Levítico 4:13-21

Si toda la congregación.

., pecado.

Responsabilidad de comunidades y naciones

Esta ley le enseñó a Israel, como a nosotros, que la responsabilidad no solo corresponde a cada persona individual, sino también a las asociaciones de individuos en su carácter corporativo, como naciones, comunidades y, podemos agregar, todas las sociedades y corporaciones. ya sea laico o religioso. Nunca una generación ha necesitado más este recordatorio que el nuestro. Los principios políticos y sociales que, desde la Revolución Francesa a fines del siglo pasado, han sido, año tras año, cada vez más generalmente aceptados entre las naciones de la cristiandad, tienden en todas partes a la negación declarada o práctica de esta verdad importantísima. .

Es una máxima cada vez más aceptada como casi axiomática en nuestras comunidades democráticas modernas, que la religión es una preocupación exclusiva del individuo; y que una nación o comunidad, como tal, no debería hacer distinciones entre varias religiones como falsas o verdaderas, sino mantener una neutralidad absoluta, incluso entre cristianismo e idolatría, o teísmo y ateísmo. Debería tomarse poco tiempo para ver que esta máxima moderna se opone directamente al principio asumido en esta ley de la ofrenda por el pecado; es decir, que una comunidad o nación es tan verdadera y directamente responsable ante Dios como el individuo en la nación.

Pero esta responsabilidad corporativa el espíritu de la época niega rotundamente. No es que todos, de hecho, en nuestras modernas naciones llamadas cristianas hayan llegado a esto. Pero nadie negará que esta es la mente de la vanguardia del liberalismo del siglo XIX en religión y política. Muchos de nuestros líderes políticos en todos los países no ocultan sus opiniones sobre el tema. Un estado puramente secular se presenta en todas partes, y eso con gran plausibilidad y persuasión, como el ideal de gobierno político; el objetivo para cuya consecución todos los buenos ciudadanos deben unir sus esfuerzos.

No es extraño, en verdad, ver ateos, agnósticos y otros que niegan la fe cristiana, manteniendo esta posición; pero cuando escuchamos a hombres que se llaman a sí mismos cristianos - en muchos casos, incluso ministros cristianos - defendiendo, de una forma u otra, la neutralidad gubernamental en la religión, como la única base correcta del gobierno, uno puede quedar asombrado. ¿Se atreverá alguien a decir que esta enseñanza de la ley de la ofrenda por el pecado estaba destinada únicamente, como la ofrenda misma, a los antiguos hebreos? ¿No es más bien la enseñanza constante y más enfática de todas las Escrituras, que Dios trató con todas las antiguas naciones gentiles sobre el mismo principio? La historia que registra el derrocamiento de esas viejas naciones e imperios lo hace, incluso en forma declarada, con el expreso propósito de llamar la atención de los hombres de todas las épocas sobre este principio.

Así fue en el caso de Moab, Ammón, Nínive y Babilonia; con respecto a cada uno de los cuales se nos dice, en tantas palabras, que fue porque se negaron a reconocer este principio de responsabilidad nacional para con el único Dios verdadero, que fue presentado ante Israel en esta parte de la ley de la ofrenda por el pecado. , que el juicio divino vino sobre ellos en su total derrocamiento nacional. Cuán terriblemente claro, de nuevo, es el lenguaje del segundo Salmo sobre este tema, donde es precisamente este repudio nacional de la autoridad suprema de Dios y de Su Cristo, tan cada vez más común en nuestros días, lo que se nombra como el fundamento del juicio burlón de Dios, y es la ocasión de exhortar a todas las naciones, no solo a creer en Dios, sino también al reconocimiento obediente de su Hijo unigénito, el Mesías, como el único medio posible de escapar del futuro encendido de Su ira. (SH Kellogg, DD )

Multitud sin excusa para la ofensa

Observe cómo una multitud de ofensores no excusa la ofensa; pero si aun toda la congregación peca por ignorancia, sin embargo, todos deben ofrecer una ofrenda por el pecado, y su número no da excusa. Grande era el número de pecadores cuando Dios envió el diluvio, pero su número no los defendió. Así que en Sodoma y Gomorra fueron muchos los transgresores. Diez tribus de doce se apartaron de Dios y se convirtieron en idólatras.

Amplio es el camino que lleva al infierno, y muchos lo encuentran, yendo al infierno, aunque sean muchos, etc. En segundo lugar, observe con usted mismo la alabanza (oculta a sus ojos) y vea el estado de muchos hombres y mujeres que hacen el mal. El asunto está escondido de sus ojos en la ira de Dios, y aunque yacen al borde del abismo de la destrucción, no lo ven, no lo sienten, no se preocupan por él. Porque, de hecho, nunca se sientan a tomar cuenta de sí mismos y de sus obras, sometiéndolos a la regla de la palabra: que si lo hicieran, la conciencia rápidamente muerde y espía, y habla de una falta.

Los piadosos hacen esto al fin, y por lo tanto lo ven aquí en su capítulo, un tiempo de conocimiento para ellos, como hubo un tiempo de esconderse. Roguemos siempre por esta gracia, que no dormimos en la muerte: quiero decir en el pecado, que lleva a la muerte, pero que podamos despertar y levantarnos de entre los muertos, y Jesucristo nos conceda luz, para enmienda de vida y eterna. comodidad y seguridad. ( Bp. Babington. )

Alguna diferencia entre el sacrificio del sacerdote y el del pueblo

1. Se dice que cuando se conoce el pecado que han cometido, esto no fue ensayado antes en el sacrificio del sacerdote para mostrar que los sacerdotes en su mayor parte pecan a sabiendas, pero el pueblo por ignorancia.

2. En el otro sacrificio, solo el sacerdote debía poner su mano sobre la cabeza del sacrificio; pero aquí los ancianos impondrán sus manos tanto en su propio nombre como en el de todo el pueblo.

3. Aquí se agrega el Levítico 4:20 , y el sacerdote hará expiación por ellos, lo que no se expresó antes, porque el sacerdote antes ofreció sacrificio por su propio pecado, por lo que no podía ser un mediador por sí mismo. En esto, el sacerdote intercediendo por el pueblo era un tipo de Cristo, quien es el único intercesor eficaz tanto por el pecado del sacerdote como por el pueblo.

4. Esta congregación aquí ofensiva puede representar la sinagoga de los judíos que dieron muerte a Cristo, clamando: "Crucifícale"; pero lo hicieron por ignorancia, como dice San Pedro: “y ahora sé, hermanos, que por ignorancia lo hicisteis”, y así como aquí se designa un sacrificio después de que la gente llegó al conocimiento de su pecado, así también San Pedro. Pedro exhorta al pueblo a reconocer y confesar su pecado, “arrepiéntete y vuélvete, para que tus pecados sean borrados”; y así como aquí los ancianos pusieron sus manos sobre el sacrificio, así los ancianos, gobernantes y gobernadores tuvieron su mano en la muerte de Cristo. ( A. Willet, DD )