Levítico 4:3

Si el sacerdote ungido peca.

La eminente pecaminosidad del error en el sacerdote

I. Desde el cargo superior que ocupaba.

II. De los privilegios superiores que disfrutaba. Exento de muchas ansiedades y tentaciones seculares. Constantemente en contacto con influencias sagradas.

III. Por el conocimiento superior que poseía. Intimamente familiarizado con los requisitos de la ley. Poseer amplios medios y oportunidades para determinar el propósito de los preceptos prescritos.

IV. De la influencia superior que ejercía. Tomado como ejemplo. ( FW Marrón. )

Santidades contaminadas

1. Los cristianos que ocupan puestos elevados, disfrutan de privilegios elevados y rinden un servicio distinguido a Dios, pueden caer en el pecado.

2. Saben que la deshonra hecha a Dios está a la altura de la dignidad de su cargo y la santidad de su profesión.

3. Tan agudamente sienten su culpa por ellos cuando son puestos bajo conciencia del pecado, que su carga y amargura los abrumaría si no hubiera la gracia adecuada en la ofrenda por el pecado incluso por un pecado como el de ellos. Aquí, por lo tanto, se muestra claramente:

I. Que por mucho que el pecado haya penetrado, y por todas las cosas solemnes y sagradas que haya profanado, allí sigue la sangre expiatoria, que lleva la expiación completa donde el pecado ha llevado la contaminación.

II. Que la deshonra hecha a Dios, a las santidades de una vida piadosa y a las solemnidades de los ministerios del santuario, fue compensada ofreciendo sobre el altar del incienso los símbolos de la excelencia inherente e intrínseca de cristo. ( WH Jellie. )

Pecado en el sacerdocio

I. Un oficio santo no asegura la infalibilidad.

II. Los ocupantes de un oficio sagrado están especialmente llamados a la santidad.

III. Eminentemente privilegiados e iluminados, los que ministran ante Dios deben estar muy alerta para no pecar.

IV. El pecado en los sacerdotes de Dios tuvo que ser purgado mediante un gran sacrificio expiatorio. Expresando ...

1. La peculiar magnitud del pecado en ellos.

2. La suficiencia ilimitada de la redención, incluso para ellos. ( WH Jellie. )

El pecado del sacerdote

Este hombre es un sacerdote; el aceite de la santa unción del Señor su Dios está sobre él, y por lo tanto, ¡por supuesto que no puede pecar! El hecho es que ninguno de nosotros está más allá del alcance de la tentación, más allá de la posibilidad de una caída. Bueno, ¿entonces qué? Sé lo que dirá el mundo burlón: "Si el sacerdote ungido peca", no tendré nada que ver con la religión; todo es hipocresía; no es mejor que otros hombres.

Sé muy bien lo que dirán los profesores poco caritativos: Echalo; es un hipócrita. “Si el sacerdote ungido peca”, se ha deshonrado a sí mismo. Sé lo que dirá tu propio corazón: no es bueno; Yo he tratado; Yo he caído; También puedo dejarlo todo, no hay ninguna esperanza. Pero, ¿qué dice Dios? “Si el sacerdote ungido peca”, que traiga su sacrificio; Déjalo traer.

.. un becerro sin defecto. ... como ofrenda por el pecado. " ¿No es maravilloso? No me sorprende tanto el versículo 27 donde Dios dice: “Si alguno de la gente común peca”, sino “si el sacerdote ungido peca”, que traiga su sacrificio. Y, sin embargo, si lees ese versículo detenidamente todo el tiempo, verás que no se minimiza el pecado del sacerdote. Dios, en los términos que usa, dice que es algo muy atroz que un sacerdote peque.

Si uno de sus propios hijos se extravía, es algo muy serio. Ha sido ungido; esa unción no solo implica separación para Dios, sino investir con poder. Si la unción del Espíritu Santo está sobre él, no debería haber pecado. Ninguna tentación le sobrevino más de la que pudo soportar. Y si sigue leyendo, verá, en la Versión Revisada, “Si el sacerdote ungido peca, para hacer pecar al pueblo.

“Sí, si el sacerdote peca, hace pecar al pueblo, y si el cristiano peca es un tropiezo para otros, por lo tanto, un impío irá aún más lejos en las profundidades del pecado. Y, sin embargo, "si el sacerdote ungido peca, que traiga su sacrificio". ¿Qué hace cuando se sacrifica? Hay siete puntos que debe considerar. Lo primero que tiene que hacer ( Levítico 4:4 ), “Llevará el becerro a la puerta del tabernáculo de reunión delante del Señor, y pondrá su mano sobre la cabeza del becerro.

”El becerro debe estar sin mancha ni defecto. El sacerdote llega allí consciente de su propio pecado y pone la mano sobre la cabeza del becerro. Y eso es lo primero que debes hacer. Debes encontrar una víctima impecable. El Señor Jesucristo es ese Cordero sin pecado, sin mancha. Lo primero que debemos hacer es poner la mano sobre la víctima. Y en el momento en que el hombre puso su mano sobre la víctima, ese momento tuvo lugar una transferencia.

