Levítico 9:1-24

Entonces Aarón se acercó al altar.

Aaron en los deberes de su oficio

Los deberes del sumo sacerdote, como se expone en este capítulo, se dividen en dos clases generales. Algunos de sus servicios estaban relacionados exclusivamente con él, y el resto exclusivamente con las personas. Aarón, aunque sacerdote, todavía era un hombre, con todas las necesidades y debilidades de los hombres. En consecuencia, necesitaba la expiación tanto como aquellos por quienes iba a oficiar. Y antes de que se le permitiera continuar con sus deberes para con los demás, se le pidió que ofreciera sacrificios por sí mismo.

1. Aarón, en primer lugar, debía ofrecer un becerro como ofrenda por el pecado. Y puede ser que esto tuviera la intención de referirse a su gran pecado en el asunto del “becerro de oro”, que se le había convencido para que lo hiciera para la adoración del pueblo mientras Moisés estaba en el monte. ¡Es difícil deshacerse del degradante recuerdo de cualquier acto incorrecto marcado! La tierra del pecado sobre la conciencia no se puede lavar fácilmente.

Una vez escuché a un hombre decir con lágrimas en las mejillas, que si fuera dueño de un mundo, lo daría de buena gana y con mucho gusto para que ciertos recuerdos del crimen fueran borrados de su mente. Era un hombre piadoso, un hombre que se había consagrado solemnemente a labores por el bien de su especie; pero el pensamiento de sus anteriores hechos de vergüenza lo perseguía como un demonio y nublaba su paz más luminosa. Aarón había hecho una gran maldad ante los ojos de Dios, y la sombra oscura de su recuerdo lo siguió hasta los honores de su sumo sacerdocio, y estuvo ante él cada vez que entraba para entrar en el tabernáculo del Altísimo.

2. La segunda ofrenda que Aarón debía hacer para sí mismo era el holocausto, o el holocausto completo. Además de su pecado especial, era un pecador común con todos los demás hombres. Necesitaba justificación por la sangre de Jesús, como todos los demás. Hay un sentido en el que todos son igualmente culpables ante Dios, el alto y el bajo, el rico y el pobre, el joven y el viejo, el sabio y el ignorante, el sacerdote y el pueblo.

Y la única liberación de esta culpa común, como de todas las demás culpas, es a través de la gran ofrenda del "Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Incluso Aarón en su sacerdocio lo necesita tanto como el más perverso y vil de la raza. Habiendo sido atendidos estos servicios preliminares y personales, Aarón procedió, como Dios le ordenó, a realizar los deberes de su oficio para el pueblo para el cual fue ordenado.

Se había prescrito una ofrenda por el pecado, un holocausto, una ofrenda de paz y una ofrenda de cereal, y ahora procedía a desempeñar sus funciones con respecto a estos. Entonces, contemplémoslo en el solemne servicio.

1. Los primeros deberes oficiales de Aarón estaban relacionados con el altar a la puerta del Tabernáculo, y todos se realizaban en presencia del pueblo. Ahora bien, para comprender el significado típico de todo esto, será necesario observar que Cristo es a la vez sacerdote y sacrificio. Era imposible unir estas dos cosas en el tipo. Se destacan en el ritual levítico como distintos, y no se confunden en absoluto en la gran mediación del Calvario.

Pero debemos tener en cuenta que Cristo es al mismo tiempo la víctima y el Sumo Sacerdote que oficia en ofrecer a esa víctima. Cuando fue llevado a Su inmolación, Él era el cordero sin defecto y también el que debía poner su cuerpo sobre el fuego y rociar su rubio sobre el altar. Como nos dice el apóstol, "Se ofreció a sí mismo". Él es el gran Sumo Sacerdote que ofició en Su propia inmolación.

Fue Él mismo quien presidió la terrible ceremonia, en la que todas Sus articulaciones se relajaron, y todos los ligamentos de sujeción de Su ser cortados en dos, y todas las partes tiernas de Su naturaleza más interior arrancadas para quemar - y Su cuerpo, alma y espíritu entregados como sacrificio por los pecados del mundo. Fue por Su propia voluntad que dio el golpe; que la sangre fluyó; que toda cubierta y protección fue arrancada; y todo el bendito Cristo reducido a una masa destrozada y sin vida alrededor y sobre el altar de Dios.

