Levítico 26:3-13

Si andan en Mis estatutos, y guardan Mis mandamientos y los cumplen.

Las ventajas de la religión en la vida de una nación

I. En qué consiste la vida religiosa de una nación. Puede darse cuenta de la presencia reconocida de Dios en medio del pueblo ( Levítico 26:11 ):

1. En santuarios consagrados al culto divino en toda la tierra, y en congregaciones reunidas para adorarlo ( Levítico 26:2 ).

2. En la literatura sagrada difundir el conocimiento religioso entre la gente.

3. En instituciones benévolas y elevadas que difundan el cristianismo en sus formas prácticas.

4. En agencias educativas para la formación temprana de niños en la verdad moral y religiosa.

5. En los hogares y la vida familiar endulzados por la influencia de la piedad.

6. En una legislatura gobernada por el temor de Dios y observando los preceptos de las Escrituras.

7. En riqueza, reunida con rectitud, destinada a fines evangélicos y cristianos.

8. En la relación feliz de todas las clases sociales, basada en la buena voluntad y el respeto.

9. En las provisiones de la cosecha y las ganancias del comercio siendo reconocidos como dones providenciales y generosos Levítico 26:4 Dios ( Levítico 26:4 ). Todos esos reconocimientos públicos de la autoridad y los reclamos de la religión, enfatizan y declaran que dentro de la vida de esta nación Dios habita: conocido, reverenciado y servido.

II. Ventajas que resultan para una nación de la religión.

1. La religión impulsa a la industria, la inteligencia, el respeto por uno mismo y la mejora social; y estos afectarán todas las ramas del trabajo y la empresa, resultando en prosperidad material ( Levítico 26:4 ).

2. La religión conduce a evitar la agitación y el conflicto, frena la codicia, la ambición y la vanagloria, y así promueve un contenido sabio entre la gente y relaciones pacíficas con las naciones vecinas ( Levítico 26:6 ).

3. La religión fomenta la sobriedad, la energía y el coraje, y estas cualidades se impondrán en los campos de guerra cuando surja una triste ocasión, y asegurarán el derrocamiento de la tiranía y la derrota de la invasión ( Levítico 26:8 ).

4. La religión nutre la sabia supervisión de los hogares y las familias, la preservación de la pureza doméstica, el desarrollo de niños sanos e inteligentes, y esto funcionará en una población fuerte y en aumento ( Levítico 26:9 ).

5. La religión corrige las intrigas del comercio autodestructivo y enseña honestidad, previsión y justicia en los arreglos comerciales; frenando así el despilfarro, la extravagancia y la insolencia, y estos temas en el goce de la abundancia ( Levítico 26:10 ).

6. La religión ordena la observancia del sábado y los servicios del santuario ( Levítico 26:2 ) que nutren la santidad en el pensamiento y la vida, endulzan el carácter, purifican las fuentes de la acción, incitan a las buenas y nobles obras, a la buena voluntad social, al respeto mutuo, a los ministerios sagrados. , a la reverencia por las Escrituras, al reconocimiento de los reclamos del mundo invisible, y así hacer descender sobre todas las personas las bendiciones de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ( Levítico 26:11 ).

III. Dentro de una nación religiosa, dios se compromete a vivir. Y donde Él hace Su tabernáculo ( Levítico 26:11 ) allí--

1. La felicidad se hará realidad, se conocerá el gozo del Señor, se disfrutará de “Su misericordia, que es más que la vida”.

2. La seguridad estará asegurada. “Nadie te atemorizará” ( Levítico 26:6 ), pues Él será como “defensa para Su pueblo”.

3. La santidad florecerá. La relación con Dios ( Levítico 26:12 ) elevará, refinará y agradecerá el carácter y la vida de un pueblo. ( WH Jellie .)

Bendiciones temporales relacionadas con la obediencia

Estas bendiciones temporales - la victoria de la paz sobre todos sus enemigos, la fecundidad de la tierra, el disfrute del tabernáculo de Dios en medio de ella - están todas prometidas a la obediencia. Esto sigue siendo cierto para las naciones. Las naciones que son más altas en carácter cristiano siempre serán las más altas en todas las demás bendiciones nacionales. Basta con echar un vistazo al mapa de Europa; y si tuvieras un termómetro y pudieras medir la cantidad de cristianismo vivo en cada nación, encontrarás que la nación en la que el cristianismo es más puro, se eleva más alto, se extiende más lejos, desciende más profundo, es la misma nación que está más alta en todo lo que dignifica, ennoblece y bendice a una nación.

