Lucas 10:21-22

Jesús se regocijó en el Espíritu

Cristo glorifica a su Padre y se magnifica a sí mismo

Aprende de aquí

1.

Que hasta que Dios no se revele a Sí mismo, Su naturaleza y Su voluntad, ningún hombre podrá saber lo que Él es ni lo que Él requiere: "Tú lo has revelado".

2. Que los sabios y entendidos del mundo han despreciado en todas las épocas los misterios del evangelio y, por lo tanto, han sido cegados judicialmente por Dios: "Estas cosas escondiste de los sabios y entendidos". Cuando los hombres cierran sus ojos contra la luz más clara y dicen que no verán, Dios cierra sus ojos y dice que no verán.

3. Que los más ignorantes, aunque humildes y deseosos de iluminación espiritual, están en la más pronta disposición para abrazar la revelación del evangelio: "Tú las revelaste a los niños".

4. Que esto no agrada más a Cristo de lo que es el placer de Su Padre: "Sí, Padre, porque así te pareció bien".

Observe: Nuestro Salvador se magnifica a sí mismo:

1. Su autoridad y comisión: “Todas las cosas me son entregadas”; es decir, todo el poder me es encomendado, como Mediador, de Dios Padre.

2. Su oficio de revelar la voluntad de Su Padre a un mundo perdido - "Nadie conoce al Padre sino el Hijo, ni el Hijo sino el Padre"; es decir, nadie conoce su esencia y naturaleza, su voluntad y placer, su consejo y consentimiento, su pacto y acuerdo mutuos entre ellos mismos, para salvar un mundo perdido, sino sólo ellos mismos, "y aquellos a quienes se lo han revelado". Aprended de allí que todo conocimiento salvador de Dios está en Cristo, por y por medio de Cristo; Él, como el Gran Profeta de Su Iglesia, nos revela la mente y la voluntad de Dios para nuestra salvación. ( W. Burkitt. )

Lecciones

1. Permítame preguntarle si se parece a Cristo al regocijarse por el éxito de la religión verdadera. Se regocijó mucho en espíritu y dio gracias a Su Padre porque Satanás fue destronado y porque, aunque algunos fueron obstinados, otros fueron bendecidos con un descubrimiento salvador de las cosas divinas.

2. Cuídese de enorgullecerse de su propia sabiduría y prudencia, y valore la humildad y la capacidad de aprender de los bebés.

3. Debemos aprender, del versículo veintidós, a nunca separar las verdades de lo que se llama religión natural del evangelio. La idea de que existe, o puede haber, cualquier religión verdadera y aceptable, aparte de la revelación de Cristo, se muestra aquí como bastante absurda. El Testigo verdadero declara que nadie puede conocer al Padre si no es aquel a quien Él se lo revelará.

4. Seamos agradecidos por los preciosos privilegios religiosos de los que disfrutamos, y cuidemos de mejorarlos. “Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis”.

5. Por último: ¿Somos bendecidos porque nuestros ojos ven y nuestros oídos oyen estas cosas? Entonces, la benevolencia cristiana debería llevarnos a sentir por aquellos que no disfrutan de tales privilegios, y a hacer todo lo posible para extenderlos a la los últimos rincones de la tierra. ( James Foote, MA )

El gozo del Salvador

La sublimidad de esta alegría la sentimos más cuando la comparamos con la de los setenta. Se regocijan en las grandes cosas, Él en las buenas cumplidas; tienen su gozo dirigido al exterior, Jesús el suyo al mundo moral; se alegran solos en el presente, Jesús también en el pasado y en el futuro; están dispuestos a la alabanza de sí mismos, Jesús a la adoración agradecida. ( Van Oosterzee. )

El gozo de cristo

1. Un ejemplo del gozo que el Señor experimentó a veces en la tierra.

2. Una imagen del gozo que ahora experimenta en el cielo.

3. Un presagio de la bienaventuranza que de aquí en adelante gustará cuando el reino de Dios sea plenamente perfeccionado. ( Van Oosterzee. )

El gozo de jesus

Es notable que este es el único caso registrado en los Evangelios en el que se dice que nuestro Señor se regocijó. Sin embargo, no creo que sea justo inferir del hecho de una sola mención de Su regocijo que Él no se regocijó en otras ocasiones; por el contrario, nuestro Señor debe, a pesar de Su dolor, haber poseído un espíritu pacífico y feliz. Era infinitamente benévolo y se dedicaba a hacer el bien; y la benevolencia siempre encuentra un sereno placer en bendecir a los demás.

