Lucas 1:46-55

Engrandece mi alma al Señor

Canción de María

María estaba de visita cuando expresó su alegría en el lenguaje de esta noble canción.

Sería bueno que todas nuestras relaciones sociales fueran tan útiles para nuestro corazón como esta visita lo fue para María. “El hierro se afila con el hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo ”. María, llena de fe, va a ver a Isabel, que también está llena de santa confianza, y los dos no pasan mucho tiempo juntos antes de que su fe alcance la plena seguridad, y su plena seguridad estalle en un torrente de alabanza sagrada.

Esta alabanza despertó sus poderes adormecidos, y en lugar de dos mujeres comunes de la aldea, vemos ante nosotros a dos profetisas y poetisas, sobre las cuales descansó abundantemente el Espíritu de Dios. Cuando nos reunamos con nuestros parientes y conocidos, sea nuestra oración a Dios que nuestra comunión sea no sólo agradable, sino también provechosa; para que no solo pasemos el tiempo y pasemos una hora agradable, sino que podamos avanzar un día de marcha más cerca del cielo y adquirir mayor aptitud para nuestro descanso eterno.

I. MARÍA CANTA.

1. Su tema es un Salvador. Ella saluda al Dios encarnado.

2. Su deleite peculiar era que este Salvador iba a nacer de ella.

3. El poema elegido que tenemos ante nosotros es un himno de fe. Todavía no había nacido ningún Salvador: ni la Virgen tenía todavía ninguna prueba, tal como lo requiere el sentido carnal, de que Él sería. Pero la fe tiene tanto su música como su sentido, una música de un tipo más divino. Si las viandas en la mesa hacen que los hombres canten y bailen, los sentimientos de una naturaleza más refinada y etérea pueden llenar a los creyentes con una sagrada plenitud de deleite.

4. Su humildad no la hace detener su canto; no, le importa una nota más dulce. Cuanto menos digno soy de sus favores, más dulcemente cantaré de su gracia.

5. La grandeza de la bendición prometida no le dio un argumento para suspender su esfuerzo de agradecimiento. Aunque apreciaba la grandeza del favor, se regocijó más de todo corazón por ese motivo.

6. La santidad de Dios no apagó el ardor de su alegría. Al contrario, se regocija en ello. Ella teje incluso ese atributo brillante en su canción.

7. Observe cómo su cepa adquiere majestad a medida que avanza.

8. No termina su canción hasta que ha alcanzado el pacto: la almohada más suave para una cabeza dolorida, el mejor apoyo para un espíritu tembloroso.

II. ELLA CANTA DULCE.

1. Alaba a su Dios de todo corazón. Evidentemente su alma está en llamas.

2. Su alabanza es muy gozosa.

3. Canta con confianza.

4. Canta con gran familiaridad. Es el canto de quien se acerca mucho a su Dios en amorosa intimidad.

5. Si bien su canción era todo esto, sin embargo, cuán humilde era y cuán llena de gratitud. Ella quiere un Salvador; ella lo siente; su alma se regocija porque hay un Salvador para ella. Ella no habla como si debiera encomendarse a Él, pero espera ser aceptada en el Amado. Cuidemos que nuestra familiaridad siempre se haya mezclado con la más humilde postración de espíritu, cuando recordemos que Él es Dios sobre todo, bendito por los siglos, y nosotros no somos más que polvo y ceniza. Él llena todas las cosas, y nosotros somos menos que nada y vanidad.

III. ¿ELLA CANTARÁ SOLA? Sí, debe hacerlo, si la única música que podemos traer es la de los placeres carnales y los placeres mundanos. La alegría de la mesa es demasiado baja para María; la alegría de la fiesta y la familia se humilla en comparación con la de ella. Pero, ¿cantará sola? Ciertamente no, si este día cualquiera de nosotros, por la simple confianza en Jesús, puede tomar a Cristo como nuestro. Si Cristo es tuyo, no hay canción en la tierra demasiado elevada, demasiado santa para que la cantes; es más, no hay canción que estremezca de labios angelicales, ninguna nota que estremezca la lengua del arcángel, a la que no puedas unirte. ( CH Spurgeon. )

Engrandece mi alma al Señor

La nota clave de un soneto selecto. Cuando su propio corazón se enaltezca, entonces levante el nombre del Señor. Exaltale cuando te exalte a ti. Si no puedes magnificar a Dios, probablemente sea porque te estás magnificando a ti mismo. Que el Señor se destruya a sí mismo y no haga nada de ti, y entonces tú harás todo de Él. Cuando se hunde en su propia estimación, Dios aumentará su estima.

I. AQUÍ HAY UNA OCUPACIÓN PARA TODAS LAS PERSONAS GRACIOSAS. Todos los que conocen al Señor y han nacido en Su familia, pueden "engrandecerlo".

1. Es una ocupación que puede ser seguida por todo tipo de personas. Ninguno es demasiado humilde o humilde para hacer esto.

2. Esta ocupación se puede seguir en todos los lugares. La ocupación santifica el lugar.

3. Se puede realizar adecuadamente en soledad.

4. No requiere dinero.

5. No requiere gran talento. El alma puede cantar, pero la voz no.

6. Es la ocupación más grandiosa que pueden realizar los mortales.

II. UN REMEDIO DE FELICIDADES PERSONAS. María había recibido una gran promesa. La naturaleza le habría pedido que se magnificara; la gracia le enseñó a "engrandecer al Señor". Siguiendo el impulso de la gracia, asestó un golpe mortal a la tentación del orgullo y rindió alabanza cuando correspondía.

III. UNA FRUTA FRUTA PARA LOS SENTIMIENTOS SANTOS. Evidentemente, esto fue el desbordamiento de un alma llena.

1. Maravilla.

2. Expectativa.

3. Sobrecogimiento.

4. Humildad.

5. Pensamiento tranquilo. La expresión de María es plena, multifacética y natural, pero muy espiritual. Respira las emociones más puras y santas.

IV. UNA RAZÓN DE LA INODICIA. Sería bueno estar envuelto en este espíritu con respecto a todo.

1. Nuestra propia condición providencial.

2. Nuestras miradas al futuro.

3. La salvación de nuestros semejantes.

V. UNA GUÍA EN NUESTRA TEOLOGÍA. Esto nos mantendrá bien. ( CH Spurgeon. )

Regocijarse en dios

Cuando María habla aquí de su alma y de su espíritu, quiere describir exhaustivamente todo el ser interior e inmaterial del hombre - sus elementos superiores e inferiores - el asiento de la razón y la personalidad, así como el asiento del afecto; lo que tenemos en común con los animales inferiores, así como lo que nos distingue de ellos como seres inmortales. Todo el ser interior, dice ella, participa en esta obra de gozosa alabanza, tanto el alma como el espíritu.

Y la razón es que el alma humana está construida de tal manera que el contacto, el contacto real, con Dios le proporciona el mayor placer, del cual un lenguaje como el de María es la expresión natural, sin exagerar. Sin Dios, el hombre, visto en el lado más elevado de su naturaleza, no es más que una fuerza gastada, incompleta, inexplicable. Con Dios logra el complemento, la explicación, de su misterioso ser. Estas palabras expresan:

I. LA SATISFACCIÓN QUE EXPERIMENTA LA RAZÓN DEL HOMBRE EN CONTACTO CON DIOS. Dios satisface algunos de los anhelos más profundos de nuestra naturaleza intelectual, p . Ej.

1. El deseo de encontrar algún principio común y una ley integral que explique las aparentes irregularidades.

2. El deseo de conocer las verdaderas causas de las cosas.

II. LA SATISFACCIÓN QUE DIOS CEDE ANTE LOS AFECCIONES O LAS EMOCIONES.

1. La emoción del asombro. Solo Dios es grande en sí mismo, alejando toda competencia posible.

2. El amor a la belleza.

3. Afecto filial.

III. SATISFACCIÓN A LA CONCIENCIA. Dios apoya y justifica la conciencia. Le da a la conciencia base, firmeza, consistencia. Alivia sus ansiedades. Él reconcilia con una revelación más completa sus cuestionamientos acerca de sí mismo. ( Canon Liddon. )

Verdadera alabanza

1. Ojo claro para estimar las obras de Dios.

2. Un corazón alegre para regocijarse en ellos.

3. Lengua suelta. ( Van Doren. )

I. Alegría agradecida.

II. Humilde alegría.

III. Alegría esperanzada.

IV. Gozo que glorifica a Dios. ( Van Doren. )

Alegría religiosa

La alabanza de María es muy gozosa: "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador". La palabra en griego es notable. Creo que es la misma palabra que se usa en el pasaje, "Regocíjate en ese día y salta de gozo". Solíamos tener una palabra antigua en inglés que describía cierta danza exultante, "una gallarda". Se supone que esa palabra proviene de la palabra griega que se usa aquí. Era una especie de baile de saltos; los viejos comentaristas lo llaman levalto.

María, en efecto, declara: "Mi espíritu danzará como David ante el arca, saltará, saltará, se regocijará, se regocijará en Dios mi Salvador". Cuando alabamos a Dios, no debe ser con notas dolorosas y tristes. Algunos de mis hermanos alaban a Dios siempre en el tono menor o en el bajo profundo y profundo; no pueden sentirse santos hasta tener los horrores. ¿Por qué algunos hombres no pueden adorar a Dios si no son con rostro alargado? Los conozco por su andar cuando vienen a adorar: ¡qué ritmo tan aburrido es! ¡Cuán solemnemente apropiado y fúnebre en verdad! No comprenden el Salmo de David.

“Hasta sus atrios con gozos desconocidos,

Las tribus sagradas se reparan ".

No, ellos vienen a la casa de su Padre como si fueran a la cárcel, y adoran a Dios el domingo como si fuera el triste día de la semana. Se dice de cierto montañés, cuando los montañeses eran muy piadosos, que una vez fue a Edimburgo, y cuando regresó dijo que había visto un espectáculo espantoso el sábado, había visto gente en Edimburgo yendo a la iglesia con alegría. caras. Pensó que era perverso verse feliz el domingo; y esa misma noción existe en la mente de algunas buenas personas de por aquí; se imaginan que, cuando los santos se reúnan, se sienten y sientan un poco de cómoda miseria, pero poco deleite.

En verdad, gemir y lamentarse no es la forma señalada para adorar a Dios. Deberíamos tomar a María como modelo. Durante todo el año la recomiendo como ejemplo para los pusilánimes y los atribulados. "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador". Deja de regocijarte en las cosas sensuales, y no tengas comunión con los placeres pecaminosos, porque todo ese regocijo es malo. Pero no puedes regocijarte demasiado en el Señor. Creo que la falla de nuestro culto público es que somos demasiado sobrios, demasiado fríos, demasiado formales. ( CH Spurgeon. )

El Magnificat - su estructura y contenido

Una majestad verdaderamente regia reina a lo largo de este cántico. María describe primero sus impresiones reales (versículos 46-48a): luego se eleva al hecho Divino que es la causa de ellas (versículos 48b-50): luego contempla el desarrollo de las consecuencias históricas contenidas en él ( Lucas 1:51 ); por último, celebra la necesidad moral de este hecho como el cumplimiento de las antiguas promesas de Dios a su pueblo ( Lucas 1:54 ).

El tono de la primera estrofa tiene una solemnidad dulce y tranquila. Se anima más en el segundo, en el que María contempla la obra del Altísimo. Alcanza su máxima altura y energía en el tercero, mientras María contempla la inmensa revolución de la que esta obra es principio y causa. Su canto desciende y vuelve a su nido en el cuarto, que es, por así decirlo, el amén del cántico.

Este himno está estrechamente relacionado con el de la madre de Samuel ( 1 Samuel 2:1 ) y contiene varias frases tomadas del Libro de los Salmos. ¿Está, como han sostenido algunos, desprovisto de toda originalidad por este motivo? De ninguna manera. Hay una diferencia muy marcada entre la canción de triunfo de Hannah y la de Mary.

Mientras María celebra su felicidad con profunda humildad y santa moderación, Ana se entrega por completo al sentimiento de triunfo personal, y en sus primeras palabras estalla en gritos de indignación contra sus enemigos. En cuanto a las frases bíblicas prestadas, María da a estas palabras consagradas un significado completamente nuevo y una aplicación superior. Los profetas tratan con frecuencia de esta manera las palabras de sus predecesores.

De esta manera estos órganos del Espíritu exhiben la continuidad y el progreso de la obra Divina. Todo joven israelita se sabía de memoria los cánticos de Ana, Débora y David; las cantaron mientras subían a las fiestas de Jerusalén; y el canto de los salmos era el acompañamiento diario del sacrificio de la mañana y de la tarde, así como una de las observancias esenciales de la cena pascual. ( F. Godet, DD )

El Magnificat - características externas

Vale mucho en sí mismo como himno cristiano.