Y es este mismo hecho el que ennoblece, exalta y dignifica infinitamente el sacrificio de Cristo. Fue una entrega voluntaria de sí mismo a la muerte. Hay una expresión muy notable en el versículo decimoquinto a la que deseo llamar su atención particular a este respecto. Allí lee que Aarón "tomó la expiación por el pueblo, la degolló y la ofreció por el pecado". Una interpretación más estricta del original, como lo señalaron varios críticos, sería: “Él lo pecó” o “Él lo convirtió en pecado.

”La misma dicción ocurre en Levítico 6:26 . La idea es que la ofrenda por el pecado de alguna manera tenía el pecado transferido, o sobre ella, o estaba tan vinculado con el pecado por el cual debía expiar como para convertirse en él mismo el pecador o pecador, no en realidad, sino imputativamente. y constructivamente. El animal no tenía pecado y no era capaz de pecar; pero, habiendo sido consagrado como ofrenda por el pecado, y habiendo recibido sobre su cabeza la carga del culpable que sustituyó su vida por la suya, llegó a ser visto y tratado como una criatura que no era más que pecado.

Y esto nos lleva a un rasgo de la obra sacrificial de Cristo, en el que muchos han tropezado, pero que merece ser considerado en profundidad. Jesús murió, no solo como un mártir de la causa que había abrazado, no solo como una ofrenda aparte de los pecados de aquellos por quienes vino a expiar, sino como una víctima que había recibido todos esos pecados sobre Su propia cabeza, y así. los unió con su propia persona santa e inocente para ser vistos y tratados, en parte al este, como si él mismo hubiera pecado con los pecados de todos los pecadores. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado".

2. Habiendo atendido a lo que debía hacerse con los sacrificios en el altar, en presencia del pueblo, el siguiente deber de Aarón, como sumo sacerdote, era entrar al santuario y al Lugar Santísimo con la sangre del ofrenda por el pecado, como se indica en Éxodo 30:1 . Pero antes de entrar en este segundo gran departamento de su sacerdocio, “alzó las manos hacia el pueblo y lo bendijo.

“Fue un acto muy significativo. Era como si estuviera vaciando sobre ellos de sus manos ensangrentadas todos los efectos y virtudes de esa sangre. Y apuntaba hacia esas transacciones de gracia del Señor Jesús posteriores a Su ofrenda de Sí mismo por nosotros, y antes de Su ascensión al cielo. Pero habiendo extendido así sus manos en bendición hacia el pueblo, Aarón “entró en el tabernáculo” y se ocultó a la vista de los adoradores solemnes.

¡Qué hermosa conexión entre tipo y antitipo! De nuestro Aarón está escrito: “Alzó sus manos y los bendijo. Y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo ”; “Mientras miraban, fue llevado; y una nube lo recibió fuera de su vista ”. Aarón debía entrar en el tabernáculo con la sangre expiatoria de la víctima muerta en el exterior.

“Pero Cristo, habiendo venido como Sumo Sacerdote de los bienes que habían de venir, entró en un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, ni con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre. .. Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios ”. Moisés, como representante de Jehová en estas transacciones, acompañó a Aarón a los lugares sagrados, entregó a su cuidado todos los utensilios del santuario y puso en sus manos el orden de todos los servicios sagrados.

Y así también Jesús "ha recibido de Dios Padre honra y gloria". Pero Aarón no se quedó en el tabernáculo. Entró después de que se hicieron los sacrificios matutinos; bat antes de los sacrificios vespertinos volvió a "salir y bendecir al pueblo". El alma se enciende a medida que avanzamos con estos tipos antiguos. Representan tan bellamente los grandes misterios del progreso de la redención. Cuando leí que Aarón volvía de sus deberes en el Lugar Santo, las palabras de los ángeles brillantes que vigilaban la ascensión del Salvador adquieren un nuevo valor precioso.

“Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? este mismo Jesús, que ha sido llevado de vosotros al cielo, vendrá así como le habéis visto ir al cielo ”. Cuando Aarón salió del Lugar Santo, fue para bendecir a la gente que esperaba. Y así está escrito de nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo: “A los que le esperan, aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación.

”La mayoría de la gente tiene miedo de la segunda venida del Salvador, y nunca piensa en ella sino con pavor. Es porque no han considerado suficientemente su naturaleza y para qué sirve. No es para maldecir, sino para bendecir. No es para angustiar, sino para curar y salvar. No es algo que deba temerse, sino algo por lo que se debe orar y desear más fervientemente. Es el evento que terminará nuestra redención y completará nuestra dicha.

Cuando Aarón salió del Lugar Santo, "la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo". Tampoco será de otra manera cuando ocurra la epifanía de Cristo. Entonces vendrá la luz de Jerusalén, y la gloria del Señor se levantará sobre ella. Entonces los de limpio corazón verán a Dios, y los justos verán al Rey en su hermosura. Cuando Aarón salió del Lugar Santo, “salió fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar el holocausto y la grosura.

Estas cosas habían sido "convertidas en pecado". Era la imagen exacta de lo que se predice acerca de la reaparición de nuestro gran Sumo Sacerdote ( 2 Tesalonicenses 1:7 ; Malaquías 4:1 ; Hebreos 10:26 ).

. Pero el fuego que se lanzó delante de Aarón y quemó lo que se consideraba pecado en esa congregación, no me tocó a mí de los adoradores que esperaban. Lo vieron saltar con la fiereza del relámpago y lamer la masa culpable en un momento, pero no se acercó a ninguno de ellos. Ningún santo de Dios será quemado por los terribles fuegos del Gran Día. Cuando los impíos sean exterminados, lo verán.

Pero el que sostiene los mundos, pero observa la caída del gorrión, dice a su pueblo: "Cuando estas cosas comiencen a suceder, mirad y levantad la cabeza, porque vuestra redención se acerca". Es más, cuando la congregación de Israel vio los fuegos, “gritaron” y adoraron. Ellos “cayeron sobre sus rostros” por el éxtasis y la admiración santa y adoradora. Habían esperado mucho, pero la cosa trascendió sus imaginaciones más extasiadas.

Y así, en el día de la venida de nuestro Salvador, hay gozo, gloria, júbilo santo y gozo de adoración para el pueblo de Dios, que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concebido. ( JA Seiss, DD )

Porque hoy el Señor se te aparecerá .

Preparación sacrificial para Jehová una aparición

¿Quién vería a Dios? Deja que el alma se prepare. ¿A quién se mostrará Dios? Los que se preparan con sacrificios.

I. Ver al Señor exige preparación espiritual en el hombre.

1. Que el hombre se encontrara con Dios sin estar dispuesto le acarrearía terror y muerte.

2. Pero el hombre puede encontrarse con Dios con prontitud, preparado incluso para contemplar Su gloria.

3. Cuando el hombre se encuentra con Dios así preparado, el encuentro es propicio y privilegiado.

II. Los méritos sacrificatorios preparan al hombre para buscar las manifestaciones de Dios.

1. Al afectar la eliminación completa de su pecado (mediante la ofrenda por el pecado) y, por lo tanto, cancelar su condenación.

2. Presentando una ofrenda de abnegación (holocausto) y obteniendo así el favor divino.

3. Mediante actos conciliadores de propiciación (ofrenda de paz), eliminando así todo alejamiento.

4. Por la comunión pactada con Dios (ofrenda de carne); comunión con Dios en la fiesta del sacrificio. Cuando Jehová conoce a un alma así “hechos cercanos” por el mérito del sacrificio, no sólo no hay “ninguna condenación”, pero “el acceso a la gracia” está asegurada, e incluso “la alegría en Dios” ( cf . Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

III. En medio de la manifestación divina más gloriosa, el alma preparada por el sacrificio permanece intrépida y bendecida.

1. Las revelaciones de Dios llegan ahora a las almas privilegiadas y son "tiempos de refrigerio".

2. Las revelaciones de la muerte, que llevarán el alma a la clara presencia de Dios, no aterrorizarán al creyente: será "mucho mejor".

