Lucas 10:29-37

¿Y quién es mi vecino?

Autojustificación

El abogado dijo: “Luego viene su propia súplica o excusa particular, a la que pretendo prestar poca o ninguna atención ahora, fue tan completa y triunfalmente contestada por Jesucristo. Lea su parábola en respuesta. Junto a la parábola del hijo pródigo, es la palabra más dulce jamás pronunciada incluso por los labios de Jesucristo.

I. Tengo la intención de que cada hombre complete la oración por sí mismo, solo teniendo del abogado el prefacio: “Él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo -“ ¿Qué palabras inserta después de la palabra “dijo”? ¿Qué tal su corazón que se justifica y se excusa a sí mismo? ¿Escucho correctamente cuando digo que ahora está razonando así: “Si soy sincero en mi espíritu y mis convicciones, no importa si creo o no en la Biblia, todo me irá bien aquí y en el más allá”? ¿Es esa una declaración correcta de lo que está pensando ahora? Suena bien.

Admito, con toda sinceridad, que parece sonar concluyente y no admite refutación. Sin embargo, seguramente admitirá que se formulen una o dos preguntas para que podamos comprender plenamente la posición. Hablas de sinceridad. Le pregunto: ¿En qué eres sincero? ¿Hay algo que se vuelva contra el objeto de tu sinceridad? Si le está dando sinceramente a un cliente en su mostrador lo que cree que es lo que ha pedido, ¿estará plenamente justificado el día en que descubra que ha envenenado al hombre? Usted creyó sinceramente que le estaba dando precisamente el ingrediente que pidió, y que él había pagado, pero no le da ese ingrediente, sino algo más, y antes de que se ponga el sol el hombre estará muerto.

¿Qué significa la sinceridad allí? Si le indica a un viajero, con sinceridad, a su leal saber y entender, el camino que debe seguir para llegar a un destino determinado; si es el camino equivocado, y si en alguna oscuridad repentina el hombre cae por un precipicio, ¿su sinceridad borrará todo como un autorreproche? ¿Estabas seguro de que era la carretera? “No, pero fui sincero al pensar que lo era.

¿Le explicó al hombre que estaba hablando sobre una suposición? "No, pensé que no había ocasión de hacerlo, estaba tan seguro". Pero ves que el mero elemento de sinceridad es muy corto en casos de ese tipo. Amamos la sinceridad. Sin sinceridad, la vida no es más que una burla, ¡la peor ironía! Pero, ¿en qué somos sinceros? ¿Hemos comprobado que el objeto de nuestra sinceridad es real, verdadero y merece nuestra confianza? Somos responsables no solo de la luz que tenemos, sino de la luz que podamos tener.

Hay una sinceridad de fanatismo, así como una sinceridad de filosofía. Hay una sinceridad de ignorancia, así como una sinceridad de conocimiento. Por lo tanto, decir simplemente “soy sincero” es no decir nada. Debemos preguntarnos, ¿cuál es el objeto sobre el que se fija su sinceridad? ¿Cuál es el grado de su inteligencia y cuál es el grado de su conciencia? Cuando cualquier hombre ha dado respuestas claras y serias a estas preguntas, mi creencia es que se encontrará falto de algo, y que ese algo que está ausente se encontrará como la verdad tal como es en Jesús: la Cruz, el único Cruz, de la cual debe hacerse toda otra cruz que sea verdadera y útil.

II. Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo: "He estado mirando a mi alrededor, y me sorprende que soy tan bueno en todos los sentidos como otras personas que me rodean". ¿Sería de mala educación contradecirte? ¿Sería de buena educación admitir la veracidad, en general, de lo que dice? Ya sea por un lado o por el otro, no toca el punto en absoluto. Si la pregunta radica entre usted y yo, sería correcto que cada uno se comparara con el otro y exaltara su superioridad a expensas de las enfermedades de su hermano.

El caso no es como entre un hombre y otro. Nos equivocamos al circunscribir así la cuestión. La pregunta está entre el alma y Dios; entre el corazón y lo absolutamente correcto; entre el hombre y Jesucristo; entre el bien y el mal. Cuando te comparas con otro hombre, especialmente para tu propio beneficio, no estás en el espíritu que probablemente te extraiga la verdad y te lleve a conclusiones sólidas y útiles. Tu disposición es incorrecta; tu temperamento está mal. Debes dejar ese método de comparar ventajas y honores, y debes ir a la norma absoluta y final de justicia.

III. Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo: "Aunque no creo ni actúo como lo hacen los que se llaman cristianos, confío en la misericordia de Dios". El hombre que hace esta súplica habla de una manera como esta: “No me preocupan las doctrinas; No me preocupan las iglesias; las teologías me preocupan muy poco; si vivo tan sabiamente como puedo y hago lo que es tolerablemente justo entre un hombre y otro, confiaré en la misericordia de Dios, y creo que al fin todo irá bien.

¿Sabes de qué estás hablando al hablar así? ¿Entiende el valor y la fuerza de sus propias palabras? ¿Sabes que la palabra misericordia es una de las palabras de nuestro idioma que es muy difícil de entender? ¿Qué es la misericordia? En su opinión, tal vez sea mera sensibilidad física, simple emoción, un torrente de sentimiento. ¿Eso es misericordia? No. ¿Qué es la misericordia? El punto más alto de la justicia: la justicia que regresa y se completa con el regreso.

¡La misericordia es justicia en las lágrimas! ¡La misericordia es justicia con una espada que simplemente se transforma en un cetro! ¿Es la misericordia un mero capricho del sentimentalismo? ¿Crees que Dios dirá por fin: "Bueno, bueno, entra, entra y no digas nada más al respecto"? No iría a Su cielo si las condiciones fueran tales. No sería el cielo.

Donde no hay justicia en el centro, no hay seguridad en la circunferencia. Donde el trono no se basa en la justicia, la misericordia no es más que un impulso momentáneo, seguido de un terrible retroceso. ¿Qué quieres decir, entonces, cuando hablas de confiar finalmente en Su misericordia? Confíe en su misericordia al principio. ¿Dónde está su misericordia? ¡Está en la vida, el ministerio, la muerte, la resurrección y toda la mediación de Jesucristo!

IV. Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo: "Hay tanto misterio acerca de la religión que realmente no puedo intentar comprenderlo". Respondo: Hay misterio en la religión, pero hay diez mil veces más misterio sin él. Hay misterio con la Biblia, pero no hay nada más que misterio sin ella. Hay un misterio de gracia; sí, y hay un misterio de pecado. La vida es un misterio.

Todo lo que es grande toca lo misterioso. ¡Me desprendería del misterio! No, en verdad. ¿No son las nubes de Dios tanto como el cielo azul? ¿No son suyas las nieblas que rodean las cimas de las montañas, así como las bases de las montañas y los cimientos de la tierra? ¿Es Él mismo el Dios viviente, no la culminación de todos los misterios, la suma de todas las maravillas - el Alfa y la Omega - no para ser comprendido, sino amado y servido? Hay un punto en mis preguntas religiosas en el que debo cerrar los ojos, no mirar más, sino descansar en la gran transacción que se conoce como fe en el Hijo de Dios.

V. Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, llegó por fin a esto: "Hay tantas denominaciones de cristianos, que es imposible decir cuál está bien y cuál está mal". ¡Piense en un hombre que va por esa línea! ¡Piense en un hombre que dice que ha estado mirando a su alrededor y ve que hay tantas denominaciones, que realmente ha tomado la decisión de renunciar a todo! ¿Sabe de qué está hablando? ¿Es realmente serio cuando habla así? ¿Seguiré su ejemplo? Si lo hago, será para mostrar cuán grande es su locura.

"He estado mirando a mi alrededor y veo tantos regimientos diferentes en el país que realmente es imposible decir cuál está bien y cuál está mal, y no creo que tenga nada que ver con el país". Sí, hay muchos regimientos, pero un ejército; muchas denominaciones, pero una Iglesia; muchos credos, pero una fe; muchos aspectos, pero una vida; muchos caminos cuesta arriba, pero una cruz en la cima.

No se pierda entre las diversidades, cuando podría salvarse mirando las unidades. "Hay tantas montañas alrededor, que realmente no sé si puede haber algo de verdad en la geografía". Muchas montañas, ¡un globo terráqueo! Conclusión: Si, entonces, no debe haber autojustificación, ¿qué debe haber? Auto-renunciación. El hombre debe vaciarse de sí mismo antes de estar en condiciones adecuadas para comprender con amor y gratitud la oferta que Jesucristo hace a los hombres.

Dios invita a los contritos y acompaña al alma abnegada. Entonces iré a mi Padre y le diré, no: “Padre, fui tentado; alguien me atrajo lejos; No tenía la intención de dejarte, pero fui engañado ”; pero le diré: "Padre, he pecado". Ésta, entonces, es la base para venir a Dios; la base de la abnegación, la abnegación, la desconfianza en sí mismo, el odio a sí mismo, a causa del pecado.

"¡Oh! Israel, te destruiste a ti mismo, pero en mí está tu ayuda ”. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. “Jesús clamó y dijo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. "Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". ¿Quién acepta la invitación esta noche? Algunos lo han aceptado. ¡Ore para que esta palabra no se pronuncie en vano! Algunos solo requieren una apelación más, y ellos decidirán. Toma esto, amigo mío, como la apelación que deseas. “Ahora es el momento aceptado; ahora es el día de salvación ". ( J. Parker, DD )

Parábola del hombre que cayó en manos de los ladrones

1. Por el hombre que fue de Jerusalén a Jericó, entiendo que se refiere al hombre caído, que originalmente en el primer Adán se fue de Dios.

2. Por "caer en manos de los ladrones", puede significar el daño y la miseria que ha sobrevenido al hombre por el pecado, Satanás y otros enemigos del alma.

3. Por "despojarlo de sus vestiduras", se puede referir a toda nuestra justicia primera u original. A menudo se compara la justicia con un vestido o con un vestido.

4. Al "herirlo", puede entenderse esa triste y terrible privación del alma en todas sus facultades por el pecado.

5. Por "dejarlo medio muerto", puede significar la muerte espiritual del alma, que es la mitad, mejor dicho, la mitad mejor del hombre.

6. Por “el sacerdote pasando por ese camino y yendo por un lado”, puede significar la ley o el sacerdocio de Aarón; por el levita puede significar sacrificios legales, y por el hecho de que ambos pasen de largo, y no compadecerse ni ayudar a este pobre afligido, puede significar que no hay ayuda, cura, salvación por la ley, ni sacrificios de la ley, porque pecadores deshechos.

7. Por “el samaritano”, entiendo que se refiere a nuestro Señor Jesucristo, de quien se dice que pasa y nos ve en nuestra sangre - “Ahora que yo pasaba, te miré, y te vi contaminado en tu propia sangre. sangre ”( Ezequiel 16:6 ; Ezequiel 16:8 ). Este fue un candado bendito de hecho, una mirada de piedad y compasión: "Cuando lo vio, tuvo compasión de él". “Y fue a él”, que puede referirse a dos cosas.

(1) A la venida de Cristo al mundo para asumir nuestra naturaleza.

(2) También puede referirse a Su gracia acuñada a un pecador herido por Su Palabra y Espíritu, para ayudarlo a aplicar la virtud de Su propia sangre preciosa a su alma herida.

8. Vendar sus heridas y derramar aceite y vino, puede significar, Cristo infundiendo Su Espíritu y gracia preciosa en su alma; la gracia, así como el Espíritu Santo, se compara con el aceite. ( B. Keach. )

La humanidad herida y robada por el pecado y Satanás

I. En qué aspectos se puede comparar el pecado y Satanás con los ladrones.

1. Los ladrones son enemigos de los hombres honestos, y de ellos están continuamente en peligro.

2. Los ladrones a menudo, de manera secreta y criminal, se han llevado todo lo que los hombres tenían en su poder, dejándolos en una condición muy pobre y angustiada que antes eran muy ricos.

3. Los ladrones muchas veces conducen a los pobres viajeros fuera del camino del rey, a algún lugar ciego o secreto, y allí los atan de pies y manos, y les quitan todo lo que tienen. Así que el pecado y Satanás

(I) Con el vínculo de la ignorancia.

(2) Corazón duro.

(3) Incredulidad.

4. Los ladrones son un gran terror para los hombres honestos, y se esfuerzan por evitarlos tanto como pueden, y también por defenderse de ellos con su mayor poder y habilidad. Entonces, el Señor Jesús nos arma con armadura espiritual, sabiduría y valor para resistir la carne, el mundo y el diablo.

5. Los ladrones esperan una oportunidad adecuada para encontrarse con una persona o familia, incluso cuando están más seguros o dormidos en sus camas. Así que Satanás y otros enemigos espirituales ven un momento apropiado cuando un hijo de Dios está más seguro, o en una condición de sueño o pereza.

II. El pecado y el mal son los peores ladrones.

1. Porque son ladrones de almas y buscan robarnos nuestra elección y nuestro principal tesoro.

2. Porque son ladrones crueles y sanguinarios, ladrones asesinos.

3. Porque nadie se les ha escapado.

4. No, y no solo han asesinado a todo el mundo de pecadores impíos, sino que también han matado y asesinado impíamente al Señor Jesucristo.

5. El pecado y el diablo, etc., son los peores ladrones, porque son viejos ladrones y asesinos. “El diablo fue homicida desde el principio” ( Juan 8:44 ).