1. Comience con la poesía de la misma. Nos sorprende en estos tiempos modernos que una campesina de Galilea pueda cantar en un tono tan exaltado. Pero sabemos que "un corazón puro hace el mejor salterio". Y ella estaba hablando de la abundancia de ella. Sin embargo, nunca fue tal ocasión, nunca fue una preparación tan angelical; ¡Nunca, seguramente nunca antes, fue un tema así! El Mesías de Israel estaba en camino, ¡Dios estaba a punto de manifestarse en la tierra en carne!

2. Observe también el aspecto israelita de la canción. Sería fácil comparar casi todas las expresiones de la poesía de María con una expresión muy similar en los himnos del servicio del templo. La estructura mecánica no es muy difícil, ya que los idiomas hebreo y sirio se transforman fácilmente en versos sin rima. Existe ahora un evangelio en hebreo; los que pueden leerlo están interesados ​​en notar los modismos que se siguen aquí en el Magnificat. La mente de esta mujer estaba llena de las imágenes de los antiguos profetas.

Todos sus pensamientos estaban teñidos de lo que había estudiado y memorizado. Así que esta canción ha sido exquisitamente comparada con lo que podría haberse esperado de “alguna doncella puritana ideal”, cuya mente estaba tan imbuida y saturada de las formas de expresión bíblicas, que inconscientemente caería en frases inspiradas cuando hablaba.

3. Luego observe la feminidad de esta canción. Nadie más que la reina de su sexo podría haberlo compuesto. Marque la delicadeza del giro en las frases, la mezcla de dignidad con humildad; la majestad, tan sublime como la de Ezequiel, y la ternura, más dulce que la de Juan. Porque esto muestra la mente y el corazón de la única mujer a quien Elisabeth podría llamar la "Madre de su Señor". ( CS Robinson, DD )

Magnificat - características internas

1. Devoción instantánea de María. No se detiene para devolver el saludo de Elisabeth; ella debe esperar para devolver la felicitación; ella parece pensar solo en Dios arriba.

2. Su fe evangélica. Ella sintió la necesidad de un Salvador, tanto como cualquier otra persona. Una gran palabra esta, Salvador. Aquí aparece primero en el Nuevo Testamento; la palabra que el orador pagano dijo después la encontró en una tumba que pasó en uno de sus viajes, "Salvator, una palabra nueva, pero muy hermosa como me parece".

3. Su humildad personal. Con qué dulzura dice: "Ha mirado la bajeza de su sierva". ¿Qué era esta doncella galilea, pobre y solitaria ahora, por la que debería haber sido elegida tanto? En toda su conducta, durante esta parte patética de su historia, hay una serenidad y un aplomo inusuales. Ni siquiera estaba asustada o avergonzada por el ángel; ella recibió dócilmente su anuncio, sin sentirse abrumada ni exultante ante sus perspectivas. Como ella accedió entonces, canta ahora.

4. Su noble ambición. Su corazón se eleva a su suprema elevación. "De ahora en adelante", etc. Está contenta de todo su corazón porque se le dará la oportunidad de convertirse en una bendición. Ella es incomparablemente ambiciosa, no para De ricos, prosperados, honrados, famosos, sino para hacer el bien.

5. Su voluminosa alabanza. María hace que cada atributo divino en sucesión registre la gloria de Dios bajo una nueva luz. Santidad, gracia, poder, justicia, beneficencia.

6. Su magnífico patriotismo. Pasa casi inconscientemente de los atributos de Dios al pueblo de Dios. Lo mejor del Magnificat es esta adoración atribuida a Dios por lo que había hecho por su país y su raza. “Ha ayudado”, etc. ( CS Robinson, DD )

El Magnificat

El canto de alabanza de María es:

1. El clímax de todos los himnos del antiguo pacto.

2. El comienzo de todos los himnos del nuevo. ( Van Oosterzee. )

Este himno exhibe una profunda convicción de la recepción de los más altos favores combinada con la humildad personal. ( CS Robinson, DD )

Todas las perfecciones de Dios glorificadas en el don del Salvador

1. Gracia.

2. Poder.

3. Santidad.

4. Misericordia.

5. Justicia.

6. Fidelidad. ( CS Robinson, DD )

Cántico de María

Este es el primer cántico, o canto de alabanza, registrado en el Nuevo Testamento, compuesto por la Santísima Virgen con gozo inefable, por designarla como instrumento de la concepción y nacimiento del Salvador del mundo. Observar--

1. La forma de su alabanza. Su alma y su espíritu participan en la obra de acción de gracias. Así como la música más dulce se hace en el vientre del instrumento, la alabanza más deliciosa surge del fondo del corazón.

2. El objeto de su alabanza. Ella no se engrandece a sí misma, sino al Señor; sí, no se regocija tanto en su Hijo como en su Salvador.

(1) Por lo tanto, implícitamente se confiesa pecadora; porque nadie necesita un Salvador sino los pecadores.

(2) Al regocijarse en Cristo como su Salvador, ella declara cómo se valora a sí misma, más por su relación espiritual con Cristo como Su miembro, que por su relación natural con Él como Su madre.

3. Observe cómo admira y magnifica el favor peculiar de Dios hacia sí misma, al echar un vistazo a su pobreza y condición humilde; que ella, una pobre doncella oscura, desconocida del mundo, sea vista con ojos de consideración por Aquel que habita en las alturas de los cielos. Cuando Dios la magnificó, ella lo magnifica a él.

4. Agradecida se da cuenta de que no solo fue un gran honor, sino un honor duradero, que le fue conferido, “Todas las generaciones”, etc. Ella contempla un honor infinito y duradero preparado para ella, como la madre de una bendición universal y eterna, que todas las épocas anteriores habían deseado, y todas las épocas posteriores deberían regocijarse y proclamarla feliz por ser el instrumento de.

5. Observe cómo pasa de la consideración de sus privilegios personales a la bondad universal de Dios. Ella declara la providencia general de Dios hacia todas las personas; Su misericordia para los piadosos, Su justicia para los orgullosos, Su generosidad para los pobres. Aprenda, pues, la excelencia y la ventajosa utilidad de la gracia de la humildad; qué bueno es ser manso y humilde de corazón. Esto nos hará hermosos a los ojos de Dios; y aunque el mundo nos pisotee, Él nos exaltará hasta la maravilla de nosotros mismos y la envidia de nuestros despreciadores.

6. Observe cómo ella magnifica la gracia espiritual de Dios en nuestra redención: “Él ha ayudado a Israel, su siervo” , es decir , los ha bendecido con un Salvador, que vivió en la fe, la esperanza y la expectativa del Mesías prometido; y esta bendición que ella declara fue:

(1) El resultado de una gran misericordia;

(2) el efecto de su verdad y fidelidad en sus promesas. ( W. Burkitt, MA )

La visita de María a Isabel

Al mirar el Magnificat, observe, en primer lugar, que está marcado por esa característica peculiar de la poesía hebrea conocida como paralelismo. Nuestro ritmo es el ritmo del metro, nuestra rima es la rima del sonido. El ritmo hebreo era el ritmo de la cláusula o declaración, la rima hebrea era la rima del pensamiento y el sentimiento; o, como lo expresa bellamente Ewald, “El golpe rápido como de alas alternas”, “El latido y el hundimiento como del corazón atribulado.

“La poesía hebrea es tanto más noble que la clásica como la rima del pensamiento es más noble que la rima del sonido. ¿Cuándo enseñarán nuestras universidades a Job, David, Isaías, Habacuc, Homero, Virgilio, Dante y Shakespeare? Una vez más, observe el carácter intensamente judío del Magnificat, tanto en su fraseología como en sus reminiscencias. Una vez más, observe cómo, en los santos acordes del Magnificat, el Antiguo Testamento se desliza hacia el Nuevo.

Las cadencias de María son el interludio entre la ley y el evangelio, a la vez el final del antiguo pacto y la apertura al nuevo, y así unen el Sinaí y el Calvario, el templo y la iglesia, Moisés y Jesús. Muy hermosa es la imagen, este mutuo saludo de la anciana Isabel y la joven María; es el emblema del saludo mutuo de tipo y antitipo, de ley y gracia. Ésa es la historia de la visitación.

Todo sentimiento profundo es esencialmente poético. Y así como existe una profunda relación entre la devoción y la poesía, también existe una profunda relación entre la devoción y la música. En consecuencia, la música es una parte esencial y vital del culto público. “Deje que la palabra de Cristo more en abundancia en ustedes; con toda sabiduría enseñándonos y amonestando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones a Dios ” Colosenses 3:16 ). Pero la devoción es incluso más que una canción, es una vida.

Y aquí incluso los sordos y mudos pueden cantar, cantar y hacer melodías en sus corazones al Señor. ¡Oh, cuántos Beethovens espirituales hay!

Hay en esta fuerte e impresionante marea

Del cuidado humano y el crimen,
Con quien moran las melodías
Del repique eterno;

Que llevan música en su corazón

A través de la calle oscura y el mercado de disputas, cumpliendo su tarea diaria con los pies más ocupados, porque sus almas secretas repiten una tensión sagrada. ¡Qué Dios es como nuestro Dios, que canta en la noche, convirtiendo el graznido del cuervo en el gorjeo del ruiseñor! ¡Alabado sea Dios! existe el ritmo de la vida, un salmo de vida interior y, por tanto, exterior: el cielo el teléfono, la tierra el anti-teléfono. Padre nuestro celestial, hágase tu voluntad, como en el cielo así en la tierra. La verdadera liturgia, después de todo, es el servicio del carácter diario. ( GDBoardman. )

El Magnificat

La Biblia contiene relatos de tres mujeres notables cuyos labios estallaron en un canto de piadoso júbilo y profunda gratitud. Miriam ( Éxodo 15:20 ), Ana ( 1 Samuel 2:1 ) y María, conscientes de los honores y bendiciones con las que está a punto de ser coronada como la madre del Mesías. Es una triple expresión de misericordia.

I. ESTA CANCIÓN INCOMPARABLE ENCARNA EL SENTIDO DE MARÍA DE LA DIVINA MISERICORDIA QUE SE LE MUESTRA PERSONALMENTE.

II. LA CANCIÓN ENSAYA LA DIVINA MISERICORDIA PARA LOS DEMÁS EN GENERAL.

III. LA CANCIÓN SEÑALA LA MISERICORDIA ESPECIAL DE DIOS A SU PUEBLO. ( Dr. Dolittle. )

El canto de María

I. EL ELEMENTO PROFÉTICO EN ELLO.

1. Que todas las generaciones la llamen bienaventurada.

2. Que su Hijo sería una bendición para Israel.

II. SUS MOTIVOS DE AGRADECIMIENTO.

1. Que Dios no consideró las distinciones convencionales entre los hombres ( Lucas 1:48 ).

2. La grandeza de la bendición ( Lucas 1:49 ).

3. Que Dios había deshonrado el orgullo y la vanidad, y había honrado la humildad ( Lucas 1:50 ).

4. Que Dios da favores a través de Su misericordia ( Lucas 1:54 ), no a través de Su justicia, & e. La impotencia es el argumento más fuerte para asegurar la ayuda divina.

5. Por la bendición que vendría a Israel mediante el recuerdo de Dios de sus promesas (versículos 54-55). Su corazón había anhelado que Sion y su nación fueran bendecidas ". ( Mensual del Predicador ) .

Una nueva canción

Este cántico es, en esencia, la expresión adecuada de todos los corazones en quienes Cristo ha nacido la esperanza de gloria. No debe olvidarse nunca que siempre que Cristo ha entrado en el corazón humano, se ha puesto un cántico nuevo en la boca del creyente. El cristianismo en el corazón significa música en la vida. Una religión sin alegría es un paisaje sin sol. El cristianismo sin elevación es como un águila con las alas rotas.

El cristianismo ha dado al mundo más poemas, himnos, himnos y múltiples expresiones de triunfo y alegría que cualquier otra influencia que haya tocado la naturaleza de la humanidad. Verdaderamente ha hecho elocuente al mudo y convertido el silencio mismo en canto; y en cuanto a los de bajo grado y sin cuenta, en innumerables casos los ha llevado al frente y los ha investido con suprema atracción e influencia dominante. ( Dr. Parker. )

El personaje de la Virgen

1. Tenemos aquí un tipo de ese carácter en el que Cristo nacerá para siempre. A los puros, humildes y altruistas se les dio la Bienaventuranza de la bienaventuranza. Cuando el ángel se le apareció, ella estaba preocupada por las nuevas y las alabanzas. Era el problema de una hermosa inconsciencia. Una rara excelencia en el hombre o la mujer, esta hermosa inconsciencia, ahora más rara que nunca. La vida inconsciente de María, ¡qué encanto podrían ejercer sobre el mundo quienes la poseían!

