Levítico 4:27-31

Si alguno de la gente común peca por ignorancia.

La ofrenda por el pecado de la gente común

I. La persona: una persona común.

1. Si una persona común peca, sus pecados lo arruinarán; puede que no sea capaz de hacer tanto daño por su pecado como el gobernante o un funcionario público, pero su pecado tiene toda la esencia del mal en él, y Dios lo contará con él. No importa cuán oscuramente vivas, cuán pobre e iletrado seas, tu pecado te arruinará si no es perdonado y rechazado. Si uno de la gente común peca por ignorancia, su pecado es un pecado condenatorio, debe eliminarlo, o lo alejará para siempre del rostro de Dios.

2. El pecado de una persona común sólo puede eliminarse mediante una expiación de sangre. En este caso, ves que la víctima no era un becerro, era una hembra de cabras o de ovejas, pero aun así tenía que ser una ofrenda de sangre, porque sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por muy comunes que hayan sido tus ofensas, por insignificantes que seas tú mismo, nada te limpiará excepto la sangre de Jesucristo.

3. Pero aquí está el punto del gozo, que para la gente común hubo una expiación ordenada por Dios. Gloria a Dios, puede que los hombres me desconozcan, pero Él no me ignora.

4. Observe con gratitud que el sacrificio designado para la gente común fue tan aceptado como el designado para el gobernante. Del gobernante se dice: "El sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado, y le será perdonado". Lo mismo se dice de la persona común. Cristo es aceptado tanto por los más pobres de su pueblo como por los más ricos de ellos.

II. El sacrificio: "un cabrito, una hembra sin defecto".

1. Observe que hay una discrepancia entre el tipo y la realidad, porque primero la ofrenda por el pecado bajo la ley fue solo por los pecados de ignorancia. Pero tenemos un sacrificio por el pecado mucho mejor que ese, porque ¿no hemos leído: “La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado”, no solo de los pecados de ignorancia, sino de todo pecado.

2. Nótese otra discrepancia, que el pecador de la gente común en este caso tuvo que traer su sacrificio - "él traerá su ofrenda". Pero nuestra ofrenda por el pecado nos ha sido proporcionada.

3. Ahora notemos que en el tipo la víctima elegida para una ofrenda por el pecado era sin mancha; ya sea una cabra o una oveja, debe estar impecable. ¿Cómo podría Cristo hacer una expiación por los pecados si hubiera tenido pecados propios?

4. Pero, el punto principal sobre el sacrificio fue que fue sacrificado como sustituto. No se dice nada acerca de que lo sacaron del campo; no creo que fuera en este caso: todo lo que sabía el concursante era que lo mataron como sustituto. Y todo lo que es esencial saber para ser salvo es saber que eres un pecador y que Cristo es tu Sustituto.

III. Las ceremonias posteriores.

1. En el caso de una de las personas comunes después de la muerte de la víctima, se llevó la sangre al altar de bronce y se untaron los cuatro cuernos para mostrar que el poder de la comunión con Dios reside en la sangre de sustitución. . No hay comunión con Dios excepto a través de la sangre, no hay aceptación con Dios para ninguno de nosotros, excepto a través de Aquel que sufrió en nuestro lugar.

2. Pero luego la sangre fue arrojada a los pies de este mismo altar de bronce, como para mostrar que la expiación es el fundamento así como el poder de la comunión. Nos acercamos más a Dios cuando más sentimos el poder de la sangre, sí, y no podríamos acercarnos a Dios en absoluto excepto a través de ese camino enmascarado.

3. Después de esto, se puso una parte de la ofrenda sobre el altar, y de ella se dice, lo que no se dice en ningún otro de los casos, “el sacerdote la hará arder sobre el altar en olor grato al Señor . " Esta persona común tenía, en la mayoría de los aspectos, una visión oscura de Cristo, en comparación con los demás, pero sin embargo, había algunos puntos en los que tenía más luz que otros, porque no dice del sacerdote que lo que ofreció fue un dulce saborear; pero, para el consuelo de esta persona común, para que pudiera seguir su camino teniendo un dulce consuelo en su alma, se le dice que la ofrenda por el pecado que ha traído es un olor grato a Dios.

Y, oh, qué gozo es pensar que no solo Cristo ha quitado mi pecado si yo creo en Él; pero ahora para mí Él es un olor grato para Dios, y yo soy aceptado por Él, amado por Él, deleitado por Él, precioso para Dios.

IV. He omitido deliberadamente un acto esencial en el sacrificio para ampliarlo ahora. Observe que en los cuatro casos hubo una cosa que nunca se omitió: "Pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado".

1. Ese acto significó confesión. “Aquí estoy como un pecador y confieso que merezco morir. Este macho cabrío que ahora va a ser sacrificado representa en sus sufrimientos lo que yo merezco de Dios ”. ¡Oh, pecador! confiesa tu pecado ahora a tu gran Dios, reconoce que Él sería justo si te condenara. La confesión del pecado es parte del significado de la imposición de la mano.

2. Lo siguiente que significó fue aceptación. “Acepto que esta cabra me represente. Estoy de acuerdo en que esta víctima estará en mi lugar ". Eso es lo que hace la fe con Cristo, le da una palmada en la mano al siempre bendito Hijo de Dios y dice: "Él está por mí, lo tomo como mi Sustituto".

