Levítico 23:5

En el día catorce del primer mes, al atardecer, es la pascua del Señor.

La Pascua

El carácter típico del Antiguo Testamento es un tema lleno de instrucción y que abre un campo de investigación muy extenso ante la mente del estudiante cristiano. Se presenta a nuestra vista no solo en las ordenanzas del pueblo judío, sus sacrificios y sacerdocio, y los ritos religiosos en general, sino también en las partes históricas de estos oráculos animados. Muchos de los eventos registrados en estas páginas sagradas tienen no solo un interés histórico, sino también típico, o en otras palabras, un interés profético.

Eran, de hecho, profecías vivientes, cada una con su contraparte manifiesta o antitipo en algún lugar del esquema del evangelio. Pero esta observación se aplica particularmente a las ordenanzas de la Ley Ceremonial. Estos ritos tenían, sin duda, un deber que cumplir en nombre de quienes los celebraban, y tenían algún propósito moral hacia quienes realizaban el servicio. Pero también tenían un objetivo superior; todos tenían un aspecto cristiano, o, como dice el apóstol de los hebreos, eran “la sombra de las cosas buenas por venir.

”En el primer porte hace mucho que fallecieron, pero en el segundo todavía permanecen. ¡Y qué importante adición tenemos aquí a la evidencia profética de la unidad cristiana! Porque estos ritos y ceremonias deben, cada uno de ellos, ser considerados como predicciones de las cosas que tipificaron. Todo tipo bien establecido es un ejemplo de profecía cumplida; y cuando las vemos todas juntas, tenemos un cúmulo de profecías manifiestamente cumplidas, y que brindan una cantidad de evidencia acumulada que debe ser convincente para cualquier mente sincera.

En todos los elementos necesarios de evidencia profética, el argumento derivado de estos tipos es notablemente seguro y fácil. Su antigüedad, o prioridad en el tiempo a sus antitipos, es indudable, está admitido en todas las manos. Fueron celebrados por generaciones sucesivas durante siglos antes de que aquellas cosas que les respondían aparecieran a la observación humana, o pudieran ser conocidas de cualquier otra forma que no fuera por revelación divina.

Su cumplimiento, también, es igualmente seguro; comparamos los antitipos con los tipos, y encontramos que responden unos a otros en una inmensa variedad de detalles. Es absolutamente imposible que este acuerdo sea el resultado de un accidente; es tan diminuto, y se lleva a cabo en ramificaciones tan numerosas, que excede incluso la credulidad de la infidelidad misma para atribuirlo a cualquier cosa que no sea un designio.

Aquí, como en una especie de panorama, ese evangelio pasa ante nosotros, de modo que, por así decirlo, contemplemos con nuestros ojos esas mismas verdades que son la fuente de nuestra paz presente y eterna. Y esta, quizás, sea una de las razones por las que estas ordenanzas se ordenan tan minuciosamente; por qué encontramos tantos, ya veces tan insignificantes detalles ordenados. El escéptico sonríe ante esta minuciosidad y se niega a creer que Dios pueda condescender a ser el autor de mandatos tan insignificantes.

La respuesta a esto se sugiere de inmediato en el libro de la naturaleza, donde el deísta profesa familiarizarse con su Dios. Le pedimos que consulte ese libro que está abierto ante sus ojos, y contemple la minuciosidad de los detalles que caracteriza a todas las obras que se encuentran allí. Vea la particularidad del diseño y la ejecución que impregna cada una de sus partes. ¿No ha pintado la misma mano que retiene las olas del poderoso océano en sus límites debidos las minúsculas conchas que están enterradas en su profundo abismo? Pero para el creyente, que reconoce el evangelio en estas ordenanzas, esta misma minuciosidad con la que están prescritas constituye su perfección.

Él ve en esto una representación de ese amor condescendiente que ha ordenado cada detalle de ese pacto de gracia: "el pacto ordenado en todas las cosas, y seguro". Y no solo eso, sino que todo para él se vuelve significativo; no podía separarse de uno de ellos; y todos juntos forman un todo perfecto sobre el que se basa su fe. Debemos considerar la fiesta de la Pascua, instituida, como su nombre lo indica, en conmemoración de esa noche en la que el Señor pasó por encima de las casas de los israelitas cuando hirió al primogénito en la tierra de Egipto. Entonces, para comprender correctamente el sentido típico o profético de esta ordenanza, debemos recordar las transacciones de esa noche memorable, y ...

I. La tierra de Egipto exhibe un tipo de este mundo malvado presente - el mundo, quiero decir, como distinto de la iglesia y el pueblo de Dios. Egipto estaba maduro para el juicio y entregado a la destrucción. Había despreciado sus oportunidades y se había endurecido contra las advertencias de Jehová, y ahora estaba ataviada con hostilidad contra Dios y Su pueblo. Y tal es el mundo en que vivimos, está destinado a la destrucción; ¿y por qué? Porque ha rechazado por igual las misericordias y las amonestaciones del Señor; ha despreciado su consejo y no aceptará ninguna de sus reprensiones.

Y hay un punto de analogía entre el caso de Egipto y el de este mundo actual que merece especial atención; Me refiero al hecho de que el clímax en ambos casos está precedido por una sucesión de juicios. Me siento persuadido, mis queridos hermanos, de que debemos estar preparados para un derramamiento de juicios divinos sobre la tierra, cuyo efecto será, como en el caso de Egipto, el endurecimiento de "los hombres de la tierra" contra el Señor y contra Su ungido ( Apocalipsis 9:20 ; Lucas 21:35 ).