2. Observe a continuación la tranquila aceptación de la grandeza de la Virgen.

3. Su idea de la fama.

4. Esta gran concepción del deber femenino, que es el patriotismo de la mujer, no estuvo ausente del carácter de la Virgen. Se regocijó de ser el medio de bendición de su país ( Lucas 1:54 ). Olvidó su propio honor en Dios, se olvidó de sí misma en su país. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que comprendan y sientan lo que significa el amor a la patria y actúen en consecuencia.

Este es el patriotismo de la mujer, y la primera nota de su poderosa música, una música que podría asimilar y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, fue golpeada hace más de 1800 años en el canto de la Virgen María. ( Stopford Brooke. )

"Mi Salvador"

I. EL RECLAMO DEL PENITENTE,

II. LA CANCIÓN DE LOS SALVOS.

III. EL PERSONAL DEL PRODIGAL.

IV. EL HIMNO DEL CIELO. ( Tallos y ramitas ) .

La bienaventuranza de María, la madre del Señor

Estas palabras contienen a la vez:

(a) Una profecía;

(b) una orden, porque hablada en la plenitud de la inspiración;

(c) una revelación. ¿Por qué todas las generaciones deberían llamarla bienaventurada?

I. RESPUESTA DEL PRIMER amplio y general es la siguiente: Se ocupa en uno - y que un tema de la mayor importancia - una posición única como el ejemplo.

1. Había una fe fuerte y viva.

2. Humildad.

3. Toda la sencillez de la entrega.

II. El cumplimiento de esta bienaventuranza se encuentra, sobre todo, en LA DIGNIDAD DE SU OFICINA. María fue llamada en el comienzo del amor redentor a cooperar, por la gracia que le fue dada, en la realización del misterio de la Encarnación, que es la verdad fundamental del cristianismo.

III. Ella era LA MADRE DEL HIJO DE DIOS. Eso golpea la nota clave de la bienaventuranza. Hermosa imagen siempre: la madre y su hijo; y el gran prototipo es esa visión celestial, no, esa realidad histórica, Jesús y María. La cercanía y la devoción a Jesús fueron su bienaventuranza, y puede ser la nuestra. ( Canon Knox Little. )

El Magnificat, como ejemplifica la vida de la alegría

Conoces las circunstancias en las que se pronunció. Recuérdelos brevemente. En la cabaña de la Anunciación le había llegado la llamada de Dios; ella le había respondido; se había entregado por un magnífico acto de abandono a la manipulación de la Mano Divina: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra ”. E incluso mientras hablaba, porque no hay demora con Dios, el misterio de los misterios se realizó, y el Encarnado había tomado Su morada dentro de su misma persona, y ella era el santuario, el arca, del Hijo Eterno. de Dios.

No pudo haber pasado por una crisis como ésta sin que tuviera un efecto en su ser interior. ¿Pudo haber estado Cristo en ella sin iluminar su intelecto, sin comunicar fervor a su corazón, sin obrar poderosamente en su voluntad? ¿Quién debería ser el primero en saborear la realidad de la Encarnación? ¿Quién sino el instrumento terrenal a través del cual se realiza? ¿Quién debería cantar primero el himno que narra las emocionantes experiencias de quienes conocen el toque del Encarnado? Quién sino la querida madre en la que moraba.

Pero por el momento su labio está sellado; todavía no puede hablar. Hay dentro de ella un pensamiento demasiado grande para expresarlo, y no puede hablar de él hasta que haya recibido alguna confirmación del exterior. Ella tiene un secreto; ¿Con quién lo compartirá? Con quien sino su prima Elisabeth. Ella se levanta y va de Nazaret a la región montañosa a toda prisa, a una ciudad de Judá donde Elisabet mora con su esposo Zacarías, y al entrar en la casa, saluda a Elisabet, y entonces Elisabet pronuncia su bienaventuranza: “Bendita tú eres entre mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.

¿Y de dónde me viene esto que la madre de mi Señor venga a mí? Así, Dios le reveló a otro el misterio que se ha realizado en ella; ya no es un secreto que deba guardarse para sí misma; puede compartirlo con otra persona; ella puede conocer el gozo y la simpatía de comunicárselo a otro. Al confirmarse así el mensaje de Gabriel, María dijo: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

¿No puedes seguir, paso a paso, toda esta maravillosa experiencia que condujo a la pronunciación de este himno de himnos? Y, sin embargo, ¿cómo fue posible que María pudiera pronunciar este maravilloso himno? Es un himno único. En medio de todas las composiciones poéticas que son el tesoro del mundo de hoy, ¿hay un himno que en su casta y maravillosa belleza supere al Magnificat? Su hermosura ha atraído a generación tras generación, y su belleza se siente tan intensamente hoy como en cualquier época anterior de la Iglesia.

¿Y quién lo compuso? Una doncella pobre, sencilla, campesina, probablemente de unos dieciséis años, sin formación en toda la cultura que generalmente precede a la composición de un himno tan exquisitamente perfecto y tan hermoso como éste. ¿De dónde fue esta pobre y sencilla doncella de Galilea capacitada para pronunciar un himno que a lo largo de dieciocho siglos de cristiandad ha expresado plenamente, y más que expresado, toda la adoración de los espíritus poderosos en su visión del Dios encarnado? A María le enseñaron esto sin duda por la inspiración del Espíritu Santo.

Sí; ¿pero cómo? Por la acción del Espíritu sobre todo su ser, sobre toda su naturaleza, su alma, su Psique, y luego sobre su espíritu, su Pneuma, la parte emocional y moral de su naturaleza; y luego en sus mismos labios. Sus labios fueron tocados con un carbón encendido del altar de Dios, y en un lenguaje perfecto dieron expresión a la música perfecta de su naturaleza interior santificada cuando se estremeció bajo el toque del Espíritu Santo: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

“¡Qué iluminación hay en ella, qué profundidad vio en el misterio de la Encarnación, cómo, sobre todo, fue capacitada para mirar hacia adelante y predecir proféticamente sus magníficos resultados! ¡Qué fervor hay en él, castigado, lo sé, pero qué intenso! ¿Y de dónde vino este arrebatado fervor que encuentra expresión en este himno? ¡Seguramente la que se nos revela en él no puede ser una doncella en su temprana juventud! ¡Qué fuerza hay en ello! De donde viene todo menos por la acción del Espíritu, dando fervor, dando amor.

Sí; fue el Espíritu de Dios el que extrajo de la naturaleza de María toda la maravillosa música que encuentra expresión en su inigualable himno. Y de nuevo, ¿qué es lo que llena a María de esta alegría que la inspira con este himno? ¿Qué enciende, qué energiza todo su ser? Es la visión de Jesucristo. Ella mira hacia adentro, no alrededor, no arriba, pero mira hacia adentro, y los ojos de su entendimiento, iluminados por el Espíritu de Dios, caen sobre la maravillosa visión del Bebé que habita en él.

De hecho, ella es Christopheros, la portadora de Cristo. ¡Oh misterio de los misterios, dentro de sus tabernáculos el mismísimo Hijo Eterno de Dios mismo, y cada paso que da desde Nazaret lleva dentro de sí la carga de su Dios Encarnado! Y al contemplar la Presencia de Jesucristo que habita en su interior, todo su ser se estremece con un gozo hasta ahora insospechado por los hijos e hijas de los hombres. Porque su gozo no es principalmente gozo en Dios como Él es en sí mismo, sino principalmente gozo en Dios Encarnado.

¿Por qué? En María, ante todo, al mirar a Jesús, hay alegría por la revelación del amor de Dios. Sabía lo que Dios había obrado por el hombre; sabía que Dios había acogido en su misma persona, por humilde que fuera, la naturaleza humana en unión con la personalidad del Divino Hijo, y sabía por qué. Ahora, si miras el Magnificat, verás cuáles eran los tres elementos de su gozo en su visión de Cristo.

1. Se regocijó en la revelación del amor salvador de Dios.

2. Se regocijó en Cristo al revelar el amor ennoblecedor de Dios. “Estoy enaltecido y enaltecido, he sido engrandecido; pero mi magnificencia es un acto de la gracia de Dios, es el resultado de la condescendencia de Dios. Dios ha venido a mí no simplemente para liberarme de las trabas del pecado por su amor salvador, sino que, habiéndome liberado del pecado por su don de la salvación, me ha abrazado, me ha acercado a Él de cerca y unión mística ". Y el segundo gozo de María en la visión de su Niño fue el gozoso reconocimiento de su elevación.

3. Pero más que eso, había en su visión de Jesús un tercer gozo, el gozo de la unión con Dios, y esa unión doble. Primero la alegría de la unión de la contemplación. Cuando María miró a Jesús, vio reflejada en Él la belleza de Dios. Allí ve la visión de Su poder: Dios es poderoso. Luego está la visión de Su santidad: el poder de Dios se mezcla con la justicia. Luego está la visión de Su misericordia, es templada por Su compasión.

Luego está la revelación de Su sabiduría subyacente a Sus misteriosas elecciones. Está la revelación de su justicia, que muestra que trata con los hombres de acuerdo con su posición moral. Sobre todo, está la revelación de su fidelidad, siempre fiel a su bendita palabra. Y cuando María miró a su Hijo, vio a Dios, Dios en toda la belleza de Su perfección, y al ver a Dios en Cristo, Dios tomó posesión de todo su ser y se regocijó en la unión de la contemplación.

Pero más que eso, se regocijó en su cooperación con él. Mientras miraba a Jesús, supo que había respondido al llamado de Dios; y, por tanto, su vida fue una vida de gozo; en el conocimiento de su unión con su Dios como Su instrumento elegido en Su gran obra. Y así aprendemos esta gran verdad, que la vida de María fue una vida de alegría. Antes de eludir, podemos pasar a otro pensamiento en relación con su vida de gozo: no fue un gozo egoísta.

Es notable cómo, en el Magnificat, María comienza con sus experiencias personales, pero pronto pasa de ellas para identificarse con la raza humana. María mira hacia adelante y ve cuál será el efecto del nacimiento de su Hijo en el mundo, cómo mejorará toda la condición de la vida humana, cómo los oprimidos deben ser liberados de su opresión, los hambrientos deben ser alimentados. , los indefensos para ser asistidos.

Y mientras mira hacia adelante y ve el efecto de la Encarnación en la raza, María se regocija con la alegría de una caridad perfecta, con la alegría de la segunda Eva de nuestra raza, con cada miembro de la cual fue identificada tan especialmente, porque ella era la madre de Aquel que es en verdad el Hijo del Hombre. Y así es siempre. La vida cristiana es verdaderamente una vida de gozo. ¿Qué golpea la nota clave de la vida en la Iglesia? ¿No es la Sagrada Eucaristía? ¿Qué significa el término? Alegría, acción de gracias.

No es la penitencia lo que golpea la nota clave de la vida cristiana. Es cierto que, como veremos la semana que viene, hay una subcorriente de la nota de penitencia por siempre mezclarse con la acción de gracias de la Iglesia en la tierra; hay un dolor que templa y embellece su alegría; pero a pesar de todo, no es en el tribunal de la penitencia donde se golpea la nota clave de la vida cristiana. Se golpea en el altar mañana tras mañana, y resuena claro y distinto en la Sagrada Eucaristía.

Somos bautizados en Cristo para que podamos vivir nuestra vida bajo la sombra del altar; somos bautizados en Cristo para que podamos vivir vidas que son fieles a la nota eucarística que se golpea; somos bautizados en Cristo para que la experiencia de María sea nuestra experiencia permanente, y el canto Magnificat sea nuestro canto continuo. ¿No es así? ¿De qué se regocijó María al cantar el Magnificat? En la morada de Jesucristo.

Y en un extraño misterio real, la bendición de María se convierte en la bendición de sus hijos. ¿No dijo nuestro Señor una vez: "Todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". ¿Qué entiendes que significan estas palabras? ¿No son palabras que no pueden entenderse plenamente fuera de los límites de su Iglesia y divorciadas del misterio de la Eucaristía? Pero en Su Eucaristía su significado es claro y distinto.

