias.

No; se implora la bendición de Dios y se desea su presencia como coronación de la alegría de su fiesta, sin la cual incluso los frutos del Paraíso serían insípidos y la sociedad del Paraíso carecería de interés. Así, mientras se deleitan con los frutos de Su generosidad, sus almas se deleitan con las perfecciones que esos frutos despliegan. Así, Dios es visto y disfrutado en todo, y todo lleva sus pensamientos y afectos a Él, mientras Él se sienta invisible en medio de ellos, derramando Su amor en todos sus corazones y regocijándose con benevolente deleite en la felicidad que Él de inmediato. imparte y testifica.

Mientras tanto, su conversación es como la que los ángeles asistentes, que rondan por ahí, no se avergonzarían de pronunciar; es más, como Dios mismo se complace en escuchar. La ley de la bondad está en todos sus labios, porque la ley del amor está en todo su corazón. Si tal es la manera en que las criaturas inocentes celebran una fiesta para el Señor, entonces esa es la manera en que debemos aspirar a mantener esta fiesta anual.

Debemos desear y tratar de ejercitar los mismos sentimientos, adorar a Dios con la misma sinceridad, fervor y unidad de afecto, y conversar y participar de Su generosidad de la misma manera. Habiendo mostrado cómo debemos mantener esta fiesta, considerada simplemente como criaturas inteligentes de Dios, ahora, como se propuso:

II. Intente mostrar cómo debemos mantenerlo, considerados como criaturas pecadoras, bajo una dispensación de misericordia. Al intentar esto, seguiremos el mismo camino que se ha seguido en la primera parte del discurso. Supondremos que la santa y feliz comunidad, cuya fiesta hemos estado contemplando, cae de su estado original y se convierte en pecadora como nosotros. Supongamos ahora que estas criaturas, en este estado pecaminoso, culpable, miserable y desesperado, son colocadas bajo una dispensación, en la que la gracia y la misericordia de Dios se les ofrece a través de un Redentor, y que se les hace exactamente la revelación que se les ha hecho. se nos ha hecho en el Nuevo Testamento.

Supongamos además, que después de ser colocados bajo la nueva dispensación, resuelven observar una fiesta religiosa. ¿Qué sería necesario, qué implicaría que lo celebraran como una fiesta para el Señor? Respondo, lo primero que se necesitaría evidentemente sería una cordial reconciliación con Dios. Hasta que tuviera lugar tal reconciliación, no podían observar una fiesta religiosa ni realizar ningún otro deber religioso de manera correcta y aceptable.

De hecho, no tendrían ninguna disposición para hacerlo, ni ninguno de los sentimientos que implica y exige. Pero la reconciliación con Dios implica necesariamente el odio al pecado y la autocondena, el dolor y la vergüenza por ello. El ejercicio de la fe en el Redentor, a través del cual se ofrecen la gracia y la misericordia, también es indispensable para la correcta observancia de una fiesta para el Señor. Y ahora supongamos que la comunidad, que ya hemos contemplado dos veces, primero como perfectamente santa, y luego como pecadora, culpable y deshecha, sea colocada por tercera vez ante nosotros, reconciliada con Dios, ejerciendo el arrepentimiento y la fe en Cristo, y comprometido en mantener una fiesta religiosa como la que observamos este día.

Todavía sienten, aunque en grado imperfecto, el mismo afecto que les vimos ejercer hacia Dios en su estado original; pero estas afecciones son, al menos en un grado considerable, excitadas por diferentes objetos y modificadas diversamente por el cambio que ha tenido lugar en su situación. Todavía se sienten agradecidos con Dios por su existencia, por sus facultades y por las diversas bendiciones temporales que los rodean; pero ahora ven todas estas cosas como bendiciones que habían perdido y perdido, y que habían sido recompradas para ellos por su Redentor, y otorgadas gratuitamente sobre ellos como dones de Su amor agonizante.