3. La aparición del Señor "en gran gloria" en el juicio será acogida con júbilo aclamado por aquellos que "esperan su venida".

4. Y en el esplendor del cielo las huestes rescatadas permanecerán sin reprensión, reconociendo en la presencia de Dios “plenitud de gozo”. ( WH Jellie. )

Gloria de adviento

A veces, quizás, has pasado durante el día por algún lugar público donde por la noche iba a haber una magnífica exhibición de arte pirotécnico, y has visto las figuras que se van a encender mientras están listas para la exposición. Son muy simples y de apariencia común. Puedes ver en los toscos contornos las formas de los hombres, la corona sobre la frente real y las joyas que brillan de ella; pero no hay belleza ni gloria en ellos.

Pero espere hasta que anochezca, hasta que se ponga el sol, y el maestro de ceremonias aparezca en escena, y de repente, a la señal, tal vez de un toque de trompeta o un coro de melodía, las luces se encienden y un resplandor de la gloria ilumina la escena. Cada figura se destaca con una luz radiante, y toda la escena está iluminada, transfigurada y parece casi sobrenatural. Así será cuando aparezca nuestro Maestro, y estos cuerpos de humillación serán iluminados con Su resplandor, y todos los miembros brillarán con la belleza y majestad de su Cabeza viviente, y Él revelará toda Su gloria en Su Esposa celestial.

Aarón alzó la mano hacia el pueblo y lo bendijo.

Una bendición solemne

I. En las relaciones de los hombres con Jehová hay quienes alcanzan una vida superior de privilegio y poder. Solo el sumo sacerdote estaba facultado para bendecir. La suya fue una elevación espiritual por encima de los sacerdotes.

1. La cercanía consciente de Dios no es alcanzada por todos por igual.

2. No todos obtienen igualmente el poder sagrado de Dios.

II. La comunión oculta con jehová es la fuente de la calificación exaltada, la fuente del poder espiritual benéfico. Aarón había pasado temporadas solemnes durante los siete días encerrados dentro del Tabernáculo. Le dio fuerzas a su corazón para su gran tarea; le dio seguridad al asumir la alta función de bendecir al pueblo en el nombre de Jehová. Pero después de ese acto oficial entró en una comunión y oración más íntima con Dios ( Levítico 9:23 ); y cuando salió, volvió a “bendecir al pueblo.

”Fue el acto de alguien cuya alma estaba llena de poder consciente, para quien ya no era un deber oficial y un deber bendecir, sino un deleite y un privilegio; era el desbordamiento de un alma, mellada y adorada.

1. Las bendiciones solo pueden fluir de un alma rica en la abundancia de la bienaventuranza.

2. La riqueza de la bienaventuranza solo puede ganarse mediante la comunión más íntima con el Señor.

III. Aquellos que viven una vida espiritual elevada son ricos benefactores de un mundo pecaminoso.

1. Sacan poder de Dios que no descansa sin usar, sino que sale para bendecir a otros.

2. Ejercen una energía saludable y salvadora entre los hombres, mediante la cual se endulza la vida terrena, se imparte salud espiritual y se confiere la paz cristiana.

3. Sus mismas oraciones, desatendidas como factores de bien, obtienen diariamente la bendición del Cielo en muchos corazones y hogares.

4. Como una influencia diaria en la sociedad, tales almas elevadas derraman una gracia benigna, haciendo que los círculos sociales sean más puros, más bondadosos, menos egoístas y pecadores, más bondadosos, pacíficos y cristianos.

5. En todos sus ministerios activos para Cristo, son poderosos para el bien. No pueden "levantar la mano hacia el pueblo", pero se obtienen buenos resultados. Por tanto, todo cristiano debe buscar ser una "luz del mundo", "sal en la tierra". Por tanto, que cada uno ...

