Levítico 7:11-18

La ley del sacrificio de las ofrendas de paz.

La ofrenda de paz

I. Características.

1. El animal ofrecido puede ser un macho o una hembra, diferenciándose en esto del holocausto.

2. No debía consumirse por completo como holocausto.

3. Si como ofrenda de acción de gracias, se podrían ofrecer tortas sin levadura, mezcladas con aceite y con levadura.

4. Si se trata de un voto o una ofrenda voluntaria, las partes que se van a comer deben comerse el mismo día o el siguiente.

5. Ninguna persona ceremonialmente impura podía comer de la ofrenda de paz.

II. Significado.

1. La ofrenda de paz, como su nombre lo indica, nos presenta a nuestro Señor Jesús como nuestra paz ( Efesios 2:14 ).

2. Ésta es la clave de esta ofrenda simbólica, mediante la cual se pueden desbloquear, con certeza, algunos, al menos, de sus ricos tesoros.

(1) Las partes consumidas, que representan las partes más excelentes, las partes internas, las energías ocultas, se ofrecieron en el altar a Dios el Padre, en el cual Él estaba "muy complacido".

(2) Las otras partes comidas por los sacerdotes que representan al verdadero creyente que se alimenta de Cristo como su Paz, habiendo puesto su mano de fe sobre Él; la sangre rociada es terreno de paz.

(3) El pecho ondulado que representa el amor de Cristo, y el hombro levantado Su omnipotencia, dan los dos elementos principales en Cristo de los que el creyente se alimenta con gozoso deleite.

(4) Las tortas sin levadura, que representan la nueva naturaleza del creyente, al estar mezcladas con aceite, el aceite que representa al Espíritu Santo, muestran la necesidad de que incluso los regenerados sean asistidos por el poder del Espíritu para una comunión provechosa con Dios en Cristo. , y entrar en la plenitud del amor y poder de Cristo.

(5) El pan con levadura, que significa el mal, debía ser ofrecido así como sin levadura, para significar que nuestra naturaleza pecaminosa debe ser reconocida en nuestro “sacrificio de acción de gracias”, no por condenación, sino por el gozo de que sea juzgado. El pecado en nosotros no debería obstaculizar nuestra comunión con Dios en Cristo, si no tenemos pecado sobre nosotros.

(6) El ceremonialmente impuro no podía comer del pecho ondulado o del hombro levantado, lo que significa que el pecado no confesado, y por lo tanto no perdonado, es un obstáculo insuperable para la comunión con Dios en Cristo. ( DC Hughes, MA )

La ofrenda de paz

I. LA OFRENDA DE PAZ, SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS. Se especifican tres formas:

1. La ofrenda de acción de gracias, es decir, por alguna bendición especial.

2. El voto, el cumplimiento de una promesa a Dios.

3. La ofrenda voluntaria, hecha desde un principio de gratitud, cuando, sin una ocasión especial, el adorador invoca su alma y todo lo que hay en él para alabar y bendecir el santo nombre de Dios. Fue una ofrenda de paz, una acción de gracias nacional, que hizo Salomón en la dedicación del templo. Es este sacrificio el que se menciona con tanta frecuencia en los Salmos. En relación con la celebración de la Pascua hubo dos ofrendas de paz.

El primero de ellos continúa en la Cena del Señor, que es una fiesta de acción de gracias por el mayor regalo de Dios a los hombres. Debemos agradecer a Dios en la mesa sacramental por todas las exhibiciones especiales de la bondad divina.

II. La ofrenda de paz es un sacrificio de compañerismo. Esto, tomado con acción de gracias, es su idea característica. La característica peculiar de ella era la comida del sacrificio; la participación de lo que fue ofrecido por el adorador. Los sacerdotes compartían lo que se ofrecía en la carne y las ofrendas por el pecado. El adorador también participó de la ofrenda de paz. El sacrificio fue un acto de santa comunión. También una comida social.