Además, nuestro Señor era tan puro que tenía un pozo de gozo dentro del cual no podía fallarle. Además, Cristo Jesús fue un hombre de fe; la más alta exposición y ejemplo de la fe. Él fue quien "por el gozo que le fue puesto delante de él, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza". Su fe, por lo tanto, debe haber anticipado la recompensa de Su pasión, y haberle traído el gozo a su hogar incluso mientras estaba triste aquí.

Está claro que el gozo no fue un rasgo distintivo en la vida de nuestro Señor, como para impresionar al espectador. La paz pudo haberse sentado serenamente en Su frente, pero nada de los espíritus exuberantes que se ven en algunos hombres, porque Su rostro estaba empañado por líneas de preocupación y dolor. Las palabras que se utilizan aquí son muy enfáticas. "Se regocijó". La palabra griega es mucho más fuerte que la traducción en inglés; significa “saltar de alegría”.

”Es la palabra del cántico de la Santísima Virgen:“ Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador ”. Fuertes emociones de deleite fueron visibles en el rostro de nuestro Señor, y fueron expresadas tanto por el tono de Su voz como por Sus palabras. Está claro que se alegró mucho. El texto también dice: “Se regocijó en espíritu”: es decir, en lo profundo del centro mismo de Su naturaleza, en esa parte más grande y espaciosa de foso de Su ser humano, el Redentor se regocijó.

I. El gozo de nuestro Señor era EL ALEGRÍA ES LA REVELACIÓN DEL EVANGELIO DEL PADRE.

1. Llamo su atención sobre el hecho de que Él atribuyó todo lo que se hizo al Padre y se alegró de que el Padre estuviera trabajando con Él.

2. El gozo del Salvador fue que por la gracia del Padre los hombres estaban siendo iluminados.

3. Además, el gozo de nuestro Salvador radicaba en gran medida en que esta revelación a los hombres se hacía a través de instrumentos tan humildes.

4. Y, además, su gran gozo era que los convertidos eran de tal carácter como ellos.

5. El gozo de nuestro Señor surgió de otra fuente, a saber, su visión de la manera en que Dios se complació en salvar a su pueblo. Fue revelándoles estas cosas. Hay, entonces, para todo hombre que es salvo una revelación, no de nada más allá de lo que nos es dado en la Palabra de Dios; pero de esa misma verdad para Él mismo personalmente y con poder. En la palabra está la luz; pero lo que se necesita es que el dedo de Dios abra el ojo de cada hombre para verlo.

II. EL MODO DE NUESTRO SEÑOR DE EXPRESAR SU ALEGRÍA.

1. Su gozo encuentra la lengua en la acción de gracias.

2. Encontró expresión de su gozo al declarar la soberanía del Padre.

3. Se deleitaba en el acto especial de soberanía que tenía ante sí, que el Señor había "ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, y las había revelado a los niños". Su voz, por así decirlo, fue con la voz del Padre; Estuvo de acuerdo con la elección del Padre, se regocijó en ella, triunfó en ella.

III. En tercer lugar, y brevemente, quiero que vea LA EXPLICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR DEL ACTO DEL PADRE.

1. El Padre se había complacido en ocultar estas cosas de los sabios y prudentes y de revelarlas a los niños, y Jesucristo está perfectamente satisfecho con ese orden de cosas, bastante contento con la clase de conversos que tiene y la clase de predicadores que Dios le ha dado. El Señor Jesús no necesita prestigio.

2. Vea cómo el Señor lo explica aún más, mostrando que la sabiduría humana no puede encontrar a Dios. A continuación, aprenda que la soberanía de Dios siempre se ejerce de tal manera que los puros de corazón siempre se regocijen en ella. Dios nunca hizo un acto soberano todavía en el que el amoroso Cristo mismo no pudiera regocijarse. El honor supremo del evangelio está asegurado solo para Dios, que esa sea nuestra última lección. ( CH Spurgeon. )

Los reveló a los bebés.