(1) Viva una vida de relación íntima con el Señor - una “vida escondida con Cristo en Dios”;

(2) cumplir con el solemne oficio de misericordiosos intercesores por los hombres, obteniendo bendiciones mediante oraciones secretas. ( WH Jellie. )

Bendiciendo a la gente

I. EL RECONOCIMIENTO DE LA MAYOR NECESIDAD DEL HOMBRE, a saber, LA BENDICIÓN DE DIOS. Probablemente el formulario empleado fue el registrado en Números 6:23 , o Salmo 90:17 . ¡Qué bendición tan completa y completa! El hombre necesitaba que el rostro de Dios brillara sobre él: el rostro reconciliado, alegre y transformador de Dios, el rostro de su Padre y Rey.

La paz de Dios por sí sola podría eliminar el remordimiento por el pasado y temer las aprensiones por el futuro. Aquí, entonces, estaba el otorgamiento de toda la gracia necesaria, tanto el fervor como la preparación para la gloria final. Estas bendiciones se centran en Cristo y fluyen de él con:

1. Plenitud infinita.

2. Gracia inestimable; para todos los hombres y todos los tiempos.

II. La declaración del mayor gozo de dios, es decir, bendecir a los hombres. Es lento para la ira y se deleita en la misericordia. Aarón, de pie con las manos extendidas, era el representante de Dios y del pueblo; y en las palabras del Señor, así como en su nombre, pronunció la bendición. Dios bendijo al hombre.

1. En equidad. No se había conjurado con la iniquidad, no había aceptado al hombre en Su confianza y comunión sin obediencia y satisfacción.

2. Fuera del santuario. El sumo sacerdote salió del tabernáculo y bendijo al pueblo; y Dios aún pronuncia Su mejor y más brillante bendición desde Sion, donde Su nombre está registrado, Su adoración se observa.

3. En relación con los medios humanos. Fue la bendición de Dios, pero pasó por los labios de Aarón. Dios empleó y honró el albedrío humano. ( FW Marrón. )

Bendición sacerdotal de cristo

Se requería que los sacerdotes judíos dieran la bendición - o, como decimos, “pronunciaran la bendición” - al final de sus reuniones religiosas, como lo hacen ahora los ministros del evangelio. Y esto se hizo especialmente al final del servicio solemne aquí entre los judíos cada año en lo que se llamó "el gran Día de la Expiación". Sabemos cuáles fueron las palabras que usaron los sacerdotes en estas ocasiones. Los encontramos en Números 6:24 .

Son estos: "El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti; el Señor alce sobre ti su rostro, y te conceda paz". Estas palabras son muy hermosas. Pero entonces los sacerdotes judíos solo podían usarlos como una especie de oración. Pero no tenían poder para darle a la gente estas bendiciones. Y aquí vemos la gran diferencia entre todos los demás sacerdotes y Jesús, nuestro Sacerdote celestial.

Él no solo pronuncia las palabras de bendición, sino que realmente da las bendiciones que esas palabras representan. Esto fue lo que quiso decir cuando dijo a sus discípulos: “La paz os dejo; Mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da ”( Juan 14:27 ). El mundo, o las personas del mundo, solo pueden desear u orar para que tengamos paz.

Pero Jesús puede dar paz. Sí, y no solo paz, sino perdón, esperanza, gozo, gracia y toda bendición que necesitemos, Jesús puede darnos. Vino a bendecir al mundo. Lo bendijo mientras estaba en él. Él "hizo el bien". Él estaba esparciendo bendiciones dondequiera que fuera. Y todavía está haciendo lo mismo. Le encanta bendecir; y la reserva de bendiciones a la que tiene que recurrir es tan grande y plena que nunca puede fallar.

Mira ese sol. Durante miles de años ha estado brillando todo el tiempo; y, sin embargo, el sol tiene tanta luz para dar hoy como el día en que Dios lo creó por primera vez. O mira el océano más allá. Ha estado cediendo su agua para abastecer los manantiales y fuentes de la tierra desde que fue creada; y, sin embargo, hay tanta agua en el océano hoy como hace miles de años. Y así es con Jesús.