6. Son los peores ladrones, considerando su gran sutileza, política y astucia.

7. Por su gran poder y fuerza. ¿Quién es un rival para ellos? ( B. Keach. )

Parábola del buen samaritano

I. El Salvador aquí nos recuerda que EN EL MUNDO HAY MÁS DOLOR. Sobre este hombre se abalanzó sobre él una banda de rufianes; y agarrándolo, lo despojaron de sus vestidos, lo golpearon y lo dejaron medio muerto; y todo, por lo que parece, sin culpa suya. Hay pobreza, dolor y tristeza, de los que el que sufre no es, al menos directamente, responsable. Sin embargo, debe reconocerse que los principales males del mundo provienen del pecado. No hay ladrones y salteadores tan crueles como la mundanalidad y la maldad, la irreligión y el vicio.

II. HAY AQUELLOS QUE A TODO ESTO LE HACEN POCA ATENCIÓN. “El sacerdote y el levita tenían prisa. Habían estado un mes en Jerusalén y eran esperados y buscados en casa. Sus esposas e hijos los esperaban ansiosos. El sol pronto se pondría, y este era un camino solitario incluso a la luz del día. Ninguno de los dos entendía la cirugía, no podían vendar una herida para salvar sus vidas.

Además, el pobre, ya medio muerto, estaría del todo muerto en una o dos horas, y era una pena perder el tiempo en un caso desesperado. Los ladrones también podrían volver. Entonces, el hombre podría morir y la persona encontrada cerca del cuerpo sería acusada de asesinato ". ¡Buenas excusas a todos! Y así sucede que las miserias del mundo no se alivian; los pecados del mundo no son reprendidos; los inconversos del mundo que perecen.

III. Pero, ahora, en contraste con todo esto, nuestro Salvador nos muestra que, EN PRESENCIA DE DIFERENCIA, EL VERDADERO AMOR, OLVIDARSE DE SÍ MISMO, SE APRETAN PARA SU ALIVIO. ( HM Grout, DD )

Parábola del buen samaritano

I. LA CONDICIÓN DE DOLOR DE UNA CRIATURA COMPAÑERA. De la vileza que son capaces los hombres; en algunos aspectos, más temible que la salvaje bestia de presa que deambula por el bosque.

II. LA REALIZACIÓN DEL EGOÍSMO EN DOS VIAJEROS QUE PASAN.

III. UNA EXPOSICIÓN DE AMOR Y MISERICORDIA DONDE NO DEBEMOS HABER ESPERADO ENCONTRARLO.

1. El ojo del samaritano afectó su corazón.

2. Sus pies se apresuraron hacia la víctima.

3. Sus manos le ministraron.

IV. LA INEVITABLE CONCLUSIÓN a la que se vio obligado el quejumbroso abogado.

1. Piense en el samaritano y admire su espíritu.

2. Ten sentimientos igualmente generosos hacia todos tus semejantes que sufren.

3. Imítelo cuando tales circunstancias se presenten ante sus ojos.

Aprender--

1. La falacia de esa religión que carece de misericordia y compasión.

2. Vea bajo qué terrible engaño pueden vivir los profesores de religión. Como en el caso del sacerdote y el levita.

3. Aprecia el espíritu e imita la conducta del Señor Jesús: "quien anduvo haciendo el bien". ( J. Burns, DD )

El buen samaritano

1. No siempre conviene ser bueno. Una forma de vida libre y fácil no es bondad, ni tampoco bondad. No hay bondad sin una abnegación que va en contra de la conveniencia de uno mismo.

2. Nuevamente, no siempre es agradable ser bueno. Las espinas laceran la mano que recoge rosas. En el servicio Divino, el buscador no es lo que preferiríamos. Nadie puede disfrutar de la escena del sufrimiento o alegrarse con sus gemidos; esto no es natural; sin embargo, siempre debemos aliviar esos deseos.

3. Una vez más, la bondad implica un alto costo. El que es verdaderamente bueno nunca cierra su billetera para no poder ser benévolo. El samaritano era bueno mucho antes de vendar las magulladuras del que sufría y proveer para él. El evento simplemente evocaba lo que ya era. No nos volvemos buenos haciendo actos como estos, pero actos como estos declaran nuestra naturaleza. Observamos aún más, esta bondad gana el respeto del mundo. ( David O. Carnes. )

Lecciones de esta parábola

I. QUE EL HOMBRE EN TODAS SUS VARIEDADES Y CONDICIONES DEBE SER RECONOCIDO COMO NUESTRO PRÓJIMO Y HERMANO.

II. QUE EL PREJUICIO NACIONAL Y LA DISTINCIÓN RELIGIOSA DEBEN DAR LUGAR AL EJERCICIO DE LA CARIDAD.

III. QUE ES NUESTRO DEBER VENCER EL MAL CON EL BIEN. En conclusión; considere algunos motivos que exigen el ejercicio de la caridad.

1. La relación en la que nos encontramos con Dios y entre nosotros en el mundo actual.

2. El genio de nuestra santa religión lo exige. ( J. Tirando. )

El buen samaritano

Dos cosas deben sorprender a todo lector atento. La primera es que la parábola no era tanto una respuesta a la pregunta formalmente planteada por el abogado como una exposición del estado de ánimo que revelaba la formulación de esa pregunta. El investigador quería una definición de la palabra "vecino". El Señor responde mostrándole una verdadera vecindad en contraste con la indiferencia egoísta. Así, la parábola no nos dice en forma quién es nuestro prójimo, pero nos muestra cómo funciona el verdadero amor.

Pero la segunda peculiaridad de esta parábola es que no es una alegoría, cada figura en la que representa un análogo espiritual; sino simplemente un ejemplo ilustrativo de la obra de la benevolencia, en contraste con la del egoísmo. Está diseñado para mostrarnos lo que debemos evitar, así como lo que debemos cultivar, si queremos verdadera y completamente amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

I.LA BONDAD DEL SAMARITANO ERA DEL ESPÍRITU, Y NO MEJOR DE LA LETRA. Para él, el amor significaba hacer todo lo que estaba a su alcance, para todos los que necesitaban su ayuda; y, por tanto, sin hacer preguntas ni excusas, le brindó al pobre toda la ayuda que pudo. Si hacemos solo lo que está prescrito formalmente, y si, donde la ley deja un espacio en blanco para ser llenado por las circunstancias, actuamos como si no hubiera ley en absoluto, entonces todavía tenemos que aprender qué es la verdadera benevolencia; es más, aún tenemos que aprender qué clase de libro es el Nuevo Testamento: porque no es una lista de preceptos distintos, cada uno de los cuales es aplicable a un solo caso; pero es un libro de principios vivos de aplicación universal, y quien realmente los entienda y tenga el corazón para sentir su obligación,

II. LA BENEVOLENCIA DEL SAMARITANO NO FUE OBJETO DE NINGÚN PREJUICIO DE NACIONALIDAD O RELIGIÓN.

III. LA BENEVOLENCIA DEL SAMARITANO NO FUE OBSTACULADA POR NINGUNA CONSIDERACIÓN DE CONVENIENCIA PERSONAL. Lo que hace el amor genuino al prójimo, lo hará a fondo. El amor está dispuesto a sacrificarse hasta el punto de la necesidad que busca satisfacer.

IV. LA BENEVOLENCIA DE ESTE HOMBRE-TOMÓ SU FORMA DE LA NATURALEZA DE LA MISERIA QUE BUSCA ALIVIAR. Hizo las mismas cosas que la víctima necesitaba haber hecho por él, y las hizo de inmediato. De hecho, podría haberse comportado de muchas otras formas, bajo la idea de que estaba ayudando al desafortunado viajero; pero nada podría haber respondido al caso salvo el método que adoptó. No tenía un modo estereotipado de mostrar misericordia, que siempre buscaba seguir; pero hizo en cada caso exactamente lo que cada uno requería. Ahora bien, esto es muy importante, porque, por falta de atención, la benevolencia de muchas personas, aunque puede estar muy bien intencionada, es un fracaso total.

V. SI NUESTRA BENEVOLENCIA SERÍA DEL MÁS ALTO ORDEN, DEBEMOS EJERCERLO SIN RESPECTO A AQUEL QUE MURIÓ PARA MOSTRARSE MISERICORDIA A NOSOTROS MISMOS. Así nuestra humanidad se elevará al cristianismo y nuestra benevolencia será bautizada en el nombre del Señor Jesús. Concluyo con la historia de un incidente en la vida de mi abuelo, que a menudo he escuchado de boca de mi padre. Fue hace más de cien años, cuando los transportes con ruedas rara vez se usaban en los distritos rurales de Escocia, y la costumbre era llevar el grano al molino en un saco colocado sobre el lomo de un caballo.

El buen hombre estaba haciendo un viaje así una vez, por un camino de herradura accidentado; y el caballo tropezó y el saco se cayó. Como estaba perplejo y preguntándose qué hacer, vio a un hombre a caballo en la distancia, y había decidido la lujuria a pedirle ayuda, cuando reconoció en él al noble que vivía en un castillo contiguo; y luego su corazón volvió a hundirse dentro de él, porque ¿cómo podía pedirle que lo ayudara? Pero no necesitaba preguntárselo, porque era noble por una patente más alta de la que cualquier monarca podía conferir; y cuando llegó, desmontó por su propia voluntad, diciendo: “Déjame ayudarte, John.

Así que entre ellos volvieron a poner la carga sobre el caballo; y luego John, que también era un caballero, aunque vestía "hodden gray", se quitó el amplio sombrero de Kilmarnock, hizo una reverencia y dijo: "Por favor, adoración, ¿cómo podré agradecerle su amabilidad?" "Muy fácilmente, John", fue la respuesta. “Siempre que veas a otro hombre que necesita ayuda con tanta urgencia como tú, ayúdalo; y eso me estará agradeciendo.

”Entonces, mientras contemplamos el sacrificio de Cristo en nuestro nombre, clamamos:“ ¿Qué te daré, oh Señor, por todos tus beneficios para conmigo? ”- y llega esta respuesta:“ Siempre que veas a un compañero -hombre necesitando tu socorro tanto como tú necesitabas la Mía cuando di Mi vida por ti, ayúdalo, y eso me estará agradeciendo ”. "En la medida en que lo hagas", etc. ( WM Taylor, DD )

El buen samaritano

Considere la escena de esta parábola como el camino de la vida. El camino a través de este mundo es un camino peligroso, que conduce a través del desierto, manchado por muchos crímenes, perseguido por muchos ladrones. Viajando por este camino de la vida, veo multitudes de personas, de todo tipo y condición de hombres. Y veo, además, que todos tienen cicatrices sobre ellos, como si hubieran sido heridos, y veo a muchos yaciendo junto al camino con dolorosa angustia.

Todos han caído alguna vez en manos de los ladrones. Hay un cuadro famoso del gran pintor francés que ilustra esto. Representa a varias personas diferentes que viajan por el valle de este mundo. El camino es áspero y lúgubre, y todos muestran signos de haber conocido el cansancio y la tristeza. El rey está allí con sus ropas reales y su corona; pero tiene el ceño fruncido por la preocupación y parece preguntar, como nuestro propio rey Enrique:

“No le da al espino un tono más dulce

A los pastores que miran a sus ovejas tontas,

Que un dosel rico bordado

¿A los reyes que temen la traición de sus súbditos?

El poeta está allí coronado de laurel, pero sus ojos están tristes, como si sintiera lo pobre que es la fama; cuán insignificante es la guirnalda que hoy y mañana se echa en el horno. Mira con una mirada de anhelo, como si buscara algo que aún no ha encontrado. Allí también está el ministro de Estado, que dirigió las fortunas de los imperios. “A quien quería mataba, y a quien quería, mantenía con vida.

"Pero su cabeza está inclinada por la angustia, y parece mirar con nostalgia el momento en que" los impíos dejan de preocuparse, y los cansados ​​descansan ". Entre la multitud hay mujeres; la viuda con la cabeza velada y los ojos llorosos; la madre abrazando a su hijo muerto; la pobre esclava, acobardada bajo el látigo del capataz, y extendiendo sus manos encadenadas en señal de piedad. Allí también hay muchos enfermos.

Los ciegos se sientan en la oscuridad junto al camino; los lisiados arrastran cansados ​​sus cuerpos mutilados; los mendigos se arrastran por las llagas y los andrajos. Y todas estas personas diferentes parecen volver sus rostros con nostalgia hacia un lugar, donde una luz brillante irrumpe sobre el valle oscuro, y donde está Uno con los brazos extendidos y una sonrisa amorosa. Es Jesús, el buen samaritano, quien está dispuesto a ayudar a estos viajeros en el camino de la vida; es el Buen Médico, que tiene medicina para curar su enfermedad; y que dice a todo corazón que sufre, rey y mendigo, viuda desolada, guerrera fatigada, madre sin hijos: "Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar". ( HJWilmot-Buxton, MA )

El abogado y el samaritano

I. EL ABOGADO

1. Tenía tanto que recomendarle, que era un israelita ortodoxo.

2. Parece haber sido un sincero investigador de la verdad.

3. Otra cosa que notamos en este abogado es la exactitud y veracidad de su conocimiento y visión de la ley.

4. Pero había una gran deficiencia en su caso. La ortodoxia teórica no siempre va acompañada de la rectitud práctica. Un hombre puede confesar un buen credo y, sin embargo, llevar una vida muy indigna y pecaminosa. La gente puede conocer y aprobar la ley y, sin embargo, no cumplirla. Él había "respondido bien". Pero no era justo.

II. EL SAMARITANO.

1. Un hereje en cuanto a su fe. Era un errorista, y en este sentido se compara muy desfavorablemente con el abogado judío. No es su samaritanismo lo que el Salvador desea recomendarnos. Su iglesia era completamente defectuosa y reprobable.