De ahí que parezcan, por así decirlo, ver Su nombre en cada bendición, y cada bendición les recuerda a Él. Todavía, como antes, ven y admiran las perfecciones de Dios tal como se manifiestan en las obras de la creación; pero su admiración y sus alabanzas están ahora principalmente excitadas por la exhibición mucho más brillante y eclipsante que Él ha hecho de Sus perfecciones morales, en la Cruz de Cristo, en las maravillas de la redención.

En voz alta, por encima de todas sus otras alabanzas y acciones de gracias, se puede escuchar el grito: ¡Gracias a Dios por su don inefable! Gracias a Dios y al Cordero por el nivel redentor. Incluso mientras se observa una fiesta alegre, lágrimas, cuya fuente es suministrada por el dolor piadoso por el pecado, y la gratitud al Redentor; las lágrimas, que es delicioso derramar, se ven en los mismos rostros que brillan de amor y esperanza, y resplandecen con santa y humilde alegría en Dios.

Y cuando se sientan a la mesa de la Providencia para deleitarse con Su generosidad, el ejercicio de estas emociones no se suspende. Se sienten allí como deben sentirse los pecadores perdonados, y como desearían sentirse en la mesa de Cristo, porque la mesa de la Providencia se ha convertido para ellos en su mesa; ellos lo recuerdan allí; recuerdan que cada vez que el pecado perdía su comida diaria, y la maldición del cielo descansaba sobre su canasta y su almacén, Él redimía la pérdida y convertía la maldición en una bendición.

Por lo tanto, se deleitan con Su generosidad con sentimientos que se asemejan a los que podemos suponer que llenaron el pecho de los hermanos de José cuando comieron y se regocijaron ante él. ( E. Payson, DD )

Cosecha de acción de gracias

Una vez, a un sabio le hicieron una pregunta difícil. Había estado contemplando una estructura antigua que hacía mucho tiempo que se había derrumbado. Y mientras estaba de pie junto a esas paredes en ruinas cubiertas de hiedra, se le preguntó: "¿Qué es lo que más pronto envejece?" ¿Qué es lo que se olvida más rápidamente y lo que se desactualiza más pronto? La respuesta se resumió en una simple palabra: gratitud. Lo que más pronto envejece es el agradecimiento.

Ahora bien, hay una gran cantidad de verdad en esa respuesta, porque todos estamos tan dispuestos a olvidar al dador tan pronto como recibimos el regalo. Y este espíritu de ingratitud por las misericordias de todos los días no es algo reciente. Siempre ha sido así. Lo mismo sucedía cuando nuestro Señor estaba sobre la tierra. Todos recordarán la historia de los diez leprosos: solo uno regresó para dar gracias. O mira de nuevo, el ejemplo de los israelitas en el desierto.

Vea el cuidado constante de Dios por ellos. En cada página de su historia leemos, no de agradecimiento, sino de murmuraciones y descontento. Fue a estos mismos israelitas a quienes se dirigieron las palabras del texto. Acabamos de recoger los frutos de la tierra, y hoy estamos celebrando, en un brillante y cordial Servicio de Acción de Gracias, una fiesta para el Señor. Veamos ahora un poco más de cerca este tema de Acción de Gracias.

Mientras celebramos nuestra fiesta hoy, observemos algunas de las cosas por las que debemos estar agradecidos, y luego veamos cómo podemos mostrar nuestro agradecimiento en nuestra vida diaria. En nuestra oración general de acción de gracias, damos gracias a Dios en cada servicio por nuestra creación. Eso es lo primero que hay que agradecer. Dios nos creó a Su propia imagen y nos envió a este mundo para vivir para Su gloria. Cada uno de nosotros, incluso en la ronda tranquila de las tareas diarias, podemos hacer algo, si lo intentamos, para dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos.