Por que Dios les revela a los bebés

El bebé es el representante del espíritu receptivo. Su característica es la confianza, la apertura a las impresiones y la ausencia de prejuicios. Los discípulos eran bebés que estaban abiertos al mensaje divino y no interponían teorías y tradiciones. Eran pobres, lo sabían y estaban dispuestos a hacerse ricos. A ellos Dios se lo reveló. Pero el revelar a una cierta disposición es necesariamente el esconderse de su opuesto.

I. REVELAR A LOS NIÑOS ARMONIZA CON EL CARÁCTER DE DIOS COMO PADRE Y LO ILUSTRA. "Babe" es la contraparte de "Padre" - "sabio y entendido" no tiene tal relación. Los sabios y entendidos pueden tener una relación especial con un Maestro de tareas todopoderoso, un Maestro de escuela infinito y un Dador de premios; pero ciertamente no a un Padre infinito. El corazón de un padre no se siente atraído por la brillantez o el poder de su familia, sino por el deseo.

El evangelio es salvación por el don gratuito de Dios. Cualquier concepción verdadera de la maldad del pecado y sus efectos en el alma hace que otras ideas de salvación sean increíbles. Llamamos a Dios Padre y le pedimos perdón. La salvación por gracia está ligada al arreglo divino, que se revela a los bebés. La distinción del bebé está aquí: está adaptado a la salvación por gracia.

II. GLORIFICA A DIOS COMO SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA PARA REVELAR A LOS NIÑOS. El hecho de que Dios sea el Señor del cielo y de la tierra hace que su humildad no sea menos, sino más necesaria y creíble. Cuanto más se extiende el imperio de Dios, más necesario es que el corazón sienta que Dios es humilde y tenga abundantes pruebas de ello. Cuanto más alto y poderoso concibas que Dios es, menos creíble te parecerá que Él muestre preferencia por la fuerza de cualquier tipo.

III.AL REVELAR A LOS NIÑOS EL PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA MANIFIESTA LA SUPREMACIA DEL ELEMENTO MORAL. Qué calamidad habría sido si la mayor bendición se hubiera asociado de alguna manera especialmente con las cualidades intelectuales. Esto habría sido para confirmar y glorificar la falsa estimación ya tan prevalente y tan desastrosa. Pero cuando Dios pasa por alto la imaginación que se eleva, el intelecto elevado, el entendimiento agudo, y pone Su principal bendición en el corazón humilde y el espíritu abierto, cuando desciende a la forma más baja de lo moral y espiritual, el mero sentido de necesidad. , el mero hambre de cosas mejores, y le da infinita riqueza eterna a eso - qué reprimenda transmite al orgullo del intelecto; qué honor confiere a la conciencia y el corazón sencillos. Ahora se invierte el juicio falso del mundo. Ahora la sustancia se pone en lugar del espectáculo. Ahora el espíritu se exalta sobre la forma. Ahora se coloca a la derecha en el asiento real.

IV. GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA PARA REVELAR A LOS NIÑOS; PORQUE MUESTRA SU DESEO DE REVELAR TODO LO POSIBLE Y TANTOS POSIBLES. Si Dios se hubiera revelado entonces a los sabios y entendidos, se habría escondido del mundo en su conjunto. Al revelar a los bebés, da esperanza a la humanidad universal. El bebé duerme en cada alma, por artificial u orgullosa que sea, y puede ser despertado por un simple toque de patetismo o un destello de la memoria, así como por un desastre. Dios, que se revela a los bebés, muestra que es el hombre mismo a quien Él quiere, no los logros del hombre, no las energías del hombre, y las distinciones y elevaciones, sino el hombre.