2. Pero hay una cosa en él que es buena, y es la que el Salvador desea recomendarnos. Tenía simpatía humana. Su misericordia no se vio restringida por la antipatía seccional y las animosidades religiosas. Conclusión: Era la misericordia del samaritano la que necesitaba ser agregada a la ortodoxia del abogado, a fin de lograr una piedad plena y aceptable. La ortodoxia sin humanidad es inútil; la humanidad con heterodoxia es mejor en cuanto a las comodidades de este mundo; pero la ortodoxia con la humanidad, un culto puro con caridad universal, completa el cuadro completo de lo que exige la ley y de lo que realmente es el cristianismo práctico. ( JA Seiss, DD )

Compasión cristiana

I. SU ÁMBITO DE ACCIÓN.

1. Sobre quién se ejerce. Sobre aquellos que lo necesitan.

2. Qué tan lejos llega. A todos.

II. SU NATURALEZA. Está--

1. Un sentimiento.

2. Se manifiesta en hechos.

III. ESTA FUNCIONANDO.

1. Brinda ayuda al instante y sin demora.

2. Voluntariamente.

3. Hace lo que se le pide y lo mejor que puede.

4. Está lleno de abnegación, porque

(1) No teme peligros;

(2) sin problemas;

(3) sin costo;

(4) sin mano de obra.

5. Es infatigable y completa el trabajo. ( FG Lisco. )

Servicio de amor

1. Comenzó de buena gana.

2. Continuó incansablemente.

3. Nunca completado. ( Van Oostarzee. )

Deuda de amor

1. Sin medida.

2. Innegable.

3. Bendito. ( Van Oostarzee )

Amor del buen samaritano

1. A quién se beneficia.

2. Cómo se manifiesta.

3. ¿De dónde viene? ( Harless. )

La gloria del amor verdadero

1. No pregunta.

2. No duda.

3. No tiene miedo.

4. No se demora.

5. Se sacrifica voluntariamente y no deja nada sin terminar. ( Florey. )

El amor hace vecinos

Es el amor lo que hace al hombre prójimo. El verdadero prójimo es el hombre que tiene un corazón compasivo y un espíritu amistoso. Cuando falte esto, de nada vale que un hombre viva en la casa de al lado, o pertenezca a la misma congregación, o sea miembro del mismo club, unión o profesión; debe ser así, que estas asociaciones externas aviven nuestra amistad, y así lo hacen a menudo, y donde existe el amor, encuentran expresión para él de muchas formas adecuadas; pero estas curvas externas nunca pueden suplir el lugar del amor.

Sin duda, la gente que vio lo cuidadoso que era el samaritano con su protegido diría: Debe ser su hermano, o su vecino, o un viejo amigo; porque la verdad es que la compasión y el afecto genuinos hacen al hombre hermano, vecino, amigo de todos. No es, entonces, por las marcas en otros que puedes probar quién es tu prójimo; pero sólo por lo que hay en ti, es decir, humanidad de disposición, amabilidad, compasión o cualquier nombre que elijas darle. Solo el amor puede determinar quién es tu prójimo. ( Marcus Dods, DD )

Humanitarismo

I. Primero de todo, aquí se indica que EL OBJETIVO RECONOCIDO DE TODO EL EVANGELIO ES SIMPLEMENTE SALVAR LAS ALMAS HUMANAS (ver Lucas 10:25 ).

II. De la respuesta que nuestro Señor le dio, aprendemos, a continuación, que LA GRAN FUENTE DE TODA LA INFORMACIÓN SOBRE ESTE TEMA ES LA PALABRA DE DIOS, REVELADA EN LAS ESCRITURAS INSPIRADAS (ver Lucas 10:26 ).

III. Por tanto, llegamos a otra lección: LA OFICINA PRINCIPAL DE LA LEY DE DIOS ASÍ REVELADA ES CONVENCER A LOS HOMBRES DE PECADO (ver Lucas 10:29 ). Evidentemente, este hombre no estaba del todo satisfecho. Había solo una sutil implicación en este cortés elogio de Jesús que le hirió la conciencia. Sabía que nunca había obedecido la orden que había citado.

IV. Nuestro Señor sigue su extraordinaria guía, y así tenemos otra lección: LA LEY DE DIOS ACEPTA INCLUSO EL HUMANITARISMO COMO UNA DE LAS PRUEBAS VERDADERAS DE UN VERDADERO CARÁCTER RELIGIOSO.

1. Al comienzo de la parábola, Jesús muestra lo que constituye un prójimo, respondiendo al interrogatorio del abogado en sus términos exactos: "¿Y quién es mi prójimo?" (ver Lucas 10:30 ).

2. Un vecino, dice la historia con calma, es alguien que está cerca de nosotros en circunstancias de exposición común. Todas estas personas estaban en el peligroso e infestado camino entre Jerusalén y Jericó.

3. Un vecino es aquel que ha sufrido una desgracia que nos puede pasar a cualquiera de nosotros en las mismas circunstancias. Los ladrones nunca son especialmente particulares con respecto a las personas respetables que saquean.

4. Un prójimo es aquel que queda cerca de nosotros desamparado, y debe sufrir más a menos que sea socorrido de inmediato. La fuerza de la figura gira sobre eso. Así, habiendo explicado lo que era ser prójimo, Jesús procedió a mostrar más a fondo con la parábola lo que debe significar amar al prójimo como a uno mismo (ver Lucas 10:31 ).

(1) Un sacerdote (ver Lucas 10:31 ). Quizás él era uno de esos hombres refinados, quisquillosos, lleno de suave sensibilidad, y no podía obligar a sus delicados sentimientos a soportar la visión de un sufrimiento abyecto, especialmente cuando no había nadie cerca para sostenerlo y alabarlo. Posiblemente podría compadecerse del vecino herido, pero no podía permitirse en ese momento ni el tiempo ni los dos peniques. Puede ser que, alojado en sus cómodas habitaciones esa noche en Jericó, se deshiciera de culpar al Gobierno de la tolerancia.

(2) Un levita (ver Lucas 10:32 ). No mejor que el otro: no hay razón para suponer que lo sería: un levita era solo un pequeño sacerdote: "como maestro, como hombre". Aún así, es justo decir que cruzó para ver qué pasaba. Quizás descubrió que había demasiadas cosas. Quizás la prudencia sugirió que los ladrones podrían regresar. Ahora, recuerde que estos eran los amigos por los que este abogado habría defendido; un llamamiento sagrado ciertamente implica deberes sagrados.

(3) Un samaritano (ver Lucas 10:33 ). Tenía amor en su corazón y socorro en sus manos.

V. Así termina la parábola; y ahora, cuando volvemos a la historia para nuestra última lección, aprendemos que LA MERA DEVOCIÓN FORMAL NI SIQUIERA PUEDE CUMPLIR CON SU PROPIA PRUEBA, CUANDO SE ESTA FORZADA A ÉL (ver Lucas 10:36 ). ( CSRobinson, DD )

El buen samaritano

I. EL MUNDO ESTÁ MUY LLENO DE AFLICCIÓN,

1. Con frecuencia, las mayores aflicciones no son ocasionadas por culpa de quien las padece.

2. Mucha angustia es causada por la maldad de otros.

3. Ciertos caminos en la vida están particularmente sujetos a aflicción. Nuestras minas, ferrocarriles y mares muestran un terrible rollo de sufrimiento y muerte. La vida de muchas costureras es verdaderamente un camino de sangre.

II. HAY MUCHOS QUE NUNCA ALIVIAN LA AFLICCIÓN.

1. Los dos hombres aquí mencionados fueron llevados al lugar por la providencia de Dios con el propósito de ayudar al que sufría.

2. Ambos eran personas que debían haberlo relevado, porque conocían muy bien las cosas que debían ablandar sus corazones.

3. Además, su profesión los obligaba a haber ayudado a este hombre.

4. Conocían muy bien la condición del hombre.

5. Sin embargo, tenían excusas importantes.

III. EL SAMARITANO ES UN MODELO PARA AQUELLOS QUE AYUDAN A LOS AFECTADOS.

1. Es un modelo si nos damos cuenta de quién era la persona a la que ayudó.

(1) Uno que no pudo pagarle.

(2) Un completo extraño.

(3) Uno rechazado por su propio pueblo.

(4) Uno de una fe diferente a la suya.

2. Él es un modelo para nosotros en el espíritu con el que hizo su trabajo.

(1) Sin hacer preguntas.

(2) Sin intentar trasladar el trabajo de él a otros.

(3) Sin ningún miedo egoísta.

(4) Con abnegación.

(5) Con gran ternura y cuidado.

IV. TENEMOS UN MODELO MÁS ALTO que incluso el samaritano: nuestro Señor Jesucristo.

1. Nuestro Señor Jesucristo lo ha hecho mejor que el buen samaritano, porque nuestro caso fue peor. No solo estábamos medio muertos, sino totalmente muertos en nuestros delitos y pecados.

2. Lo que el samaritano le dio al pobre fue generoso, pero no se compara con lo que el Señor Jesús nos ha dado. Le dio vino y aceite; pero Jesús ha dado la sangre de su corazón para curar nuestras heridas: se prestó con todo su cuidado y consideración; pero Cristo se entregó a sí mismo hasta la muerte por nosotros. ( CH Spurgeon. )

El buen samaritano

I. LA OCASIÓN DE LA PARÁBOLA.

1. Las circunstancias generales ( Lucas 10:25 )

2. La pregunta específica ( Lucas 10:29 ).

II. LA APTITUD DE LA PARÁBOLA.

1. Esta parábola muestra la idea divina de la verdadera vecindad.

2. Esta parábola muestra el gran principio y obligación de

Esfuerzo cristiano en casa y en el extranjero.

3. Esta parábola muestra el secreto de la verdadera felicidad.

(1) Los ladrones que desnudaron e hirieron a su víctima no se alegraron de su acción.

(2) Ni el sacerdote ni el levita se alegraron de su egoísmo cobarde.

(3) Fue el samaritano bueno, benévolo y bondadoso, cuya alma se llenó de una feliz satisfacción.

Lecciones prácticas:

1. El egoísmo no es “el ideal divino de una vida verdadera y noble.

2. La felicidad no es una emoción, sino el fruto del amor.

3. El verdadero buen samaritano es Jesucristo mismo. ( DC Hughes, MA )

El buen samaritano

I. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE LLEVARON A LA EXPLICACIÓN DE ESTA PARÁBOLA.

1. Una pregunta siniestra que le hizo un abogado a nuestro Señor.

2. El método de Nuestro Señor para enfrentarse a los quebrantadores (ver Lucas 10:26 ).

3. La notable respuesta del abogado a la pregunta de nuestro Señor.

4. La sinceridad de nuestro Señor.

5. El caviloso no impresionado por su propia respuesta profunda, y todavía bajo el poder dominante del yo.

II. LA PARÁBOLA.

1. Se nota la topografía de la escena.

2. La conmovedora historia de la parábola.

(1) La lamentable víctima de los ladrones.

(2) Los transeúntes despiadados.

(3) El lamentable samaritano.

III. LA APLICACIÓN.

1. Jesús permitió al abogado responder a su propia pregunta desconcertante. Este es un gran regalo.

2. Jesús trajo la verdad a la conciencia del abogado, para que no pudiera deshacerse de ella.

Lecciones:

1. Aprendamos a no despreciar los cuestionamientos de los hombres, sino procuremos convertirlos en una explicación práctica.

2. Aprendamos que la corona de todas las excelencias humanas, la evidencia incuestionable de la verdadera piedad, y el cinto de oro que aún debe unir en una santa hermandad cristiana a la raza humana, es amar a Dios con todo nuestro corazón, mente y fuerza, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

3. Aprendamos la absoluta vacuidad de la religión formal.

4. Aprendamos que una inmortalidad de honor es solo para aquellos cuyo corazón palpita con la simpatía de Cristo.

5. Aprendamos que nuestro Señor hizo que el suyo nos dibujara Su propio retrato en la delineación que nos ha dado del "buen samaritano". ( DC Hughes, MA )

El buen samaritano

I. UNA IMAGEN GRÁFICA DE LA NECESIDAD Y LA MISERIA HUMANAS.

1. Gran parte del sufrimiento del hombre lo inflige su prójimo.

2. Su condición, aparte de la ayuda, humana y divina, parece desamparada y desesperada.

II. UNA TRISTE ILUSTRACIÓN DE LA INDIFERENCIA DEMASIADO COMÚN HOMBRE HACIA SU COMPAÑERO.

III. UN EJEMPLO INSTRUCTIVO DE VERDADERA CARIDAD. Tenga en cuenta los diversos movimientos de benevolencia, como se ejemplifica en la historia.

1. Un ojo observador.

2. Un corazón sensible, que no se endurecerá contra las desgracias del prójimo, diciendo: "Todo se debe al funcionamiento de las leyes generales, y es irrazonable permitir que uno mismo se vea afectado por las aflicciones inevitables de la humanidad".

3. Ausencia de intolerancia.

4. Mano dispuesta a realizar los benevolentes deseos del corazón.

5. Olvido de sí mismo y abnegación, lo que lleva a un desprecio de la comodidad personal e incluso de la seguridad personal.

6. Una combinación de ternura y sabiduría.

7. Un esfuerzo por interesar a los demás en el trabajo en el que nos dedicamos. Mientras este samaritano procuraba los servicios del anfitrión, muchas personas buenas multiplican su propia beneficencia llamando la de otros.

8. Liberalidad. Hay ocasiones tanto para obsequios como para servicios; es bueno que responda a tales afirmaciones.

9. Prospectiva. Un hombre sabio mirará hacia adelante y considerará la mejor manera de llevar a cabo lo que ha comenzado.