Y así, en nuestra propia tierra natal, la victoria de nuestros ejércitos en la justa guerra a la que está comprometido, el mantenimiento de nuestra tierra en paz y prosperidad contra todo enemigo y toda invasión, descansará, no solo sobre las banderas de nuestro país. tropas valientes, no sólo por la valentía de nuestros heroicos marineros, sino mucho más por la religión viva que satura a las masas de nuestro país. La justicia es la que exalta a una nación, y el pecado es la ruina de una nación.

Si lee la historia de las naciones, encontrará que esto es universalmente cierto; ninguna nación cae jamás ante un enemigo extranjero, siempre se suicida. Las naciones mueren suicidas; se matan a sí mismos. Roma cayó solo por su corrupción interna; la hermosa hermandad de los estados griegos cayó por su depravación universal; y nuestra nación nunca caerá ante un enemigo extranjero mientras sea - lo que es ahora en mayor grado que cualquier otra - una nación que teme a Dios, obra justicia y considera el sol de su favor más precioso que oro y plata, y todo lo que se pueda pesar o comprar. ( J. Cumming, DD )

Las ventajas de servir fielmente a Dios

Un Fingo, viajando por Hankey, donde los LMS tienen una estación, se sentó a descansar en la puerta del lugar de culto; y mirando alrededor de las casas detrás de las cuales se escondían los jardines, preguntó a uno de los diáconos cómo conseguía la gente comida en un lugar así, porque antes lo había conocido como un desierto. El diácono le dijo que lo mirara y verificara si no estaba sano y bien vestido. Luego llamó a un buen niño y le dijo al hombre que lo mirara y viera si no estaba bien alimentado.

El diácono luego le dijo que si asistía al servicio al día siguiente se aseguraría de que así fuera con todos ellos. El Fingo se levantó para partir, y alzando los ojos y la mano derecha al cielo, exclamó: “¡Siempre es así donde se adora a Dios!”. ( Andrew Thomson, DD )

La continuidad inquebrantable de los dones de Dios

En el Levítico 26:10 una promesa sobre la plenitud de los dones divinos, que tiene un alcance mucho más amplio y una aplicación más noble que las cosechas y graneros de la antigua Palestina. Primero, podemos tomar las palabras en ese aspecto como que contienen la promesa de Dios de que estos dones externos vendrán en una continuidad ininterrumpida.

¿Y no han venido así a todos nosotros durante todos estos largos años? ¿Alguna vez ha quedado un hueco en el bostezo? ¿Ha habido alguna vez una ruptura en la cadena de misericordias y suministros? ¿No ha sido más bien que “un puesto corrió para encontrarse con otro”? ¿Que antes de que uno de los mensajeros hubiera descargado todo su presupuesto, la llegada de otro haya anticuado y dejado a un lado su tienda? “Las cosas que se han vuelto comunes pierden su querido deleite.

"Si en Sus dones y beneficios fuera más parco y cercano", dijo Lutero, "deberíamos aprender a ser agradecidos". Pero aprendamos por la continuidad de nuestros gozos, para que no necesitemos que nos enseñen su interrupción; y dejemos todavÃa toda trúmula anticipación de un posible fracaso o de una cierta pà © rdida por la feliz confianza que tenemos derecho a acariciar, que sus misericordias cubrirán nuestras necesidades, continuas como son, y serán tan estrechamente entrelazadas en el pobre hilo de nuestra vida. vidas que ninguna brecha será discernible en el círculo de joyas.

¿No podemos aplicar ese mismo pensamiento de la continuidad ininterrumpida de los dones de Dios a la región superior de nuestra experiencia espiritual? Sus provisiones de sabiduría, amor, gozo, paz, poder para nuestras almas, son siempre suficientes, y más que suficientes, para nuestras necesidades. Si alguna vez los hombres se quejan de la languidez de la vitalidad de sus emociones religiosas, o de un escaso suministro de alimento para su yo más verdadero, es culpa suya, no suya.

Quiere decir que no debe haber paréntesis de hambre en nuestra vida cristiana. No es obra suya si los tiempos de letargo se alternan con temporadas de rápida energía y gozosa plenitud de vida. En lo que a Él concierne, el fuego es ininterrumpido, y si nos llega a chorros y chorros como un pozo intermitente, es porque nuestra propia maldad ha puesto algunos obstáculos para ahogar el canal y contener Su Espíritu de nuestros espíritus.