¿Para qué fue el privilegio de la Encarnación? Que María era la portadora de Cristo. ¿Qué es el gozo de la Eucaristía? Que cada uno de nosotros se convierta en un portador de Cristo. “El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece y yo en él. Entonces, mientras avanzamos en nuestro camino hacia el mundo desde el altar de Dios, llevamos a Cristo dentro de nosotros. "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". ( Cuerpo de Canon. )

La reverencia debida a la Santísima Virgen

I. CONSIDERE EN QUÉ RESPETO ES BENDITA LA VIRGEN MARÍA.

1. En ella, la maldición pronunciada sobre Eva se transformó en bendición. Eva estaba condenada a tener hijos con dolor, pero ahora esta misma dispensación se convirtió en el medio para traer la salvación al mundo. Toda nuestra corrupción puede ser bendecida y cambiada por Cristo. El mismo castigo de la caída, la misma mancha del pecado de nacimiento, admite una cura por Su advenimiento.

2. Cuando Cristo vino como la simiente de la mujer, reivindicó los derechos y el honor de su madre. Desde ese momento, el matrimonio no solo ha sido restaurado a su dignidad original, sino que incluso ha sido dotado de un privilegio espiritual, como el símbolo externo de la unión celestial que subsiste entre Cristo y Su Iglesia.

3. María, sin duda, debe ser considerada bendita y favorecida en sí misma, así como en los beneficios que nos ha hecho. ¿Quién puede estimar la santidad y perfección de la que fue elegida para ser la madre de Cristo? Si al que tiene, se le da más, y la santidad y el favor divino van juntos (y esto se nos dice expresamente), ¿cuál debe haber sido la pureza trascendente de ella, a quien el Espíritu Creador condescendió a eclipsar con Su presencia milagrosa? ¿Cuál, piensa usted, fue el estado santificado de esa naturaleza humana, de la cual Dios formó a su Hijo sin pecado, sabiendo, como nosotros, que “lo que es nacido de la carne, carne es”, y que “nadie puede traer un cosa de un inmundo ”?

II. Siendo esto así, ¿POR QUÉ NO SE NOS DICE MÁS SOBRE LA BENDITA VIRGEN?

1. Las Escrituras fueron escritas, no para exaltar a este o aquel santo en particular, sino para dar gloria al Dios Todopoderoso. Si María se nos hubiera revelado más plenamente en la belleza celestial y la dulzura del espíritu dentro de ella, se habría sentido honrada, sus dones se habrían visto claramente; pero el Divino Dador habría sido algo menos contemplado, porque ningún diseño u obra Suya se habría revelado en su historia.

Aparentemente, habría sido presentado por ella, no por él, y deberíamos haber estado en peligro de descansar en el pensamiento de ella, la criatura, más que en Dios el Creador. Por tanto, es algo peligroso, es un privilegio demasiado alto, para pecadores como nosotros, conocer los mejores y más íntimos pensamientos de los siervos de Dios. Es por misericordia para nosotros que se revele tan poco acerca de la virgen bendita, por misericordia de nuestra debilidad, aunque de ella hay “muchas cosas que decir”, sin embargo, son “difíciles de pronunciar, ya que somos sordos para oír. "

2. Cuanto más consideremos quién era María, más peligroso parecerá conocerla. Otros santos están influenciados o inspirados por Cristo, y se hacen partícipes de Él místicamente. Pero, en cuanto a María, Cristo derivó Su virilidad de ella, y por eso tenía una unidad especial de naturaleza con ella; y esta maravillosa relación entre Dios y el hombre, es quizás imposible que nos detengamos sin alguna perversión de sentimiento.

Porque, en verdad, ella se eleva por encima de la condición de seres pecadores, aunque por naturaleza es pecadora; ella se ha acercado a Dios, pero no es más que una criatura; y parece carecer de su lugar apropiado en nuestro entendimiento limitado, ni demasiado alto ni demasiado bajo. No podemos combinar en nuestro pensamiento de ella todo lo que deberíamos atribuir con todo lo que deberíamos retener. Por lo tanto, es mejor que pensemos en ella con y para su Hijo, nunca separándola de Él, sino usando su nombre como un memorial de Su gran condescendencia al agacharse del cielo y no aborreciendo el vientre de la virgen.

Nada está tan calculado para impresionar en nuestras mentes que Cristo es realmente participante de nuestra naturaleza, y en todos los aspectos hombre, como para asociarlo con el pensamiento de ella, por cuyo ministerio se convirtió en nuestro hermano. ( JH Newman, DD )

Verdadera fama femenina

El pensamiento de una mujer verdadera I Porque en la medida en que una mujer es sincera con la naturaleza que Dios le ha dado, su aspiración no es tanto que el mundo suene con su fama, o que la sociedad la cite como líder de la moda, sino que debería hacerlo. bendecir y ser bendecido en bendición. No es que no deba desear poder, sino que debe desear un poder noble, no innoble. No es que ella no quiera reinarlo en este mundo, sino que debería querer reinarlo, no por ostentación de vestimenta o vida, ni eclipsando a otros, sino por manifestación de amor, por nobleza de servicio gentil, por revelación inconsciente en su vida y mantenimiento consciente en otros por su influencia, de todas las cosas verdaderas y puras, del honor inmaculado en la vida, de la aspiración caballeresca en el alma.

En casa o en la esfera más amplia de la acción social, su verdadera fama es que el mundo debería llamarla bienaventurada. La música de ese pensamiento suena a través de cada línea del salmo de la virgen. Y no hay espectáculo más triste o más feo en este mundo que ver a las mujeres de una tierra aferrándose al honor innoble y rechazando a los nobles; conduciendo a los hombres, a quienes deberían guiar a pensamientos elevados y sacrificios activos, a calumnias insignificantes de chismes en la conversación y a discusiones sobre sentimientos peligrosos y malsanos; convirtiéndose, en esta degradación de su poder directivo, en la maldición y no en la bendición de las relaciones sociales, convirtiéndose en lo que los hombres en momentos frívolos desean que sean, en lugar de hacer de los hombres lo que los hombres deberían ser; abdicando de su verdadero trono sobre el corazón para aferrarse al reino sobre la moda; dejando de protestar contra la impureza y la incredulidad, y dándoles un estímulo disimulado; apartarse de su misión de bendecir, exaltar y consolar, para que puedan luchar a través de mil mezquindades hasta llegar a una posición más alta, y gastar su energía Divina para ganar precedencia sobre su rival; gastando toda la fuerza que les da su naturaleza más excitable, en falsas y a veces viles excitaciones día tras día, con una ceguera espantosa y una degradación lastimera; agotar la vida en diversiones que derrochan, o en diversiones que degradan su carácter; poseer una gran riqueza y gastarla sólo en uno mismo, y en el espectáculo y en las sombras; contento de estar lamido en los pliegues de una vida suave y sedosa, y sin pensar,

Este no es nuestro trabajo, dices, este es el trabajo de los hombres. Sea así si lo desea. Que sean las manos para hacerlo; pero, ¿quiénes, si no las mujeres, serán el corazón de la redención de los pobres del mal social? Mientras las mujeres de Inglaterra se nieguen a guiar e inspirar, mientras se olviden de su naturaleza y piensen en el placer en lugar de la bendición, mientras cierren sus oídos a la agonía de las ciudades de esta tierra, para que puedan no ser perturbados en su lujo, literatura y artes, mientras los hombres, como siempre lo han hecho, tomarán el impulso de sus vidas de ellos y no harán nada caballeresco, nada realmente abnegado, nada muy noble y persistente para el bendición del mundo.

La regeneración de la sociedad está en el poder de la mujer, y ella se aparta de ella. Todas las futuras generaciones inglesas podrían llamarla bienaventurada, ¡y ella prefiere que la llamen a la moda! ( Stopford A. Brooke, M. d. )

La Virgen María; o verdadera bienaventuranza

La Virgen María es la mujer de todos los demás a quienes contemplar verdaderamente es reverenciar. Ella está sola entre las mujeres de la tierra. Ocupa un puesto único en la historia del mundo: la más ilustre de todo su sexo, “a quien todas las generaciones llamarán bienaventurada.

I. AL HABITAR EN EL CARÁCTER DE LA BENDITA VIRGEN, HAY DOS ERRORES QUE DEBEN EVITARSE.

1. El error de la Iglesia Romana - "Mariolatría", es decir , la exaltación de María a una posición que ningún ser creado puede ocupar, una posición apenas inferior a la del mismo Cristo, apelando a ella para que ejerza su influencia. sobre su Hijo, como si Él necesitara influir así, como si alguien pudiera ser más tierno, más compasivo, más verdaderamente compasivo que ese Sumo Sacerdote misericordioso, que está "conmovido por el sentimiento de nuestras flaquezas", después de haber sido "tentado en todas las cosas como somos ”,“ hueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne ”.

2. Por otro lado, está el error opuesto, que es sin duda una reacción, un retroceso de esta exaltación indebida de la Santísima Virgen; me refiero al error de la escuela puritana de pensamiento, que, por una especie de rebote, se lanza al extremo opuesto y, casi temiendo la sola mención de su nombre, parece negarle el respeto que seguramente se le debe y que se le reclama en la Sagrada Escritura.

II. CONSIDERE QUÉ ESAS VIRTUDES ESPECIALES FUERON QUE BRILLARON EN LA VIRGEN MARÍA, esas gracias y características que dan tanta belleza a nuestra concepción de su santidad.

1. Humildad. El peso del Magnificat es la grandeza de Dios y su propia pequeñez, la maravillosa condescendencia de “la alta y sublime que habita la eternidad”, al agacharse tan bajo para visitar a una tan pobre y tan humilde como ella. ¡Humildad, qué hermosa virtud es! y sin embargo, ¡qué difícil de adquirir! Qué fácil es confundirlo. Hay tantas imitaciones falsas de ella; Hay tanto disimulo en el mundo que a veces es difícil distinguir entre una humildad fingida y una virtud genuina.

Es tan necesario que el motivo sea el correcto. La verdadera humildad consiste no sólo en parecer humilde a los demás, es ser humilde, humilde en la propia estimación, humilde de corazón. Es reconocer lo que es Dios y lo que somos nosotros. Es el único atuendo que conviene a los mortales débiles y descarriados como nosotros.

2. Sencillez de carácter. Cuánto se necesita esta gracia entre nosotros: en palabras, en la vestimenta, en la conducta.

3. Fe. "Bienaventurada la que creyó". Faith, ¿qué es? Es tomar a Dios en Su palabra, es descansar el alma en Él, confiar en Él, entregar todo el ser, cuerpo, alma y espíritu, a Su custodia. Una persona fuerte en la fe es aquella que puede elevarse por encima de los pobres y mezquinos objetos de esta tierra y "perseverar como si viera al Invisible". Conclusión: Si queremos hacer la voluntad de Dios, si queremos ser bendecidos como María, debe haber en nosotros las cualidades que María poseía: humildad, sencillez, fe.

Humildad, para que Dios more en nosotros; sencillez, para que seamos verdaderos hijos de Dios; fe, para que la voz de Dios sea escuchada y obedecida. ¡Oh, qué hermosa debe ser una vida como ésta! la vida de Dios en el alma: "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". ( Rowland Ellis, MA )

El Magnificat

Cada estallido de verdadera vida religiosa va acompañado de su estallido de poesía religiosa. Esto está marcado en nuestros propios libros de himnos más populares con los nombres de Lutero, Wesley y Whitfield, Keble y Newman. El Evangelio de San Lucas nos muestra que así fue antes de la aparición de nuestro Señor. A lo largo de ese Evangelio, de hecho, un oído atento puede captar las vibraciones corales. Su cierre es como un himno. Pero más especialmente es este el caso de su capítulo inicial. El aire está lleno de canciones. Todo el campo está en flor.

I. MIREMOS EL MARCO HISTÓRICO EN EL QUE SE ENCUENTRA EL MAGNIFICAT. María fue mal interpretada por el mundo. Ella fue llamada a llevar la cruz que es más pesada para las almas más puras: una cruz de vergüenza. En Nazaret no pudo quedarse. Se volvió hacia el lugar hacia el que parecía ser invitada por los labios de un ángel y señaló con el dedo de un ángel. Una luz centelleó para ella entre las colinas.

Si, como parece más probable, Elisabeth viviera en Hebrón, el viaje sería, para un viajero provisto de los mejores caballos del país, uno de siete u ocho horas; para alguien que no puede conseguir tal ayuda, aproximadamente el doble de ese tiempo. El viaje pasa por una de las rutas más difíciles y salvajes de Palestina. La soledad es la más desesperada que jamás hayan atravesado los viajeros experimentados.