IV. UNA SUGERENCIA DEL DIVINO MOTIVO A LA BENEVOLENCIA. Es en vano desconectar la moralidad de la religión. Nuestra relación con Dios gobierna nuestra relación con nuestros semejantes.

V. UNA ILUSTRACIÓN DE LA REDENCIÓN. ( JR Thomson, MA )

El camino sangriento

El camino que conectaba Jerusalén con Jericó atravesaba una soledad salvaje, lúgubre y montañosa, adaptada por las sombrías e inaccesibles fortalezas a ambos lados, para albergar a los ladrones, asaltantes y otros forajidos de la sociedad, y tan particularmente infame en la época de nuestro Señor por las horribles depredaciones y asesinatos perpetrados por los rufianes que lo infestaron, que pasó bajo el nombre de “El Camino Sangriento.

Herodes el Grande había despedido a unos 40.000 hombres que se habían dedicado a la construcción del templo, muchos de los cuales, por falta de empleo, como nos informa Josefo, se convirtieron en ladrones y frecuentaron el camino al que se refiere esta parábola.

Caído entre ladrones

"¡Entre ladrones!" Ven conmigo a la casa muerta. Allí yace una forma sin vida recién traída por hombres rudos pero bondadosos del río. Es el cuerpo de una mujer. Empuje hacia atrás las masas de cabello despeinado, y verá un rostro joven y hermoso, y se preguntará de quién es la niña. Anoche, cuando la ciudad estaba en silencio, y los que tenían casas las habían buscado, y el pobre árabe de la calle se había enroscado en un barril vacío, este niño de la tristeza se deslizó sigilosamente hasta el puente, trepó al parapeto, dio un largo, bajo. gemido de desesperación, luego saltó locamente al río.

Hubo un chapoteo, una lucha, y luego las aguas oscuras continuaron rodando como antes, y como lo han hecho con cientos de hijos de hombres tan frágiles como este que yace ante nosotros en la casa muerta. ¿Qué significa? Significa que ha caído en manos de ladrones, que la han robado y la han dejado morir. "¡Entre ladrones!" Allá se alza un edificio lúgubre, con altos muros y puertas, tan pesados ​​y macizos como los de los antiguos castillos de la Edad Media.

Entrar. Mira ese joven. ¿Quién es él? ¿De donde viene él? Su padre es un hombre piadoso, su madre es una mujer santa. Una vez fue la alegría del hogar. Ahora mira el vestido de su convicto, mira su rostro triste y gastado, y te estremeces cuando la cerradura hace clic en la puerta de su celda. ¿Qué significa? Significa que "cayó en manos de ladrones". ( C. Leach .)

El buen samaritano

Esta parábola revela en la luz más brillante:

I. EL CORAZÓN DEL CRISTIANO. Es como el del samaritano cuando está de pie junto a ese hombre jadeante y sangrante: está lleno de compasión. Esta palabra “compasión”, tal como la usó Cristo, tiene la mayor fuerza y ​​sentimiento en ella. Significa que todo Su cuerpo se estremeció, se estremeció y se calentó con amorosa piedad, como lo estaba tu cuerpo cuando te apoyaste contra tu hermano o hermana moribundo, y sentiste como nunca antes lo habías sentido.

Muy grande debe haber sido la compasión del samaritano cuando, sin un momento de demora, se inclinó hacia el hombre que sangraba. Somos débiles y lentos en la obra de Cristo porque somos débiles en la compasión. Un niño me estaba mostrando su modelo de máquina de vapor, en la que el vapor era producido por una lámpara de espíritu. Encendió su lámpara, pero el motor no se movió hasta que se alcanzó una cierta temperatura. La compasión es la fuerza que nos mueve, pero no nos mueve hasta que se calienta en el corazón. El samaritano también revela:

II. LA MANO DEL CRISTIANO. Es el agente listo de un corazón compasivo. Primero el corazón, luego la mano; ese es el orden en el reino. Observa la mano del samaritano. No es la mano de un perezoso. ¡Qué rápido se mueve! La historia nos da la idea de una prisa cordial. No se demoró hasta que la compasión fue enfriada por la prudencia mundana. Sabía que sus primeros pensamientos eran los mejores. Me atrevo a decir que no pensó en ello en absoluto: lo hizo de una vez.

Un nuevo libro cuenta que un comerciante de Glasgow murió recientemente sin testamento, dejando una viuda, un hijo y dos hijas. El hijo en Londres recibió un telegrama, vino esa misma noche y depositó la fortuna de su padre en su madre y sus hermanas. Le preguntaron por qué tenía tanta prisa. "No me atreví a esperar", fue su noble respuesta. “Si hubiera esperado, mi resolución podría haberse enfriado y podría haber reclamado todo lo que la ley me permitió. Sentí que estaba bien hacer lo que había hecho y deseaba comprometerme antes de que el egoísmo pudiera aparecer ". Muchos propósitos nobles mueren de frío y retraso en su infancia.

2. No es la mano de un debilucho. Míralo vendando heridas, derramando aceite y vino, poniendo al viajero sobre su bestia, llevándolo a la posada, cuidándolo durante toda la noche, sacando el bolso y dándolo al anfitrión. La mano movida por el amor no se cansa fácilmente, no es voluble sino firme y lleva a cabo lo que comienza.

3. No es la mano de un asalariado, que trabaja sólo por una paga. El samaritano no era rico: viajaba con un asno y sin sirviente. Además del vino, el aceite, las vendas y dos peniques para la hostia, perdió todo un día de trabajo y probablemente toda una noche de descanso. Tenía recompensa suficiente en una conciencia aprobatoria que reflejaba la sonrisa de Dios, en los dulces caseros de una mente benevolente y en el pensamiento de que estaba imitando a su Padre celestial.

4. No es la mano de la ambición terrenal. Los fariseos daban limosna para que los hombres los vieran. Si el samaritano hubiera sido como ellos, también habría pasado por el otro lado.

III. LA ESFERA DEL CRISTIANO. El abogado lo hizo muy estrecho. Amaba a sus amigos y odiaba a sus enemigos, y estaba seguro de que estos samaritanos no eran vecinos suyos. Pero Cristo enseña que no hay límites ni excepciones al amor del hombre. ( J. Wells, MA )

La parábola del buen samaritano

I. QUE Dios ha establecido un principio de dependencia universal a través de cada parte de Su creación inteligente. Como criaturas, tenemos una doble dependencia: una dependencia de Dios y de nuestros semejantes.

II. QUE entre los hombres, y especialmente entre los hombres caídos y culpables, el principio de benevolencia, que se expresa en la disposición a atender las necesidades de los demás, no es sólo un mero arreglo de sabiduría y bondad, sino que tiene en sí la fuerza del deber. y obligación.

III. La benevolencia prescrita en la parábola que tenemos ante nosotros deriva gran fuerza de los términos en que se expresa. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” es el lenguaje de la ley. "¿Quién es mi vecino?" pregunta el abogado. La respuesta es: "Todo hombre en apuros es tu prójimo".

IV. QUE, lamentablemente, a menudo se contrarrestan en la práctica. La introducción del pecado nos ha sometido a la miseria y nos ha vuelto más dependientes y abiertos unos a otros; pero también ha introducido en el corazón principios que son subversivos de aquellas caridades a las que deben dar a luz nuestras mismas necesidades y peligros comunes. Como marineros en una tormenta, como soldados en una batalla, debemos estar juntos; pero hay principios que con demasiada frecuencia separan al hombre del hombre y endurecen el corazón contra toda emoción de piedad. Podríamos especificar muchos de estos, pero limitaremos nuestra atención a uno, sugerido por la parábola; Me refiero a la intolerancia religiosa.

V. POR ÚLTIMO, permítanme observar que la filantropía universal e indistinguible, tan conmovedora en la parábola de nuestro Señor que tenemos ante nosotros, debe ser fomentada y madurada por cada consideración que podamos prestar a la naturaleza de nuestra religión. ( R. Watson. )

Oportunidad

Hay quienes proscriben totalmente el nombre de azar como palabra de significado impío y profano; y de hecho, si lo tomamos en el sentido en que fue usado por los paganos, de modo que haga algo casual, con respecto a Dios mismo, su excepción debería ser justamente admitida. Pero decir que una cosa es una casualidad, o una casualidad, en lo que se refiere a las causas segundas, no es una profanación, sino una gran verdad, ya que no significa más que que hay algunos eventos, además del conocimiento, el propósito, la expectativa y el poder de segundos agentes. Y por esta misma razón, porque lo son, es prerrogativa real de Dios mismo, tener todas estas imprecisas, desiguales y volubles incertidumbres bajo Su disposición. ( Dr. Sur. )

Miseria no aliviada

¿Quién de nosotros no ha sido culpable de pasar por el otro lado, de dejar sin aliviar la miseria porque no era clamorosa? Este infortunado, medio muerto al borde del camino, no pudo hacer súplicas inoportunas de socorro, no pudo sentarse y demostrarle al sacerdote que era su deber ayudarlo, ni siquiera podía pedir ayuda, de modo que pudiera poner sobre el sacerdote el responsabilidad de rechazo positivo; y así pasó con menos malestar, pero no con menos culpa.

La necesidad suele ser mayor donde se pide menos. ¿Y cuántas formas de miseria hay dentro de nuestro conocimiento mientras viajamos por el camino ensangrentado de la vida, pero que dejamos de lado porque no impiden nuestro progreso hasta que no damos nuestra ayuda, o porque es posible para nosotros ponerlas en práctica? fuera de nuestra mente y vivir como si estas cosas no fueran. Un niño perdido está llorando en las calles, pero es incómodo que lo vean llevando a un niño sucio y llorando a casa, así que nos negamos a darnos cuenta de que el niño está perdido; un hombre está mintiendo como si estuviera enfermo, pero puede que sólo esté ebrio, y parece una tontería entrometerse, y puede ser problemático, así que lo dejamos a otros, aunque otro minuto en esa posición puede, por lo que sabemos, hacer la diferencia entre la vida y la muerte.

Lees un párrafo de un periódico que relata conmovedor la hambruna en China o alguna otra gran calamidad; pero cuando llega a una cláusula que insinúa que las suscripciones se recibirán en tal o cual lugar, pasa a otra columna y se niega a permitir que eso haga en su mente la impresión que siente que está comenzando a producir. En resumen, en estas y muchas circunstancias similares, esperará hasta que se le pida que ayude; usted sabe que no podría negarse decente si se le preguntara, si el asunto se presentara completamente ante usted y se detallaran todas las circunstancias, pero se pondrá fuera de su alcance antes de que esto se pueda hacer, no se expondrá al riesgo de que se agiten sus sentimientos caritativos o, en todo caso, que se recurra a su ayuda; si es posible, borrarás la cosa de tu mente, Evitará cuidadosamente seguir cualquier pista o considerar constantemente cualquier indicio o sugerencia de sufrimiento. (Marcus Dods, DD )

Retraso a las buenas obras

I. El primer y principal motivo, bajo el cual los hombres generalmente se refugian, es el de la incapacidad, debido a circunstancias difíciles, fuertes impuestos, etc. Antes de que se pueda acoger este alegato, debemos preguntarnos si no existen gastos innecesarios que soportamos, que no se adecuan a nuestras circunstancias.

II. Hay quienes abogan por tiempos inestables y una mala perspectiva de los asuntos (ya sea incorrecta o justa, no es el caso; pero hay quienes abogan por estas cosas) como impedimentos para el ejercicio de la caridad. Porque en un mundo tan incierto, ¿quién sabe si no querrá mañana lo que da hoy?

III. Hay hombres lo suficientemente sensibles a sus obligaciones con la caridad y resueltos, en algún momento u otro, a cumplirlas; pero desean ser eximidos de ese deber por el momento, y posponerlo, tal vez, a un testamento y un lecho de muerte, y creen que es suficiente si comienzan a hacer el bien en el mundo en cualquier momento antes de dejarlo. Rara vez alguno de estos procede de un principio de bondad; ni se deben al amor a la virtud, sino al miedo al castigo.

IV. Se alega que el aumento de la caridad tiende a menudo a aumentar y multiplicar los pobres; y por ese medio resulta un daño a la comunidad, en lugar de un apoyo y beneficio.

V. Y la última cosa (mencionaré) por la cual podemos excusar nuestro atraso hacia las buenas obras, es el mal éxito que se ha observado en asistir a organizaciones benéficas bien diseñadas; en relación tanto con los objetos sobre los que se colocan como con las manos a través de las cuales se transportan. Nuestra parte es elegir los objetos más merecedores y los más susceptibles de responder a los fines de nuestra caridad; y cuando se hace eso, se hace todo lo que está en nuestro poder; el resto debe dejarse en manos de la Providencia. ( Obispo Horne. )

Un cierto samaritano

Buenas noticias para usted

El buen samaritano es un cuadro magistral de verdadera benevolencia.

I. El pecador NO TIENE CALIFICACIÓN MORAL PARA LA SALVACIÓN, pero Cristo viene donde está.

1. Recuerde primero, que cuando el evangelio fue enviado por primera vez al mundo, aquellos a quienes fue enviado no tenían ninguna calificación moral.

2. Recuerde nuevamente las descripciones bíblicas de aquellos a quienes Cristo vino al mundo para salvar, que demuestran que Él viene al pecador donde está.

3. Pero, en tercer lugar, es bastante seguro por la obra de la gracia misma, que el Señor no espera que el pecador haga nada ni sea nada para encontrarlo, sino que viene a él donde está.

4. El carácter divino de la gracia de Dios prueba que Él se encuentra con el pecador donde está. Si Dios solo perdona a los pequeños pecadores, entonces Él es pequeño en Su misericordia.