V. EL NOMBRAMIENTO DE UN SALVADOR PERSONAL GLORIFICA A DIOS COMO PADRE Y SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, Y ES ESPECIALMENTE ADAPTADO A LOS NIÑOS. Jesús es el típico bebé original, el ejemplo perfecto e infinito del espíritu receptivo; por tanto, Él revela al Padre, y es el refugio de los hombres y el reposo de los cansados. Debido a la inmensidad del señorío del cielo y la tierra, se necesita una persona para acercar a Dios, para mostrar que es un señorío y no un mero sistema; y que hay un corazón en el centro. El evangelio es la salvación de una persona. La confianza en Cristo nos salva. Esto se adapta a los bebés y, por lo tanto, en el fondo, a todos los hombres. ( J. Leckie, DD )

El corazón del niño

I. EL CONTRASTE INTELECTUAL. El mundo, nos diría Cristo, se puede dividir en sencillos y sabios. Nuestro Señor se regocija de que la mayor parte no esté excluida de la participación en las cosas del reino de Dios; que los hombres no necesitan la sabiduría mundana y la prudencia de la experiencia para conocer las verdades de la salvación. No se escribe ninguna frase exclusiva sobre los portales del cristianismo. Está ajustado a la capacidad más baja y mezquina. La misión de Cristo era para toda la humanidad, y se regocijó por ese hecho.

II. EL CONTRASTE MORAL. Quiere decirnos lo que es esencial: que sólo se hará la revelación al corazón de un niño. Conocemos el contraste entre el corazón de niño y un corazón sofisticado por la vida. Los corazones mundanos y endurecidos no pueden recibir la revelación de las cosas del cielo.

1. Lo mismo ocurre con el mundo de la belleza que nos rodea. Llenamos nuestros corazones de preocupaciones y nos sumergimos en los negocios, de modo que no podemos ver la belleza de un paisaje que entra en el corazón del niño.

2. Es cierto también para las acciones o ideas nobles: sólo el corazón de niño despreocupado siente su belleza y sublimidad.

3. Cuando hay que lidiar con un gran mal, notamos cuán lentamente la conciencia de los hombres prácticos y mundanos asciende a un gran deber público, y cuán rápidamente el corazón de niño percibe la línea entre el bien y el mal.

III. EL RESULTADO PRÁCTICO. Cristo se regocija de que nadie esté excluido de su reino. Pero ningún esfuerzo gigantesco del intelecto nos permitirá escalar las almenas del cielo. La sabiduría está más cerca de nosotros cuando nos inclinamos. ( Obispo Boyd Carpenter )

Revelación a los humildes

I. EL HECHO.

1. Se requiere una mente de niño en aquellos que quieren recibir a Cristo y Su reino.

2. Los primeros discípulos fueron niños y hombres de mente infantil.

3. En la actualidad, el evangelio es para los niños.

II. EL SECRETO.

1. La naturaleza de la verdad revelada requiere una mente infantil para recibirla.

(1) Su novedad. No es contrario a la verdadera razón; pero es aparte y diferente de los viejos resultados de la razón humana.

(2) Su falta de palabra. Los ojos que están cansados ​​de estudiar detenidamente la tradición terrenal a menudo están demasiado desgastados para soportar la luz de la verdad celestial. Esto requiere una visión fresca y saludable.

(3) Su humildad. Un evangelio para los sencillos no es necesariamente un evangelio simple.

2. El método de la revelación requiere una mente infantil para recibirla. No se da por demostración lógica, sino a través del acto y la vida. Debemos verlo con los ojos del alma. Para la claridad de esta visión espiritual necesitamos

(1) sencillez y olvido de sí mismo,

(2) confianza,

(3) pureza - gracias de los niños.

III. LA ACCIÓN DE GRACIAS. ¿Por qué?

1. Está de acuerdo con la voluntad de Dios.

2. Redunda para la gloria de Dios.

(1) Como evidencia de que la revelación viene del cielo y no es obtenida por la sabiduría del hombre. No es fuego prometeico robado.

(2) Como prueba del poder de Dios. Puede enseñar la verdad más elevada a los eruditos más humildes.

(3) Como signo de la bondad y la condescendencia de Dios.

3. Prueba la amplitud de la revelación.

4. Nos trae la mejor disciplina en revelación. ( WF Adeney, MA )

El reino de Dios, ahora como siempre, oculto a los sabios y prudentes, y revelado a los niños.