Desde el principio hasta el final, en todos sus variados empleos y en todos sus deberes cristianos, la vida es una obra para Dios. ¡Qué encanto de santidad se arroja así sobre el deber más servil o la ocupación más insignificante! Recordemos “de quién somos y a quién servimos” en nuestra vida diaria. Tu suerte puede ser muy humilde, el círculo en el que te mueves puede ser muy pequeño, el trabajo que puedes hacer es muy insignificante, pero aún así es el trabajo de Dios.

Deja que tu suerte sea siempre tan humilde, aún así puede ser noble, si solo eres fiel a ti mismo y a tu Dios. Una vida noble no necesita adornos de riqueza o posición. Mire, por ejemplo, esa vida que se cerró en medio de la soledad y el abandono dentro de la ciudadela asediada de Jartum. Una pequeña frase escrita por ese soldado de corazón sencillo, cuya lealtad a su Reina solo fue igualada por su devoción a Cristo, da la nota clave de su vida.

Hablando de Egipto, dijo: “Es obra de Dios y no mía; si fallo, es Su voluntad; si tengo éxito, es Su obra”. Y luego hay otros motivos de agradecimiento por nuestra preservación y todas las bendiciones de esta vida, pero sobre todo, por el don de Jesucristo. Esta es la mayor causa de acción de gracias, porque ¿qué habría sido la tierra sin un Salvador? Y mientras damos gracias a Dios hoy por la cosecha tardía, que debe proporcionarnos nuestro pan de cada día, démosle gracias también por el regalo de su amado Hijo, el pan de vida, que ha bajado del cielo. por la salvación y la fuerza de nuestras almas inmortales.

Cuando nos preocupamos mucho por alguien, ¡cuán ansiosos estamos de mostrar nuestro amor haciendo lo que sabemos que los complacerá! Y debería ser lo mismo en nuestro amor por Dios. Siempre debemos estar ansiosos por hacer lo que le agrada. Pero ahora, veamos cómo podemos mostrar mejor nuestra gratitud por todo lo que Dios nos envía. El Libro de Oraciones nos habla de dos formas en las que nuestro agradecimiento puede manifestarse, “no solo con nuestros labios, sino en nuestra vida.

”La primera forma, entonces, de reconocer a Dios como el Dador de todas las cosas buenas, es dando gracias de verdad. Con palabras de gratitud en nuestras oraciones y con cánticos de alabanza y acción de gracias, a los que nos hemos unido hoy. Hemos visto a otros llamados a un lado y acostados en una cama de enfermo, y Dios en su misericordia nos ha dado salud y fuerza. Pero debemos dar gracias, no solo con nuestros labios, sino también con nuestra vida.

El agradecimiento se puede demostrar mediante el disfrute adecuado de los dones de Dios. No debemos dejarlos de lado de una manera miserable. Si Dios nos bendice con las cosas buenas de esta vida, no debemos ser egoístas y pensar solo en nosotros mismos. Al disfrutar adecuadamente de las cosas, también podemos tratar de hacer el bien a los demás. Pero la más alta de todas las gratitudes es que nos demos cuenta de que somos los mayordomos de Dios. Demos de nuestra sustancia a los que están en peor situación que nosotros, ministrando especialmente a los que, por enfermedad o adversidad, necesitan nuestra ayuda. “Para hacer el bien y distribuir, no olvides, porque con tales sacrificios Dios se agrada”. ( Philip Neale. )

Viviréis en cabañas siete días .

Estancia en cabinas

Fue conmemorativo (ver Levítico 23:43 ). Fue significativo de ...

I. Cristo tabernáculo en la carne. Tres hechos sugieren aquí que la encarnación de Cristo está prefigurada en esta fiesta.

1. El uso que hace Juan de la idea: “El Verbo habitó (habitó en un tabernáculo) entre nosotros, lleno de gracia y de verdad” ( Juan 1:14 ).

2. La recolección de ramas de palma por parte del pueblo cuando se le persuadió de Su mesianismo ( Mateo 21:8 ).

3. Cristo eligió “el gran día de la fiesta”, de esta misma Fiesta de los Tabernáculos, para identificarse con uno de sus incidentes. Mientras se derramaban las aguas de Siloé, en ese octavo día, sobre los escalones del altar, “Jesús se puso de pie y clamó: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” ( Juan 7:37 ).