5. El espíritu y el genio del evangelio prohíben por completo la suposición de que Dios requiere algo en cualquier hombre para salvarlo.

II. En segundo lugar, hay muchísimos de la raza perdida de Adán, que dicen estar SIN NINGUNA CUALIFICACIÓN MENTAL.

III. Pero una vez más, creo que escucho a otro decir: "Estoy desesperado, porque NO PUEDO ENCONTRAR NINGUNA RAZÓN EN MÍ MISMO O FUERA DE MÍ MISMO, POR LA QUE DIOS DEBE PERDONAR A UNA PERSONA COMO YO SOY". Entonces, estás en un estado desesperado, al menos no ves ninguna esperanza. El Señor se encuentra con usted donde se encuentra poniendo la razón de su salvación en sí mismo.

IV. Pasamos a nuestro cuarto punto. “Oh”, dice uno, “pero estoy SIN VALOR; No me atrevo a creer en Cristo, soy un alma tan tímida y temblorosa, que cuando escucho que otros confían en Cristo pienso que debe ser presunción; Ojalá pudiera hacer lo mismo, pero no puedo; Estoy dominado por tal sentimiento de pecado, que no me atrevo ".

V. Escucho una queja más. “Estoy SIN FUERZA”, dice uno; "¿Jesús vendrá justo donde yo estoy?" Sí, pecador, justo donde estás. Dices que no puedes creer; esa es tu dificultad. Dios te encuentra, entonces, en tu incapacidad. Primero, Él se encuentra con usted con sus promesas. "Al que a mí viene, no le echo fuera". ¿No puedes creer ahora? ( CH Spurgeon. )

El buen samaritano

El primer objeto que nos llama la atención es un hombre tendido junto al camino, robado, desnudo, herido, medio muerto. Ahora, todo lo que sabemos acerca de este hombre es que había estado viajando de Jerusalén a Jericó; e incluso esto está lleno de sugerencias. Le dio la espalda a la “ciudad de la visión de la paz” y su rostro se volvió hacia la ciudad de la maldición. Maldita fue Jericó, maldita en el momento de su primera destrucción y maldita en el momento de su restauración.

Le estaba dando la espalda al lugar que había sido construido para la gloria de Dios, para la morada especial, por así decirlo, de la presencia divina, y su rostro hacia el lugar que había sido construido en claro desafío a la voluntad divina, la mismísima existencia de la cual fue un monumento de rebelión humana. Tal es el carácter nefasto del viaje que ha emprendido el viajero. ¿No es precisamente un viaje así el que ha emprendido el hombre? Si miramos la historia humana, ¿qué es sino un descenso continuo desde Jerusalén a Jericó? Queridos amigos, así como ha sucedido con la historia humana en abstracto, así ha sido con cada uno de nosotros individualmente.

Al mirar nuestra propia historia, ¿cuál ha sido? Un alejamiento continuo cada vez más lejos de Dios, alejándonos de “la ciudad de paz” y exiliéndonos voluntariamente a la región que está asolada por la maldición de Dios. Primero, está "el robo". Satanás es el gran maestro ladrón. ¿Cuánto nos ha robado? Primero, nos ha robado toda la bendición del Paraíso. Además, a este hombre no solo le robaron, sino que también lo “desnudaron.

“No se contentaron con tomar su dinero, tenían que tomar sus vestiduras. Eso es exactamente lo que Satanás ha hecho con nosotros. Nos ha despojado de todo aquello con lo que cubrimos nuestra vergüenza. Algunos de nosotros nos hemos esforzado por ponernos un atuendo de respetabilidad y cubrirnos con eso, tal como nuestros primeros padres cosían hojas de higuera para cubrirse. Y eso no es todo. No se contenta con robarte y desnudarte; va aún más lejos; con manos despiadadas “hiere” a los que ya ha robado.

¿Cuántos de nosotros hay aquí que no sabemos lo que es ser herido, herido por dentro? ¡Ah! sabe herir. ¡Herido! ¿Cómo estás "herido"? no solo por la malicia de Satanás, sino por las acusaciones de conciencia. ¿Cómo estás "herido"? No solo herido por Satanás, no solo herido por la conciencia, sino también herido por tu mejor y más verdadero Amigo. Porque hay Uno que hiere para sanar.

"¡Fieles son las heridas de un amigo!" Pero eso no fue todo. El hombre no solo resultó herido, sino que “lo dejaron medio muerto”. ¿En qué sentido está el pecador medio muerto? En lo que respecta a su condición espiritual, está completamente muerto, pero en lo que respecta a su naturaleza moral, está medio muerto; es decir, está perdiendo rápidamente todos sus poderes morales, pero no está del todo perdido. El hombre no solo está medio muerto; se está muriendo rápidamente; su vida está menguando en esa sangre que fluye.

Cada momento que permanece allí, se debilita. Ahora miremos de nuevo. El primero que pasa por ahí es el cura. El sacerdote no puede hacer nada por él, o no hace nada por él. Y, queridos amigos, todas las ordenanzas del mundo, por muy preciosas y valiosas que sean en sí mismas, no restaurarán la vitalidad perdida. El levita pasa, no puede hacer nada. “Si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley.

”Aquí es donde falla la ley. Pero el siguiente en llegar por ese camino es uno de una carrera diferente. Era el último hombre al que este pobre judío moribundo tenía derecho a reclamar. "Él era un samaritano". Y Jesús pasa, no en las alas de su poder soberano, no en la majestad de su eterno dominio, sino que pasa en forma humana, un viajero entre los hijos de los hombres. Pasa por el viaje lúgubre y polvoriento de la vida; Él teje los laberintos del desierto de la vida, y en Su camino Él "oye los gemidos de los que están en cautiverio, y el gemido de dolor de los que están destinados a morir". ( WHMH Aitken, MA )

Compasión

“Él tuvo compasión de él”. Suponiendo eso, podemos estar seguros de que habrá más por venir. Comenzó con lástima, y ​​todo lo demás es una mera cuestión de detalles. A la luz de esta palabra luminosa "compasión", el pobre es visto ya de inmediato en casa, el ídolo de su familia feliz, rodeado de lindos charlatanes de ojos brillantes, cabezas rizadas, saltando de alegría y su cariño. esposa colmando bendiciones sobre el benefactor sin nombre.

“Él tuvo compasión de él” - una expresión tan grande con la salvación. En primer lugar, sacó su alma compasiva y lo envolvió con ese calor, y le hizo comprender que pronto llegarían obsequios y misericordias menores. El aceite, el vino, las vendas, la bestia, la posada, los peniques, el cuidado, son sólo algunas formas de la gran “compasión” con la que comenzó.

Y el infortunado, que había sido cruelmente "pasado por alto" con indiferencia por un eclesiástico frío y formal, es ahora finalmente felizmente rescatado por la religión de la humanidad. ( D. Thomas. )

Simpatía más que lástima

“ Lo puso sobre su propia bestia”, el único acto en el que el samaritanismo del samaritano se alojó más profundamente y se puso de manifiesto de manera más suave y sugerente. Al samaritano no le quedaba nada más que caminar. Así concluimos. El cansancio denotaba menos para él de lo que denotaba la comodidad de su compañero de viaje. Su propio consuelo residía en tener a su compañero cómodo. Su conciencia era del otro hombre.

Él se convirtió prácticamente al otro hombre por el momento; sintió sus moretones como sus propios moretones; Olvidó que no estaba trabajando para sí mismo al trabajar para él. No sintió por él, lo cual no es más que lástima; pero sintió con él, sintió en él, que es simpatía y evangelio. Convertirse en el otro hombre, eso es samaritanismo: ver con sus ojos, sentir con su sensibilidad, sujeto a sus limitaciones, detestable a sus exposiciones. La simpatía son dos corazones tirando de una carga, inclinados bajo un solo dolor. ( CH Parkhurst, DD )

Verdadera ayuda

Podemos ayudar a un hombre solo identificándonos con él, metiéndonos en sus circunstancias, metiéndonos en él, convirtiéndonos en él. hombre que ha estado en tu lugar y ha obtenido la victoria que quieres obtener. El hombre del calor para convertir a un borracho es un borracho convertido. El poder de apreciar la tentación es la condición principal para poder ayudar a otros a salir de la tentación.

En cierto modo, sostiene que cuantas más situaciones malas e incómodas haya atravesado un buen hombre, más rico puede probar su ministerio y más variado su apostolado. Casi todos los hombres en la historia de las Escrituras que alguna vez demostraron ser una gran ventaja para alguien, en algún momento habían tenido una triste necesidad de socorro. El primer paso que Dios dio para hacernos como Él fue que Él llegara a ser lo más parecido a nosotros.

Si tiene alguna perplejidad doctrinal, su recurso de ayuda siempre será alguien cuya experiencia doctrinal haya sido complicada de la misma manera. Y de ninguna manera es suficiente ser capaz de comprender la dificultad, la carga, la tentación de otro hombre; necesitamos ir un poco más lejos y sentirlo como nuestra propia dificultad, carga, tentación, así como el samaritano no sólo apreció las angustias de su compañero de viaje, sino que las sintió como sus propias angustias, y por lo tanto lo puso sobre su propia bestia; y como Cristo no solo entendió nuestros pecados, sino que Él mismo se puso detrás de nuestros pecados, debajo de ellos, los cargó, y de una manera tan sincera, que realmente sufrió el dolor y el castigo por ellos. Siempre hay más o menos de los vicarios cuando se hace algún bien, se logra una liberación, se efectúa una redención. (CHParkhurst, DD )

Un buen samaritano entre los maoríes

En nuestros viajes, dice el Waikato Times, un periódico publicado en Nueva Zelanda, tenemos que registrar los diversos rasgos del hombre, sean europeos o maoríes, todos deben ser notados fielmente por nuestra pluma. Si sus características son de tipo animal o intelectual, si sus simpatías son con los refinados o degradados. En este caso, es un gran placer para nosotros tener que registrar uno de los actos más cristianos y de buen samaritano que recordamos haber leído o publicado.

Hace unas noches, era una noche muy fría, Amopui, un nativo, regresaba a Cambridge, y cuando a cierta distancia del municipio vio la forma postrada de un hombre, un europeo, en el camino. Parece que el pobre hombre, con una sola pierna, había viajado por tierra todo el camino desde Napier, había cruzado arroyos, superado colinas y se abrió camino a través de la maleza. Pero la naturaleza cedió al fin, y cayó, cuando Amopui lo encontró, completamente agotado, indefenso y exhausto.

De no haber sido por esta ayuda oportuna, Charles Parmeters (porque así se llamaba el europeo), con toda probabilidad, nunca habría visto la luz de otro día. Los maoríes lo levantaron y lo llevaron a Cambridge, y aquellos que conocen el camino pesado y arenoso al otro lado del puente pueden juzgar cuál debe haber sido el trabajo. Amopui lo llevó a su tienda y lo atendió durante toda la noche; pero las buenas acciones del noble no terminaron aquí.

Por la mañana consiguió una lista de suscripción y, a fuerza de perseverancia, recaudó casi 9 libras esterlinas, que entregó a las autoridades policiales para que las gastaran en enviar al pobre lisiado a Auckland. Amopui es bien conocido en Cambridge por ser un nativo franco y honesto, y ahora más que nunca será respetado universalmente. Si no hay otro reconocimiento en este ámbito de esta buena acción, la historia debería encontrar un rincón en todos los periódicos y revistas del mundo, y debería imprimirse en oro.

Asistencia humana

Al día siguiente de la acción cerca de Alejandría, donde cayó el valiente Abercrombie, el general cabalgaba sobre el campo de batalla, acompañado por dos ordenados dragones, para ver si había algún herido, francés o inglés, que hubiera pasado desapercibido la noche anterior. cuando, al dar la vuelta a un muro junto al mar, le sobrevino la espantosa visión de más de un centenar de soldados franceses, que, con sus oficiales, se apiñaban juntos, desesperadamente heridos por uvas y cañonazos de un bergantín de guerra inglés.

De haber sido recogidos en el hueco del muro, habían pasado desapercibidos el día anterior al registro, y estaban expuestos al aire de la noche y con heridas desnudas. Aquí el general vio a un hombre, evidentemente inglés, con el atuendo de un cuáquero, activamente empleado en la celestial tarea de brindar su ayuda humana a aquellos pobres y valientes sufridores; dar agua a unos, curar las heridas de otros y consolar a todos. Al preguntar, descubrió que el individuo benévolo era el Dr. John Walker, que estaba casi exhausto, habiendo sido así empleado noblemente desde el amanecer sin ninguna ayuda.

Rescata a los que perecen

Un venerable siervo de Cristo me dijo justo en el momento en que estaba aceptando mi primera vida: “Si realmente deseas ser útil a aquellos con quienes estás en contacto, recuerda que solo hay una forma de hacerlo: como Bendito Maestro de antaño, tú mismo debes ser movido a compasión, o de lo contrario nunca podrás ayudarlos ". El hombre que ha estado mucho en la compañía del buen samaritano participará de sus sentimientos y, como su Maestro, será “movido a compasión.

"Pero cierto samaritano, mientras iba de viaje, llegó adonde estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión de él". Naturalmente, podría haberse apartado y haber dicho: “Oh, es solo uno de esos judíos miserables; cuantos menos tengamos de ellos, mejor; Déjalo ser." Lo primero que tuvo que superar fue el prejuicio natural, y es bastante fuerte con algunas personas. Pero no se detuvo a preguntar si era judío o samaritano; era un hombre, un hermano; y el samaritano actuó en consecuencia.