El paisaje es tan severo que las mismas montañas de Moab, tocadas como están con un hermoso tinte rosado, presentan un contraste que es casi un relieve. Al final de su segundo o tercer día de viaje, probablemente al final del tercero, líneas de humo azul que perforaban un cielo tocado por las sombras del crepúsculo le dijeron a la Virgen que se estaba acercando a Hebrón. El carácter más suave y humanizado del paisaje podría comunicar insensiblemente una medida de alivio a ese corazón dolorido.

Sin embargo, Hebrón era un lugar en el que difícilmente podía entrar sin asociaciones solemnes alguien cuyo espíritu respiraba y se movía habitualmente en la atmósfera de las Escrituras del Antiguo Testamento. No solo incluía la gruta de Macpela, el último lugar de descanso de Sara, de Abraham, de Isaac, Rebeca, Lea, Jacob. Su fundación ascendió a una antigüedad que apenas superó a la de Tanis, en Egipto. Mucho antes de que llegaran los cananeos, las gigantescas formas de Anakim y Refaim se movían a través de los bosques primigenios que lo rodeaban.

Los cananeos le dieron el nombre de Arba, un gran guerrero de los Anaks (Quiriat-arba). Estos lejanos y maravillosos recuerdos deben impresionar a la imaginación menos susceptible. Sin embargo, esto pudo haber sido, debe haber cerveza un patetismo en la calma gastada de la gentil doncella mientras saludaba a Elisabeth. Elisabeth, por su parte, conocía la voz de su prima, incluso antes de ver su rostro pálido y dolorido.

Y en el poder del Espíritu Santo, el bebé dentro de su vivificación, y pareciendo saltar a la vida gozosa, habló con una voz emocionante y exultante, que se hinchó y resonó en una bienvenida extática a la misteriosa encarnación a cuya presencia fue llevada. . Aquí ocurren naturalmente dos pensamientos.

1. No fue nada más que un saludo breve, no registrado, probablemente de una o dos palabras, lo que provocó el asombroso y magnífico reconocimiento, que llegó a Elisabeth con el poder del Espíritu Santo y, por un tiempo, la conmovió mucho. marco, elevó su espíritu, ennobleció y transformó los tonos de su voz en una música rica y majestuosa. Aquí, como suele ser el caso, la obra de Dios se realiza mediante una influencia inconsciente que proviene de Sus siervos.

Incluso los pañuelos y los delantales conducen a elevadas manifestaciones de los poderes que se encuentran alojados en el evangelio. Cuando las almas se sumergen, día a día, en la oración y la realización prolongada de la presencia de Dios, más especialmente cuando están en el dolor o cargando la cruz, un dulce contagio sale de ellas. Tal vez un mero acto de común cortesía y afecto, como en el caso del saludo de María, toque las cuerdas espirituales más profundas en otros corazones.

2. Ciertamente, no debe pasarse por alto que, en presencia del Señor encarnado, el hijo de Isabel saltó y se aceleró bajo su corazón que saltaba. Es extraño, entonces, que las personas creyentes asuman que los niños muy pequeños son necesariamente insensibles a la gracia. Tal suposición no es razonable. “Las primeras fuentes del pensamiento”, dijo un gran filósofo, “como las del Nilo, están veladas en la oscuridad.

“Qué influencias se pueden hacer para agitar esos manantiales desconocidos, qué elementos pueden mezclarse con esas aguas oscuras, no podemos decirlo, y por lo tanto no estamos en condiciones de negar, en presencia de una contraafirmación de la Palabra de Dios .

II. AHORA PROCEDIMOS HACIA EL MAGNIFICAT MISMO. Después de la prominencia dada a la en voz alta y extática expresión de Elisabet (versículo 42), parece seguro que el delicado lápiz de San Lucas nos presenta un contraste real en una sola palabra. "Y María dijo". La expresión de Isabel y la posesión sobrenatural del Espíritu Santo fue instantánea; fue un estallido único y excepcional, una elevación momentánea.

Pero, durante esos meses, cuando su propio marco era el santuario del Cristo de Dios, María estaba habitualmente impregnada del Espíritu, habitualmente absorta en la gran Presencia que la habitaba. Hay un noble silencio en la única palabra dicha. Pero esa tranquilidad no excluye una alegría grande y especial, que brotó dentro de su alma y espíritu ante las palabras de Elisabeth. Porque esas palabras están impregnadas no sólo de un reconocimiento entusiasta de la pureza de María, sino de un reconocimiento entusiasta del secreto de su alma, de la verdad de la que fue depositaria predilecta.

Todo aquel que está poseído por una gran verdad impopular, encuentra esa impopularidad como una de las pruebas más severas. Él puede, en verdad, y debe transmitirlo a otros; pero será plagado de sarcasmos en el mundo, de textos y anatemas incluso en la Iglesia. Hay un gozo del tipo más puro y raro, cuando alguien al fin dice: “La verdad que te posee, se ha apoderado de mí también. Te entiendo.

"Tal fue el gozo de María cuando dijo, en el pensamiento-rima de la poesía hebrea, el segundo ritmo repitiéndose y pasando a la vez más allá del primero:" Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se exalta sobre ese Dios que es mi Salvador." Examinemos los rasgos personales y los principios religiosos generales que dominan el Magnificat.

1. De estos rasgos personales, la humildad es, sin duda, el principal. María, en el Magnificat, no profesa la humildad; ella lo practica. Favorecida, de hecho, lo es. Sin embargo (como la palabra traducida así lo implica) no piensa en lo que es, solo en lo que, en la gracia gratuita de Dios, ha recibido. En la segunda línea, ella se cuenta entre los perdidos a quienes Él ha llevado a un estado de salvación.

Su gozo y júbilo reposan sobre ese Dios que es su Salvador. Su corazón de mujer palpita, de hecho, al pensar en el grito que surge del corazón de la humanidad redimida, cuando se vuelve hacia la gracia que ha recibido: “¡Porque he aquí! desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada ”. ¿Pero por qué? "Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso, y santo es su nombre". “El que tiene un don”, escribe un antiguo teólogo excelente, “y se envanece con él, es doblemente ladrón; porque él roba el don, y también la gloria del mismo; y ambos son de Dios ".

2. Los principios religiosos que dominan el Magnificat son estos. El alma de María está llena de fe en la ternura y el poder de Dios, en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Y cree intensamente en la victoria de esa Encarnación: en el triunfo seguro de Dios. Con el instinto de una profetisa, ve un esbozo de toda la historia, y comprime y aplasta el vasto drama en cuatro palabras fuertes y ásperas, inmóviles como las rocas, oscuras como las brumas o las turbulentas luces del sol que las velan, los secretos de Dios, cuyo significado ven los hombres cuando termina una gran revolución, y que luego vuelve al silencio durante siglos.

“Derribó de tronos a los señores de las dinastías”. Ese destronamiento incluye no solo a Herodes, aunque puede haber comenzado por el usurpador idumeo. Escribas y fariseos, hombres de acción y ciencia; pontífices, poderosos con un poder que no proviene de Dios; hombres de acción que no es celestial, y ciencia que no es verdadera; María los ve hundirse, o sus tronos permanecen desocupados, si es que se mantienen firmes. No siempre por el terremoto de la guerra y la revolución.

En una antigua ciudad griega, un ingeniero moderno observó una vez una masa de piedra, de muchas toneladas de peso, levantada varios pies del suelo y colgando, como suspendida en el aire. Al mirar más de cerca, vio que la raíz de una higuera enorme había realizado este logro. Al ejercer una presión constante y continua, en cada momento de las veinticuatro horas, durante unos tres siglos, se había liberado bastante de este estupendo peso.

Algo de este trabajo fuerte, pero suave y gradual se realiza por la influencia del cristianismo. Se realiza un milagro de levantamiento. El tirano es arrojado de su trono, "no con ejército, no con poder".

III. PODEMOS PROCEDER A DIBUJAR ALGUNAS LECCIONES, ECLESIÁSTICAS Y PERSONALES, DEL MAGNIFICAT.

1. Pensamos que no ofenderá a los cristianos fervientes que objetan por principio a partes de la liturgia inglesa, o incluso a las liturgias en general, si nos aventuramos, seguramente sin espíritu de ofensa o controversia, a dar expresión a las razones que probablemente indujeron a nuestros reformadores a retener este poema en el libro de oraciones reformado. Sin duda pensaban que un manual de oración pública no estaría completo sin el Magnificat y otros poemas del Nuevo Testamento.

Un servicio bíblico debe reproducir la Biblia en esencia. En el Antiguo Testamento debería incorporar los Salmos. En el Nuevo Testamento hay pocos cánticos divinos. Pero hay algunos, y seguramente están ahí por buenas razones. No podemos dejar de señalar que hay mucho capricho en el gusto por los himnos. En medio de la fluctuación y la mutabilidad, es una gran cosa tener algunos himnos en el servicio público cuya permanencia está asegurada por ser estrictamente bíblicos.

2. No sin decoro se coloca el Magnificat en el servicio público. Viene después de la lección del Antiguo Testamento. Ahora María respiraba el Magnificat con la promesa del Antiguo Testamento plenamente ante la mirada de su alma. “En memoria de su misericordia”, exclama, “como dijo a nuestros padres, a Abraham ya su descendencia para siempre”. Ella se paró, como su canción está con nosotros, entre los dos Testamentos.

3. Al usar el Magnificat, cumplimos su propia profecía: "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Algunos, en un supersticioso horror a la superstición, olvidan esto. Ella es bendecida. Bendito porque escogido de entre todas las madres de Israel y de la tierra, para un privilegio inconcebible. Bienaventurado, porque consagrado como templo del Verbo Eterno; por conjunción inefable, uniendo consigo esa naturaleza humana que de ella fue concebida y nacida.

4. Lecciones personales. Bien podemos aplicarnos las palabras de María por una misericordia común a todos. Jesús mismo nos enseña que su bienaventuranza es nuestra; que así hay un extraño parecido familiar entre ella y nosotros ( Mateo 12:48 ). En una familia que posee un miembro especialmente dotado, a menudo vemos su apariencia en los demás.

De modo que la semejanza de Cristo se reproduce, generación tras generación, en todos los hijos de Dios. Una vez más, la alabanza debe ser nuestro trabajo. Se dice que la bestia que rueda por el polvo de nuestros caminos heredó asociaciones de las arenas libres del desierto. El perro, raspando y girando antes de acostarse para descansar, actúa de manera similar a partir de una reminiscencia ciega de progenitores en la hierba de la pradera. Mucho más heredan los hombres el instinto de ese elogio, del cual el Magnificat es la expresión más pura.

Una vez más, la alegría y la paz son parte de nuestra herencia comprada. Cuando leamos o nos unamos al Magnificat, asegurémonos de que esa paz sea nuestra, que hará que sus palabras sean verdaderas para nosotros. ( Obispo Wm. Alexander. )

La alegría de la Virgen María

Los acontecimientos de la vida de María que conducen a este estallido de alegría.

I. El primer evento que se notará en su vida, ES EL ALTO HONOR QUE DIOS LE PONE INESPERADAMENTE. La encontramos, en una parte anterior de este capítulo, viviendo en Nazaret, una ciudad o pueblo de Galilea. Sin embargo, poco se dice de su rango o condición allí. Pero de repente desciende un ángel del cielo hacia ella, la saluda como la muy favorecida de Jehová y le anuncia que ella es la madre destinada al Salvador del mundo.

A menudo les decimos, hermanos, que puede haber muchas aflicciones y dolores inesperados esperándolos en el futuro; podemos decirles ahora que también puede haber en ese futuro muchas alegrías y honores inesperados esperándolos. Estas cosas, como todas las demás, están en manos de un Dios soberano, y en Su sabia y santa soberanía, a menudo las derrama abundantemente donde menos se las espera. “Ha mirado la bajeza de su sierva”, dice María, como si reconociera el placer que siente en exaltar a los humildes y sorprenderlos con manifestaciones de su amor.

II. Vemos a continuación en la vida de María LA DOLOROSA PRUEBA CON LA QUE ESTE ALTO HONOR FUE ACOMPAÑADO. Hermanos, pensar en un momento les traerá esto a la mente. El ángel se le apareció en privado. Nadie lo vio ni lo escuchó excepto ella. Cuando ella le cuente su visita y su mensaje, ¿quién le creerá? y si no se le cree, cuál será en poco tiempo su situación: su carácter arruinado, el mundo despreciándola, sus amigos lamentándose por ella, y peor aún, su esposo prometido, el objeto quizás de sus más cálidos afectos juveniles, perdido para ella, amarla todavía pero desecharla puede poner en peligro su propia vida, porque será acusada de un delito que, según la ley judía, es la muerte.

Muy caro, dirían algunos, pagará por el honor que se le ha destinado. Pero, ¿cuándo concede Dios honor a alguien sin pedirle que pague algo por ello? No podríamos soportar las misericordias divinas, si no fuera por las aflicciones, los dolores y las mortificaciones que generalmente las acompañan.