II. Pero Dios tenía un pueblo en Egipto. Estaban en Egipto, pero no eran de él; difieren en su origen, sus costumbres, sus leyes, su culto y su Dios. Eran el pueblo de Jehová; Suya por arreglo de pacto; Sus elegidos, los suyos. ¿Y por qué fueron elegidos? ¿Fue por su propia bondad? porque eran mejores que las otras naciones? No; porque eran gente de dura cerviz.

Entonces, ¿por qué fueron elegidos? Simplemente porque los amó y los tomó consigo de todas las naciones de la tierra. Y así es en la actualidad. El Señor tiene un pueblo en el mundo, pero no del mundo. "Vosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Pero si ha amado a su pueblo, ha "hecho que sean diferentes" de Egipto. Como son suyos por gracia soberana, también lo son por su consagración manifiesta a él y su separación del mundo. Su origen es de arriba. Ellos "no nacen de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios".

III. Pero, ¿cuál fue el medio por el cual los israelitas fueron salvados del juicio de Egipto? Fue la sangre rociada ( Éxodo 12:12 ). Y así, si escapamos del justo juicio de Dios, solo puede ser por la aspersión de la sangre del Cordero, “la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin defecto y sin mancha” ( 1 Pedro 1:19 ).

Fuera de Cristo está la ira, en Él hay perfecta paz y seguridad. No es que esta sangre rociada sea la causa emocionante del amor de Dios por su pueblo. No; No necesitaba este aliciente. Dios no amó a los hijos de Israel porque la sangre fue rociada sobre sus casas; no, la sangre fue rociada allí porque los amaba. Ellos malinterpretan la doctrina de la expiación quienes la representan como apaciguando a un Dios de venganza y estimulándolo a la misericordia. "Dios es amor."

IV. Se ordenó a los israelitas que se deleitaran con el cordero. El cordero debía ser el alimento de aquellos por quienes se rociaba su sangre. ¿Y cuál es el alimento espiritual suministrado a la Iglesia de Dios? Es el Cordero que fue inmolado ( Juan 6:57 ). Si tuviéramos fuerza espiritual para hacer la obra de Dios, la obtendremos sólo alimentándonos, es decir, contemplando y confiando habitualmente en la obra de Jesús.

Una fe viva en Él se apropiará de Él. Y cuando la Pascua se llama fiesta, se nos recuerda que aquellos que se alimentan de Jesús tienen en Él no solo lo necesario, sino abundancia; no sólo la salvación, sino la paz, la felicidad y el gozo: “grasas llenas de tuétano, vinos con lías bien refinados” ( Isaías 25:6 ). Verá, se supone que debemos estar festejando.

Y si nuestras almas no se sacian en abundancia, como ocurre con la médula ósea y la gordura, la culpa es enteramente nuestra. La provisión está hecha; todo está listo; todo lo que la hospitalidad del amor eterno, ayudada por los consejos de la sabiduría infinita y los recursos del poder infinito, pudiera procurar para alegrar el corazón del lucero. ¿Por qué seguimos tan pesadamente en nuestro camino? ¿Por qué tenemos tan poca paz y alegría? Es porque no nos alimentamos, como deberíamos, del Cordero.

No lo hacemos de Él nuestro pan de cada día, ni lo incorporamos, por una fe viva, a nuestras almas. Y fíjense, se comió todo el cordero pascual; no quedaba ni una partícula. Así es como el Salvador se da a Sí mismo por completo para ser el alimento de Su pueblo; no es una parte, sino la totalidad de un Cristo precioso que se nos proporciona. Toda la santidad de Su vida, toda la devoción de Su muerte, toda la eficacia de Su sangre, todo el poder de Su resurrección, la dignidad de Su ascensión, la influencia de Su intercesión y la gloria de Su venida de nuevo; todo lo que hace, tiene, es; todo nos es dado para que nos deleitemos; y lo necesitamos todo. Debo tenerlo todo para satisfacer la exigencia de mi caso, las necesidades de mi alma.

V. Pero observemos los adjuntos de esta fiesta. Debían comerlo con pan sin levadura y con hierbas amargas; con bastones en las manos y zapatos en los pies. Cada particular es significativo. ¿Lo comerán con pan sin levadura? Si queremos tener comunión con Jesús, debe ser "en el Espíritu". La mente carnal no puede encontrar gozo en Él; y si andamos tras la carne, no podemos alimentarnos de Él.

Debemos “sacarlo de nuestras casas”, para no seguirlo o dejarnos llevar por él. De nuevo, también, "las hierbas amargas". ¡Oh! ¡Cuán significativo es esto! La fiesta pascual no es una fiesta de autocomplacencia; no es para gratificar la mente carnal. Los que se alimentan de Jesús deben negarse a sí mismos, tomar la cruz y seguirlo. El camino por el que Él conduce no es el de la autogratificación y la facilidad carnal. Si estos son los objetos que perseguimos, no lo somos, no podemos estar alimentándonos del Cordero ( Gálatas 2:20 ).

Es imposible para el verdadero creyente escapar del sabor de las "hierbas amargas". Los mismos principios que lo mueven, los motivos de los que es consciente, los gustos implantados en su mente, son tales que hacen de su vida en este mundo un escenario de prueba constante. Hay pruebas propias del cristiano que otros no han tenido y ni siquiera pueden comprender. Amados, escudriñemos nuestros corazones con diligencia; examinemos nuestros motivos.

¿Somos realmente sinceros ante Dios? ¿Estamos realmente humillados ante la Cruz, y se ha eliminado cualquier otra sombra de dependencia? ¿Y nosotros también estamos vestidos con atuendos de peregrinos? ¿O más bien tenemos corazón de peregrino? ¿O nuestros pensamientos y afectos están entregados a las cosas de la tierra, las ollas de carne de Egipto? ( JB Lowe, BA )