Lucas 1:67-79

Y su padre Zacarías fue lleno del Espíritu Santo

El canto de Zacarías

I.

Preguntas preliminares. En la parte inicial del Evangelio de San Lucas, hay una definición de tiempo, lugar y circunstancia, lo que nos hace sentir que no estamos respirando en el aire o mirando a través de la engañosa luz de la leyenda. No estamos viajando por la tierra de los sueños, porque podemos medir distancias. Las objeciones que se han hecho en los tiempos modernos a esta declaración se derivan de dos elementos en la narrativa:

(1) del relato de varias apariciones angelicales;

(2) de las ráfagas grabadas de canto profético o extático.

1. En cuanto a la aparición angelical en estos capítulos iniciales. Indiscutiblemente aquí, como en todas partes, en todas partes y muy cerca, San Lucas es el Evangelio de los santos ángeles. La existencia o! ángeles descansa sobre el mismo testimonio que toda la vida sobrenatural. Debe haber algo de adecuación en los tiempos de su manifestación y en las personas a quienes se dan a conocer. En una era material, dejan de aparecer.

Debe haber una cierta clarividencia santa, algo angelical en el ángel visto. Todo depende del punto de vista inicial. De la nuestra no es increíble, sino más bien probable, que Gabriel hubiera venido a Zacarías y María; que los cánticos de aclamación debían sonar en Belén. Llegamos a una innumerable compañía de ángeles. Bien, también, que nos impresione la gravedad y reserva del relato bíblico de las apariciones angelicales.

El hombre no recibe ninguna invitación aleatoria a una intimidad descuidada, por un lado; a una herejía sociniana del culto de ángeles por el otro. De todas las innumerables huestes del cielo, la Escritura condesciende en darnos a conocer solo dos por su nombre: Gabriel y Miguel.

2. Pero, en referencia a estas escenas iniciales del Evangelio de San Lucas, se ha objetado además que estos cantos sagrados, estos estallidos de poesía hebrea, son inequívocamente como el arte o la leyenda; que el crítico está irresistiblemente impulsado a verlos en una obra elegante, como las canciones de "Queen Mary" de Tennyson. Hay algunas consideraciones que eliminan este obstinado prejuicio de la crítica moderna.

Si el trabajo y el genio son los únicos creadores posibles de cualquier forma de literatura, estas canciones, por supuesto, difícilmente pueden ser genuinas. Pero si, de hecho, existe la profecía; si Jesucristo es su sujeto principal y central, es natural que, después de un intervalo de 400 años, vuelva a despertar, justo cuando estaba a punto de visitar la tierra; que el padre del siervo escogido de Dios, que iba a ir como mensajero ante el rostro del Mesías, fuera lleno del Espíritu Santo y profetizara.

(1) El Benedictus se formó, sin duda, en el corazón de Zacarías durante los largos meses de silencio forzado, cuando estaba mudo y no podía hablar. Después de nueve meses de silencio, salió a chorros como el metal fundido cuando se le dio.

(2) El piadoso hebreo no tendría dificultades materiales como las que se han sugerido anteriormente. Porque la poesía hebrea no estaba encadenada por las leyes de una prosodia inexorable. No exigía la modulación exquisita y severa de la escansión clásica. Los acordes de salmo se precipitaron espontáneamente a los labios de aquellos que vivían en el círculo de los escritos del Antiguo Testamento y hablaban su lenguaje. Además, y esto es lo más importante de todo, toda la sustancia y el tenor del Benedictus muestra que no fue moldeado por el arte; que no guarda la misma relación con la historia del evangelio que los discursos de Pericles o Aníbal con las narraciones de Tucídides y Livio.

¿Desde qué punto de vista debe haber hablado Zaeharias? La visión de Cristo que disfrutaba estaba mucho más allá de la claridad de cualquiera de los salmistas. Sin embargo, el cuadro que dibujó debe haber sido pintado en colores hebreos y ambientado en un marco judío. Un escritor posterior, en una época eminentemente sin tacto crítico y sutileza, nunca se habría contentado con poner estas declaraciones oraculares en los labios de Zacarías.