1. Esto no es diferente:

(1) En los días del Salvador;

(2) En edades posteriores;

(3) En nuestro tiempo.

2. Esto no puede ser diferente.

(1) Causa objetiva en la naturaleza del evangelio.

(2) Causa subjetiva en el corazón humano.

(3) Causa sobrenatural en el consejero Dios.

3. Esto puede no ser diferente; porque, incluso de esta manera ...

(1) Se confirma la divinidad del evangelio;

(2) Se satisfacen los requisitos del evangelio;

(3) La prueba del evangelio está asegurada. ( Van Oosterzee. )

Verdades divinas ocultas y reveladas

Si bien Jesús consideró necesario advertir a sus discípulos contra la exaltación propia debido a lo que habían sido el medio para hacer, Él mismo encontró en los éxitos que habían acompañado sus labores un motivo para un regocijo agradecido. En estos éxitos vio las primicias de una cosecha rica y gloriosa; y estalló en la exclamación: "¡Te doy gracias, oh Padre!" &C. Con la expresión “estas cosas”, nuestro Salvador se refería a las grandes verdades divinas que había venido al mundo expresamente para revelar, que había encargado a estos setenta discípulos que anunciaran en las ciudades que visitaban, y cuyo rechazo había hecho. un poco antes reprendió a las ciudades de Galilea. Con respecto a estas verdades divinas, Cristo aquí hace una declaración doble.

I. HABLA DE ELLOS COMO OCULTOS DE ALGUNOS.

1. Las verdades divinas no se ocultaron a estas personas por falta de revelación externa.

2. Ni por falta de capacidad intelectual para comprenderlos. Eran "los sabios y prudentes".

3. Ni a través de ninguna influencia ejercida por Dios con ese propósito. “Te has escondido”, etc., debe interpretarse a la amplia luz de la enseñanza de nuestro Salvador en su conjunto.

4. ¿En qué sentido, entonces, debemos entender que las verdades divinas estaban ocultas a estas personas? Para responder a esta pregunta, primero debemos responder a otra, a saber: ¿Quiénes fueron los sabios y prudentes a quienes se ocultaron estas verdades?

(1) No eran realmente sabios y prudentes.

(2) Ellos se suponían que eran así, y se gloriaban en la suposición. En tal caso, existe un elemento de retribución que no debemos perder de vista. La retribución consiste en esto: que estas personas, habiendo cerrado deliberadamente sus mentes contra las revelaciones de la verdad de Dios, son dejadas por Dios a las consecuencias de su ceguera autoinfligida.

II. HABLA DE ELLOS COMO REVELADOS A OTROS. La palabra "bebés" claramente pretende ser la antítesis de las palabras "sabio y prudente". Así como por sabios y prudentes, el Salvador se refería a aquellos que eran orgullosos, ostentosos, autosuficientes, que pensaban en sí mismos más alto de lo que deberían pensar y miraban a los demás con una fría indiferencia o un desprecio arrogante; así que por bebés se refería a aquellos que eran humildes, dóciles, desconfiados de sí mismos, sintiéndose desprovistos de todo bien real y dispuestos a recibir ayuda y bendición de cualquier parte o de cualquier manera que pudiera llegar. A aquellos como estos se les revelaron estas verdades divinas, y sólo a ellos.

1. No fue porque hubieran sido favorecidos con una mayor cantidad de luz respecto a estas verdades.

2. No fue porque se les hubiera proporcionado mejores medios de preparación para la recepción de estas verdades.

3. No fue porque se hubieran convertido en objetos exclusivos de un amor selecto.

4. Fue porque estaban en un estado de ánimo adecuado y apropiado para recibir las verdades espirituales. Con respecto a esta revelación de las verdades divinas a los humildes, debemos notar dos cosas, cada una de las cuales sugiere una lección práctica que vale la pena aprender:

(1) Fue una fuente de gozo agradecido para el corazón del Salvador.

