Lucas 1:5

Cierto sacerdote llamado Zacarías.

Fíjese en lo inmediato que el historiador se acerca a la línea colateral. Algo muy sugerente en esto. Nadie vive independiente de otras vidas. Como todo texto tiene su contexto, toda vida tiene relaciones y asociaciones que, en cierto grado, deben entenderse antes de que pueda hacerse completamente inteligible. Por lo tanto, encontramos que la biografía está muy en deuda con su trasfondo de eventos contemporáneos e incidentales.

La particularidad de las declaraciones de Lucas es notable. No apresura a su lector sobre nombres y circunstancias de las que un investigador crítico quisiera saber algo. Por el contrario, establece los nombres de reyes, sacerdotes y otros, y así le da al crítico la mayor oportunidad de probar su exactitud a la luz de la historia colateral. ( Dr. Joseph Parker. )

La ascendencia sacerdotal del Precursor

Mientras que, tanto en la narrativa como en el argumento apostólico, el Señor mismo está “separado” en Su linaje de la raza sacerdotal (ver Hebreos 7:14 ), lo contrario ocurre con Juan el Bautista. Por padre y por madre descendió en la línea "sacerdotal" . Me parece que vale la pena acentuar este doble hecho en tres elementos.

1. Históricamente, diferencia notablemente el sacerdocio de nuestro Señor del antiguo sacerdocio, que era simplemente una herencia por sangre.

2. Debe enfatizarse en que Juan el Bautista nunca reclamó la sucesión sacerdotal que podría haber hecho como el hijo de Zacarías y Elisabet. ¡Seguramente esta declinación de entrar en sí mismo heredero de tan augusto oficio es sumamente notoria! Fue elegido por uno mismo, pero también ordenado divinamente, ya que Juan iba a marcar el comienzo de ese mismo reino de gracia que estaba destinado a desconsagrar y abolir el antiguo orden de las cosas.

3. Lo llamo la atención más, porque difícilmente podría fallar que la “sangre azul” del sacerdocio en Juan tuviera su influencia para ganarle audiencia y darle autoridad con las multitudes que acudieron (más tarde) a su imperiosa convocatoria. ( Dr. Grosart. )

Sacerdocio en la davis de nuestro Señor

Como el oficio era hereditario, el número del sacerdocio había llegado a ser muy grande en los días de nuestro Señor, de modo que, según el Talmud, además de los que vivían en el campo y subían a tomar su turno en el templo servicios, había no menos de 24.000 asentados en Jerusalén, y la mitad de ese número en Jericó. Sin embargo, esto es sin duda una exageración. Es más probable que Josefo tenga razón al estimar el número entero en algo más de 20.000.

Pero incluso esto representaba una enorme proporción de clérigos en la población de un país como Judea. Deben haber sido una vista más familiar en las calles de Jerusalén, y en los pueblos y aldeas, que los aparentemente innumerables eclesiásticos en los pueblos y ciudades de España o Italia en este momento. ( Dr. Geikie. )

"Por el rumbo de Abia"

Abia - Abías en el Antiguo Testamento. Cuando los sacerdotes se hicieron numerosos, David dividió todo el cuerpo en veinticuatro clases o "cursos", que fueron designados para hacer servicio en rotación semanal, de modo que cada uno de los cursos tenía que asistir al templo dos veces al año durante un período de tiempo. semana cada vez. De los veinticuatro platos, el de Abías fue el octavo. De los que fueron al cautiverio, solo regresaron cuatro de los cursos, y el de Abías no fue uno de ellos.

Pero estos cuatro se dividieron en veinticuatro para reproducir la distribución anterior; y, para hacer la analogía más completa, recibieron los mismos nombres que los cursos originales. ( Dr. Kitto. )

Las órdenes sacerdotales

La palabra efemérides significa primero “un ministerio diario” (hebreos Mishmeret ) , y luego una clase del sacerdocio que ejerció sus funciones durante una semana. Aarón tuvo cuatro hijos, pero los dos mayores, Nadab y Abiú, fueron asesinados por usar abetos extraños en el santuario ( Levítico 10:1 .

). De los dos hijos restantes, Eleazar e Itamar, habían surgido en los días de David veinticuatro familias, dieciséis de los descendientes de Eleazar y ocho de los de Itamar. A estos David distribuye por sorteo el orden de su servicio de semana en semana, cada uno durante ocho días inclusive de sábado a sábado ( 1 Crónicas 24:1 ; 2 Crónicas 31:2 ).

Después del exilio en Babilonia, sólo regresaron cuatro de los veinticuatro cursos, una indicación sorprendente de la verdad del dicho judío, de que los que regresaban del exilio no eran más que paja en comparación con el trigo. Las cuatro familias de las cuales regresaron los representantes fueron las de Jedaías, Immer, Pasur y Harim ( Esdras 2:36 ).

Pero los judíos ocultaron la gran pérdida al subdividir estas cuatro familias en veinticuatro cursos, a los que dieron los nombres originales, y esto se menciona en Nehemías 13:30 (“Yo ... designé los barrios de los sacerdotes y los levitas, cada uno en su negocio ”). Este arreglo continuó hasta la caída de Jerusalén (A.

D. 70), momento en el cual, el nueve del mes de Abib (5 de agosto), Josefo nos dice que el curso en espera era el de Joiarib. Tomando en cuenta esto, encontramos que el curso de Abías dejó el cargo el 9 de octubre aC 6. El lector debe tener en cuenta que nuestra era recibida para el nacimiento de Cristo solo fue fijada por el abad Dionisio Exiguo en el siglo VI. , y probablemente sea mal años mal. ( Archidiácono Farrar. )

Puede haber sucesión en una Iglesia abandonada. Permaneció cuando Cristo fue crucificado, el Espíritu se apagó. ( Van Doren. )