Levítico 24:10-16

Blasfemó el nombre del Señor.

Blasfemar contra el santo nombre de Dios

“Jurar es un pecado que tiene más malignidad contra Dios, por cuanto menor es la tentación”, dice Burroughs; y agrega: “De verdad creo que si Dios nunca hubiera hecho el Tercer Mandamiento, nunca habría habido tantos juramentos en el mundo; pero brota de una mera malignidad del espíritu en el hombre contra Dios porque Él lo ha prohibido, porque de la práctica no puede surgir ningún beneficio ”. Sin embargo, mientras que el blasfemo no recibe "provecho alguno", a los demás se les causa un gran mal y dolor.

I. El interés histórico de este incidente. Este acto de blasfemia y el juicio que provocó sobre el pecador:

1. Explicó claramente que el nombre del Señor era la encomienda más solemne de Israel.

2. Introdujo la importante costumbre de evitar el uso mismo del nombre del Señor. Ciertamente, esto puede amonestarnos contra una excesiva libertad en el uso del nombre augusto, ya sea en palabras piadosas o en una oración efusiva.

II. La atroz calidad del crimen.

1. El crimen definido. La blasfemia es calumnia e insulto al Dios santo, pronunciada con la intención de difamarlo. No solo expresa el odio hacia Él en el corazón del que habla, sino que tiene como objetivo despertar en la mente de su oyente un odio igual hacia Jehová y todas Sus afirmaciones. Se presenta en las Escrituras como un asalto a la dignidad y santidad del nombre de Dios ( Salmo 74:18 ; Isaías 52:5 ; Romanos 2:24 ).

2. La raíz del pecado. Esto debe atribuirse a la vileza del corazón humano y a su enemistad natural con Dios ( cf. Mateo 15:19 ).

. También debe notarse como resultado de la locura y el orgullo (ver 2 Reyes 19:22 ; Salmo 74:18 ). De todos los pecados, la blasfemia es una indicación de una mente enloquecida por la impiedad.

3. Su gran ofensiva para Dios y el hombre. Cuán odioso para Dios es evidente por las penas infligidas (ver 5:16 y cf. Isaías 65:7 ; Ezequiel 20:27 ; Ezequiel 35:11 ; Mateo 12:31 ), cuán dañino es para el hombre manifiesto de Salmo 44:15 ; Salmo 74:10 ; Salmo 74:18 ; Salmo 74:22 .

Los que reverencian “este nombre glorioso y terrible de Jehová tu Dios” ( Deuteronomio 28:58 ) están angustiados por su profanación. Luis IX. de Francia marcó los labios de los blasfemos con hierro candente por esta ofensa, y cuando algunos se quejaron de que el castigo era demasiado severo, él respondió: "Podría desear que al quemar mis propios labios pudiera desterrar todas las blasfemias de mi reino".

III. Hechos explicativos de un discurso tan blasfemo. El pecado de blasfemia apunta a:

1. Una lengua sin gobierno.

2. Contención y contienda apasionadas.

3. Un corazón no santificado. ( WH Jellie. )

Matando al blasfemo

I. El mal que resulta de la conexión con los impíos, "cuyo padre era un egipcio", dicho por los rabinos que era el hombre a quien Moisés mató.

II. El peligro que surge de la indulgencia en la ira apasionada: "se esforzó"; la blasfemia fue pronunciada con una pasión reñida.

III. La blasfemia que, en este caso, resultó de tal indulgencia. “Maldito” el santo nombre de Jehová; que, según los israelitas, no pertenecía a nadie más que a los israelitas.

IV. El castigo que todos, como el pecado, merece. ( W. Wayland, BA )

Apedrear al blasfemo

I. Su persona. Se dice que es hijo de un egipcio por una mujer israelita. Su padre era uno de esa multitud mixta que salió de Egipto con Israel ( Éxodo 12:38 ), con quien esta mujer se casó como muchas otras mujeres y luego se casó con hombres egipcios, para rechazar su rabia y furia. Porque en ese momento la ley que prohibía los matrimonios con los paganos no les fue dada, y algunos caritativamente dicen que era un aparente prosélito; es más probable que como su madre le enseñó a hablar, su padre le enseñó a su hijo a blasfemar.

II. La ocasión. Era de temperamento pendenciero, bullicioso y apasionado, lo que demuestra el peligro de los matrimonios mixtos. Para los niños, como la conclusión de un silogismo, sigue la peor parte.