(2) Tuvo su aquiescencia cordial e incondicional. En conclusión, recordemos que si queremos ser como niños a quienes se revelan las verdades divinas, no solo debemos inclinarnos ante Dios con humillación y contrición, sino que debemos buscar la revelación de esas verdades a través de Jesucristo. Este punto aparece en Lucas 10:22 , "Todas las cosas son entregadas", etc. ( B. Wilkinson, FGS )

La sencillez del misterio

En esa hora, Jesús se regocijó en Espíritu. ¡Cuán pocas ocasiones semejantes ocurrieron en Su vida! Que hora era Cuando vio, humanamente hablando, un destello del método de Dios para desarrollar sus propósitos gubernamentales y sus planes y designios benéficos. "Te doy gracias porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes", a los gigantes intelectuales, a las personas meramente inteligentes, a los llamados genios, a la sagacidad y al poder intelectual.

"¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?" Jesús no convocó al rey más orgulloso ni al pensador más poderoso, sino que puso a un niño en medio de ellos y dijo: "El niño es siempre el más grande". De modo que, a lo largo de la vida, descubrirá que cuando ha sido más feliz, cuando ha sido más infantil, ha visto las cosas con mayor claridad; no cuando te has puesto el gorro de tu genio y has tomado el cetro de tu poder y te has vestido con la dignidad oficial de un momento pasajero o una situación pasajera; pero cuando te hayas despojado de tu propia grandeza, y te hayas sentado y dicho: “Señor, enséñame.

“La religión, como nos la propuso Jesucristo, no es un enigma que deba ser resuelto por los intelectualmente grandes. Es una revelación para el corazón; es una palabra hablada al pecado; es un evangelio soplado sobre el dolor; es una palabra de libertad entregada a los atados; una simpatía sutil, algo que no debe nombrarse con frases altisonantes o expresarse con pompa de palabras. Si ha tenido el hábito de ir a la iglesia con el propósito de resolver algún argumento crítico, con el propósito de escuchar al ministro a través de sus acumulaciones escolares y de su capacidad intelectual nativa, no me extraña que esté contado con las vacas flacas que, habiendo devorado mucho, no son mejores para su glotonería; pero si andas hambriento y sediento de justicia, si has dejado tu gran yo afuera y has entrado,

Si en himno, o salmo, o himno alto, o exposición, o lectura de la Palabra Divina, has recibido satisfacción, grandes respuestas, evangelios infinitos, has bendecido secretamente a Dios por Sus revelaciones. Los discípulos fueron comparados con niños, y los niños recibieron la gran revelación. Se encontrará que la sencillez en sí misma es el principal misterio de Dios. Algunas cosas son tan simples que no las creemos.

Conozco mentes escépticas que, si me preguntaran cuál es el camino al Támesis, y yo dijera “Este”, dudarían de la respuesta por su brevedad y sencillez. Si hubiera podido transmitir la indicación de la ruta mediante un proceso indirecto, tal vez se les hubiera hecho creer que quise decir lo que dije, aunque no supieran lo que quise decir. No mires tan lejos de casa en busca de tus bendiciones; no hagas misterios donde Dios quiere que encuentres sencillez. ( J. Parker, DD )

El espíritu del bebé

Observe, estoy hablando del principio, al desarrollar esta doctrina del espíritu del bebé, y no del final. E incluso al final descubrirás el gran misterio de la unidad entre el hombre y el niño de que Él, el niño Jesús y el hombre Cristo Jesús son uno y el mismo. Cuanto mayor sea su modestia; cuanto más maravilloso es su poder e influencia, mayor es su disposición a considerar, complacer y hacer el bien.