Todo el pecado del pecador recayó sobre la víctima. La víctima fue asesinada y al este fuera del campamento, y el pecador entra al Templo de Dios y ocupa su lugar en el Lugar Santo de Jehová. Y directamente pones la mano de la fe sobre Cristo, directamente captas a Cristo como tu gran Sustituto, ocurre lo mismo. Y si eres un hijo de Dios, has sentido que la carga del pecado es intolerable, te ha abrumado y todo ese pecado se ha hecho caer sobre Él.

Otra razón por la que iba a poner su mano con fuerza, era para demostrar que toda su confianza estaba en esa víctima solamente. Debía apoyarse con fuerza con todo su peso sobre él. Si la víctima no lo sostenía, el hombre caía postrado al suelo. Así que debemos apoyarnos enteramente en Cristo, toda nuestra confianza debe estar en Él y solo en Él. El segundo punto es este: Matará el becerro delante del Señor. No hay duda al respecto, “la paga del pecado es muerte.

" ¡Míralo! mira sacerdote! y mira lo que ha provocado tu pecado: la muerte de esa víctima pura e inmaculada. Ahora había tres cosas que hacer con la sangre del becerro. La sangre del becerro debía tomarse y rociarse en tres lugares diferentes. Primero que todo lees en Levítico 4:6 , el sacerdote debía tomar la sangre y rociarla siete veces ante el Señor, ante el velo del santuario.

Siete veces debía rociarlo allí en el Lugar Santísimo. ¿Por qué? Porque dentro de ese Lugar Santísimo mora la Shejiná la gloria de Dios. Cristiano, ¿no es este el primer resultado de tu pecado? Pierdes tu comunión con Dios. Lo primero que hay que hacer es restaurar esa comunión con Dios. Lo siguiente que debe hacer es esto: tomar un poco de la sangre ( Levítico 4:7 ) y ponerla sobre el altar del incienso dulce.

¿Qué fue eso? El lugar donde el sacerdote rezaba por la gente. Cuando la gente estaba orando fuera, el sacerdote entró en el Lugar Santo y su ofrenda subió como incienso delante de Dios. ¿No es este el segundo resultado del pecado? Pierdes el poder de la oración; dices tus oraciones pero ya no oras; pierde toda esa alegría y espontaneidad del servicio; no hay fragancia en tus oraciones, es mera rutina y no hay ninguna realidad sobre ellas.

Si quieres tener comunión con Dios en la oración, y poder orar como debes orar, debe haber una aspersión de sangre allí. La tercera cosa que se debía hacer era tomar el resto de la sangre y derramarla sobre el altar del holocausto. ¿Qué fue eso? El lugar donde se ofrecía el holocausto diario. Dios no aceptará tu holocausto si hay pecado en el corazón. Hay una controversia entre Dios y yo, y aunque pueda intentar llevarle ofrendas, Dios no las aceptará.

Había otra cosa por hacer. “Y la piel del becerro, y toda su carne, con su cabeza, sus piernas, sus intestinos y su estiércol, todo el becerro lo sacará fuera del campamento a un lugar limpio, donde están las cenizas derramarlo, y quemarlo en la leña al fuego; donde se derraman las cenizas, será quemado ". Ahora nunca antes habíamos tenido esa palabra para quemado.

Esa palabra significa consumir completamente con quema. Muy diferente a otra palabra para quemar, lo notaré en seguida. No sirve de nada que digas que no puedes tener paz y alegría mientras tengas tu buey dentro del campamento. Debes sacarlo y quemarlo. No habrá paz hasta que lo hagas. Dentro del campamento se estaba produciendo una escena muy diferente. Allí, sobre el altar, leemos en los versículos octavo y siguientes, toda la grasa del becerro, todos los intestinos del becerro, lo ofrecerá sobre el altar del holocausto en olor grato a Dios.

Esa es una palabra muy diferente de quemado - la palabra en Levítico 4:10 , es k'tour; significa arder como fragancia, no con un ardor consumidor, sino como un dulce incienso para Dios. Y hay un incienso dulce que asciende de ese altar. El sacerdote casi puede escuchar ese susurro desde los cielos abiertos, y se le perdona. Todo está perdonado; se acepta el sacrificio y se borra el pecado. ( EA Stuart, MA )

El pecado en los ministros

El sumo sacerdote, aunque sea un solo individuo, si peca, debe traer una ofrenda tan grande y valiosa como se requiera de toda la congregación. Para esta ley hay dos razones evidentes. El primero se encuentra en el hecho de que en Israel el sumo sacerdote representaba ante Dios a toda la nación. Cuando pecó, fue como si toda la nación pecara en él. Por eso se dice que con su pecado "trae culpa al pueblo", un asunto muy importante.