III. Su acción atroz. Blasfemó y maldijo a la vez. En el calor y la altura de la discordia, ¿qué no dirán y harán las personas sin gracia al mismo tiempo? Si este hombre estaba borracho, era de frenesí, lo que le hacía escupir blasfemias y horribles execraciones de su negra boca y su corazón gitano más negro.

1. Blasfemó (“Nakab”, en hebreo significa “perforar”, perforar). Así, los blasfemos traspasan y golpean el sagrado y tremendo nombre de Dios. Tales miserables diabólicos “aburrirían” Su nombre y “sangrarían” Su persona si pudieran.

2. Maldijo ("Kalal", en hebreo significa "leviter de aliquo loqui", para vilipendiar y burlarse de). Así despreciaba al Dios de Israel, contra quien, según parece, su disputa era (dice Jerónimo) más que contra el israelita con el que peleaba. Así él (como esos tres hijos antinaturales, que probaron su tiro con arco que podía disparar más cerca del corazón de su padre) disparó sus flechas a Dios y se maldijo a sí mismo.

Los hombres que maldicen son hombres malditos; tales perros no llegan al cielo ladrando ( 1 Corintios 6:9 , Apocalipsis 22:15 .; Apocalipsis 22:15 ).

IV. Las circunstancias de su sufrimiento. Como--

1. Fue aprehendido como un gran malhechor, incluso contra Dios mismo; acusando el honor divino mediante la blasfemia y maldiciendo con una profunda malignidad intestinal.

2. Este ofensor capital es llevado a Moisés, el magistrado principal, quien pronto lo entregó a la custodia y probablemente lo confinó con cadenas y grilletes; porque es improbable que pudiera haber prisiones fuertes en el desierto, donde vivían solo en tiendas. Aunque Moisés podría haberlo matado en virtud de esa ley contra el padre maldecido, etc. ( Éxodo 21:17 ), pero siendo el crimen muy atroz contra Dios mismo, como solía hacer en otros casos arduos, por lo que en este consulta con Dios para un castigo digno.

3. Dios, el juez de toda la tierra, denuncia su condenación, "Será apedreado": un castigo que debe responder a su corazón de piedra. Que aquellos que enseñan a mentir, jurar, maldecir y blasfemar en su lengua por una costumbre diaria, consideren esta severa sentencia de Dios, y el peligro que se cierne sobre sus cabezas todos los días.

4. La gente lo apedrea,

por--

1. Era una disputa común para reivindicar el desprecio arrojado sobre su Benefactor común, de quien tenían su ser y su bienestar.

2. Que al ejecutar esta severidad, podrían ser advertidos de cometer el mismo crimen abominable. Así, la razón se traduce: "Para que todo Israel tema" ( Deuteronomio 13:11 ). Y--

3. Este fue un medio para pacificar a Dios, quitando ese mal (tanto la persona como la cosa) de entre ellos; mientras que Su ira se habría enfurecido contra ellos si hubieran permitido que el blasfemo quedara impune. Y mientras que Dios aún no había promulgado una ley particular contra la blasfemia; ahora, en esta ocasión particular, se añade aquí una ley general para castigar a los blasfemos en todas las edades sucesivas ( Levítico 24:15 ).

Y Dios también ordenó que los testigos que le oyeran blasfemar le pusieran las manos sobre la cabeza cuando fuera apedreado.

1. Para confirmar su testimonio y la veracidad del mismo, que no le quitaron, por calumnia, su inocencia, ni, por asesinato, su vida.

2. Que su sangre estuviera sobre su propia cabeza, y que no fueran culpables de su pecado. Si es así--

3. Era una especie de imprecación, para que pudieran sufrir la misma severidad (así lo muestra Deuteronomio 17:7 ; Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 19:20 , etc.).

4. Este sacrificio de justicia expía la ira de los sobrevivientes. ( C. Ness. )

"El nombre"

Es sorprendente notar que en el texto hebreo solo se dice que él blasfemó “El nombre”; lo que quedaba sin escribir. En esta omisión, los judíos posteriores basaron su prohibición del uso de la palabra Jehová, bajo casi cualquier circunstancia. "Aquellos que pronuncian el nombre de Dios según su sonido", dice el Talmud, "no tienen posición en el mundo venidero". Los sacerdotes podían usarlo en los servicios del Templo, pero ni siquiera ellos debían dejar que se cruzara con los labios en otros lugares.

En la Biblia hebrea, las vocales de la palabra Adonai, "Señor", se colocan debajo de ella, y en el griego siempre se suprime, y la palabra Kurios, "Señor", se usa en su lugar; una práctica seguida por la versión en inglés. Las huellas de esta aversión a pronunciar el nombre divino se encuentran al principio del Antiguo Testamento, donde se le niega a Jacob en Peniel y a Mauoah. Este temor de usar el nombre especial de la Deidad caracterizó la antigüedad desde las edades más tempranas, a través de la creencia de que expresaba los espantosos misterios de la esencia divina y era demasiado sagrado para respirarlo.