Del más grande espera lo mejor; del amo más que del siervo; de la rudeza y el rechazo del discípulo, del Maestro, "No se lo prohibáis, que vengan". ( J. Parker, DD )

Dios reveló a los bebés

Que el sabio se pierda lo que el infante puede ver parece al principio poco posible, y menos aún un tema de agradecimiento. Parecería desalentar los atributos más elevados de nuestra naturaleza, despreciar la paciencia del pensamiento y visitar cruelmente la oración por la luz con la oscuridad más profunda. ¿Puede ser que cuanto más nos esforzamos por saber, menos se encontrará la verdad? ¿Que la mente rica y experimentada está en desventaja en comparación con la inexperta y vacía? Y si es así, ¿por qué regocijarse por la frustración del más noble de los objetivos humanos y la confiscación del premio a aquellos que no tienen ningún objetivo en absoluto? Tertuliano vive con salvaje satisfacción en la supuesta exclusión del reino de Dios de todo lo que consideramos hermoso y grande en el viejo mundo pagano, y más rico para el adorno de todos los tiempos;

¿Es este el espíritu de la acción de gracias de Cristo? ¿Estamos obligados, por simpatía con él, a creer que Sócrates es un paria y aplaudir mientras se desvanece de la esperanza? sofocar nuestra reverencia por Esquilo y Platón, por los Escipiones y Antoninos, y declarar la preferencia de Dios por los monjes mendicantes y los misioneros analfabetos? ¿Debemos condenar como secular y carnal nuestra propia admiración natural por los dones de la sabiduría - los poderes disciplinados, el pensamiento amplio y flexible, la expresión precisa, de una naturaleza bien cultivada - y forzarnos a armonizar el gusto con la religión cruda de ¿Sectarios incontables, su voz fuerte, su habla grosera, su celo estrecho, sus aspiraciones tumultuosas? Lejos de ahi.

No es el intelecto de lo que Dios se esconde, sino el egoísmo y el orgullo; que pueden pertenecer tanto a los enseñados como a los no enseñados, y oscurecer el alma del sofista o del payaso. Hay luz tanto en lo "básico" como en lo "sabio": pero en lo primero es totalmente espontáneo; en el último, es principalmente derivado. En su infancia, el alma simplemente aprehende lo que se le da a percibir, descansa confiadamente en el seno de la naturaleza y deja que los rayos de la mañana entren en los ojos llenos y asombrados.

Es la pérdida del hábito de la confianza natural, la tendencia a la búsqueda ansiosa de algo lejano en lugar del puro reposo en lo que está aquí, lo que, según la oración de Cristo, esconde a Dios de los sabios y prudentes. Y, a la inversa, es la entrega a la luz y el amor espontáneos, el simple hecho de pasarlo a la vida, sin duda de su guía o escrutinio de sus pretensiones, lo que lo revela a los “niños”.

Cuán profundamente cierto es esto: que en las cosas divinas el niño pequeño puede saber lo que el gran filósofo puede perder, aparecerá si solo piensas en lo que es Dios, y si es probable que lo descubran en la pista de cualquier explorador o por cualquier persona. artificio de cálculo. Dos cosas que la ciencia nos permite hacer, de las que brotan todos sus triunfos. Nos muestra cómo poner las partes y productos de la naturaleza en clases verdaderas; y nos capacita para prever otros fenómenos insospechados. Pero Dios no es un ser para ser clasificado, ni un fenómeno para ser previsto, ( Dr. Martineau. )

Es la gran maravilla del carácter cristiano.

que el autosacrificio más completo da el mayor dominio de sí mismo; que sólo el alma cautiva, que ha abandonado sus derechos, tiene todos sus poderes libres; y que simplemente servir bajo las órdenes instantáneas del Dios viviente, es la calificación más alta para el mando. Este es el significado de ese gran dicho de Cromwell: "Uno nunca sube tan alto como cuando no sabe a dónde va": un dicho que los sabios y prudentes despreciaron como una confesión de ceguera, pero que revela a las mentes más simples lo más profundo. verdad. ( Dr. Martineau. )

Hay dos tipos de grandeza humana

Lo pagano y lo cristiano, lo moral y lo religioso, lo secular y lo divino. El primero tiene su raíz y esencia en esforzarse; el segundo, en confiar suavemente: el que depende de la energía voluntaria; el otro en la renuncia a la voluntad personal de echar toda carga sobre Dios. ( Dr. Martineau. )

Comunicarse con Dios

No hay necesidad de un pensamiento sutil, de una lengua extranjera, de una filosofía más nueva: "los de limpio corazón lo verán"; y Fox y Bunyan pueden darlo a conocer más verdaderamente que "Maestros de sentencias" y "Doctores angelicales". ( Dr. Martineau. )