Sin duda, la Iglesia cristiana, casi desde el principio, ha utilizado estos cánticos en el culto diario. Al hacerlo, las interpreta de Jesús. Pero la cuestión no es, en lo más mínimo, cómo entiende la Iglesia cristiana este y los demás cánticos, cuando se han comprometido permanentemente a escribir. La pregunta es si, después de la cruz y la resurrección, después de que todas las cosas se cumplieron, ella podría, con cualquier moderación concebible, haber logrado escribirlas en tal estilo. Estas canciones hubieran preferido ser como las cepas apocalípticas, “Digno es el Cordero que fue inmolado.

”La mente que escribió el Benedietus, bajo la condición de un conocimiento histórico completo del evangelio, debe haber sido una mente seria o engañosa. Para una mente seria, tal reserva sobre los sujetos que estaban en la primera fila de sus afectos habría sido antinatural; para una mente engañosa habría sido, ex hypothesi, imposible. Por tanto, el Benedictus es imposible en una fecha anterior o posterior a la que le asignó el tercer evangelista.

Tales visiones de la luz que acaba de amanecer, tal concepción del carácter general de la redención que se avecina, con tal reserva - más bien tal silencio - en cuanto al modo en que debía llevarse a cabo en detalle; tal brillo plateado en el borde de la niebla, tal oscuridad en su corazón; tan extraña elocuencia y reserva - sólo podía provenir de uno que se encontraba en la delgada línea fronteriza entre las dos dispensaciones - en el espacio infinitesimal entre las dos vastas cordilleras delante y detrás. Un poco más, y la canción habría sido puramente cristiana; un poco menos, y habría sido puramente judío.

II. Procedemos a extraer algunas lecciones de la propia canción.

1. Es bueno recordar quién y qué fue Zacarías. Zacarías era un sacerdote santo y religioso. El empleo de Zacarías era el de ministro de un ritual divinamente ordenado. Ahora bien, la verdadera revelación no trata mecánicamente con el espíritu del hombre. El pensamiento y la expresión toman el molde y el color de la mente, que el espíritu usa libremente. La forma de la revelación se adapta a las tendencias naturales y la condición completa de aquel que es la voz o la pluma del Espíritu Santo.

El profeta sacerdote Ezequiel ve a la Iglesia bajo la imagen que naturalmente se le ocurriría a alguien que hubiera sido entrenado en tal elemento: la imagen de un templo. El sacerdote profeta Zacarías ve la vida de todos los hijos emancipados de Dios como un culto continuo, un servicio sacerdotal sin fin: “Para que nosotros, habiendo sido liberados una vez para siempre de manos de los enemigos, sin temor, le rindamos culto continuamente.

En santidad y justicia delante de Él todos los días que tenemos ”. Ésta es la esencia y el uso de todo el verdadero ritualismo de Dios. Una palabra resumió todo el significado y propósito de la vida sacerdotal de Zacarías: hacer servicio a Dios, adorarlo. Esta palabra, este Ich Dien del sacerdocio fiel, hace el Ich Dien de todo hijo de Dios. El único sacerdote verdadero, cuya venida está tan cerca, capacitará a todo el pueblo redimido para realizar el verdadero servicio sacerdotal, para celebrar el culto de Dios en la larga fiesta de una libertad perpetua.

El lema del reino de sacerdotes de Cristo surge adecuadamente de los labios de un sacerdote inspirado. El significado del ritual del Antiguo Testamento lo da, en la medida en que mejor se adapta a las cosas, alguien que era "del orden de Abia". Estas palabras se cantan en cientos de iglesias. Es bueno que se enseñe a los cantores a cantar “con gracia” y con todo el corazón al Señor. Pero tanto los coros como las congregaciones deben tener siempre presentes las palabras de Zacarías: "Sin temor de hacerle el culto y el servicio de una vida".

2. El lugar que ocupa el Benedictus en el Libro de Oración reformado es significativo e interesante. Se coloca inmediatamente después de la segunda lección en el servicio matutino, que siempre es de uno de los Evangelios, Epístolas o Apocalipsis. Zacarías fue el primer profeta del Nuevo Testamento; y este es casi el primer himno del evangelio. La voz y el canto de tal persona pueden oírse adecuadamente inmediatamente después de nuestra primera lectura del Nuevo Testamento.