La fuente está llena a rebosar y no hay límites para el suministro. El único límite es nuestra capacidad, que nuevamente está determinada en gran medida por nuestro deseo. Así que, después de todos Sus dones, aún hay más que poseer. Después de toda Su autorrevelación, todavía hay más cosas tácitas que declarar. Por grande que sea la bondad que ha obrado delante de los hijos de los hombres para los que confían en él, hay tesoros de bondad mucho mayores depositados en las profundidades de las minas de Dios para los que le temen. Barras de tesoros sin acuñar y lingotes de oro macizo yacen en Sus depósitos, para ponerlos en circulación tan pronto como los necesitemos y podamos usarlos. ( A. Maclaren, DD )

No os haréis ídolos .

La idolatría prohibida

I. Lo que sugiere la propensión de la naturaleza humana a la idolatría. Muestra tanto la dignidad como la depravación del hombre; ese--

1. Está dotado de instintos religiosos. Capaz de adorar, de ejercer fe, esperanza, amor, reverencia, temor, etc.

2. Es consciente de su disposición a algún poder supremo. Busca propiciar, conseguir favores y ayuda.

3. Teme un estado futuro de existencia. Ideas vagas, indefinidas, absurdas, pero resultado de un presentimiento interior, etc.

4. No puede, a la luz de la naturaleza, descubrir a Dios. Su conocimiento es tan desvaído, la luz tan tenue. ¡Cuán bajo debe haber caído el alma para sustituir “nada” por el Eterno! El paganismo nunca ha emergido por sí mismo a la luz del conocimiento de la gloria de Dios, como se ve en la voz que ha hablado desde el cielo y ha sido registrada por hombres santos inspirados por el Espíritu Santo.

II. Qué implica la indulgencia en la idolatría.

1. Degradación. Adoración de deidades paganas desmoralizadora. En sus templos, en sus servicios, los ritos observados son humillantes y, en algunos casos, demoníacos.

2. Superstición. Los devotos son engañados por sacerdotes, esclavizados por tortuosos rituales, sujetos y víctimas de absurdos delirios.

3. Miseria. Teme a la pasión dominante, no al amor. Nada ennoblecedor, inspirador, vivificante, reconfortante. La adoración de ídolos se burla de los anhelos del alma humana, no puede apaciguar su hambre, satisfacer su sed.

III. Cómo se puede abolir la idolatría. La oscuridad solo puede dispersarse dejando entrar la luz. La locura de la idolatría, su impotencia, miseria y pecado debe mostrarse mediante la difusión de la revelación escrita del cielo, la predicación del glorioso evangelio. ( FW Marrón. )

El culto común del santuario

Son muchos los que menosprecian el culto común del santuario y suelen despreciar el interés y el valor de sus influencias. Nos dicen que el templo de la naturaleza es mucho más grandioso que cualquier santuario humano; que las voces de los pájaros son un juglar más dulce que el de un coro mediocre; que encuentran “sermones en piedras” cuya elocuencia es más poderosa y penetrante que la de un pobre predicador con su serie de tópicos rancios; y que, por tanto, un agradable paseo por el campo es más provechoso y santificador que una hora en el ambiente sofocante de la iglesia o la capilla.

Es más, incluso su propia chimenea tiene encantos más poderosos, porque ¿no tienen Biblias en casa y no pueden leer por sí mismos? y ¿no pueden obtener sermones mucho mejores por unos pocos centavos por volumen de los que probablemente oirán? Sin duda, hay mucha verdad en tal razonamiento, pero ignora las necesidades sociales de la naturaleza humana. El hombre es un ser social; El culto social es, por tanto, una necesidad de su naturaleza.

Y su necesidad se ha sentido universalmente. “Arboledas, montañas, grutas, cuevas, arroyos, valles, llanuras, lagos, así como altares y templos, han sido consagrados como moradas de dioses”. En todas partes, los hombres han buscado algún santuario en el que ofrecer un culto común y unido. Y en las épocas cristianas, la casa de oración siempre ha sido honrada, y sus servicios han sido considerados privilegios sagrados por los mejores y más sabios hombres.

