Lucas 10:13-15

Ay de ti

La sentencia de Corazín

Podemos concebir a algún habitante de estos pueblos judíos preguntando con asombro: ¿Cómo pueden ser estas cosas?

¿Seremos rechazados nosotros, los hijos de Abraham, y preferiremos a las naciones en nuestro lugar? El Juez Todopoderoso, por lo tanto, podemos cobrar, en la distribución de recompensas y castigos, no considera la cantidad real de despilfarro o virtud, sino que también toma en consideración los medios de mejora disfrutados, el tipo de información y la luz concedida. Pudo estimar, en Tiro y Sidón, degradados como estaban por la ignorancia y la idolatría, una disposición no indiferente a esas pruebas de revelación divina, que a Betsaida y Corazín se les exhibió en vano.

Juzga según ese genio oculto, según esa disposición interior; no por los actos cometidos, sino también por las circunstancias en las que se realizan. Es más, juzga de un grado de fe que nunca llegó a existir.

I. La primera conclusión que se puede extraer del texto así explicado se relaciona con la condición futura de esos millones de seres humanos que abandonan esta vida ignorando el nombre de un Salvador. El sacrificio de Cristo hizo expiación por toda la raza humana. Y aunque tantos millones ignoran Su nombre, en algunos de ellos se discierne un espíritu que les permitiría arrepentirse ante Su predicación. Por ese espíritu se podrá determinar en lo sucesivo si se imparten o no los méritos de Jesucristo para la salvación de sus almas.

II. En segundo lugar, podemos aprender, de esta visión del texto, la probabilidad de que estemos muy equivocados en nuestra visión del juicio futuro.

III. Y aquí, en tercer lugar, se puede observar que la humanidad está demasiado dispuesta a sacar conclusiones apresuradas, de cualquier cosa que pueda interpretar como una interferencia manifiesta de la Divina Providencia para el castigo del pecado.

IV. Tal es también, recordemos en último lugar, la sentencia registrada contra cada uno de nosotros, si sabemos estas cosas y no las hacemos; si reconocemos estas obras poderosas y, sin embargo, no nos arrepentimos. Entonces, no nos dejemos engañar por las bendiciones de la prosperidad exterior. Forman parte de nuestro juicio. ( C. Girdlestone, MA )

El peligro de la impenitencia donde se predica el evangelio

I. Observo en este discurso de nuestro Salvador que los milagros son de gran fuerza y ​​eficacia para llevar a los hombres al arrepentimiento.

II. Observo, igualmente, del discurso de nuestro Salvador, que Dios no siempre está obligado a obrar milagros para la conversión de los pecadores.

III. Observo además, del discurso de nuestro Salvador, que los medios externos de arrepentimiento que Dios ofrece a los hombres suponen una gracia interior de Dios que los acompaña, capacitándome suficientemente para arrepentirme, si no es su propia culpa; Digo, una gracia suficiente de Dios acompañando los medios externos del arrepentimiento, hasta que, por nuestra negligencia y resistencia voluntaria y obstinada, y la oposición de esta gracia, provoquemos a Dios para que la retire de los medios, o bien para retirar tanto la gracia como la los medios de nosotros: de lo contrario, la impenitencia, después de tales medios externos, no sería una falta nueva y especial.

IV. Observo en este discurso de nuestro Salvador, que un grado irresistible de gracia no es necesario para el arrepentimiento, ni comúnmente se otorga a aquellos que se arrepienten.

V. Observo desde el ámbito principal del discurso de nuestro Salvador, que los pecados y la impenitencia de los hombres reciben su agravación y, en consecuencia, su castigo será proporcional a las oportunidades y medios de arrepentimiento que esas personas han disfrutado y descuidado. Porque lo que se dice aquí de los milagros, es igualmente cierto por igualdad de razón con todas las demás ventajas y medios de arrepentimiento y salvación.

VI. La sexta y última observación, y que se sigue naturalmente de la primera, es la siguiente: que el caso de los que son impenitentes bajo el evangelio es de todos los demás el más peligroso, y su condenación será la más pesada y severa. ( Arzobispo Tillotson. )

Corazina

Se encuentra en medio de tal desolación que hay que ver para creer. Millones de rocas cubren el suelo en todas partes hasta donde alcanza la vista. La terrible energía volcánica en este distrito cesó mucho antes del período histórico - cuánto tiempo nadie puede decirlo - y, por lo tanto, el aspecto del paisaje debe haber sido el mismo en la época de Cristo que en la actualidad. Una característica muy interesante de las ruinas es que muchas de las viviendas siguen siendo tolerablemente perfectas, aunque en los días de St.

Jerónimo (331-420 d.C.), Corazín había estado desierto durante mucho tiempo. Han permanecido sin inquilinos durante al menos 1.500 años, y bien pueden haber estado de pie en los días en que nuestro Señor de vez en cuando vagaba entre ellos, haciendo esas obras poderosas que todavía, como en Betsaida y Capernaum, no fueron efectivas para llevar a la población a consideración y arrepentimiento. Ayuda a comprender mejor la vida diaria de nuestro Salvador, a ver en qué lugares pobres y estériles trabajó; siguiendo a las ovejas perdidas de la casa de Israel hasta un desierto tan imponente. ( C. Geikie, DD )

La culpa de un pueblo privilegiado

Max Muller, en el prefacio de sus ensayos, nos habla de un hindú que, habiéndose convertido en Benarés, deseaba mucho visitar Inglaterra. Había oído que era una tierra de Biblias, una tierra de predicación, una tierra de iglesias y capillas, y anhelaba verla. Esperaba encontrar la tierra cristiana como la de Cristo. Por fin llegó allí. Max Muller agrega que nunca olvidará el profundo abatimiento del hombre cuando descubrió que el cristianismo de Europa era tan diferente al del Nuevo Testamento. De hecho, nada más que seguir las enseñanzas de la Biblia le impidió una recaída total en la idolatría.