III. Observemos a continuación en María SU ADQUISICIÓN SUBMISIVA TANTO EN EL HONOR COMO EN EL JUICIO QUE LE ASIGNÓ. Moisés, cuando Dios mismo se le aparece en Horeb y le da a conocer que lo ha elegido para ser el libertador de su pueblo, comienza a debatir el asunto con Dios, diciéndole que se ha equivocado y que ha elegido un instrumento equivocado. para el cumplimiento de Su propósito. “¿Quién soy yo”, pregunta, “para que vaya a Faraón y saque a los hijos de Israel de Egipto? “María se eleva por encima de todo.

El ángel le entrega su mensaje. No hay que pedirle que pase de largo y que se vaya a otro lado, que no le diga que ella no es digna de ella, que no se inmiscuya en sí misma ni en sus propios sentimientos de ninguna manera. "He aquí la esclava del Señor", dice ella: "hágase en mí según tu palabra". Y esa es la verdadera humildad, que nos lleva a considerarnos siervos de Dios. Pero María era una mujer pensativa y humilde.

Es más que probable, por lo tanto, que todas las consecuencias que naturalmente deben seguir al honor diseñado para ella, se precipitaron en este momento en su mente. El tono de su respuesta parece insinuar esto. Y una palabra de ella, estamos dispuestos a decir, habría evitado estas consecuencias. “Ve”, podría haberle dicho al ángel, “a mis padres, o ve a algunos de mis vecinos y amigos, o ve a José y dile lo que me va a pasar.

Salva a esos corazones bondadosos del dolor y a mí de la vergüenza ". Pero ni una palabra de ese tipo proviene de ella. Ella mira el honor y la deshonra, la mala fama y la buena fama, con la misma calma. "Pase lo que pase", parece decir, "hágase en mí según tu palabra". Ahora debemos mirar su alegría.

1. Está claro que fue un gozo ACOMPAÑADO DE AFLICCIÓN Y SUMISIÓN. En Nazaret, la casa de María, todo seguía oscuro como antes. ¡S.M! María está feliz; ella magnifica al Señor y su espíritu se regocija. Pero, ¿cuál es el gozo prometido del evangelio? Abunda el gozo en la abundancia de tribulaciones. Por lo tanto, debe esperar a que su tribulación abunde, antes de que se le justifique quejarse o maravillarse de que su gozo espiritual no se desborde.

¿Pero son tus pruebas severas? Entonces tienes que aprender que no hay gozo abundante para ti, hasta que estés perfectamente contento de tenerlos severos; hasta que vuestras mentes estén completamente reconciliadas con ellos; hasta que cesen todas las murmuraciones, la rebelión y la lucha impaciente por librarse de ellos. El alma a menudo mantiene un gran esfuerzo en la aflicción para llegar a un acuerdo con su Dios. La tribulación debe producir paciencia antes de que pueda producir gozo, esperanza o cualquier cosa placentera.

2. Y este gozo que tenemos ante nosotros es UN GOZO PROFUNDAMENTE SENTADO. “Engrandece mi alma al Señor; mi espíritu se regocija ". No fue un placer superficial, pasajero, excitado en ella por las palabras o la bondad de Elisabeth; era una alegría alojada profundamente dentro de ella, llenando su corazón y su alma; se avivó y llamó a la expresión exterior de hecho por la simpatía que había experimentado, pero existiendo en perfecta independencia de esa simpatía y de todas las cosas externas.

Es evidente que, a pesar de ser joven, tenía una mente y unos sentimientos de una fuerza inusual. Su alegría participó, por tanto, del carácter de su mente y sus sentimientos. Fue una alegría poderosa. Las mentes ligeras tendrán alegrías ligeras. No son lo suficientemente espaciosas para que el gozo del Espíritu Santo more ampliamente en ellas. Un niño no debe extrañarse de que pueda participar poco o nada de los placeres de un hombre.

3. Este gozo otra vez ES EL GOZO DE UN PECADOR ES EL DIOS DE UN PECADOR. Es gozo en un Salvador. Santa como era, se sentía pecadora; y su mayor alegría no estaba en la bondad de Elisabeth, aunque eso debe haber sido en este momento un bálsamo para ella; ni en la honra que el Señor le había puesto, aunque en eso se regocija; era en esto - que ella había encontrado para su alma culpable un poderoso, un Divino Salvador.

¿Y había algo maravilloso o peculiar en esto? Nada peculiar, porque los santos de Dios en todas las épocas han sentido lo mismo. “Mi corazón se alegrará en el Señor; se regocijará en su salvación "; había dicho su padre David mucho antes. La razón es que el Señor en todas Sus dispensaciones con nosotros nos trata como pecadores. Hay una peculiaridad en Sus dispensaciones hacia nosotros. Por tanto, tendrá una peculiaridad correspondiente en nuestra conducta y en nuestros sentimientos hacia Él.

La adoración que Él requiere de nosotros es la adoración de un pecador; la alabanza que le ofrecemos, debe ser la alabanza de un pecador; y el gozo que también sentimos en Él, será el gozo de un pecador. Tampoco es maravilloso. Considere lo que es la salvación. Es la restauración de un alma arruinada. Es llevarnos desde las mismas puertas del infierno al cielo. “No olvidaré a Dios como mi Conservador, mi Benefactor, mi Consolador, el único Autor y Dador de todas mis bendiciones; pero si lo magnifico, mi alma debe magnificarlo más, y si me regocijo en Él, mi espíritu debe regocijarse más en Él, como Dios mi Salvador ”.

4. Y esto también debemos notar en este gozo - era UN ALEGRÍA QUE ERA EL FRUTO Y EFECTO DE LA FE. Es como un Salvador que debemos principalmente regocijarnos en Él, y Su salvación es algo futuro, ninguno de nosotros ha recibido más que una fervorosa y anticipada prueba de ella. La fe, por tanto, se convierte en un requisito previo necesario para la alegría. Es el ojo del alma que le permite discernir la belleza, la excelencia y la gloria de su Dios invisible; y la realidad, grandeza y certeza de la salvación y las bendiciones que nos ha prometido.

Nos volvemos a María y en ella vemos ejemplificada esta fe. Mientras repetimos sus palabras en nuestro servicio, estamos listos para imaginar que deben haber salido de ella con el niño Jesús en sus brazos, que fueron las primeras palabras de alegría de una joven madre por su bebé recién nacido. Pero ese Jesús aún no ha nacido. Ella está cantando aquí una canción de fe casi pura. Ella está poniendo las promesas de Dios ante su mente, y en ellas se regocija.

Y aquí, hermanos, reside el gran secreto de casi todo el gozo de un cristiano: no está viviendo una vida de sentido, sino una vida de fe. Muchos de ustedes buscan consuelo y felicidad en lo que tienen; él mira a lo que va a tener, a lo que Dios le ha prometido, a lo que los años sucesivos le traerán edades y edades de aquí. Esto no es un engaño, hermanos. No es, como puede suponer, algo ideal. Es algo real.

Ahora hay personas a tu alrededor que podrían decirte que es algo real. El gozo del alma de María en Dios su Salvador, es un gozo que ellos pueden entender tan bien como tú puedes comprender el gozo de un padre en sus hijos, o el gozo de un amigo en su amigo, o el gozo de un hombre sediento en una fuente, o el gozo de un viajero cansado. alegría en su hogar. Es una alegría que han conocido y sentido. ( C. Bradley, MA )

Magnificando al Señor

“Engrandece mi alma al Señor”. Esta es una ocupación para todos los que conocemos al Señor y hemos nacido en Su familia. Es una ocupación que puede ser seguida por todo tipo de personas. Esta humilde mujer habla de su baja condición y, sin embargo, podía magnificar al Señor. Todos los creyentes, de cualquier rango y condición, pueden asistir a esta obra. Esta es una ocupación que se puede seguir en todos los lugares.

No necesitas subir a la casa de reuniones para magnificar al Señor, puedes hacerlo en casa. Puede que te arrojen sobre el mar en una tormenta, pero puedes confiar en Su nombre, estar tranquilo y así magnificarlo. O puede que no seas un viajero y nunca salgas cien metros de la aldea en la que naciste, pero también puedes magnificar al Señor por todo eso. Esta no es una ocupación que requiera una congregación abarrotada, se puede realizar adecuadamente en soledad.

Supongo que este soneto de la Virgen fue cantado con solo uno para escucharlo, su prima Elisabeth. Hay quórum para la alabanza de Dios incluso donde solo hay uno; pero, donde hay dos que están de acuerdo en alabar a Dios, entonces la alabanza es sumamente dulce. ( CH Spurgeon. )

Vivir en Dios fuente de alegría

¡Qué bendición es un espíritu alegre! Cuando el alma abre de par en par sus ventanas, deja entrar la luz del sol y presenta a todos los que la ven la evidencia de su alegría, no solo es feliz, sino que tiene un poder indescriptible para hacer el bien. A todas las demás bienaventuranzas se puede agregar: "Bienaventurados los que hacen gozo". Tengo poder en mi alma que me permite percibir a Dios. Estoy tan seguro de que vivo que nada está tan cerca de mí como Dios.

Él está más cerca de mí que yo mismo. Es parte de Su esencia misma que Él esté cerca y presente ante mí. Y un hombre es más bendecido o menos bendecido en la misma medida en que está consciente de la presencia de Dios. ( John Tauler. )

Alegría en circunstancias desfavorables

Cuando algunos de su tribu han emigrado a tierras donde la escarcha nunca se pone y la nieve nunca cae, el dulce petirrojo con su pecho rojo y su cálido plumaje marrón, su alegre gorjeo y sus ágiles movimientos, nunca parece carecer de ningún bien. cosa, pero en las heladas y la nieve se alimenta a diario, y rara vez se le encuentra muerto de frío o de hambre, o incluso con la apariencia de un estado de hambre. Los campesinos se preguntan cómo vive el petirrojo, y en algunos distritos lo llaman “pájaro de Dios Todopoderoso”, porque suponen que por alguna providencia especial lo sustenta y alimenta.

Hay muchos como esta criatura emplumada; sus circunstancias externas siempre tienen un aspecto invernal y, sin embargo, siempre están alegres, nunca se quejan, nunca parecen querer nada bueno. ( Samuel Martín. )

Los obreros gozosos hacen más por Dios

Alegría. Dios se deleita en el gozo; y su deseo para su pueblo es que sean confiados y gozosos, y esto tanto por ellos mismos como por su gloria. Dios necesita trabajadores vigorosos, y sólo puede tenerlos otorgándoles un gozo adecuado a la grandeza de la obra. Con gozo, los apóstoles salieron a trabajar para Dios, y encontraron que el gozo del Señor era su fuerza. Entonces, es el gozo, no el dolor, lo que es nuestra fuerza; y los que más han hecho por Dios, han sido los que más gozo han tenido en Dios. ( H. Bonar, DD )

Regocijándome siempre

Billy pasó toda su vida alabando al Señor, y en su mayor parte en voz alta. No pudo evitarlo; con un corazón siempre en sintonía, cada influencia, cada aliento sacudía de sus trémulos acordes alguna nota de acción de gracias. “Mientras voy por la calle”, dijo, “levanto un pie y parece decir '¡Gloria!' y levanto el otro, y parece decir '¡Amén!' y siguen así todo el tiempo que camino.

Probablemente te habrías encontrado cantando. “Bendito sea el Señor, puedo cantar”, decía; “Mi Padre Celestial le gusta escuchar mi cantar. No puedo cantar con tanta dulzura como algunos, pero a mi padre le gusta oírme cantar tan bien como a los que pueden cantar mejor que yo. A mi Padre le gusta oír tanto al cuervo como al ruiseñor, porque Él los hizo a ambos ". ( Vida de Billy Bray. )

Felicidad de confiar en Dios

Una vez vivía en una vieja cabaña marrón una mujer solitaria. Cuidaba su pequeño jardín y tejía e hilaba para ganarse la vida. La conocían en todas partes, de aldea en aldea, con el nombre de "Feliz Nancy". No tenía dinero, ni familia, ni parientes, y era medio ciega, bastante coja y muy torcida. No había belleza en ella y, sin embargo, allí, en ese cuerpo feo y deformado, el gran Dios, que ama sacar fuerza de la debilidad, había puesto su sello real.

"Bueno, Nancy, ¿cantas de nuevo?" diría el visitante casual, cuando se detuvo en su puerta. "Oh, sí, lo haré para siempre". Ojalá me contaras tu secreto, Nancy. Estás solo, trabajas duro, no tienes nada muy agradable a tu alrededor; ¿Cuál es la razón por la que estás tan feliz? " “Quizás sea porque no tengo a nadie más que a Dios”, respondió la buena criatura, mirando hacia arriba.