4. Sin embargo, la vida de su tabernáculo no fue permanente. Las casetas son para peregrinos, no para residentes. Y Jesús estuvo aquí solo por una temporada. “Aún un poco más estaré contigo”.

II. La tenencia insegura del hombre en la Tierra.

1. Una cabaña de ramas y palmeras se marchitaría rápidamente; también nuestro frágil tabernáculo. ¿Qué son estos cuerpos sino tiendas de carne caída?

2. Además, estuvo ocupado sólo unos días; y residimos en este cuerpo sólo una breve temporada. Piense en no quedarse mucho tiempo aquí.

3. Los materiales de las casetas eran de la tierra y volvían a la tierra: meros crecimientos del suelo, que pronto se pudrirían y volverían al suelo. Aun así, "polvo eres", etc., "de la tierra terrenal".

III. La carrera de peregrino de un cristiano. Israel habitó en cabañas durante su viaje de Egipto a Canaán (véase el versículo 43).

1. Los redimidos de Cristo avanzan por un desierto. No es su objetivo.

2. Aquí no se busca descanso ni contenido. Un alojamiento temporal es suficiente.

3. La incomodidad de la Tierra da entusiasmo al deseo por la "ciudad de habitación". Y así como Israel, cansado de su vida de taberna, anhelaba las seguras moradas de Canaán, así nosotros “deseamos fervientemente ser vestidos con nuestra casa que es del cielo; porque en esto gemimos, agobiados. "

4. La ordenanza de Dios de una vida en la cabina era una garantía de la certeza de Canaán. Les aseguró que deseaba que avanzaran hacia la tierra hermosa. Y Él querría que “pusiéramos nuestro rostro hacia Sión”. ( WH Jellie. )

Viviendo en cabinas

I. El texto nos recuerda condiciones de vida muy parecidas a esta vivienda en casetas.

1. Un cuerpo débil, que responde a su propósito durante muchos años, es como vivir en cabañas. Cada cumpleaños desde el primer aniversario ha parecido como si fuera el último; pero serán recogidos en sus tumbas el otoño de los años, como una mata de maíz completamente maduro. El cedro ha caído, pero el abeto está en pie; la flor de la hierba se ha marchitado, pero sobreviven algunas de las hojas más tiernas. En verdad, al ver la fragilidad del cuerpo, Dios hace que algunos de nosotros moremos en cabañas.

2. Proporcionar por medios esbeltos todo lo que realmente se necesita para una familia numerosa es como vivir en cabinas.

3. Un espíritu morbosamente sensible que se mantiene sano es como vivir en cabinas. A la línea fronteriza de la locura llegan muchos a los que no se les permite cruzar.

4. Una naturaleza propensa al mal craso y protegida del poder de la tentación es como vivir en cabañas.

5. Una iglesia preservada en paz y unidad, con los elementos del mal en su interior y las malas influencias a su alrededor, es otro ejemplo de cómo Dios hace habitar en cabañas. Si bien la naturaleza humana es lo que es, no se puede tener asociación de ningún tipo sin los elementos del daño y las semillas de la disolución. Donde hay continuidad, unidad y paz en una comunidad religiosa, tenemos otra ilustración de Dios que habita en las cabinas.

6. Haber vivido en un día de pequeñas cosas, y gradualmente haber llegado a un día de grandes cosas, es haber sido hecho vivir en cabañas. El negocio que alguna vez fue contratado ahora es extenso, la profesión que alguna vez fue limitada ahora es una práctica amplia y amplia, y la casa que alguna vez fue minúscula ahora es un gran establecimiento, son ilustraciones.

II. El texto presenta a dios como suficiente para nosotros en las circunstancias más necesarias y peligrosas.

1. Dios tiene en sí mismo todo lo que es necesario para la realización de su voluntad. No es una cisterna que pueda romperse, sino una fuente eterna. Cualquier vida, conocimiento, sabiduría o poder que sea necesario o deseable, está en Él mismo.