Quizás no parezca una mera fantasía ver en el contenido del Benedictus una referencia a la obra del ministerio cristiano. Zacharias era padre además de sacerdote. Se vuelve, con un estallido de gozo, que no era meramente natural, hacia su bebé, y lo coloca entre la buena compañía de los profetas: “Y tú también, niño, serás llamado profeta del Altísimo. Porque seguirás adelante, delante del Señor, para preparar Sus caminos; Dar conocimiento de la salvación a su pueblo.

Pero lo que debía hacer el hijo de Zacarías lo harían los ministros de Cristo, quienes “preparan y preparan un pueblo para su segunda venida”. Y la lectura simple del evangelio simple en la segunda lección es un ejemplo, por así decirlo, y el epítome de toda esta obra.

III. Esta expresión de Zacarías es algo más que una canción o un poema. Es un tratado de salvación.

1. Su autor: "Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque nos ha levantado una salvación fuerte".

2. Su causa: "Por la tierna misericordia de nuestro Dios".

3. Su esencia: "Salvación, que consiste en la remisión de los pecados".

4. Su bienaventuranza y privilegios: “Ser librados de la mano de nuestros enemigos para servirle sin temor”.

5. Su consecuencia: "En santidad y justicia delante de Él todos nuestros días". Todos los que alguna vez hayan entendido el grito profundamente patético del salmista: “Haz pasar por alto el oprobio que tengo miedo”, también comprenderán la preciosidad del privilegio. Concluimos citando la imagen con la que concluye la canción. Se deriva de una caravana que ha perdido el rumbo, cuando los caminantes "se sientan" en la oscuridad, que es como la sombra de la muerte, para perecer en su impotencia.

Luego, en las alturas, una estrella gloriosa hace su Epifanía. Tan a menudo como cantamos este himno con verdadera adoración espiritual, con el corazón lleno del sentido de esa salvación que consiste en la remisión de los pecados, el cántico antiguo puede estar tan lleno de vida y gozo como cualquier himno nuevo. El Himno de Zacarías es la melodía de los "Peregrinos de la noche". ( Obispo Willliam Alexander. )

Cántico de Zachariah

1. Observe que tan pronto como Zacarías se recuperó y volvió a hablar, canta las alabanzas de su Redentor y ofrece una acción de gracias a Dios. La mejor recompensa que podemos darle a Dios por el uso de nuestra lengua, por dar o restaurar nuestro habla, es publicar la alabanza de nuestro Creador, defender Su causa y vindicar Su honor.

2. El tema de la canción de Zachary. ¿Cuál es la misericordia particular y especial por la que alaba y bendice a Dios? No es por su misericordia particular y privada, es decir, la recuperación de su discurso, aunque sin duda estaba muy agradecido a Dios por esa misericordia; pero bendice y alaba a Dios por las misericordias católicas y universales otorgadas a Su Iglesia y pueblo.

3. En este himno evangélico hay una predicción profética, tanto sobre Cristo como sobre Juan.

(1) Concerniente a Cristo, declara que Dios el Padre lo había enviado por su misericordia gratuita y rica gracia, pero en cumplimiento de su verdad y fidelidad, y de acuerdo con su promesa y juramento que le había hecho a Abraham y a los padres de Dios. Viejo Testamento. Donde nota--

(a) Él bendice a Dios por la bendición integral del Mesías - "visitado" , es decir , en la encarnación de Jesús.

(b) El fruto especial y el beneficio de esta visitación llena de gracia y misericordia: la redención de un mundo perdido.

(c) El carácter dado a este Salvador y Redentor - “cuerno de salvación” , es decir , un Salvador real y glorioso, fuerte y poderoso para Su Iglesia y su pueblo. El cuerno en las Escrituras significa gloria y dignidad, fuerza y ​​poder; como la hermosura, así la fuerza de la bestia está en su cuerno; ahora que Cristo, al ser llamado un cuerno de salvación, da a entender que Él mismo es un Salvador real y principesco, y que la salvación que Él trae es grande y abundante, gloriosa y poderosa.