Satisfacen una necesidad profundamente arraigada de los corazones humanos. Como ha dicho el Dr. Geikie, “Hay una amplitud de experiencia humana y de comprensión de las cosas divinas que se pueden obtener en la gran congregación, en las confesiones comunes, las oraciones comunes, las alabanzas comunes, la exhortación común del santuario, que en vano se buscaría en las soledades ". Mientras la naturaleza humana no cambie, el lugar del culto público no puede ser reemplazado. ( Howard James. )

Comúnidad del espíritu idólatra

Sí, el eclesiástico griego ortodoxo está gravemente escandalizado por el culto a la imagen del romanista; es una idolatría llana, y la denuncia con vehemencia. Pero, ¿qué son esas imágenes, muchas de ellas hechas para resaltar con planchas sólidas de oro y plata? Pues son cuadros de la Virgen o de su Hijo, según sea el caso, y tu griego antiidólatra se inclina ante ellos con voluntaria humildad. Él odia la adoración de imágenes, como ve, pero defiende la adoración de imágenes.

¡Mira cómo los pecadores discrepan de nombre y se unen en espíritu! Ponga el griego y el romano en un saco juntos y deje salir primero al idólatra más grande: la solución más sabia sería mantenerlos a ambos dentro, porque el propio Salomón estaría perplejo al decidir entre ellos. ¿No existen tales inconsistencias entre nosotros? ¿No condenamos en una forma lo que permitimos en otra? ¿No censuramos en nuestro prójimo lo que permitimos en nosotros mismos? Esta consulta no necesita ser respondida apresuradamente; la respuesta será más extensa por un poco de espera. ( CH Spurgeon. )

Entonces te daré lluvia. -

La filosofia de la lluvia

Para comprender la filosofía de este fenómeno hermoso y, a menudo, sublime, tan a menudo presenciado desde la creación del mundo, y esencial para la existencia misma de plantas y animales, deben recordarse algunos hechos derivados de la observación y una larga serie de experimentos.

1. Si la atmósfera en todas partes y en todo momento tuviera una temperatura uniforme, nunca tendríamos lluvia, granizo o nieve; el agua absorbida por él en la evaporación del mar y la superficie de la tierra descendería en un vapor imperceptible, o dejaría de ser absorbida por el aire una vez que estuviera completamente saturado.

2. El poder de absorción de la atmósfera y, en consecuencia, su capacidad para retener la humedad, es proporcionalmente mayor en el aire caliente que en el frío.

3. El aire cerca de la superficie de la tierra es más cálido que en la región de las nubes. Cuanto más alto ascendemos de la tierra, más fría encontramos la atmósfera. De ahí la nieve perpetua en montañas muy altas en el clima más cálido. Ahora bien, cuando debido a la evaporación continuada el aire está altamente saturado de vapor, sin embargo, si es invisible y el cielo despejado, si su temperatura se reduce repentinamente por corrientes frías que descienden desde arriba, o que se precipitan de una latitud más alta a una más baja, su capacidad para retener la humedad se disminuye, se forman nubes y el resultado es lluvia.

El aire se condensa al enfriarse y, como una esponja llena de agua y comprimida, vierte el agua que su capacidad disminuida no puede retener. ¡Cuán singular, pero cuán simple, la filosofía de la lluvia! ¿Quién sino la Omnisciencia podría haber ideado un arreglo tan admirable para regar la tierra? ( Dr. Ure. )

Lluvia de dios

San Ambrosio, hablando de la gran sequía de su tiempo, cuando la gente hablaba mucho de lluvia, a veces se consolaba con esta esperanza, Neomenia dabit pluvias (“La luna nueva nos traerá la lluvia”); sin embargo, dice: “Aunque todos deseábamos ver algunas lluvias, sin embargo, deseaba que esas esperanzas fracasaran, y me alegré de que no lloviera, donec precibus ecclesia data esset, etc., hasta que llegó como una respuesta a las oraciones de la Iglesia , no sobre la influencia de la luna, sino sobre la misericordia providente del Creador.

Tal era el cuidado religioso de ese buen santo entonces, y cosas semejantes debían desearse por ahora, que se exhortaba a los hombres a no dejarse tomar tanto como lo están por la vanidad de las predicciones astrológicas, a leer menos las estrellas y las Escrituras más, mirar a Dios en Su providencia, no tanto a la luna en su influencia, todavía mirándolo a Él como el motor principal, y a todas las demás criaturas como subordinadas. ( J. Spencer. )