2. Dios usa agentes e instrumentos, pero no depende de ninguno de los agentes e instrumentos que emplea. Su conexión con todo eso no lo ata ni lo avergüenza. No es nada para Él ayudar, ya sea con muchos o con pocos, o con los que no tienen poder.

3. Dios está consciente de su suficiencia. Él piensa en sí mismo como suficiente y siente que es suficiente. Dios no se preocupaba más por Israel cuando habitaban en cabañas que cuando habitaban en ciudades cercadas. No tenía reparos en hacer pasar a los hijos de Israel.

4. Sólo hay una cosa que impide que experimentemos plenamente la suficiencia de Dios, y es el pecado: el pecado voluntario y persistente. Esto ataja el brazo de Dios y esto cierra Su oído.

III. El texto señala un deber de memoria que todos podemos descuidar. Esta dirección tiene una referencia principal no a la generación que habitó realmente en las cabañas, sino a las generaciones sucesivas, y a estas después de que se convirtieron en arrendatarios de las ciudades de Tierra Santa. Ahora bien, si hemos de recordar la bondad de Dios para con nuestros antepasados, ¡cuánto más debemos tener presente la misericordia de Dios para con nosotros mismos! Sin embargo, hay un punto aquí que no podemos pasar por alto.

La misericordia de Dios para con una familia de generaciones anteriores pone a los miembros actuales de esa familia bajo obligación. La misma observación se aplicará a una nación y a una iglesia, a cualquier comunidad o asociación. ( S. Martin, DD )

Moisés declaró. .. las fiestas del Señor.

Ministerios agradables

“Y Moisés anunció a los hijos de Israel las fiestas del Señor”. ¡Qué cambio en su gran ministerio! Nunca se acusó a un hombre de pronunciar tantas palabras disciplinarias y legales. Es hora de que tenga algo que decir con música más fácil, transmitiendo un atractivo más agradable a la imaginación y toda la atención de Israel. Era una nueva misión. Los labios de Moisés debieron endurecerse al pronunciar discursos duros.

Siempre fue asunto suyo cumplir la ley, recordar el deber, reprimir la revolución, dominar y atemorizar a las personas cuyas fortunas dirigía humanamente. ¿Qué es de extrañar si la gente temía su aparición? Esa apariencia podría haber sido equivalente a un nuevo Sinaí, un nuevo Decálogo, un discurso más duro de la ley, el deber y la servidumbre. También fue algo agradable para Moisés este cambio en el tono de su ministerio; ahora está hablando de fiestas, de festivales, tiempos de solemne regocijo; sí, algunas de las mismas fiestas que se instituyeron fueron designadas por nombres cuyas raíces significaban bailar y alegrarse con gran alegría.

¡Un destino terrible para cualquier hombre ser simplemente el profeta legal de su época! Una misión sumamente onerosa a la que siempre hay que recurrir para reprender y castigar, reprimir y rebajar a los hombres al nivel que les corresponde, y llamarlos a su debida obediencia. Así, el Señor varía el ministerio de Sus siervos. Dice: Hoy no se pronunciarán nuevas leyes, pero este mismo día será un día de banquetes, música y danzas; Tendrá un hogar en el desierto, un hogar alegre, cálido y feliz: todos los recuerdos problemáticos serán desechados y un gozo supremo gobernará este día festivo.

Ese es el discurso que ha estado deseando pronunciar; pero no se lo permitimos. Nunca quiso dar ningún otro discurso; nosotros mismos forzamos los duros términos de Sus reacios labios. Un ministerio completo es terrible y lleno de gracia. Es terrible por las necesidades del caso. Considere la naturaleza con la que tiene que lidiar el ministerio del cielo: “no hay justo, ni aun uno”; nos hemos desviado del camino correcto y estamos lejos de los centros de luz, descanso y paz; a veces nada nos alcanzará salvo el miedo, el terror, la terrible denuncia de la ira y el juicio.