III. La base de la comunión en la ofrenda de paz es el sacrificio; y en el sacrificio, el derramamiento de sangre. El derramamiento de sangre en este sacrificio en particular no representa, como en la ofrenda por el pecado, el acto de expiación por el pecado. El Cristo sangrante como nuestra ofrenda de paz no es nuestro portador de pecados. Pero Su sangre en esta ofrenda también declara que se ha hecho una expiación, y que la única base de la comunión con Dios es la sangre reconciliadora del Cordero ( Efesios 2:13 ).

IV. La ofrenda de paz requiere santidad en el adorador. Este hecho se expresa en la disposición de que se debe ofrecer pan sin levadura como parte del sacrificio. La levadura, o levadura, era un símbolo de corrupción. El principio de corrupción debe excluirse cuidadosamente si queremos que nuestra oferta sea aceptada. ¿Hay vieja levadura del pecado en tu vida?

V. En la ofrenda de paz se confiesa la pecaminosidad de una naturaleza parcialmente santificada. La maldición del pecado ya no está sobre nosotros, pero está en nosotros. ( GR Leavitt. )

Acción de gracias y acción de gracias

Es muy interesante encontrar aquí, entre las sobrias instrucciones que Moisés recibió el encargo de dar a los israelitas, una que supone un reconocimiento constante del amor y la generosidad de Dios. La ofrenda de paz parece tener como fin definitivo la inculcación ferviente de un ejercicio perpetuo de devoción, sin ninguna ocasión especial, así como con algunas de las que se mencionan cuidadosamente. Quizás el mejor relato de toda la ordenanza se da en las conocidas palabras de Kurtz: “Un estado de paz y de amistad con Dios fue la base y lo esencial de la presentación de la ofrenda de paz; y el diseño de la presentación, de la cual se deriva su nombre, fue la realización y el establecimiento, la verificación y el disfrute de la relación existente de paz, amistad, compañerismo y bienaventuranza.

I.En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de tranquila confianza. Cuando uno hacía el sacrificio, significaba que estaba en el estado de reconciliación con Dios. La ley había perdido su maldición; el pecado estaba en proceso de ser sometido; el alma del creyente contento simplemente descansaba en las promesas de redención y esperaba su salvación. Entre los severos pasos de las tierras altas de Escocia, es memorable mencionar siempre a Glencoe; porque nadie que haya subido jamás los fatigosos empinados puede olvidar que, después de que el camino fatigoso lo había conducido hacia arriba y hacia adelante, y bajo la sombra del grotesco Ben Arthur, más allá de muchas elevaciones decepcionantes que él pensó que seguramente sería la última, Finalmente llegué a esa piedra cubierta de musgo, al lado del camino sinuoso, en la que están escritas las palabras de bienvenida: "¡Aquí descansa y da gracias!" Allí, sentado en paz, uno ve la extraña perspectiva de una hermosa colina y un valle, una roca y un lago que se encienden y se ensombrecen mutuamente, muy lejos, hacia el horizonte azul; y justo al lado de él, en la esquina del camino, está también el largo camino por el que vino.

Tales experiencias se encuentran en las montañas de la vida, cuando el pecador perdonado, ahora un niño, hace una pausa para decirse a sí mismo: "Vuélvete, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha obrado generosamente". En el versículo original, se lee "lugares de descanso".

II. En la ofrenda de paz se inculcó también un espíritu de sincera gratitud. Este servicio se llama "el sacrificio de acción de gracias" ( Salmo 116:17 ). ¡Cuántas misericordias se nos han dado! ¡Cuántos peligros se han evitado! ¡Cuántos temores se han disipado! ¡Cuántas comuniones amistosas se han concedido! ¡Cuántas anticipaciones se han encendido! ¡Cuántas esperanzas se han cumplido! Por el contrario, también se podría otorgar un pensamiento serio al otro lado del libro mayor.

Dijo el viejo Christmas Evans, en un período de reminiscencias inusualmente prolongado: “Tu amor ha sido como una lluvia; las vueltas, ay, yo sólo una gota de rocío de vez en cuando, ¡e incluso esa gota de rocío manchada de pecado! " En este punto, la sugerencia que hace este ceremonial sobre la permanencia del reconocimiento devoto es bienvenida. “La acción de gracias es buena”, dijo el venerable Philip Henry a sus hijos, “pero la acción de gracias es mejor.