(d) La naturaleza y calidad de esa salvación y liberación que el Hijo de Dios vino a realizar por nosotros. No una liberación temporal, como esperaban los judíos, del poder de los romanos; pero espiritual, de las manos del pecado y Satanás, la muerte y el infierno; Su propósito era comprarnos libertad espiritual y libertad para que pudiéramos servirle sin temor, es decir , sin el temor servil y ofensivo de un esclavo, pero con el temor obediente e ingenuo de un niño.

Aprenda, por tanto, que los creyentes, que fueron esclavos de Satanás, son por Cristo hechos hombres libres de Dios; y, como tales, le deben a Dios un servicio voluntario, alegre y delicioso, sin temor, y un servicio constante y perseverante todos los días de su vida.

(e) La fuente y la fuente de la cual este glorioso Salvador y misericordiosa salvación surgieron y brotaron, es decir, de la misericordia y fidelidad de Dios.

(2) En cuanto a Juan, él profetiza:

(a) La naturaleza de Su oficio.

(b) La calidad de su trabajo. Él iba a ser un heraldo y precursor del Altísimo; como la estrella de la mañana, prediciendo el glorioso surgimiento del Sol de Justicia.

4. Zacarías, habiendo dicho algunas palabras acerca de su hijo, regresa instantáneamente para celebrar las alabanzas del Salvador, comparándolo con el sol naciente, que resplandeció con el resplandor del evangelio para iluminar los rincones oscuros del mundo. ( W. Burkitt, MA )

Liberación a mano

Cuando una guarnición inglesa, durante el motín indio, fue sitiada en Lucknow, y casi momentáneamente esperaba la caída de la ciudad, una mujer enferma se levantó de su letargo y gritó: “¡Estamos salvados! ¿No escuchas la música? ¡Ellos vienen! ¡Ellos vienen!" Nadie más podía escuchar esa música; sin embargo, a las pocas horas llegó una fuerza de relevo y la guarnición se salvó. Esta profecía de Zacarías es como la música lejana de la salvación venidera.

Compárese en la “República Holandesa” de Motley el relato del alivio de Leyden. El estado del mundo antes de la venida de Cristo puede compararse con el de los náufragos que se aferran a una roca en medio del mar. No hay seguridad para ellos donde están, ni seguridad en sí mismos. ¡Con qué ojos gozosos ven un barco que viene a rescatarlos desde la tierra lejana! Entonces, en el caso de la humanidad perdida, se tenía que traer la salvación.

Un hombre que cruzaba un páramo una noche oscura cayó en un pozo. Trató en vano de salir, pidiendo ayuda en voz alta todo el tiempo. Pronto la gente se reunió en su ayuda y le bajaron una cuerda. Lo agarró y fue arrastrado hacia la luz. Así que la humanidad no puede ser levantada del abismo del pecado, excepto por la salvación traída desde arriba. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La fidelidad de dios

Como el cántico de María, esta profecía de Zacarías habla de la fidelidad de Dios en sus promesas. En la antigüedad existía un hermoso rito de hospitalidad. Los amigos que residen en diferentes países se entregaron emblemas entre sí, en cuya presentación cada uno podía reclamar la hospitalidad del otro. Y cuando ambos estuvieran muertos, el hijo de uno podía pedir al hijo del otro la misma hospitalidad presentando su emblema.

Las promesas hechas al padre se cumplieron con el hijo. Así que a través de los siglos los judíos esperaron el cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. Pero a nosotros nos es dado ver con más claridad su cumplimiento completo, y cómo eso no llegó ni demasiado tarde ni demasiado pronto. ( Horarios de la escuela dominical ) .

El canto de Zacarías

I. Unámonos a Zacarías en su cántico de alabanza por esa gran liberación de la que Juan fue el precursor. Las bendiciones aquí celebradas no se limitaron a los judíos, sino que son comunes a todo el “pueblo de Dios”. La salvación es siempre la misma en sustancia, y muy similar en forma y medios.

II. Nos conviene estar agradecidos de que la luz del evangelio haya visitado nuestra propia tierra en particular. Por la misericordia de Dios, hemos sido levantados de la idolatría, la impureza y la miseria, al conocimiento de la verdad. Veamos que la "luz" está brillando en nuestros corazones y que estamos caminando en ella.

III. Liberación de enemigos a través del evangelio. Salvado del pecado; quitado del poder de nuestros enemigos espirituales.