3. El siguiente significado de esto fue transferencia. "Transfiero, según la ordenanza de Dios, todo mi pecado que aquí confieso, de mí mismo a esta víctima". Por ese acto se hizo la transferencia. Dios puso el pecado en masa sobre Cristo cuando cargó sobre Él la iniquidad de todos nosotros, pero por un acto de fe cada individuo en otro sentido pone sus pecados sobre Jesús, y es absolutamente necesario que cada hombre lo haga, si participaría en la sustitución.

4. Este fue un acto personal. Nadie podía poner la mano sobre el becerro, ni sobre la cabra, por otro; cada uno tenía que poner su propia mano allí. Una madre piadosa no podría decir: "Mi niño sin gracia no pondrá su mano sobre la víctima, pero yo pondré mi mano allí por él". No podía ser. El que puso su mano allí tuvo la bendición, pero nadie más, y el santo más piadoso con santo pero equivocado celo dijo: "Hombre rebelde, no pondrás tu mano allí, yo actuaré como padrino de ti", dijo. ha sido en vano; el delincuente debe venir personalmente.

Y también debes tener una fe personal en Cristo por ti mismo. La palabra a veces se interpreta como "inclinarse", y algunos le dan el significado de inclinarse con fuerza. ¡Qué vista tan bendita de la fe nos da!

V. La bendición asegurada: “Y le será perdonado” ( Levítico 4:31 ). ¿No era eso tan sencillo? No hubo "si", ni "peros", ni "aventuras"; pero "se le perdonará la puntería". Ahora, en aquellos días era sólo un pecado, el pecado confesado, que fue perdonado, pero ahora “todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres.

”En aquellos días el perdón no daba paz duradera a la conciencia, porque el oferente tenía que venir con otro sacrificio poco a poco; pero ahora la sangre de Cristo borra todos los pecados de los creyentes de una vez y para siempre, de modo que no hay necesidad de traer un nuevo sacrificio o venir por segunda vez con la sangre de la expiación en nuestras manos. El sacrificio del judío no tenía ningún valor intrínseco. ¿Cómo podría la sangre de toros y machos cabríos quitar el pecado? Solo podría ser útil como un tipo del verdadero sacrificio, la ofrenda por el pecado de Cristo.

Pero en nuestro Señor Jesús hay una eficacia real, hay una verdadera expiación, hay una limpieza real, y todo aquel que crea en Él encontrará el perdón real y el perdón completo en este mismo momento. ( CH Spurgeon. )

Ponga su mano sobre la cabeza .

Poniendo la mano sobre el sacrificio

El texto nos da una respuesta pictórica a la pregunta: ¿Cómo puede estar disponible para mí el sacrificio de Cristo?

I. La intención del símbolo.

1. Fue una confesión de pecado; de lo contrario, no habría necesidad de una ofrenda por el pecado. A esto se agregó una confesión del desierto del castigo, o ¿por qué habría de matar a la víctima? También hubo un abandono de todos los demás métodos para eliminar el pecado.

2. Fue un consentimiento al plan de sustitución. Si Dios está contento con este método de salvación, seguramente nosotros lo estamos. La sustitución honra sobremanera la ley y reivindica la justicia. Ningún otro plan cumple con el caso, ni siquiera lo ve con justicia.

3. Fue una aceptación de la víctima. Jesús es el sustituto más natural, porque es el Segundo Adán, el segundo líder de la raza; el verdadero hombre ideal. Él es la única Persona capaz de ofrecer satisfacción, teniendo una humanidad perfecta unida a Su Deidad. Él solo es aceptable a Dios; Bien puede ser aceptable para nosotros.

4. Fue una transferencia creyente del pecado. Al imponer las manos, el pecado se imponía típicamente a la víctima. Se colocó allí para que ya no estuviera en el oferente.

5. Fue una dependencia de la víctima. ¿No hay una estancia más segura en Jesús para el corazón inclinado? Considere la naturaleza del sufrimiento y la muerte por los que se hizo la expiación, y descansará en ella. Considere la dignidad y el valor del sacrificio por el que sufrió la muerte. La gloria de la persona de Cristo realza el valor de Su expiación ( Hebreos 10:5 ).

II. La sencillez del símbolo.

1. No hubo ritos precedentes. La víctima estaba allí y le impusieron las manos: nada más. No agregamos ni prefacio ni apéndice a Cristo: Él es Alfa y Omega.

2. El oferente vino con todo su pecado. "Tal como soy." Fue para quitar su pecado que el oferente trajo el sacrificio: no porque él mismo lo hubiera quitado.

3. No había nada en su mano de mérito o precio.

4. No había nada en su mano. Ningún anillo de oro para indicar riqueza; sin sello de poder; ninguna joya de rango. El concursante vino como un hombre, y no como erudito, rico u honorable.

5. No realizó ninguna astuta prestidigitación con la mano. Apoyándose en él, tomó a la víctima como su representante; pero no confiaba en las representaciones ceremoniales.

6. No se le hizo nada a su mano. Su base de confianza fue el sacrificio, no sus manos. Deseaba que su mano estuviera limpia, pero en ese hecho no descansó para recibir el perdón. ( CH Spurgeon. )

Todos pueden apoyarse en Cristo

Los puritanos hablan de la fe como una reclinación, una inclinación. No necesita poder para apoyarse; es una cesación de nuestra propia fuerza y ​​permitir que nuestra debilidad dependa del poder de otro. Que nadie diga: "No puedo apoyarme"; no es una cuestión de lo que puedes hacer, sino una confesión de lo que no puedes hacer y dejar todo el asunto con Jesús. ( CH Spurgeon. ).