Pero el ministerio también es gentil: no hay gentileza como este. El verdadero ministerio de Cristo está marcado por una gracia incomparable e inefable: sus ojos están llenos de lágrimas; sus grandes tonos de trompeta se ven interrumpidos por mayores sollozos; se compadece de los débiles; habla una palabra de esperanza a los caídos; le dice a los más lejanos que hay tiempo para que regrese a casa antes de que caiga la noche, o si se ve sorprendido por la oscuridad, la luz estará en la casa que ha abandonado; suplica a los hombres; suplica a los hombres que se reconcilien con Dios; escribe sus promesas en sílabas de estrellas; acentúa su discurso con flores fragantes; se derrumba en la omnipotencia de la debilidad al aferrarse al pecador cuando todos los hombres lo han abandonado desesperados.

Debemos establecer un ministerio completo. La montaña debe tener dos lados: el lado donde persiste la oscuridad; el lado donde la luz juega y baila en muchos simbolismos. Esta es la vida humana. Los dos lados deben ir juntos. Cuando el ministerio truene su ley, debe ser respetada; cuando estalla en lágrimas por la Jerusalén que la ha rechazado, debe ser considerada como el corazón mismo de Dios. Observe el momento en que se habló de las fiestas.

Consideremos instructiva la propia posición del texto. Ahora lo hemos leído; comenzando con la esclavitud en Egipto, pensando con lágrimas en los ojos y con simpatía sobre esa servidumbre pagana, viendo a los hijos de Israel llevados por una mano poderosa, hemos notado la disciplina que los afligió educativamente; en este momento nos hemos familiarizado con sus dificultades, ahora es un alivio bienvenido para el lector llegar a la fiesta, el baile, la alegría, el deleite, un toque del cielo en un desierto de desolación.

Este es el día que anhelamos. Había una esperanza escondida en nuestros corazones de que, poco a poco, las puertas de oro se abrirían hacia lugares felices y nos ofrecerían la libertad del cielo. Hemos llegado a ese tiempo sabático; ahora estamos en tiempos de jubileo y sábado, liberación, perdón, rapto, alabando a Dios todo el tiempo, habiendo encontrado un templo sin techo, un santuario sin muro, una libertad infinita, vasta como el Ser que adora.

Fíjense de quién eran las fiestas y cómo la solemnidad ennoblece el gozo. “Y Moisés anunció a los hijos de Israel las fiestas del Señor”. No eran juergas de necios; ni siquiera fueron invenciones de Moisés y Aarón; eran tan ciertamente creaciones divinas como las estrellas que brillaban arriba. ¿No es "fiestas" una palabra demasiado frívola para asociarla con el nombre del Señor? No. Si vamos a juzgar por analogía, No.

El Dios de las flores puede ser el Dios de las fiestas. Sabemos que las flores son suyas; sabemos que ningún Salomón se vistió jamás con la misma belleza; El que hizo esas flores debe haber hecho un festín en alguna parte: un festín de la razón, un festín para el alma, un lujo para el gusto interior, una apelación al apetito mayor. El que hizo los pájaros seguramente sea el Dios de la música del alma. Los pájaros cantan tan alegremente, sin un toque de vanidad; tan pura, tan independientemente, sin pedantería, sin rastro ni atisbo de educación humana; el Dios que afinó sus gargantas puede ser sin duda el Dios de toda la música pura: la amplia risa de la madre sobre su pequeño, la tierna voz del padre en presencia de la angustia y la necesidad; y el que hizo la garganta de los pájaros quizás haya puesto en la mente del hombre el hacer la trompeta, la corneta, la flauta y el arpa, y el sacbut, y el salterio; pueden ser Su juicio por las felices analogías de la naturaleza. ¡El que hizo el verano, puede haber hecho el cielo! Solo hay un paso entre ellos. (J. Parker. DD ).