Durante miles de años ha estado regalando bendiciones continuamente; y, sin embargo, tiene tantos para dar hoy como si nunca antes hubiera dado uno. Vino a bendecir al mundo. Él lo ha bendecido y aún lo está bendiciendo. Él está bendiciendo naciones, familias e individuos de tal manera que nada más puede bendecirlos. ( Richard Newton, DD )

Salió un fuego de delante del Señor .

El fuego milagroso

I. Algunos de los hechos que confirmó el fuego centelleante.

1. Que los sacrificios fueron aceptados divinamente.

2. Que los sacerdotes fueron acreditados divinamente.

3. Que el Tabernáculo fue divinamente apropiado.

II. Algunos de los efectos que produjo el fuego centelleante.

1. Santo Rapto.

2. Gratitud.

3. Sagrado asombro.

4. Todas las manifestaciones de la gloria de Dios a los hombres, en la naturaleza y en la revelación, están calculadas y diseñadas para despertar el rapto y engendrar reverencia.

El evangelio trae buenas nuevas de gran gozo; engendra reverencia, porque nos muestra cuán grandes son nuestros pecados y cuán santo es nuestro Dios. Vemos a Dios como un fuego consumidor para consumir el pecado y purificarnos de toda contaminación. Vivamos de tal manera que de ahora en adelante podamos entrar en la gloria inmutable y eterna. El rapto y la reverencia caracterizarán el deleite y la adoración del cielo. ( FW Marrón. )

La aceptación de Dios de los sacrificios

I. Los testimonios de la aceptación de Dios. Estos eran de diferentes tipos.

1. Ministerial. Moisés y Aarón, habiendo terminado todo lo que tenían que hacer dentro del Tabernáculo, salieron y "bendijeron al pueblo". En esto estaban

(1) Tipos de Cristo. Mostrando lo que haría tan pronto como terminó Su sacrificio: bendijo a sus discípulos ( Lucas 24:50 ) cuando fue llevado al cielo; y rápidamente desde allí envió la bendición prometida del Espíritu Santo ( Hechos 2:33 ; Hechos 3:26 ).

(2) Ejemplos para ministros. Mostrando lo que todos los ministros están autorizados a declarar a aquellos que confían en el Gran Sacrificio. Deben presentarse en el mismo nombre de Dios y proclamar el perdón y la paz para todos ( Hechos 13:38 ).

2. Personal. Dios mismo, mediante testimonios directos, aparte de toda agencia humana indirecta, manifestó Su aceptación de dos maneras.

(1) Él mostró su gloria ante todo el pueblo. Ahora no tenemos tal manifestación visible, sino que tenemos, como testimonio directo de Dios, " el Espíritu de Dios testifica con nuestro espíritu". y "el amor de Dios derramado en nuestros corazones".

(2) Envió fuego sobre el sacrificio. Mostrando la ardiente indignación que merecían, pero que Él lo había desviado de ellos y lo había hecho caer sobre el altar.

II. Efectos producidos por estos testimonios de la aceptación de Dios. Los objetos visibles nos afectan fuertemente; la gente ahora quedó profundamente impresionada con lo que vieron. Estaban llenos

1. Con exaltado gozo. Si no se les hubiera enseñado a esperar esta manifestación, se habrían sentido aterrorizados por ella, como Gedeón y Manca ( Jueces 6:21 ; Jueces 13:19 ); pero estando preparados, rasgan el aire con sus gritos.

El triunfo interior de Pablo parece más apropiado para nuestra dispensación ( Romanos 8:31 ), y es tanto el privilegio como el deber de cada uno de nosotros disfrutar.

2. Con profunda reverencia. Humildad unida a la alegría. Incluso los serafines se cubren el rostro y los pies delante del trono; los santos glorificados arrojan sus coronas a los pies de Aquel que está sentado sobre ellas. Las alegrías exaltadas deben templarse con adoración. Las ilustraciones se encuentran en Génesis 17:3 ; Éxodo 3:6 .

Aprender--

(1) No poner énfasis en los afectos transitorios. Tal estado de sentimiento en la gente debería haber salido bien, pero pronto desapareció cuando surgió la tentación.