“Verá, la gente rica como usted depende de sus familias y sus casas; tienen que estar pensando en sus negocios, en sus esposas e hijos; y luego siempre tienen mucho miedo de los problemas que se avecinan. No tengo nada de qué preocuparme, ¿sabe ?, porque lo dejo todo al Señor. Creo que, bueno, si Él puede mantener este gran mundo en tan buen orden, el sol brillando día tras día y las estrellas brillando noche tras noche, y hacer que las cosas de mi jardín sigan igual, estación tras estación, ciertamente puede tomar cuidar a un pobre como yo; y como ves, lo dejo todo al Señor, y el Señor cuida de mí.

—Bueno, pero, Nancy, supongamos que llega una helada después de que todos tus árboles frutales hayan florecido y tus plantas hayan caído; supongo ”“ Pero no supongo - nunca puedo suponer - no quiero suponer, excepto que el Señor hará todo bien. Eso es lo que los hace infelices a ustedes, todo el tiempo está suponiendo. Ahora, ¿por qué no puedes esperar a que llegue la suposición y luego sacar el mejor provecho de ella? “Ah, Nancy, es bastante seguro que llegarás al cielo, mientras que muchos de nosotros, con toda nuestra sabiduría mundana, tendremos que quedarnos fuera.

"Ahí lo tienes, de nuevo", dijo Nancy, negando con la cabeza; “Siempre buscando alguna nube negra. Por qué, si yo fuera tú, mantendría al diablo a distancia, en lugar de llevarlo directamente a mi corazón. Él te hará una travesura desesperada ". Ella tenía razón. Llevamos el demonio del cuidado, la desconfianza, el presentimiento melancólico, la ingratitud, directamente en nuestro corazón. Todos los placeres podemos amargarlos con un miedo lúgubre a enfermarnos.

Rara vez confiamos en que las bendiciones entrarán o las saludaremos cuando lleguen. Debemos ser más infantiles con nuestro Padre Celestial, creer en Su amor, aprender a confiar en Su sabiduría, y no en la nuestra y, sobre todo, esperar hasta que llegue el “supuesto” y aprovecharlo al máximo. Puedes estar seguro de que la tierra parecería un Edén si siguieras la regla de Happy Nancy y nunca cedes en tu seno a males imaginarios. ( Manual del estudiante sobre doctrinas bíblicas ) .

La mayor bienaventuranza es ser un seguidor de Cristo.

"Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Así cantó María, cuando se le dio a conocer la grandeza de la alegría de su madre. Sin embargo, su mayor bienaventuranza, después de todo, no fue tanto por ser la madre, sino por ser la discípula de Jesucristo. Fue un gran favor ser Su nodriza, pero mucho más grande ser Su seguidor. ( J. Stringer Rowe. )

El desinterés de María

En estas palabras vemos, como en el cántico de Ana, la exaltación de un espíritu puramente desinteresado, cuyas experiencias personales se funden en las de la humanidad universal. Una sola línea expresa su intenso sentido del honor que se le ha hecho, y todo el resto es exaltación en su Dios como ayudante de los pobres, los abandonados, los despreciados y olvidados, y el Salvador de su país oprimido. Ninguna leyenda de ministraciones de ángeles o mitos de milagros puede glorificar tanto a María a nuestros ojos como esta simple imagen de su pura y altiva altruismo de espíritu. ( HB Stowe. )

Cristianismo y mujeres

La posición de yemen en la sociedad cristiana es directamente atribuible no solo o principalmente a las enseñanzas de nuestro Señor, sino a las circunstancias de Su nacimiento. Antes de que Él viniera, la mujer, incluso en Israel, era poco mejor que la esclava del hombre. En el mundo pagano, como ahora en los países del Este, era esclava de todos los propósitos y propósitos. Aquí y allá, una mujer de gran fuerza de carácter unida a ventajas hereditarias puede emerger de esta opresión crónica - podría convertirse en una Débora o una Semíramis, o una Boadicea, o una Cleopatra, o una Zenobia - podría controlar el mundo controlando su gobernantes.

Pero la suerte de la gran mayoría fue sufrida y degradada. Pero cuando Cristo tomó sobre sí para liberar al hombre, no aborreció el vientre de la virgen. En el evento más grande en todo el curso de la historia humana, el sexo más fuerte no tuvo parte alguna. El Hijo Encarnado fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María, y por lo tanto, en y con María, la mujer ascendió a una posición de consideración desconocida antes, en la que no se pierde nada que pertenezca a la verdadera modestia y gracia de ella. naturaleza, por lo que se le aseguró a perpetuidad una mayor influencia en la configuración de los destinos de las razas cristianas. Fue la Encarnación la que creó la caballerosidad y esos mejores rasgos que endulzan nuestra vida moderna y que se deben a la caballerosidad. ( Canon Liddon. )

Grandeza de dios

Cuando Massillon pronunció uno de esos discursos que lo han colocado en la primera clase de oradores, se encontró rodeado por los adornos y los desfiles de un funeral real. El templo no solo estaba cubierto de marta, sino que también estaba ensombrecido por la oscuridad, salvo las pocas luces parpadeantes del altar. La belleza y la caballerosidad de la tierra se extendieron ante él. Los incensarios arrojaban sus vapores de incienso, subiendo en guirnaldas hasta la cúpula dorada.

Allí estaba sentada Majesty, vestida de saco y hundida en el dolor. Todos se sentían en común y como uno. Fue un suspenso sin aliento. Ningún sonido se apoderó de la terrible quietud. Se levantó el maestro de la poderosa elocuencia. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho. Sus ojos se elevaron al cielo. La pronunciación le pareció negada. Se quedó abstraído y perdido. Por fin, su mirada fija se relajó; se apresuró a pasar por la escena, donde cada pompa se mezclaba y cada trofeo esparcido.

No encontró ningún descanso para sí mismo en medio de todo ese desfile ocioso y toda esa vanidad burlona. De nuevo se asentó; se había adherido al féretro, brillando con escudos y velado con plumas. Una sensación de la indescriptible nada del hombre "en su mejor estado", de la mezquindad de la más alta grandeza humana, ahora clara en el espectáculo de ese mortal escuchado, lo venció. Su ojo se cerró una vez más; su acción fue suspendida; y, en un susurro apenas audible, rompió la larga pausa: "No hay nada grande sino Dios". ( Sermones del Dr. Hamilton ) .

La misericordia continua de Dios

Qué consuelo es recordar que la misericordia y la misericordia del Señor continuarán. Por mucho que hemos experimentado en los largos años de nuestra peregrinación, de ninguna manera hemos sobrevivido al amor eterno. La bondad providencial es una cadena sin fin, un arroyo que sigue al peregrino, una rueda que gira perpetuamente, una estrella que brilla por siempre y que nos lleva al lugar donde está Aquel que una vez fue un niño en Belén. Todos los volúmenes que registran las obras de la gracia divina son solo parte de una serie "que continuará". ( CHS )

Una caída ignominiosa

Cuán orgulloso sonó en la historia el nombre de Guillermo el Conquistador I Intimidador de Francia y Anjou y Bretaña, vencedor en Hastings sosteniendo la corona inglesa, expulsando a la gente de sus hogares para que pudiera tener un bosque de caza, haciendo un Libro Domesday por el cual toda la tierra fue sometido a un espionaje despótico para vengar una broma de su obesidad, proclamando la guerra, pisoteando sembradíos y viñedos con pezuñas de caballería, hasta que las naciones quedaron horrorizadas.

Pero en esa cúspide de renombre, mientras cabalgaba un día, su caballo puso el antepié en una ceniza caliente y se hundió, hiriendo al jinete contra el pomo de la silla de montar de modo que murió, su hijo se apresuró a ir a Inglaterra para obtener la corona antes que la de su padre. cesó el aliento. El cadáver imperial, sin ataúd, llevado en un carro, la mayoría de los asistentes lo dejaron en la calle ante una alarma de incendio, para que pudieran ir a ver el incendio.

El entierro en la iglesia, construido por el Conquistador, interrumpido por alguien que gritó: “Obispo, el hombre a quien has alabado era un ladrón; el mismo terreno en el que estamos parados es mío, y es el lugar donde estaba la casa de mi padre. Me lo quitó por la violencia para construir esta iglesia sobre él. Lo reclamo como mi derecho, y en el nombre de Dios te prohíbo que lo entierres aquí o lo cubras con mi glebe.

“Sube”, decía la ambición de Guillermo el Conquistador. “Sube por el camino de un trono; subir por la vía de la criminalidad; subir a modo de venganza ". “Baja”, dice Dios. “Desciende por el camino de una muerte miserable; descender por el camino de exequias ignominiosas; desciende a la vista de todas las naciones; venga abajo; ¡Venid para siempre! " ( Dr. Talmage. )

Orgullo del pecado maestro

"El orgullo es el gran pecado del corazón humano". Ruskin dice: "En general, el orgullo está en el fondo de todos los grandes errores". Napoleón declaró: "El orgullo nunca escucha la voz de la razón, la naturaleza o la religión". "Dios resiste a los soberbios". “A los que andan con orgullo Él puede humillarlos”. David, Nabucodonosor, Belsasar y Herodes experimentaron esto. (Vea Daniel 4:5 ; Hechos 12:23 .

) Carlos V estaba tan seguro de la victoria cuando invadió Francia, que ordenó a sus historiadores que prepararan un montón de papel para registrar sus hazañas. Pero perdió su ejército por el hambre y las enfermedades, y regresó con la cresta caída. Un granjero sudamericano tenía manadas de caballos tan grandes que se jactó: "Nunca querré caballos, ni siquiera si Dios lo desea". Poco después, una epidemia los destruyó a todos. "El que se ensalza a sí mismo, será humillado". ( HR Burton. )

Orgullo antes de la destrucción

Así como las malas hierbas crecen naturalmente en suelos fértiles, la prosperidad suele engendrar el orgullo. El diablo y sus ángeles cuando estaban en el cielo y deseaban usurpar el lugar de Dios; nuestros primeros padres cuando estaban en el Edén y aspiraban a ser como dioses; Amán cuando era el favorito de Asuero y deseaba que todos lo honraran; David, cuando llegó a ser grande, y le ordenó a Joab que contara a Israel para saber cuán poderoso era un rey; son ilustraciones bíblicas del orgullo y sus resultados.

Bajazet, sultán de los turcos hace unos quinientos años, fue un gran conquistador, hasta que finalmente fue derrotado por completo por Timur, el emir y general de los tártaros. En respuesta a la pregunta de Timur, "Si hubieras conquistado, ¿qué hubieras hecho conmigo?" Bajazet respondió con altivez: "Te metí en una jaula de hierro y te exhibí dondequiera que fuera". “Hombre orgulloso”, respondió enojado Timur, “así te sea hecho”; y durante unos tres años Bajazet se exhibió como una bestia salvaje, hasta que, en su miseria, se suicidó golpeándose la cabeza contra los barrotes de su jaula.

Cuando el primer Napoleón se preparaba para invadir Rusia, una dama, tratando de disuadirlo, dijo: "El hombre propone, pero Dios dispone"; "Señora", respondió con orgullo, "dispongo, además de proponer". Se comentó que desde ese momento nunca prosperó. "Los grandes dones son hermosos como Rachel, pero el orgullo los vuelve estériles como ella". "Un corazón orgulloso y una montaña elevada nunca dan fruto". ( HR Burton. )

Ayuda ofrecida

Con notable efecto, el Sr. Moody narró el siguiente incidente, que le comunicó el pastor Monod: Un amigo mío en París dijo que cuando Prusia estaba en guerra con Francia, salieron una noche después de que había oscurecido para traer a los heridos. Tenían miedo de apagar las luces por miedo a recibir una bala del enemigo. Cuando pensaron que habían recibido a todos los heridos y estaban listos para retirarse a la ciudad, un hombre se subió a lo alto de un terreno alto y gritó en voz alta, preguntando si había alguien que deseara ser llevado a París. y diciéndoles que la ambulancia estaba lista para partir.

Antes de hablar, se hizo el silencio; no se escuchó una voz. Pero en el momento en que dejó de hablar y los hombres supieron que había ayuda, hubo un grito por todo el campo. Vengo hoy para decirte que hay Uno dispuesto a salvar, que hay ayuda. Que se eleve un grito: "Pastor, sálvame de la muerte y del infierno". Este es el evangelio.