Por lo tanto, el "nombre de Dios está en el ángel", que conduciría a Israel a través del desierto ( Éxodo 23:21 ), y el templo se construiría para "el nombre" ( 2 Samuel 7:13 ), pero en ninguno caso se da. Sin embargo, tal reverencia, en sí misma, condujo temprano a muchas supersticiones.

Se pensaba que el conocimiento del nombre secreto de cualquier dios o ángel transmitía, a quien lo conocía, el control de sus poderes sobrenaturales. Aquel que descubrió el nombre oculto del dios Ea, de los acadianos, fue investido de atributos superiores a los de los dioses. El nombre, de hecho, fue considerado como una personificación de su propietario, con el que estaba indisolublemente ligada la posesión de sus características esenciales.

Así, los romanos usaron la palabra "numen" para una divinidad, mediante un mero juego de palabras "nomen", "un nombre". Entre los egipcios había un dios cuyo nombre era ilegal pronunciar; y estaba prohibido nombrar o hablar de la divinidad guardiana suprema de Roma. Incluso mencionar el nombre de un dios al prestar juramento se consideraba irreverente. En el libro de Henock se atribuye un poder mágico secreto al nombre Divino, y “sostiene todas las cosas que existen.

Los hombres lo aprendieron a través del arte del ángel maligno, Kesbeel, quien en el cielo, antes de ser expulsado, lo ganó por arte de Michael, su guardián original. Ni el mundo antiguo, por sí solo, consideraba un nombre tan potente. Los escandinavos creían firmemente que si hablaba en voz alta la de un guerrero luchador, su fuerza se apartaría inmediatamente de él, porque su nombre era su esencia misma. En la actualidad, además, el verdadero nombre del Emperador de China se mantiene en un profundo secreto, que nunca se pronunciará, tal vez para impresionar a sus súbditos con su inaccesible elevación por encima de los mortales comunes. ( C. Geikie, DD )

El pecado de la blasfemia

No hay un pecado en todo el catálogo que tan a menudo sea castigado perentoria y repentinamente en este mundo como el pecado de la blasfemia. No hay ciudad o aldea que no pueda dar una ilustración de un hombre abatido en el momento de la inacción. En New Brunswick, EE. UU., Justo antes de ir allí como estudiante, este hecho tuvo lugar frente a la universidad. En la vía del tren, un hombre había pronunciado un juramento horrible.

No vio que se acercaba el tren. La locomotora lo golpeó y al instante le destrozó la vida. La peculiaridad de la circunstancia fue que los médicos que examinaron su cuerpo apenas encontraron un hematoma, ¡excepto que le cortaron la lengua! No había ningún misterio al respecto. Maldijo a Dios y murió. En Escocia, un club se reunía cada semana con propósitos de perversidad, y había una competencia para decidir cuál podía usar el juramento más profano, y el hombre que lo lograba era el presidente del club.

La competencia continuó. Un hombre pronunció un juramento que confundió a todos sus camaradas y fue nombrado presidente del club. Su lengua comenzó a hincharse, y sobresalía de la boca, y no podía meterla, y murió, y los médicos dijeron: “Esto es lo más extraño que jamás vimos: nunca vimos un relato en los libros como el de eso: no podemos entenderlo ". Yo lo entiendo. Maldijo a Dios y murió.

En Catskill, Nueva York, un grupo de hombres se paró en una herrería durante una violenta tormenta. Se escuchó un trueno y algunos de los hombres temblaron. Un hombre dijo: “Vaya, no veo a qué le tienes miedo. No tengo miedo de salir al frente de la tienda y desafiar al Todopoderoso. No le tengo miedo a los relámpagos ". Y hizo una apuesta sobre el tema, y ​​salió y agitó el puño al cielo, gritando: "¡Golpea, si te atreves!" e instantáneamente cayó bajo un rayo.

¿Qué lo destruyó? ¿Algún misterio al respecto? Oh no; maldijo a Dios y murió. Oh, hermano mío, Dios no permitirá que este pecado quede impune. Hay estilos de escritura con múltiples hojas, de modo que un hombre que escribe en una hoja escribe claramente en diez, quince o veinte hojas; y así, cada blasfemia que pronunciamos llega hasta las hojas del libro de la memoria de Dios. ( T. De Witt Talmage. ).