(2) Agradecer las ventajas que disfrutamos. Tenemos tendencia a envidiar a los judíos por sus privilegios, ellos caminaron por vista, nosotros caminamos por fe. Pero nuestro Sumo Sacerdote "nos bendice con todas las bendiciones espirituales". ( Chas. Simeon, MA )

Fuego gracioso

I. El fuego sella con el propio sello del cielo los ritos expiatorios. ¿Por qué sale el fuego? ¿Se trata de apoderarse de los hijos de los hombres culpables? ¿Es para lanzar sobre ellos la ira merecida? Lejos de lo contrario. Viene con una rama de olivo de la paz. Se posa sobre el altar. Se alimenta de la víctima como su festín. Entonces trae evidencia del deleite de Dios. Entonces llena los corazones de una paz tranquila. La llama con lengua ardiente proclama: "Aquí está el sacrificio que Dios selecciona, aprueba, llama a los hombres a traer, y nunca rechazará".

II. El fuego que atestigua la aceptación de la sustitución por parte de Dios. Las víctimas del altar fueron el presagio de Cristo. Faith, por tanto, ama esta escena. Es uno de los pozos de los que se alegra con gusto. Es una de las praderas de su alimento más rico. Pero, ¿cuál es el antitipo de la llama descendente? La página clara del evangelio. Tres testimonios distintos responden a este signo de aprobación.

1. La hueste angelical, una cola resplandeciente, que descendió del cielo en el nacimiento de Jesús.

2. El sello bautismal ( Lucas 3:21 ).

3. Las glorias de la transfiguración descansan sobre Él, y una voz desde la nube proclama: "Este es mi Hijo amado".

4. La tumba abierta, custodiada por los ángeles, porque en la resurrección de Cristo tenemos el sello de fuego de un sacrificio aceptado. Cuando el ejército de Israel contempló el fuego de Dios, ¿cuáles fueron sus sentimientos? "Gritaron y cayeron de bruces". Dulce alegría era de ellos. La adoración profunda calentó cada corazón. Estalló una alabanza exultante. La adoración más profunda fue su acto instantáneo. ¿No haremos lo mismo? Dios envió a su Hijo a buscar, a salvar. ¡Oh, entonces, que cada respiro alabe a Dios! ¡Que cada hora de cada día sea adoración interior! ( Dean Law. )

De las diversas ocasiones del envío de fuego milagroso sobre los sacrificios

1. Una ocasión fue cuando, en medio de la confusión de las cosas, necesitaban una confirmación inesperada; como cuando se nombró a Gedeón para ser el libertador del pueblo, esta figura le fue dada en ese estado confuso para confirmarlo en su llamamiento ( Jueces 6:21 ).

2. Otra razón fue cuando la adoración de Dios debía mantenerse contra la idolatría y la adoración falsa; como cuando Elías contendió con los sacerdotes de Baal, se mostró un milagro similar ( 1 Reyes 18:38 ).

3. Y además, cuando al Señor le agradó dar seguridad de su favor y reconciliación después de algún pecado cometido; como cuando David había contado al pueblo, y el Señor, ofendido con ello, había enviado una gran plaga, mostró su aceptación del sacrificio de David respondiéndole con fuego del cielo ( 1 Crónicas 21:26 ).

4. Mediante el envío también de fuego, el Señor dio seguridad de su presencia y asistencia perpetuas; como en la dedicación del templo de Salomón. De ese modo testificó que le agradaba el monte de Sión.

5. Y por la presente también el Señor dio la aprobación de Su propia ordenanza, ya que aquí Él mismo demuestra ser el Autor del sacerdocio legal. ( A. Willet, DD )

El fuego en el evangelio

Este fuego que vino de Dios sobre el sacrificio de Aarón representa la fuerza espiritual del evangelio. El fuego tiene cuatro propiedades: dar luz, calentar, examinar e intentar, consumir; por eso la Palabra de Dios es una linterna a nuestros pies; enciende el corazón; prueba nuestra vida y nuestra doctrina; consume y limpia nuestro pecado. Bien dice aquí Ambrosio: “Tú eres la zarza, yo el fuego en la zarza; Por tanto, soy como fuego en la carne, para alumbrarte y consumir tus pecados ”. ( A. Willet, DD ).