Recuerdo haber escuchado la historia de un pequeño incidente que ocurrió en las calles de Edimburgo hace algunos años. Un carruaje circulaba rápidamente por las estrechas calles de la ciudad. Un pobre niño de unos dos años se metió sigilosamente en medio del camino, y allí estaba en total impotencia, parado solo, mientras los caballos al galope se acercaban cada vez más. Justo cuando se acercaban al lugar donde estaba parado el pobre niño indefenso, una mujer, que acababa de llegar a la puerta de su casa, se lanzó como un relámpago, tomó al niño en sus brazos y, en el peligro de su propia vida, la salvó de la destrucción inminente.

Un transeúnte le comentó a la pobre mujer aterrorizada cuando llegó al otro lado: "Bueno, mujer, ¿ese es tu hijo?" "No, ja", dijo, "no es mi hijo". "Bueno, mujer", dijo, "¿por qué arriesgaste tu vida por un niño cuando no era tuyo?" Con ojos radiantes y rostro sonrojado, la mujer noble respondió: "Sí, pero es el hijo de alguien". ¡Esa fue la verdadera humanidad! El verdadero espíritu de una mujer se afirmó en su naturaleza.

Y si esa es la humanidad, queridos amigos, ¿qué debería ser la humanidad cristiana? ¿Qué habría sido de nosotros si el Señor Jesucristo hubiera hecho la pregunta: "¿Quién es mi prójimo?" Pudo haber señalado dónde están Gabriel, Miguel y los otros espíritus ministradores ante el trono y decir: "He ahí a mi prójimo". ¿Qué atrevida inteligencia del cielo o del infierno hubiera sugerido alguna vez que el Señor Jesucristo podría encontrar a su "prójimo" en un mundo caído, en medio de los hijos del dolor y los esclavos del infierno? ¿Quién hubiera pensado que Dios nos hubiera elegido para ser sus "vecinos"? para que haya venido a donde estamos, que se incline sobre nosotros con un corazón resplandeciente de amor, y derrame en nuestras heridas el dulce consuelo de su propio aceite de unción, o soplar en nuestro ser sin vida la energía sobrenatural de su propia vida eterna - ¿quién habría sugerido esto? No menos de lo que realmente se ha efectuado este amor divino.

He aquí un llamado para cada uno de nosotros, hijos de Dios. Vaya a su propia casa como "un salvador". Ve a las calles abarrotadas, a los patios y a las calles de esta ciudad como "un salvador". ( WHMH Aitken, MA )

¿Quién es mi vecino?

I. Que la profesión y el servicio religiosos no tienen una conexión necesaria con la bondad real.

II. Vemos que la vecindad no se cancela por una diferencia de religión. Pero seguramente ninguna diferencia de religión puede cancelar los deberes que son anteriores a toda religión revelada. Si los hombres no ven como nosotros vemos, siguen siendo hombres. ¿Y quién no sabe que la diversidad de la fe religiosa opera con frecuencia como un freno a toda simpatía natural, y que la pobreza a menudo tiene que morir de hambre porque no se encuentra dentro del recinto de algún shibboleth teológico?

III. Vemos en esta parábola que la verdadera vecindad involucra el espíritu de sacrificio. ( E. Mellor, DD )

La obligación del fuerte al débil

La frase "por casualidad" que se usa en la parábola que describe la llegada de los tres hombres sobre el viajero herido tiene la misma estructura que nuestra palabra "concurrente". El sacerdote, el levita y el samaritano no viajaban por ese camino y no se encontraron con el extraño medio muerto por casualidad, sino que, por la concurrencia de eventos que la Providencia controló, los tres fueron llevados a uno que necesitaba ayuda. Tal es la pretensión de la caridad cristiana, la combinación de acontecimientos que nos acercan al sufrimiento implica la obligación de ministrarlo. Esta afirmación tiene su fuerza vinculante a partir de dos principios:

I. El poder o ventaja de cualquier tipo no es una posesión personal, sino un fideicomiso. “Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto para los sabios como para los insensatos ”, escribió Paul. No les debía nada a los griegos. Lo habían perseguido. Los bárbaros que nunca había visto. Pero Pablo estaba consciente de que Dios le había conferido grandes dones y experiencias. Debido a que los tenía, estaba obligado a hacer que otros los participaran.

Cada uno de esos hombres tenía un derecho sobre Pablo. Su ignorancia y maldad dieron el reclamo. Ese es el reclamo que tienen sobre nosotros los paganos y las porciones recién establecidas de nuestra tierra. El "comunismo", como se ha dicho, "es sólo la imagen refractada de una verdad suprema, la verdad de la deuda de los fuertes con los débiles, que sin embargo es vagamente discernida por cerebros ebrios, con ojos inyectados en sangre". El hombre medio muerto tenía derecho sobre el sacerdote, el levita y el samaritano. El sacerdote y el levita eran infieles a la confianza que la providencia de Dios les brindaba la oportunidad de administrar.

II. El amor a los hombres también hace que los débiles reclamen sobre los más fuertes la fuerza vinculante. Este amor llega a nuestros corazones cuando nos despertamos a la verdad de la hermandad del hombre y nos damos cuenta del amor de Dios hacia nosotros. En la antigüedad no había nada más allá de los lazos nacionales para unir de hombre a hombre. ( GEHorr. )

La humanidad del cristianismo y otras religiones.

Un cristiano chino describió así los méritos relativos del confucianismo, el budismo y el cristianismo: “Un hombre había caído en un pozo oscuro y profundo, y yacía en su fondo fangoso gimiendo y absolutamente incapaz de moverse. Confucio pasó, se acercó al borde del pozo y dijo: 'Pobre hombre, lo siento por ti; ¿Por qué fuiste tan tonto como para entrar allí? Déjame darte un consejo: si alguna vez sales, no vuelvas a entrar.

"No puedo salir", gruñó el hombre. Eso es confucianismo. Luego vino un sacerdote budista y dijo: 'Pobre amigo, me duele mucho verte allí. Creo que si pudieras trepar dos tercios del camino, o incluso la mitad, podría alcanzarte y levantar el resto. Pero el hombre en el pozo estaba completamente indefenso e incapaz de levantarse. Eso es budismo. Luego pasó el Salvador y, al oír sus gritos, se acercó al borde mismo del pozo, se estiró y agarró al pobre, lo hizo subir y le dijo: 'Ve, no peques más'. Eso es el cristianismo ".

Un buen samaritano

Oberlin viajaba en una ocasión desde Estrasburgo. Fue en invierno. El suelo estaba profundamente cubierto de nieve y las carreteras eran casi intransitables. Había llegado a la mitad de su viaje y estaba tan exhausto que ya no podía mantenerse en pie. Se encomendó a Dios y cedió a lo que sintió que era el sueño de la muerte. No sabía cuánto tiempo había dormido, pero de repente se dio cuenta de que alguien lo estaba despertando.

Delante de él había un conductor de carromatos, el carromato no muy lejos. Le dio un poco de vino y comida, y el espíritu de vida volvió. Luego lo ayudó a subir al carro y lo llevó al siguiente pueblo. El hombre rescatado agradeció abundantemente y ofreció dinero, que su benefactor rechazó. “Es sólo un deber ayudarnos unos a otros”, dijo el carretero; “Y lo próximo a un insulto es ofrecer una recompensa por tal servicio.

"Entonces", respondió Oberlin, "al menos dime tu nombre, para que pueda recordarte con gratitud ante Dios". “Veo”, dijo el carretero, “que eres un ministro del evangelio. Por favor, dime el nombre del buen samaritano ". "Eso", dijo Oberlin, "no puedo hacer, porque no quedó registrado". "Entonces", respondió el carretero, "hasta que pueda decirme su nombre, permítame retener el mío".

Bondad vecinal

Tras estallar un incendio en un pueblo de Dinamarca, uno de los habitantes, un hombre pobre, se mostró muy activo en prestar ayuda; pero todo esfuerzo por apagar las llamas fue en vano. Al final le dijeron que su propia casa estaba en peligro, y que si quería salvar sus muebles, no perdería ni un momento. “Hay algo más precioso”, respondió, “que primero debo salvar. Mi pobre vecino enfermo no puede ayudarse a sí mismo: se perderá si no lo ayudo.

Estoy seguro de que confía en mí ". Voló a la casa de su vecino, corrió, a riesgo de su vida, a través de las llamas, y llevó al enfermo en sus brazos a un lugar seguro. Una sociedad de Copenhague mostró su aprobación por su conducta presentándole una copa de plata llena de coronas danesas.

Generosidad y liberalidad

Esta parábola es muy fuerte como representación dramática. Toca el sentido común de todas las razas. Es tan claro para el ignorante como para el erudito. El buen samaritano es admirado por todas las sectas y razas, y ocasionalmente es imitado. Sin embargo, hay que extraer algo más de esta narrativa. Aquí se esconde una fina distinción filosófica, aparte de su deriva general.

La ruptura de todas las limitaciones de los sentimientos bondadosos es la deriva principal; y al ejecutar eso se logró algo más. Cuando el samaritano rescató a la víctima, eso fue GENEROSIDAD. Actuó siguiendo el impulso de su corazón. La generosidad brota del corazón; es el hijo de la emoción. Actúa en una esfera inferior. Actúa rápidamente. Pero con qué facilidad uno, después de aliviar a este hombre que había sufrido por los ladrones, podría haberlo dejado por la bondad de otros, diciendo: “He hecho mi parte.

”Cuando, habiéndolo rescatado, comenzó a pensar en las necesidades invisibles de los días venideros, y las proveyó, eso fue LIBERALIDAD. No fue generoso. No actuaba desde los sentidos y la vista. Actuaba desde la reflexión, desde una calidad moral superior de equidad. ( HW Beecher. )

El buen samaritano;

De esta historia hay muchas lecciones que aprender.

1. Muestra cuán fácil es para nosotros, hombres del santuario, ser mucho menos tiernos que los laicos que pasan su vida en medio de asuntos que no tienen absolutamente nada que ver con Dios.

2. Muestra la facilidad con que la conciencia religiosa puede razonar a sí misma fuera de las responsabilidades que le incumben para el desempeño de los deberes cotidianos de la vida.

3. Tiene también una lección sobre el carácter práctico de la filantropía general, porque detrás de las personas de la narración se oculta el carácter de la Persona Divina que se compadece de la humanidad que sufre y coloca al hombre herido en el verdadero hogar de las almas para el fin del tiempo. ( Canon Liddon. )

El buen samaritano

Quizás ninguna palabra jamás hablada en la tierra haya tenido más efecto que las de esta parábola. ¿Cuál fue el poder y el espíritu de esta parábola? ¿Qué le dio su fuerza en el corazón de los hombres? Esto - que les decía que debían ayudar a sus semejantes simplemente porque eran sus semejantes. No porque fueran de la misma raza, la misma religión, la misma secta o partido, sino simplemente porque eran hombres.

En una palabra, ordenó a los hombres ser humanos, ejercitar la humanidad, lo que significa bondad hacia los seres humanos simplemente porque son seres humanos. Uno puede entender a nuestro Señor predicando eso; era parte integral de Su doctrina. Se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre. Mostró lo que quería decir al llamarse así por la más amplia y tierna humanidad. Pero la suya era una doctrina bastante nueva, y también una práctica nueva.

Los judíos no tenían noción de humanidad. Todos menos ellos eran comunes e inmundos. El griego, de nuevo, despreciaba a todas las naciones menos a la suya como bárbaras. Los romanos, nuevamente, eran un pueblo completamente inhumano. Su llamado, sostuvieron, era conquistar todas las naciones de la tierra, saquearlas, esclavizarlas. Eran la gran gente que poseía esclavos y robaba hombres. La misericordia era una virtud que habían olvidado por completo.

Sus espectáculos y juegos públicos eran meras carnicerías de sangre y tortura. Verlos luchar a muerte en sus teatros, pareja tras pareja, a veces miles en un día, era la diversión habitual y habitual. Y en esa gran ciudad de Roma, que albergaba algo más de un millón de seres humanos, no había, que yo sepa, un solo hospital u otra institución caritativa de ningún tipo. En una palabra, no había humanidad en ellos.

Pero el evangelio cambió todo eso milagrosa y repentinamente, tanto en judío como en griego y en romano. Si bien los hombres habían sido paganos, su patrón había sido el del sacerdote, que vio al herido acostado, lo miró y pasó de largo. Su modelo ahora era el del buen samaritano, que ayudó y salvó al extraño herido simplemente porque era un hombre. En una palabra, lo nuevo que trajo el evangelio al mundo fue la humanidad. Lo que el evangelio todavía guarda en el mundo es la humanidad. ( Charles Kingsley. )

Entre Jerusalén y Jericó

I. Un hombre cayó en manos de unos ladrones. AQUÍ ESTÁ EL MARGEN NEGRO QUE RODEA LA SOCIEDAD CIVILIZADA.

II. Por allí vino un sacerdote, como también un levita y un samaritano. Entonces, LA ESCAPE DE ALGUNOS NO DEBE TOMARSE COMO UNA CONDENACIÓN DE OTROS. Los cuatro siguieron el mismo camino, ¡pero solo uno de ellos tuvo mala suerte! Qué tentación para los tres que escaparon decir: Debe haber sido su culpa; Pasamos por el mismo camino y no oímos ni el aleteo de una hoja.

III. El cura pasó por el otro lado; también lo hizo el Levita - LO QUE SIEMPRE SE ESTÁ HACIENDO POR UN NEGATIVO Y NO HACE NADA. RESPETABILIDAD. Hay dos lados en la vida.