Aprendiendo el alfabeto de la religión

Un hombre vino a su pastor una noche para aprender el camino de la salvación. Era un hombre muy culto, pero dijo: “No sé nada de la verdad Divina. Vengo a usted para aprender, cuando era niño. Vengo a aprender el alfabeto mismo de la religión ". Su pastor respondió: “Amigo mío, cuando regreses a casa, abre tu Biblia y lee con oración el tercer capítulo de Juan. Piénsalo. Estudialo. Eso será A. Luego, vaya a Isaías, capítulo cincuenta y cinco. Estudialo. Créelo. Eso es B. AB, ab, casi Abba Father ". ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

Humildad de Pascal

El coadjutor que asistió a Pascal en su lecho de agonía, impresionado por el triunfo de la religión sobre el orgullo de un intelecto que seguía ardiendo después de que había dejado de arder, solía exclamar: “Es un niño, humilde y sumiso como un niño. ! " ( Vida de Pascal. )

El espíritu receptivo

El reverendo John Foster, cuyas tendencias escépticas eran la fuente de mucha angustia mental, finalmente fue llevado a decir: “He sentido la necesidad de desechar las especulaciones sutiles y de ceder un asentimiento humilde y cordial a la verdad misteriosa, al igual que y porque las Escrituras lo declaran, sin preguntar '¿Cómo pueden ser estas cosas?' El evangelio es para mí un asunto de urgente necesidad. Vengo a Jesús porque necesito perdón ".

El Hijo lo revelará

Deidad revelada

I. EL MISTERIO DE LA DEIDAD EN LA AUTOEXISTENCIA. Es un Dios desconocido donde no hay una revelación sobrenatural de Él. La razón está desconcertada, porque está bajo la caída. Autoexistencia eterna. ¡Qué maravilloso! Supera todo el poder de cálculo.

II. EL HIJO ENCARNADO DE DIOS REVELANDO. Ahora noten, les suplico, que toda esta gloria del Padre, hecha resplandecer en el rostro de Jesucristo, es desconocida para el pecador mientras esté ciego.

III. LA SALVACIÓN ASEGURADA POR ESO. Diseñado y otorgado por Dios Padre. Realizado por Dios Hijo. Por tanto, es infalible y asegura la gloria de Jehová. ( J. Hierros. )

El poder otorgado a Cristo por el Padre

1. Ilimitado.

2. Legítimo.

3. Beneficente.

4. Siempre duradero. ( Van Oosterzee. )

La relación única entre el Hijo y el Padre

1. Hasta qué punto es el objeto de nuestra fe.

2. Hasta qué punto puede ser objeto de nuestro conocimiento. ( Van Oosterzee. )

La relación entre padre e hijo

1. El mayor misterio.

2. Un misterio revelado.

3. Incluso después de la revelación, sigue siendo un misterio parcialmente oculto. ( Van Oosterzee. )

Cristo el Revelador de Dios

Cristo, como ve aquí, habla de sí mismo. ¿Qué dice de sí mismo?

1. ¿No afirma estar divinamente constituido como Revelador de Dios? "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre".

2. Nuestro Señor habla aquí también del glorioso misterio de su propia persona y carácter. Ningún hombre, ni ángel, ni arcángel, ni inteligencia alguna en este o en el mundo celestial, conoce quién es el Hijo sino el Padre. Se necesita un Ser Infinito para comprender un Ser Infinito.

3. Solo Cristo conoce a Dios en perfección: "Nadie sabe quién es el Padre sino el Hijo". Qué espantosa sensación de soledad - una soledad que es indecible - estaría involucrada en nuestra idea de Dios, a menos que tuviéramos alguna luz que Jesucristo nos diera acerca de Su relación con el Padre.

4. Jesucristo es y solo puede ser el Revelador de Dios para nosotros: "Y aquel a quien el Hijo le revelará".

(1) Él puede ser conocido a quién el Hijo lo revelará.

(2) El camino al conocimiento de Dios es por la mansedumbre, la humildad, la sumisión, la confianza, el amor. ( W. Dorling. )