Lucas 1:7

Y no tuvieron hijos

Virtud recompensada después de una larga prueba

Observa aquí:

I. Esta santa pareja, Zacarías e Isabel, fructificaron en santa obediencia, pero estériles en hijos; un alma fecunda y un útero estéril son coherentes y, a menudo, se encuentran juntos. Esta pareja religiosa no progresó menos en virtud que en edad y, sin embargo, su virtud no hizo fructífera su edad.

II. Isabel era estéril en la flor de su edad, pero mucho más en la vejez. Aquí había un doble obstáculo y, en consecuencia, un doble ejemplo de poder divino en el nacimiento de Juan el Bautista, mostrándolo como un profeta muy extraordinario y enviado milagrosamente por Dios.

III. Cuando el Dios Todopoderoso en los tiempos antiguos se demoró mucho en dar la bendición de los hijos a las mujeres santas, recompensó sus expectativas con el nacimiento de una persona eminente y extraordinaria. Así Sara, después de una larga esterilidad, dio a luz a Isaac; Rebecca, una Jacob; Raquel, un José; Ana, una Samuel; y Elisabeth, San Juan Bautista. Cuando Dios hace que su pueblo espere mucho por una misericordia en particular, si la ve buena para ellos, finalmente la da con una doble recompensa por su expectativa. ( W. Burkitt, MA )

Maravillas opuestas en la concepción de Cristo y de Juan

Un alma justa y un útero estéril bien pueden coincidir. Entre los judíos, la esterilidad no era sólo un defecto, sino un reproche; sin embargo, aunque esta buena mujer fue fructífera de santa obediencia, carecía de hijos; Así como Juan, que fue concebido milagrosamente por el hombre, fue un precursor adecuado de Aquel que fue concebido por el Espíritu Santo, así una matrona estéril se reunió para dar paso a una virgen. ( Obispo Hall. )

Aquí estaba la desolación sin murmurar. Las bendiciones retenidas durante mucho tiempo se valoran más intensamente. ( WH Van Doren, DD )

La sociedad de los niños

Todos nos acercamos a Cristo a través de la niñez. El Dr. Arnold solía decir que nadie podía permanecer mucho tiempo en un estado religioso saludable a menos que su corazón se mantuviera tierno mezclándose con los niños o manteniendo relaciones frecuentes con los pobres y los que sufrían.

El dolor de no tener hijos

Pero, a pesar de toda la satisfacción y paz interior de vidas inocentes y piadosas, a pesar del orgullo natural que, sin duda, sentían por la consideración que debió haberles mostrado, como nacidos de una ascendencia sacerdotal, que se remonta a mil quinientos años, y aunque debían haber tenido a su alrededor las comodidades de una modesta competencia, había un dolor secreto en el corazón de ambos. Elisabeth no tuvo hijos, y es difícil para nosotros imaginar lo que esto significó para una esposa hebrea.

Las palabras de Raquel, "Dame hijos, o moriré", eran la carga del corazón de toda mujer sin hijos en Israel. El nacimiento de un niño fue la eliminación de un reproche. La oración de Ana por un hijo fue la de todas las esposas judías en la misma posición. No tener hijos se consideraba un castigo severo de la mano de Dios. Cuán amargo era el pensamiento de que su nombre pereciera para que lo soportara un judío, se vio en la ley que requería que una viuda sin hijos fuera inmediatamente casada por el hermano de un esposo fallecido, que los hijos pudieran ser levantados para preservar la memoria de el hombre sin hijos, por ser contado como suyo.

Tampoco fue suficiente que un hermano de varios actuara así: en el caso imaginario que los saduceos dieron a nuestro Señor, siete hermanos, en sucesión, tomaron la esposa de un hermano muerto, para este objeto. El nacimiento de un niño fue, por tanto, una bendición especial, como garantía de que el nombre de su padre "no sería cortado de entre sus hermanos, y de la puerta de su lugar", y que no debería ser "sacado de Israel.

“Las naciones antiguas, en general, parecen haber tenido este sentimiento, y todavía es tan fuerte entre los orientales, que después del nacimiento de un hijo primogénito, un padre y una madre ya no se conocen por sus propios nombres, sino como el padre y madre del niño. Había, además, un pensamiento más elevado de posibles relaciones, por lejanas que fueran, con el Mesías tan esperado, por el nacimiento de los niños; pero Zacharias y Elisabeth tenían motivos suficientes para lamentarse por su hogar sin hijos, incluso sobre la base más humilde de los sentimientos naturales.

Habían lamentado su desgracia y la habían convertido en la carga de muchas oraciones, pero pasaron los años y ambos habían envejecido y, sin embargo, no se les había concedido ningún niño. ( Dr. Geikie. )