1. El lado en el que mueren los hombres; y--

2. "El otro lado". Podemos elegir nuestro lado. En el primer lado encontraremos ...

1. Algo que impacte nuestra sensibilidad.

2. Algo que interrumpa nuestra velocidad.

3. Algo para gravar nuestros recursos. En el lado opuesto encontraremos un camino despejado hacia la infamia y el infierno del remordimiento eterno.

IV. El sacerdote pasó, y también el levita, así que los NOMBRES SAGRADOS NO SON GARANTÍA PARA LOS SERVICIOS SAGRADOS. Es terrible que la naturaleza caiga por debajo del nombre. Un nombre es una promesa. Una profesión es una responsabilidad.

V. Pero cierto samaritano tuvo compasión de él. HAY FUENTES INESPERADAS DE AYUDA EN LA VIDA. USTED lo ha encontrado así en los negocios; otros lo han encontrado así en simpatía; otros en períodos de gran perplejidad. Esta reflexión de gran valor como muestra:

1. Que todos necesitamos ayuda.

2. Como protección a los hombres de la desesperación.

3. Como muestra de que nosotros mismos podemos convertirnos en ayudantes inesperados de otros. En la distribución de ayuda no debemos estar limitados

(a) por credos teológicos;

(b) por prejuicios naturales;

(c) por disgustos personales.

Debemos ayudar a la humanidad como tal. La aplicación cristiana de este estudio es obvia.

1. La vida es un viaje peligroso.

2. Los hombres perdidos nunca serán salvados por la piedad formal.

3. El verdadero Ayudador es el mismo Ser a quien hemos ofendido.

El Maestro de esta parábola es el ejemplo de su doctrina benéfica. El maestro siempre debe ser la explicación de su propia lección. ( J. Parker, DD )

El espíritu del amor

El sacerdote y el levita conocían perfectamente la ley, que estaba escrita en un libro. No tenían nada que aprender sobre eso. Las palabras de la misma se elevaron de inmediato a sus labios; podrían confundir a cualquiera que lo cuestionara. Y sin embargo, cuando fueron llamados a cumplir esta ley, cuando su vecino yacía en el suelo necesitando su ayuda, no lo recordaban en absoluto. Estaba muy lejos de ellos. Sin duda, iban a amar a su prójimo como a sí mismos.

Pero, ¿quién era su vecino? No esta pobre criatura, aunque era judío, un hijo de Abraham, un heredero del pacto. No le debían nada; iban a hacer sus propios recados; qué era él para ellos. Es decir, tenían la ley del amor sobre las mesas, pero no la tenían escrita en el corazón. Estaban sirviendo a Dios a sueldo; podían hacer cosas que pensaban que les beneficiarían y evitar cosas que pensaban que les harían daño, pero no hicieron nada porque tenían la mente de Dios; no hicieron nada porque sintieron a los hombres lo que Él siente hacia ellos.

Pero este samaritano, aunque nunca había estudiado las palabras de la ley como ellas lo habían hecho; aunque no tenía la centésima parte de las bendiciones que les pertenecían; aunque probablemente tenía muchos errores y confusiones en su cabeza de los que estaban libres, tenía esta ley del amor en su corazón y demostró que sí. Dios lo había escrito allí. Y, por tanto, no preguntó si este pobre viajero medio muerto al borde del camino pertenecía a su aldea, o su ciudad, o su país, o su religión.

No tenía nada que ver con ninguna de esas preguntas, suponiendo que hubiera alguien capaz de responderlas. Este era su vecino, porque era un hombre. Eso fue suficiente, y por lo tanto hizo de inmediato lo que su vecino quería, lo que le hubiera hecho que otro le hiciera. He aquí una lección para el abogado; uno que podría estar aprendiendo día a día, que le duraría mientras permaneciera en la tierra, y mucho después de eso.

Si quería guardar los mandamientos de Dios, debía abandonar su orgullo de abogado, su orgullo de judío; debe convertirse simplemente en un hombre, como este pobre samaritano despreciado. Debe comprender que Dios se preocupa por los hombres y, por lo tanto, debe cuidarlos. ( FD Maurice, MA )

Socialismo cristiano

La atención sobre la condición de los pobres es uno de los signos más alentadores de la época. ¿Es ese un estado de civilización deseable en el que tales multitudes están condenadas a una condición tan degradada y miserable? ¿Puede ser que esto sea una necesidad, o que pueda ser consistente con la voluntad de ese Padre amoroso de quien se nos dice que no es Su voluntad que uno de Sus pequeños perezca? ¿Qué tiene que decir el cristianismo a cuestiones como estas? No le conviene quedarse mudo e indefenso en presencia de estas perplejidades, que son un número preocupante de mentes reflexivas, y esa densa masa de miseria que pesa como una pesada carga sobre los corazones amorosos.

Existe una necesidad especial del ejercicio de la influencia cristiana debido a los peligros por los que nuestro sistema social se ve amenazado en la actualidad. Es el deber imperativo del maestro cristiano descartar las expectativas extravagantes que muchos se complacen en cuanto a lo que otros - el Parlamento, la Iglesia o los ricos - pueden hacer por ellos, y hacerles entender que es muy poco. ayuda real y duradera que todos juntos pueden brindar a quienes no han aprendido a ayudarse a sí mismos.

Ésta es una parte del mensaje del cristianismo a los pobres; pero aquellos que lo hablan sólo pueden esperar tener éxito si también son capaces de enseñar algunas lecciones, igualmente necesarias de aprender, y quizás igualmente impalables, para los del lado opuesto.

1. Uno de los primeros es, sin duda, que el bienestar de los hombres tiene una importancia infinitamente mayor que el éxito del comercio. Una nación puede permitirse perder parte de su riqueza; pero no puede darse el lujo de tener en su seno a varios hombres cuya condición es un escándalo para su religión, un reproche para su civilización, una amenaza permanente para sus instituciones.

2. El principio que debe regir la conducta de un cristiano en la transacción de su negocio también debe regular la distribución de su riqueza. No puede permitirse el espíritu arrogante que dice: "Todo esto es mío, y puedo hacer con él lo que quiera". No es suyo, porque él mismo no es suyo.

3. Pero detrás de todo esto debe haber un espíritu de verdadera simpatía, un amor sin hipocresía, amable, generoso, espontáneo, libre. El cambio deseado está en los corazones humanos, más que en los arreglos de la sociedad. La verdadera simpatía los producirá silenciosamente, y cuando esa simpatía no esté activa, incluso ellos fracasarían en el resultado deseado. ( JG Rogers, BA )

El buen samaritano

Aquí está mi vecino, aquí hay uno por quien estoy obligado a cuidar. No importa cuál sea la necesidad o la angustia, el amor estará listo para suplir la necesidad o aliviar la angustia al máximo de su poder.

1. Puede ser sufrimiento corporal. Fue el sufrimiento corporal por lo que se representó al buen samaritano como mostrando su compasión. Los milagros de Cristo fueron principalmente milagros de misericordia. Si tuviéramos suficiente amor verdadero, creo que deberíamos enviar médicos misioneros a los paganos, aunque no teníamos ninguna esperanza de conseguir conversos al Evangelio. El hacinamiento de seres humanos en viviendas miserables en condiciones desagradables tanto para la vida física como moral son males que pueden despertar los pensamientos más ansiosos y suscitar las más profundas simpatías de todos los cristianos de nuestras grandes ciudades.

2. Puede ser el daño sutil de la incredulidad, que, sin duda, está matando a miles de personas en la era actual, minando la fuerza y ​​poniendo en peligro el futuro de la sociedad.

3. Pueden ser las cargas de un espíritu que trabaja bajo un sentimiento de pecado, cargas que solo se quitan cuando el alma se cierra directamente con la invitación de Cristo de venir a Él para descansar. Puede ser, en una palabra, cualquier dolor y cualquier pecado. A nuestro alrededor hay multitud de hombres y mujeres heridos a los que no debemos pasar sin ayudarlos. ¿Nos hemos esforzado, entonces, como obligados por el deber, por cumplir la vieja ley del amor, la ley real que resume toda ley? ¿Nos hemos esforzado fielmente por satisfacer las demandas que nos impone el mundo que nos rodea con su multitudinaria masa de heridos y moribundos? Seguramente necesitamos humillarnos, porque hemos fracasado mucho en este sentido. ( Profesor Flint, DD, LL. D. )

Teoría y práctica de la humanidad

El reverendo Kelly, de Ayr, una vez predicó un excelente sermón de la parábola del hombre que cayó en manos de los ladrones. Fue particularmente severo con la conducta del sacerdote que lo vio, y no le servía, sino que pasaba por el otro lado; y en un animado y patético fluir de elocuencia, exclamó: “Lo que yo ni siquiera soy siervo del Todopoderoso, soy aquel cuya lengua se dedicaba a la obra de la caridad, cuyo seno estaba destinado a la sede del amor fraterno, cuyo corazón el emblema de pena; ¿Se negó a extender la mano y quitarse el manto de los hombros para cubrir la desnudez del dolor? Si se negaba, si el pastor mismo se extraviaba, ¿era de extrañar que el rebaño lo siguiera? Al día siguiente, cuando el río había aumentado mucho de altura, un niño fue arrastrado por la borda, desde un pequeño bote, por la fuerza de la corriente.

Se reunió una gran multitud de personas, pero ninguna intentó salvar al niño; cuando el Sr. Kelly, que estaba vestido con sus canónicos, se arrojó a la corriente desde la ventana de su habitación y, a riesgo de su propia vida, salvó la del niño. ( W. Baxendale. )

Conducta insensible

Algunos ministros pueden brindar un frío consuelo a las conciencias afligidas: su consejo será igualmente valioso que el del montañés que, según se dice, vio a un inglés hundirse en un pantano en Ben Nevis. "¡Me estoy hundiendo!" gritó el viajero. "¿Puedes decirme cómo salir?" El montañés respondió con calma: "Creo que es probable que nunca lo hagas", y se alejó. ( CH Spurgeon. )

Compasión cristiana

Hace muchos años, yacía en las calles de Richmond, Virginia, un hombre muerto de borrachera, con la cara expuesta al sol abrasador del mediodía. Pasó una mujer cristiana, lo miró y dijo: "Pobre hombre". Ella tomó su pañuelo, se lo extendió por la cara y siguió su camino. El hombre se levantó de su libertinaje y comenzó a mirar el pañuelo y, ¡he aquí! en él estaba el nombre de una mujer cristiana muy respetable de la ciudad de Richmond.

Fue hacia ella, le agradeció su amabilidad; y esa pequeña acción lo salvó para esta vida, y lo salvó para la vida venidera. Posteriormente fue Fiscal General de los Estados Unidos; pero, por encima de todos, se convirtió en el discípulo consagrado de Jesucristo. ( Dr. Talmage. )

La bendición de ayudar a los demás

Edward Irving, cuando era un joven ministro, se rió mucho de sí mismo y se molestó mucho al llevar la mochila de un pobre irlandés a cierta distancia en su espalda. Rut Irving respondió con nobleza: "El pobre estaba muy cansado y sus compatriotas habían sido muy amables conmigo". El amable y bueno George Herbert también ayudó una vez a un pobre compatriota a levantar su caballo caído y cargado. El señor Herbert se ensució y sus amigos decían que se humillaba; pero realmente así se ennobleció y obtuvo tal gratitud y tal bendición del pobre y de Dios, que lo hizo sumamente feliz.

Un médico le dijo una vez a una señora muy rica que era muy miserable y pensaba que tenía todo tipo de dolencias: "Haz algo por alguien". Siguió este consejo y, al adoptar un curso de benevolencia activa, esta receta la curó tan completamente de su miseria y de sus supuestas dolencias, que pronto pudo prescindir de su médico. Intentemos por todos los medios disminuir el mal y la miseria que hay en el mundo, y aumentar el bien y la felicidad en todas partes. Nunca disminuiremos la luz de nuestra propia vela encendiendo otra. ( HR Burton. )

Compasión del corazón

Y no es de extrañar, porque usted sabe que el corazón es el primer motor y la rueda maestra en las obras espirituales, que lo regula todo y lo mantiene todo correcto y constante. ( N. Rogers. )

Filantropía dispuesta

Estos licores que se derraman solos y gotean por sí mismos, se estiman mejor que los que se exprimen y exprimen con violencia. Estos ceden, pero es de mala gana; su regalo se queda mucho tiempo en sus manos antes de separarse de él. Pasa mucho tiempo antes de que se pueda encontrar el bolso, luego antes de que la mano pueda entrar, luego antes de que puedan obtener el cambio. Y cuando dan, lo hacen de tal manera, como si la mano hubiera robado del corazón sin darse cuenta, y el ojo estuviera disgustado con el descubrimiento del robo. Pero qui moratur, neganti proximus est (dice uno), sí, muchas veces se prefiere una rápida negación antes que una concesión lenta. ( N. Rogers. )

El sacerdote y el levita

1. Las personas espirituales de una manera especial deben sentir lástima (ver Tito 1:7 , 1 Timoteo 3:2 ). Puede leer 2 Reyes 4:1 . La viuda angustiada acude a un profeta para lamentarse de su condición; todos no serían sensibles a su aflicción; si se compadecían de ella, sin embargo, había pocas esperanzas de que la aliviarían.

Un profeta que ella espera hará ambas cosas. En el oído de Eliseo descarga sus dolores. El mismo proceder toma a David, y vuela hacia Abiather el sumo sacerdote cuando tenía hambre y estaba angustiado ( 1 Samuel 22:1 ). Y no es de extrañar, porque son los capellanes ordinarios de Dios; sirven a ese Maestro que es misericordioso; A él deberían imitar y aprender a "ser misericordiosos como él es misericordioso" ( Lucas 6:36 ). ¿Qué estudioso sino imitará el ejercicio de su maestro?