La abundancia de la misericordia de Dios

La piedad de Dios no es como un dulce cordial, vertido en delicadas gotas de un frasco de oro. No es como las musicales gotas de agua de algún riachuelo, murmurando por las laderas oscuras del monte Sinaí. Es tan amplio como todo el alcance del cielo. Es abundante como todo el aire. Si uno tuviera arte para recoger toda la dorada luz del sol que hoy cae de par en par sobre todo este continente, cayendo en cada hora de silencio; y todo lo que está esparcido por todo el océano, destellando por cada ola; y todo lo que se derrama refulgente sobre los desechos de hielo del norte, y a lo largo de todo el continente de Europa, y la vasta Asia periférica y el África tórrida, si de alguna manera se pudiera recoger este inmenso e incalculable flujo y tesoro que cae a través del horas luminosas, y corre en éter líquido por las montañas, y llena todas las llanuras, y envía innumerables rayos a través de cada lugar secreto, derramando y llenando cada flor, brillando por los lados de cada brizna de hierba, descansando con gloriosa humildad sobre las cosas más humildes - en palos, piedras y guijarros - en la telaraña , el nido del gorrión, el umbral de la madriguera de las zorras, donde juegan y se calientan, que reposa en la ventana del prisionero, que arroja rayos radiantes a través de la lágrima del esclavo, que arroja oro sobre la maleza de la viuda, que planchas y techos la ciudad con oro bruñido, y va en su abundancia salvaje arriba y abajo de la tierra, brillando por todas partes y siempre, desde el día de la creación primordial, sin vacilar, sin escasez, sin derroche ni disminución; tan lleno, tan fresco, tan rebosante hoy como si fuera el primer día de su desembolso, si uno pudiera reunir este ilimitado, interminable, tesoro infinito, para medirlo, ¡entonces podría decir la altura, la profundidad y la gloria sin fin de la piedad de Dios! La luz, y el sol, su fuente, son las propias figuras de Dios de la inmensidad y abundancia de Su misericordia y compasión. (HW Beecher. )

El poder de una verdadera mujer cristiana

Se nos dice que esta visita sagrada duró tres meses. Una leyenda mítica habla de un gran jardín, perteneciente a la casa de los sacerdotes, donde María solía caminar para la meditación y la oración, y que un día, inclinada sobre una flor, hermosa, pero desprovista de fragancia, la tocó, y de ahí en adelante. se dotó de un dulce perfume. El mito es una hermosa alegoría del mejor poder de una verdadera y noble mujer cristiana. ( HB Stowe. )

Cuidado con abusar de la misericordia de Dios

No chupes veneno de la dulce flor de la misericordia de Dios: no creas que porque Dios es misericordioso puedes seguir en el pecado; esto es para que la misericordia se convierta en tu enemiga. Nadie podía tocar el arca sino los sacerdotes, que por su oficio eran más santos; nadie puede tocar este arca de la misericordia de Dios sino aquellos que están resueltos a ser santos. Pecar porque abunda la misericordia es la lógica del diablo. El que peca por misericordia, es como el que se hiere la cabeza porque tiene un enlucido; el que pecare por la misericordia de Dios, tendrá juicio sin misericordia.

La misericordia abusada se convierte en furia. Nada más dulce que la misericordia, cuando se mejora; nada más feroz cuando se abusa de él; nada más frío que el plomo, cuando se saca de la mina, nada más hirviendo que el plomo, cuando se calienta; nada más contundente que el hierro, nada más afilado cuando se afila. La misericordia no es para los que pecan y no temen, sino para los que temen y no pecan. La misericordia de Dios es una santa misericordia; donde perdona, sana. ( T. Watson. )

La exaltación del cristiano

He leído acerca de Ingo, un antiguo rey de los Draves, quien, haciendo un festín majestuoso, designó a sus nobres, en ese momento paganos, para que se sentaran en el salón de abajo, y ordenó a ciertos cristianos pobres que fueran llevados a su cámara de presencia, para siéntate con él a su mesa para comer y beber de su alegría real; ante lo cual muchos se maravillaban, dijo, “de que él consideraba a los cristianos, aunque nunca tan pobres, como un adorno más grande para su mesa y más digno de su compañía que los más grandes compañeros inconversos a la fe cristiana; porque cuando éstos pudieran ser arrojados al infierno, esos podrían ser sus consortes y compañeros príncipes en el cielo.

”Aunque a veces ves las estrellas por sus reflejos en un charco, o en el fondo de un pozo, sí, en un foso hediondo, las estrellas tienen sus situaciones en el cielo. Así que, aunque veas a un hombre piadoso en una condición pobre, miserable, humilde y despreciada por las cosas de este mundo, sin embargo, está fijo en el cielo. ( T. Brooks. )

La venida de Jesús es

1. La exaltación de los humildes.

2. La humillación de los poderosos.

3. La satisfacción del hambriento.

4. Dejar en blanco a quienes se consideran ricos espiritualmente. ( Van Oosterzee. )

Es la naturaleza de Dios hacer algo de la nada; por lo tanto, cuando alguien no es nada, Dios aún puede hacer algo de él. ( Lutero. )

Patriotismo de María

Podría imaginarse que pensamientos como estos serían demasiado universales para una simple doncella judía. Pero recuerde que estaba desposada con alguien por cuyas venas corría la sangre de Abraham, cuyos padres habían sido reyes en Jerusalén. José era un hebreo de los hebreos, y en él estaba vinculada a todo el pasado glorioso de su nación. También desde la cima de la colina de Nazaret veía a diario los picos de Hermón, Tabor y Carmelo, y la niebla sobre el mar distante.

En Palestina apenas se ve una perspectiva tan amplia; y mientras la mujer caminaba al atardecer, la belleza y la gloria de su tierra debieron haber crecido profundamente en su corazón, hasta que el amor a la patria se mezcló con la sangre vital en sus venas. Y ahora, inspirada por el pensamiento de la bienaventuranza que vendrá sobre su nación, todo el pasado y el futuro de su raza, desde las tiendas del patriarca errante hasta la iglesia del Mesías venidero, estaba ante sus ojos patrióticos, tan bendecidos al fin. por Aquel que debe nacer de ella.

El corazón de la Virgen rompió en un canto de alegría. Se olvidó de su propio honor en Dios que la dio, se olvidó de sí misma en su país. Y esto es lo que queremos en Inglaterra: mujeres que comprendan y sientan lo que significa el amor a la patria y actúen en consecuencia; que perderán el pensamiento en sí mismos, en sus galas y en su placer en un apasionado esfuerzo por curar el dolor y destruir la deshonra, la deshonestidad y el vicio de Inglaterra; darse cuenta de que como madres, doncellas, esposas y hermanas, sólo tienen que pedir a los hombres de este país que sean leales, valientes, amorosos, justos, honorables y sabios; y llegarán a serlo, así como se volverán frívolos, viles, sin amor, avergonzados de la verdad y la justicia, si las mujeres lo son; no contentarse con vivir solo para sus propios círculos, y ser abnegados y tiernos allí, sino asumir en sus corazones la carga de los pobres,

Este es el patriotismo de la mujer; y la primera nota de su poderosa música, una música que podría asimilar y armonizar la discordia de la sociedad inglesa, se tocó hace más de 1800 años en el canto de la Virgen María ( Stopford A. Brooke, MA ).

La profecía del Magnificat

El Magnificat es reconocido, por el juicio y el corazón de la cristiandad, como el más noble de los himnos cristianos.

1. Es en la tercera estrofa del himno donde el sentimiento de María parece alcanzar su punto más alto de elevación. Ya se ha referido con un lenguaje tierno, solemne y reservado a las grandes cosas que Dios ha hecho por ella. Y ahora está, por así decirlo, contemplando a través de los siglos la poderosa revolución religiosa que dataría de la aparición de su Divino Hijo en la escena de la historia humana.

Utiliza tiempos pasados, porque lee intuitivamente lo que ve, como si ya fuera historia. Gibbon sintió el poder de las palabras de María cuando, como nos cuenta en su autobiografía, se sentó a meditar en medio de las ruinas del Capitolio, mientras cantaban el servicio de vísperas en lo que alguna vez fue el Templo de Júpiter; y la idea de escribir La decadencia y caída de la ciudad se le ocurrió por primera vez.

Lo que vio fue un comentario sobre el lenguaje del Magnificat, cuando cayó sobre sus oídos: "Derribó a los poderosos de sus tronos". La Roma pagana fue sucedida por la Europa cristiana; y desde aquella asombrosa revolución, la última cláusula de esta estrofa del canto de María se ha ido cumpliendo continuamente. Las antiguas civilizaciones no reciben nada, siglo tras siglo, del Maestro de la fiesta; mientras que pueblos sencillos y relativamente rudos, como los neozelandeses y los melanesios, son llevados al redil de Cristo y llenos de las cosas buenas del evangelio eterno.

2. Pero si bien podemos conectar con bastante probabilidad estas cláusulas del Magnificat con etapas sucesivas en la historia de la Iglesia, es incuestionable que están o pueden estar en curso de cumplimiento, en cualquier período y simultáneamente; que todos y cada uno de ellos es o puede realizarse perfectamente en cada época. Los "orgullosos", los "valientes", los "ricos" del himno de la Encarnación están siempre aquí; ser esparcido por el brazo de Dios; para ser derribados de sus tronos; para ser enviado vacío.

Esto es cierto en el ámbito privado y espiritual, así como en el ámbito político y público. Y surge la pregunta, ¿por qué es cierto? ¿Por qué existe este antagonismo intrínseco entre la revelación de Dios, por un lado, y tantas características de la naturaleza humana y la energía, por el otro? La respuesta es que el cristianismo presupone en el hombre la existencia de una inmensa necesidad, que se propone satisfacer; y además, que este deseo es tan grave e imperativo, que todas las naturalezas honestas deben anhelar su satisfacción.

Felices los que en este mundo experimentan la sentencia del Magnificat; en quien el orgullo y la autosuficiencia se quitan de su asiento y se recompensa el hambre espiritual; que descubren antes de que sea demasiado tarde que son pobres, ciegos y desnudos, y que toman el consejo divino de comprar vestidos, oro fino y colirio del Hijo del Hombre.

3. Sería fácil mostrar cuán íntimamente deben depender nuestras perspectivas de mejora en todos los aspectos de la actividad humana y de la vida de nuestra fe en el cumplimiento continuo de las palabras del Magnificat. El temperamento que está condenado de antemano es en realidad el gran obstáculo para el logro de nuestras mejores esperanzas para el futuro. ( Canon Liddon. )

Los hambrientos y los ricos

María tiene, como canta, dos clases de personas ante ella: los hambrientos y los ricos. Ella emplea estas palabras en su significado espiritual. Por los hambrientos, María se refiere a aquellos que tienen un sentido de necesidad espiritual, a aquellos que están insatisfechos con sus logros actuales. Por ricos ella se refiere a aquellos que son conscientes de que no tienen necesidad, los satisfechos de sí mismos.

I. LA RECOMPENSA DEL HAMBRE ESPIRITUAL. “Él ha llenado”, etc. María toca un principio de muy amplio espectro, aplicable a las necesidades de la vida mental, moral y física. Para que un ser vivo se beneficie de la nutrición del cuerpo, la mente o el espíritu, debe existir el apetito, el deseo. El alma debe desear a Dios como su verdadera vida, si Dios quiere iluminarla y fortalecerla. Sin este deseo, no hará nada por él. Se enviará vacío. La única condición del verdadero enriquecimiento espiritual es un deseo humilde, ferviente y persistente de las gracias que Dios tiene para dar.

II. EL CASTIGO DE LA AUTO SATISFACCIÓN ESPIRITUAL: "Enviado con las manos vacías". Los "ricos" eran la clase más numerosa en los días de la Encarnación. La gente, la mayoría de ellos, no tenía ningún sentido de necesidad religiosa, pero estaba muy contenta consigo misma. Solo había una pequeña minoría que esperaba el consuelo de Israel. Los ricos todavía abundan en la raza de Israel.

III. Un hombre, para tener la presencia de Dios en su alma, debe SENTIR SU NECESIDAD DE DIOS - debe tener hambre. Dios da a cada criatura una especie de dotación preliminar que crea en el alma un anhelo de sí mismo. Las grandes diferencias entre el hombre y el hombre en la vida posterior dependen de actos casi inadvertidos que fomentan o reprimen el hambre espiritual en los primeros años. Como otros gustos, el hambre de cosas espirituales se fortalece con el ejercicio y se debilita con la negligencia. No podemos permitirnos la pérdida eterna de Dios. Pidámosle que nos dé un fuerte deseo de disfrutarlo para siempre. ( Canon Liddon. )