IV. Sirviendo a Dios sin miedo.

1. Paz y seguridad externas.

2. Estado de ánimo interno producido por la religión. En paz con Dios; deleitándose en Él como Padre y Amigo. ( James Foote, MA )

La relación de los padres

Hay hombres y mujeres conocidos en la historia principalmente por su relación con sus hijos. Eran hombres y mujeres piadosos; hombres y mujeres de habilidad y utilidad en su día; pero su lugar preeminente en el mundo es como padres. Este hecho debería ser un estímulo y una fuente de esperanza para todos los padres. Independientemente de lo que un padre o una madre haya hecho o no haya hecho hasta el momento presente, hay que cuidar de ese niño, amarlo y cuidarlo, educarlo y orarlo, tener fe en su favor.

En ese niño puede estar la esperanza y el gozo de multitudes, y también la esperanza y el gozo de los padres. Cómo esto debería animarnos y alegrarnos mientras nos esforzamos y oramos por el hijo de nuestro corazón. Ese niño puede levantarse para llamarnos bienaventurados y, por su bien, todas las generaciones pueden llamarnos bienaventurados. Nos corresponde a nosotros cumplir con nuestro deber con nuestros hijos. Puede ser para nosotros tener una recompensa en ellos más allá de todas las demás recompensas que tenemos en y para nuestro curso terrenal. Eres el padre o la madre de ese niño. ¿Cuánto bien le presagia eso? ¡Cuánto bien puede presagiarles! ( HCTrumbull. )

La fuente del verdadero poder

“Llenos del Espíritu Santo”: eso era adecuado para alabar a Dios de manera aceptable y para proclamar su verdad de manera aceptable en los días de Zacarías. No es que Zacarías estuviera lleno de entusiasmo, lleno de seriedad, lleno de conocimiento, lleno de fervor poético; sino que estaba lleno del Espíritu Santo. Eso dio poder a sus palabras y, por eso, sus palabras están hoy en nuestros oídos y en nuestros labios.

No hay otra fuente de verdadero poder en el servicio de Dios en esta época, ni en ninguna otra época. Para ser un buen padre, un buen maestro, un buen predicador, un buen estudiante de la Biblia, un buen hombre o una buena mujer, uno necesita estar lleno del Espíritu Santo; No hay sustituto para esto. ( HCTrumbull. )

Canciones compuestas bajo estrés de sentimiento profundo

La noche anterior a su ejecución, María Reina de Escocia compuso una breve oración y la cantó sola porque no podía dormir. Las palabras son muy musicales en el latín que usó, expresando el deseo apasionado de escapar de un cautivo:

“¡Oh Señor Dios Todopoderoso! ¡Mi esperanza está en ti!

¡Oh Jesús amado, ahora libérame!
En durancia el más soñador, en los lazos más severos ... ¡
Mi deseo es para ti!
Suspirando y llorando, de rodillas yaciendo,

Adoro - ¡Te imploro que me liberes! "

Cuando la señora Guyon y su fiel doncella fueron encarceladas, compuso canciones para su consuelo. “Y luego”, dice ella, “las cantamos juntas, ¡alabanzas a Ti, Dios nuestro! A veces me parecía como si yo fuera un pajarito, al que el Señor había puesto en una jaula, ¡y que ahora no tenía nada que hacer más que cantar! ”.

Valor religioso del canto

El obispo Jewel, escribiendo a Peter Martyr en marzo de 1560, dice: “La religión está ahora algo más establecida de lo que estaba. La gente en todas partes está sumamente inclinada a la mejor parte. La música eclesiástica y popular ha conducido mucho a este resultado. Pues tan pronto como habían comenzado a cantar públicamente en una sola iglesia pequeña en Londres, inmediatamente no solo las otras iglesias vecinas, sino incluso las ciudades lejanas, comenzaron a competir entre sí en la misma práctica.

A veces puede ver en Paul's Cross, después del sermón, seis mil personas, jóvenes y viejos, de ambos sexos, cantando juntas y alabando a Dios. Esto molesta tristemente a los sacerdotes y al diablo, porque ven que por estos medios los discursos sagrados se hunden más profundamente en la mente de los hombres, y que su reino se estremece y se hace añicos con casi cada nota ”.