”No debemos buscar agotar nuestra gratitud en el ejercicio de un solo día. Es mejor vivir nuestro agradecimiento durante toda nuestra vida. Un espíritu feliz y agradecido es la mejor ofrenda del cristiano a Dios , por la mañana, al mediodía y por la noche.

III. En la ofrenda de paz también se inculcó un espíritu de fiel consagración. Siempre hay dos lados en cualquier pacto. Cuando suplicamos las promesas de Dios, ciertamente tenemos necesidad de recordar las nuestras. Dios espera que un cristiano que ha sido favorecido no se olvide. Se dice que Alejandro Severo hizo un edicto de que nadie debería saludar en la calle al emperador que se sabía un ladrón.

Y debe ser impropio para alguien alabar u orar a quien recuerda que su vida contiene el registro de algún voto hecho una vez pero aún no cumplido. De ahí que a veces ocurra que una parte de nuestra historia ayude a otra, pues aviva el celo de nuestro amor por recordar un día en el que el amor de Dios suscitó nuestro compromiso. Se relata del famoso Thomas Erskine, antes de ser un hombre cristiano, que una vez, cuando vagaba por una cañada solitaria entre las montañas de su propia tierra, se encontró con un pastor que apacentaba su rebaño.

"¿Conoces al Padre?" preguntó el hombre sencillo, con inconfundible dulzura de devoción. El orgulloso erudito no respondió, pero la flecha dio. Nunca volvió a estar tranquilo hasta que encontró la paz con el perdón de sus pecados. Le habría gustado agradecer a su modesto y desconocido benefactor. Así que siguió el mismo camino durante muchos días inútiles. Años después, lo vio casi en el mismo sitio. “Ahora conozco al Padre”, dijo con un saludo dulce y grave.

IV. En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de alegría viva. Encontramos esto en la ceremonia muy inusual de agitar una porción del sacrificio en el aire. No se da ninguna explicación de esto; ¿Qué pudo haber significado sino el sostener todo el corazón en la ofrenda ante la vista caída de Dios? Nos hace pensar en el significativo gesto de cortesía en todo el mundo, el balanceo de la mano cuando su deseo es agudo y su corazón feliz anhela todavía enviarlo en alto, mientras que la distancia es demasiado grande para hablar. Un cristiano, agitando la ofrenda de su gratitud ante Dios, debería ser el ser más feliz de toda la tierra.

V. En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de súplica confiada. Cerca de cien años después de esto, se registra ( Jueces 21:4 ) que los hombres de Israel, "lamentando la desolación de Benjamín", ofrecieron "holocaustos y ofrendas de paz" sobre el mismo altar. Es decir, mezclaron sus oraciones con dones de penitencia apropiados.

Así de nuevo., Después de una batalla perdida desastrosamente ( Jueces 20:26 ). E incluso en la época de David, casi quinientos años después, se debe observar la misma conjunción de los dos sacrificios. Detuvo la plaga con su arrepentimiento en un holocausto, y recibió alivio en respuesta a su oración en una ofrenda de paz ( 2 Samuel 24:25 ). Nada puede ser más atractivo que esta confianza ingenua en la misericordia Divina. “Dar gracias por la gracia ya recibida es una forma refinada de pedir más”.

VI. Finalmente, en la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de afectuosa solicitud. ( CS Robinson, DD )

Ofrendas de agradecimiento, votos y ofrendas voluntarias

Es fácil conectar las características especiales de estas diversas variedades de la ofrenda de paz con el gran Antitipo. Así que podemos usarlo a Él como nuestra ofrenda de agradecimiento; porque ¿qué más apropiado como expresión de gratitud y amor a Dios por las misericordias recibidas que la comunión renovada y especial con Él al alimentarse de Cristo como el Cordero inmolado? Así también podemos usar a Cristo en nuestros votos; como cuando, suplicando misericordia, prometemos y nos comprometemos a que si nuestra oración es escuchada, consagraremos nuevamente nuestro servicio al Señor, como en la ofrenda de comida, y entraremos nuevamente en una comunión vivificante con Él al alimentarnos por la fe de la carne. del Señor.