Y esto sugiere una segunda razón para la costosa oferta que se le pidió. Las consecuencias del pecado de alguien en una posición tan alta de autoridad religiosa deben, en la naturaleza del caso, ser mucho más graves y de mayor alcance que en el caso de cualquier otra persona. Y aquí tenemos una lección tan pertinente a nuestro tiempo como a aquellos días. Como sumo sacerdote, así, en los tiempos modernos, el obispo, ministro o anciano es ordenado como un oficial en asuntos de religión, para actuar por y con los hombres en las cosas de Dios.

Para la debida administración de esta alta confianza, ¡cuán indispensable que tal persona preste atención a mantener una comunión ininterrumpida con Dios! Cualquier deficiencia aquí seguramente perjudicará en gran medida el valor espiritual de sus propios ministerios para las personas a las que ministra. Y esta mala consecuencia de cualquier infidelidad suya es la más segura de seguir, porque, de todos los miembros de la comunidad, su ejemplo tiene la influencia más amplia y eficaz; cualquiera que sea el ejemplo, sea malo o defectuoso, seguramente hará daño en proporción exacta a su exaltada posición. Si, entonces, tal pecado, el caso es muy grave y su culpa proporcionalmente pesada. ( SH Kellogg, DD )

Pecado no excusado por la ignorancia

Cabría preguntarse si es posible que el pecado se pueda cometer en la ignorancia, es decir, si la ignorancia no elimina el carácter pecaminoso del hecho. ¿No es el pecado una acción deliberada? ¿No es su obstinación la esencia misma de su culpa? Eso pensamos nosotros; una y otra vez en el ritual encontramos que la ignorancia nunca se convierte en una excusa suficiente para el pecado. La sensación de misterio que podemos sentir con respecto a este asunto sólo puede aliviarse buscando casos análogos en el campo de la naturaleza.

No hay ninguna ley escrita sobre todo el dominio de la naturaleza con un odio más amplio y claro que el de que todo pecado va seguido de una pena. Excluye el aire y excluyes la vitalidad; apaga la luz y empobreces la vida; condenarse a la soledad, y por el mismo mandato se condenarán a la extinción. Es en vano alegar que no conocíamos la naturaleza del aire, o la utilidad de la luz, o la influencia de las cosas altas sobre las bajas; se nos debe enseñar la profundidad de nuestra ignorancia y su culpa por la intensidad y continuidad de nuestro sufrimiento personal.

Al salir de la región de la naturaleza y entrar en la región de la civilización, nos encontramos con que incluso en los asuntos legales las violaciones de la ley no se excusan por ignorancia. El juez del estrado no duda en informar al intruso de que debería haber conocido la ley que alegaba ignorar. Partiendo de la crítica puramente jurídica de este tipo, encontramos la misma ley en funcionamiento en los asuntos sociales.

Un hombre no está exento de las consecuencias de la mala conducta basándose en que no conocía las costumbres de la sociedad o los tecnicismos de la etiqueta. Se le puede compadecer, se le puede tener en una especie de leve desprecio, se puede usar su nombre para señalar una moraleja; pero en la raíz de todas estas críticas se encuentra la ley de que el hombre es un transgresor y que la ignorancia no puede alegarse como una excusa completa. Este canon de juicio tiene una gran influencia en los asuntos humanos.

Si se aplicara justa y completamente, alteraría muchos arreglos y relaciones de la vida. Hay muchas cosas que debemos saber y que debemos ser; y en lugar de excusarnos por nuestra ignorancia, deberíamos sentirnos estimulados por sus efectos a una investigación más aguda y una cultura más diligente. Esa sensación de ignorancia posiblemente nos mostrará en qué condiciones críticas se está pasando nuestra vida.

¡Qué vigilancia nos impone el hecho de que es posible pecar por ignorancia! Si el pecado fuera un mero acto de violencia, fácilmente podríamos darnos cuenta de él, y con relativamente poca dificultad podríamos evitar su repetición. Pero es más y más que esto. Se compromete cuando pensamos poco en su comisión; infligimos heridas cuando pensamos que nuestras manos están libres de todas las armas e instrumentos; deshonramos a Dios cuando suponemos que simplemente guardamos silencio acerca de él.

La negligencia puede ser tanto pecado como violencia. Hay tanto una criminalidad negativa como una blasfemia positiva. Todo esto hace que la vida sea más crítica y profundamente solemne. El mandamiento de Dios es sumamente amplio. Siendo un mandamiento divino, proviene de exacciones continuas y minuciosas que cubren toda la vida con el espíritu y la obligación de la disciplina. Se muestra la misericordia de que se proporcionó una ofrenda especial por el pecado de ignorancia Que cada alma, entonces, diga con valentía, como en un monólogo solemne: Cualquiera que sea mi pecado, está previsto en la gran Ofrenda establecida como el camino de acceso. al Padre; No inventaré excusas; No buscaré nuevos métodos de pago o compensación; No traeré ningún precio en mi mano, ninguna excusa en mi lengua, ni esconderé ni siquiera en lo más profundo de mi conciencia ninguna esperanza de poder reivindicar mi posición ante Dios; Simplemente caeré en las manos del Viviente y miraré al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Con ese espíritu avanzaré al juicio, y con ese espíritu encontraré los misterios del destino. (J. Parker, DD )