El canto de Zacarías

Es enfáticamente la canción de un hombre cuya lengua está desatada; quien por primera vez ha entrado en el significado de los libros que ha estado leyendo desde su niñez, de los servicios en los que se ha dedicado desde que se hizo sacerdote. Se puede inventar un discurso con un éxito aceptable para un general en vísperas de una batalla, aunque los que realmente nos han llegado agitan mucho más la sangre; pero la imitación de este tipo de sentimiento debe haber sido odiosa y despreciable.

No sé dónde se puede encontrar el sello del fraude más claro e imborrable que en un documento que lo intentó. Si las palabras de Zacarías han perdurado hasta nuestros días, y han sido aceptadas por hombres de diferentes razas como palabras vitales y verdaderas, como palabras que hablan y expresan el corazón humano dentro de ellos, no puedo persuadirme de que lleven ese sello de falta de sinceridad. ( FD Maurice, MA )

Canción espiritual espontánea

Uno no puede dejar de pensar que la mente y el corazón de Zacharias durante todos esos nueve meses se han estado llenando de esta canción. Y ahora brota de inmediato, como una flor brota de repente donde ayer no había más que un toro enfundado en verde. Esta canción es tan espontánea como la de una alondra y tan lírica. Así como David encontró una oración en su 2 Samuel 7:27 ), Zacarías encontró una canción en el suyo. ( ABGrosart, DD )

Es una escena maravillosa en la casa del anciano sacerdote Zacarías que se nos permite presenciar. Los labios del sacerdote llevaban mucho tiempo sellados. En silencio había esperado el cumplimiento de la promesa divina. Su lengua no debía soltarse hasta que se hubiera cumplido la palabra del Señor, para que su primera palabra fuera alabanza a Dios por sus maravillosas obras. Era evidente que estaba comenzando una nueva era: la era de la redención de Israel tan esperada.

Ésta es la melodía del himno de alabanza de Zacarías. Así como un arroyo de montaña, que, después de estar largo tiempo encerrado, encuentra por fin una salida, salta con alegría tumultuosa, así fluye la emoción reprimida del corazón de Zacarías en un arrebato de alabanza: “Bendito sea el Señor ”, etc. Creemos que esta no es simplemente la expresión de su propia alegría personal y paternal. Es el cántico de regocijo de todos los que esperaban la redención en Israel, encontrando así expresión a través de él. Observamos que fue ...

I.Un árbol de CUMPLIMIENTO (versículos 67-70), y--

II. UN TIEMPO DE SALVACIÓN (versículos 71-79). ( Profesor Luthardt. )

La emoción estalla en el habla

Una vívida emoción de amor y gratitud es muy propensa a estallar en el habla, ya sea en forma de testimonio público de Cristo o en la voz de un cántico. He conocido una reunión de oración, en un momento de despertar, para convertirse en un aviario, porque Dios había puesto una nueva canción en decenas de bocas. ( TL Cuyler. )

Cambiado por el Espíritu

Ningún hombre o mujer entre ustedes sabe lo que podría ser si estuviera lleno del Espíritu. ¿Qué es ese Lutero rudo? Sólo sirve para haber sido un matador de bueyes o un talador de robles en el bosque; pero llena a Lutero del Espíritu Santo y ¿qué es él? ¡Toma el toro de Roma por los cuernos, mata a las fieras del error en la gran arena del evangelio, y es más que un vencedor por el poder que habita en él! Tomemos a Juan Calvino: encaja naturalmente para ser un abogado astuto, cortando y dividiendo puntos agradables, juzgando este precedente y aquel, desperdiciando su tiempo en sutilezas inmateriales; pero llénelo del Espíritu Santo y Juan Calvino se convertirá en el poderoso maestro de la gracia, el reflejo de la sabiduría de todas las edades pasadas, y una gran luz para derramar un rayo brillante incluso hasta que el Milenio amanezca. Yo Jefe y Príncipe, y rey ​​de todos los maestros sin inspiración, el poderoso vidente de Ginebra, lleno del Espíritu de Dios, ya no es Juan Calvino, ¡sino un ángel de las iglesias enviado por Dios! (CHSpurgeon. )