2. Han recibido más misericordia y han bebido más profundamente en esa copa que otros ( 2 Corintios 4:1 ). Quienquiera que sea, se espera que no le falte en este deber.

3. En todo buen deber los ministros deben ser ejemplo para los demás, en palabra, conversación, caridad, etc. ( 1 Timoteo 4:12 ). La caridad se hace a todos los hombres, pero sobre todo a los hombres de Dios. Si queremos entrañas en nosotros, ¿dónde las encontrarán los hombres? Si la misericordia es una lámpara en los demás, debe ser una estrella brillante en nuestros pechos. Joya más preciosa que todas las piedras del pectoral de Aarón.

Para--

1. Somos hombres de Dios y, por lo tanto, debemos volar todas las prácticas codiciosas y terrenales. Los peces aman las aguas saladas, pero las aves del cielo vuelan hacia el cielo, y mientras la hormiga (una criatura alojada en la tierra) se abastece en abundancia, “las aves del cielo no siembran, ni cosechan, ni llevan a graneros. " ¡Oh! ¡Cuán antinatural es que ellos, el próximo cielo por vocación, deban estar aún más lejos en lo que respecta a la conversación! Nada más alejado del cielo ni más diferente de Dios que la falta de caridad.

2. Predicamos la caridad y la misericordia, que es la suma y el alcance principal de todos nuestros sermones, siendo el resumen de la ley y el tenor del evangelio. La fe es el centro, ama el círculo. Todas nuestras doctrinas y conclusiones no son más que líneas trazadas desde el centro hasta la circunferencia. No, al predicar la caridad, profesar la caridad y orar por la caridad, debemos abrir nuestras puertas a la caridad y darle entretenimiento. ( N. Rogers. )

Entretener al ladrón satánico

Siendo esto así, ¿cómo es posible que nos deleitemos tanto en la compañía de estos? ¿Qué viajero que se lanza en compañía de un sospechoso no lo despide pronto? Mejor es un espacio en blanco que un relleno incorrecto. ¿O qué hombre sabio invitaría a un ladrón a que venga a su casa, y su llegada lo alegraría más, le mostraría la mejor habitación, lo acostaría en la mejor cama, etc., cuando se le dice con certeza que tiene la intención de hacerlo? malcriarlo? Y, sin embargo, este entretenimiento tiene Satanás de nosotros, cuando ningún ladrón es tan travieso como él.

¿Qué ladrón pero deja algo detrás de él? “Quedarán algunas uvas rebuscadas” (como muestra el profeta, Jeremias 49:9 ). Ellos “roban hasta que tienen suficiente, pero este ladrón se lleva todo lo que es bueno. No es un miembro del cuerpo, no es un poder del alma, no es una buena instrucción en la cabeza, no es un buen movimiento en el corazón, pero él roba ( Mateo 13:4 ) ( N. Rogers ) .

Contacto personal con el sufrimiento

Necesitamos sacarnos de nuestras casas lujosas y tener contacto personal con los necesitados. Dios ha unido a los pobres y a los ricos. La hija de sir Robert Peel llevaba un hermoso abrigo de armiño, que se compró en una tienda de moda en el West End de Londres, pero que se había trabajado en una de las altas casas de vecindad del este de Londres. La cosidora que hacía el manto estaba enferma de fiebre, cuyo contagio se llevaba en el hermoso manto que pronto envolvió a la hija del par, de la que murió.

Entonces Dios dice: "No descuides ninguna parte de tu ciudad, o devolverá sus aires pestilentes a tus hogares y al corazón de tus hijos". No hay posibilidad de redención hasta que salgamos y encontremos a los necesitados, juntemos las manos sobre el abismo que nos separa de los desafortunados, miremos sus rostros y les digamos que somos como ellos en necesidad. Puede que no me equivoque al pensar que el sacerdote y el levita regresaron a Jerusalén e informaron a los secretarios de varias sociedades, diciendo que era mejor que enviaran de inmediato a este hombre herido a la carretera y lo relevarían.

Si lo hicieron, esos dos hombres hicieron lo que la mayoría de la gente está haciendo hoy. Informan de sus casos a otra persona para que los alivie, en lugar de, en la mayor medida posible, ir y hacerlo ellos mismos. No hay nada que alivia y alienta tanto como la presencia del donante con su donación. Si llega a través de agencias, nunca bendice en la medida en que el toque de tu mano lo hace la pobre mujer que necesita tu aliento y alegría.

En una conversación con Octavia Hill, en mayo pasado en Londres, ella dijo, con respecto a las viviendas de Londres: “Tenemos más viviendas modelo de las que podemos cuidar. Mi trabajo actual es capacitar a las mujeres que las supervisarán ". Si saca familias de viviendas pobres a casas modelo, diez posibilidades a una se hundirán al nivel en el que están acostumbrados a vivir; y lo mejor que se puede hacer en Londres es conseguir un cuerpo de trabajadores que supervise esas viviendas y asesore constantemente a los reclusos. Recuerde que el hombre feliz hace el mundo feliz, y no el mundo feliz el hombre feliz. ( GMG Dana. )

La necesidad de simpatía

Las grandes empresas que hemos emprendido en nombre de la caridad han sido las que han tenido sus inicios en este sentimiento de simpatía. No creo que John Howard hubiera emprendido su misión en las prisiones del mundo si no hubiera sido movido primero por un sentimiento de compañerismo por aquellos que estaban confinados en mazmorras que nunca habían estado expuestas a la publicidad, y cuyas crueldades y sufrimientos habían nunca se ha dado a conocer al público.

Nunca podría haber despertado a toda la cristiandad británica a menos que se hubiera llevado la camisa de fuerza y ​​se hubiera sometido a algunas de las torturas que los prisioneros estaban obligados a soportar. Explica desde una experiencia personal sobre sus sufrimientos y respetando los castigos brutales de los que hasta ese momento no había escapatoria. El Dr. Guthrie, con otros, hizo un gran trabajo en Edimburgo a favor de los chicos de la calle, despertado por su simpatía por ellos en su vida de dificultades y peligros.

Como un artista, detectó las posibilidades de estas vidas que de otro modo serían desperdiciadas y arruinadas. Vio lo que se podía hacer con ellos y, por lo tanto, apeló con apasionada elocuencia al público aburrido y desinformado de la metrópoli de Escocia, insistiendo en la importancia de capacitar a estos árabes callejeros hasta que pudieran convertirse en comerciantes y ciudadanos útiles, sí, incluso a través de una instrucción paciente. desplegar esos poderes latentes que les permitirían convertirse en benefactores y hombres de genio.

Puede sostener en su mano un diamante que brilla en el anillo que valora o que brilla en el alfiler que es un recuerdo preciado, y al observar su belleza, su pureza, trate de estimar el valor de la gema. Así, también, puede sostener en la otra mano un trozo de carbón, que mancha los dedos al tocarlo, y no verá nada que admirar en este último. El brillo de uno pero hace más evidente la monotonía del otro.

Sin embargo, estos dos son sustancialmente los mismos: se diferencian por los procesos a los que se ha sometido cada uno, y debido a que están tan separados en el trabajo y la apariencia. De la misma manera difieren los que conocemos. Un entorno afortunado, grandes privilegios, llenan a algunos de nobles esperanzas y hacen posible una vida gloriosa. El pequeño tramposo de la calle, desprovisto de todo esto, que hace su carrera a duras penas en la oscura casa de vecindad y el callejón siniestro, tiene poco que atrae al principio.

Pero puede haber encerrado en él capacidades ahora insospechadas. Bajo ciertas condiciones, y con la mano guía de algún maestro talentoso, puede convertirse en el artista del que la comunidad se enorgullecerá, o el arquitecto capaz de construir la catedral famosa por sus líneas de belleza, o el filántropo cuyas buenas obras bendecirán. generaciones y embalsamar su nombre en los fragantes olores de corazones amorosos. Cuando aprendamos a simpatizar con una vida tan joven, entenderemos la importancia de todos los planes para salvar a los niños y todos los esfuerzos para recuperar a los jóvenes descarriados.

El verdadero artista siempre tiene esta simpatía. De ahí que rápidamente se interese por los toscos grabados que se le muestran, obra de algún magnate del arte. Pregunta sobre el sujeto que ha revelado así los signos de un genio dormido, esperando la palabra de ayuda y la cultura necesaria que algún maestro puede permitirse. Él sabe lo que se puede hacer con uno que ya revela talentos que, de lo contrario, deben desperdiciarse. "Puedo enseñarle", dice, "hasta que se convierta en un artista capaz de inmortalizar su nombre con su propio pincel, o en el escultor que talla en el mármol informe la estatua parlante, o en el arquitecto que construye la cúpula de alguna calle conocida. , que parecerá estar suspendida en el aire, llena de gracia, una maravilla de la habilidad humana ". ( GMG Dana. )

Todo hombre natural es un hombre herido

Fíjate en la parte que te plazca, no puedes ver más que heridas y magulladuras ( Isaías 1:5 ). Su mente ciega ( Jeremias 10:14 , Jeremias 51:17 ; Efesios 5:8 ).

Vano Proverbios 14:12 ; Efesios 4:17 ; 1 Corintios 1:21 ). Tito 3:8 tonto Tito 3:8 ; Isaías 29:18 ; Job 11:12 ).

Su voluntad rebelde y adversa ( Apocalipsis 8:7 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 6:12 ; Mateo 23:37 ; Jeremias 18:12 ; Jeremias 44:16 ).

Su memoria maravillosamente débil y débil ( Lucas 24:6 , Hebreos 13:2 ; 2 Pedro 3:5 ). Su conciencia Efesios 4:19 ; Hebreos 9:14 ; Génesis 10:15 ).

Conmocionado Jn 8: 9; 1 Juan 3:20 ; Hechos 2:37 ; Hechos 24:26 ). Impuro (Tit Hebreos 10:22 ).

Supersticioso y erróneo ( Marco 10:19 , Lucas 18:12 ; Mateo 15:2 ; Juan 16:2 ).

Sus afectos son rebeldes y desordenados; están bastante enfadados y contrarios a Dios ( Gálatas 5:24 ; Romanos 10:2 ; 1 Reyes 22:8 ; 1 Reyes 21:4 ; Santiago 4:12 ).

Sus miembros externos son todos instrumentos de pecado ( Romanos 6:18 ; Romanos 3:13 ; Salmo 52:4 ; 1 Pedro 2:24 ). ( N. Rogers. )

Los necesitados y serviciales colocados uno al lado del otro en este mundo

Estamos acostumbrados a admirar la sabiduría y la previsión que esparcen capas de mineral de hierro y capas de carbón cerca unas de otras en la corteza de la tierra para que una pueda dar el calor de fusión que la otra necesitaba; pero el “gobierno divino es algo mucho más minucioso y omnipresente. El mismo Proveedor Omnisciente ha designado cada reunión entre los necesitados y los que tienen abundancia; y por la misma razón, que uno dé lo que el otro necesita, y que ambos sean bendecidos en la obra.

Pero el que traza el plan observa su progreso y se disgusta cuando los hombres no aprovechan la oportunidad que se les ha dado. Cuando ha llevado a los fuertes al lugar donde yacen los débiles, le disgusta verlos pasar por el otro lado. ( W. Arnot. )

Amor no selectivo

El punto en el que se fija la atención no es: ¿Quién de toda la humanidad tiene derecho a recibir bondad? pero, ¿estás dispuesto a mostrar bondad, en la medida de lo posible, a todo ser humano que lo necesite? El escriba deseaba seleccionar a unos pocos que pudieran ser sus vecinos, con la esperanza de que, al limitar su número, pudiera mostrarles broma a cada uno, sin ningún sacrificio sustancial de su propia facilidad. El Señor le muestra que el amor es como la luz: donde realmente arde, brilla en todas direcciones y cae sobre todo objeto que se encuentra en su camino.

El amor que desea limitar su propio ejercicio no es amor. El amor que es más feliz si encuentra solo a uno que necesita ayuda que si cumple diez, y más feliz si no encuentra ninguno, no es el amor. Una de las leyes esenciales del amor se expresa en esas palabras del Señor, que los apóstoles recordaron con cariño después de que Él ascendió: "Más bienaventurado es dar que recibir". ( W. Arnot. )

Hermandad de hombres

Un hombre estaba parado junto a un hoyo que había sido excavado, en el que los obreros se dedicaban a arrojar la tierra para que pudiera agrandarse, cuando de repente se derrumbó, enterrando a los del fondo. Se quedó mirando distraídamente, mientras los convocados para rescatar a los enterrados removían la tierra lo más rápido posible para llegar a los cuerpos de abajo, hasta que una mujer salió de una chabola cercana y gritó: “Jim, tu propio hermano está allá. ! " Instantáneamente se quitó el abrigo y el chaleco, y buscó la vida; ¿y por qué? Porque su hermano estaba entre los sepultados.

Nuestros hermanos están en peligro, nuestros hermanos son sordos y mudos, nuestros hermanos tienen mentes defectuosas, nuestros hermanos han perdido la razón; y necesitamos la inspiración que nos enviará a trabajar tan vigorosamente como el hombre que acaba de describir. Entonces diremos que ningún gasto es demasiado grande para la redención de los que yerran, y que no se debe escatimar ningún esfuerzo personal para reformar a los caídos. Aquellos que ahora están bajo el poder del pecado, que están aumentando las filas de nuestros criminales que se convierten en la carga de la sociedad, necesitan ser buscados y salvados. ( GMG Dana. )