Y está bellamente insinuado en el permiso del uso de levadura en esta fiesta de la ofrenda de paz, que mientras la obra del creyente, tal como se presenta a Dios en reconocimiento agradecido de sus misericordias, siempre se ve afectada por la mancha de su nativa. corrupción, de modo que no puede venir sobre el altar donde se hace la satisfacción por el pecado, sin embargo, Dios se complace en su gracia, por causa del gran Sacrificio, en aceptar tan imperfecto servicio que se le ofrece, y convertirlo a su vez en una bendición para nosotros, mientras lo ofrecemos en su presencia, regocijándonos en la obra de nuestras manos delante de él.

Pero había una condición sin la cual el israelita no podía tener comunión con Dios en la ofrenda de paz. Debe estar limpio; así como la carne de la ofrenda de paz también debe ser limpia. No debe haber en él nada que interrumpa la comunión del pacto con Dios; como nada en el tipo que debería convertirlo en un símbolo inadecuado del Antitipo. ( SH Kellogg, DD )

Por qué la ley de la ofrenda de paz se da en último lugar

Es interesante observar que, aunque la ofrenda de paz en sí misma ocupa el tercer lugar en el orden, sin embargo, "la ley" de la misma se nos da en último lugar. Esta circunstancia no deja de tener importancia. No hay ninguna ofrenda en la que la comunión del adorador se desarrolle tan completamente como en la ofrenda de paz. En el holocausto está Cristo ofreciéndose a sí mismo a Dios. En la ofrenda de carne tenemos la perfecta humanidad de Cristo.

Luego, pasando a la ofrenda por el pecado, aprendemos que el pecado, en su raíz, se cumple plenamente. En la ofrenda por la culpa hay una respuesta completa a los pecados reales de la vida. Pero en ninguno se desarrolla la doctrina de la comunión y el culto. Este último pertenece a "la ofrenda de paz"; y de ahí, creo, la posición que ocupa la ley de esa ofrenda. Llega al final de todo, enseñándonos de ese modo que, cuando se trata de que el alma se alimente de Cristo, debe ser un Cristo pleno, considerado en cada fase posible de Su vida, Su carácter, Su Persona, Su trabajo, sus oficinas.

Y, además, que, cuando hayamos terminado para siempre con el pecado y los pecados, nos deleitaremos en Cristo y nos alimentaremos de Él por los siglos de los siglos. Creo que sería un defecto grave en nuestro estudio de las ofrendas si pasáramos por alto una circunstancia tan digna de atención como la anterior. Si se diera “la ley de la ofrenda de paz” en el orden en que ocurre la ofrenda en sí, entraría inmediatamente después de la ley de la ofrenda de pan; pero, en lugar de eso, se dan “la ley de la expiación” y “la ley de la expiación”, y luego “la ley de la ofrenda de paz” cierra todo. ( CH Mackintosh. )

"Se comerá el mismo día en que se ofrezca"

El sacerdote que rociaba la sangre debía comer los pedazos de esta ofrenda de paz el mismo día en que se ofrecía. Algunos dicen que esta regla evitó que surgiera la codicia en los sacerdotes; nadie lo tenía en su poder para acaparar. Otros dicen que esta regla fue adecuada para promover el amor fraternal; porque debe reunir a sus amigos para que todo termine. Pero estos usos son solo incidentales. Los verdaderos usos se encuentran mucho más cerca de la superficie.

De este modo, se podría enseñar a Israel a ofrecer acción de gracias mientras el beneficio aún sea fresco y reciente. Además de esto, y más especialmente, el oferente que vio al sacerdote cortarlo en pedazos y deleitarse con él, supo que Dios había aceptado su regalo y regresó gozoso a su morada, como David y su pueblo, cuando sus ofrendas de paz terminaron. , en la subida del arca ( 2 Samuel 6:17 ).

El Señor prestó especial atención a esta ofrenda de agradecimiento gratuita y espontánea, en la medida en que ordenó que se la comiera de inmediato, asegurando así rápidamente al adorador la paz y la aceptación. El amor de nuestro Dios es demasiado pleno para ser reprimido de nosotros un momento más de lo necesario para la manifestación de Su santidad. ( AA Bonar. )