Lucas 10:38-42

Marta lo recibió en su casa

La visita de Cristo a Marta y María

I. LA CONDUCTA DE CRISTO DEBE SER CONSIDERADA.

1. Es observable que tan pronto como entró en la casa, se dedicó a la gran obra para la cual vino al mundo.

2. Es además observable que Cristo notó la manera en que las dos hermanas fueron empleadas, y que la regla de su juicio fue el reclamo de su doctrina sobre su atención.

II. CONSIDERE LOS PARTICULARES MÁS PROMINENTES DE LA CONDUCTA DE LAS DOS HERMANAS, A MODO DE ILUSTRAR LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRAS OBSERVACIONES SEÑORAS.

1. En Marta hubo un error de juicio: no de ese tipo que prueba la total falta de piedad real, pero que implica gran descuido y desprecio por las circunstancias existentes.

2. Descuidó una oportunidad religiosa. Cristo viajaba con sus discípulos y, por tanto, su estancia sería breve. Fue un privilegio de rara ocurrencia tenerlo como invitado. Pero Martha lo descuidó, y la razón no fue por necesidad, sino por elección. No fue porque la aflicción o los actos de misericordia hacia otros se lo impidieron, sino porque se privó a sí misma gratificando una inclinación inútil.

3. Había pasión maligna en su conducta. Fue el calor de su temperamento lo que la impulsó a hacer la súplica: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir sola?" Se sintió irritada porque su hermana no pensaba ni actuaba como ella misma. Midió la conducta de su hermana por su propia línea, y de ahí su temeraria reflexión sobre la compostura de Mary.

III. HAGA ALGUNAS OBSERVACIONES PARA MEJORAR PERSONALMENTE LA ASIGNATURA.

1. Evidentemente, la narración da la mayor importancia a las preocupaciones del alma.

2. Consideremos los ejemplos que se nos presentan en el texto como muy instructivos a este respecto. Uno es un ejemplo por el cual se nos advierte contra la maldad de la mentalidad terrenal. Influenciado de tal manera, el corazón corre el peligro de enredarse para no solo dejar de atender a lo mejor, sino pensar que es extraño que los demás difieran de nosotros. Sufrimos una pérdida grave sin ser conscientes de ello.

El otro es un ejemplo que debemos imitar. En María somos testigos de esa disposición a escuchar la instrucción divina, de esa mejora de una oportunidad presente, de esa subordinación de lo temporal a lo espiritual, que muestran la seriedad y la correcta preferencia del espíritu, la pureza y el fervor de los afectos. El suyo estaba pensando y actuando por la eternidad.

3. La narración nos enseña de qué manera debemos esperar el aviso y la aprobación de nuestro Divino Redentor. No cuando perseguimos nuestros propios planes, no cuando nos dedicamos a las preocupaciones mundanas; sino al honrar su palabra, al aprender su voluntad y buscar su gracia. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Lecciones del incidente de Betania

I. CONSIDERE LA DILIGENCIA DEL SALVADOR EN LA MEJORA DEL TIEMPO. Va haciendo el bien. Él siempre paga por Su entretenimiento. Tanto en el salón como en el templo, Él da amonestación y consejo. Tan pronto como Él entra en esta casa, lo encontramos enseñando.

II. OBSERVE, CUÁN INCORRECTO ES QUE UN SEGUIDOR DEL SEÑOR JESÚS SEA SENSUAL Y EGOÍSTICO. María, que escucha su palabra, le agrada más que Marta, que le prepara la comida: sí, Marta incluso lo entristece con su asiduidad para entretenerlo. Prefiere alimentarse que ser alimentado.

III. VEA QUÉ DIVERSIDADES HAY EN LOS SEGUIDORES DE NUESTRO SEÑOR. Muchas cosas diversifican el grado y los ejercicios de religión. Así, difieren las posiciones en las que la Providencia coloca a los hombres buenos; uno será favorable a la devoción, otro ofrecerá menos tiempo libre y creará más distracción. La tez constitucional también tiene su influencia. Así, algunos cristianos se inclinan más por la contemplación y las sombras; el éter se forma para las virtudes activas. Las dificultades que enfrían a los tímidos sólo sirven para despertar y animar a los atrevidos y valientes. La religión, como el agua, participa un poco de la naturaleza del suelo sobre el que corre.

IV. PODEMOS ENCONTRARNOS CON OBSTÁCULOS RELIGIOSOS DE AQUELLOS QUE DEBEN SER NUESTROS AYUDANTES. Así son los amigos y los parientes. Michal ridiculiza el santo gozo de David. Un hermano puede desanimar a otro. Una hermana puede reprochar y repeler a una hermana. Nuestros enemigos pueden ser los de nuestra propia casa. Sí, incluso por amigos y parientes religiosos a veces podemos resultar heridos. Puede que les falte simpatía. Pueden censurar y condenar nuestras acciones por ignorar nuestras circunstancias y motivos.

V. CUÁN ANSIEDOS PODEMOS ESTAR POR MUCHAS COSAS, UNA SOLA COSA REALMENTE MERECE NUESTRA ATENCIÓN: “Una cosa es necesaria”. Es, escuchar las palabras del Salvador; es una atención al alma; es - religión. ¿Qué? ¿No es necesario nada más? Sí; muchas cosas. Pero, comparados con esto, son menos que nada y vanidad. Otras cosas son accidentalmente necesarias, esto es esencialmente así. Ocasionalmente se necesitan otras cosas; esto es así invariablemente.

Otras cosas son parcialmente necesarias, esto es universalmente tan necesario para la prosperidad y la adversidad; necesario para el cuerpo y el alma; necesario por el tiempo y la eternidad. Algunas cosas son necesarias para algunas personas, pero no para otras; pero esto es necesario para todos. ( W. Jay. )

Lecciones

1. Este pasaje sugiere advertencias importantes en cuanto a asuntos domésticos y mundanos. La dificultad aquí es buscar el medio adecuado: prestar suficiente atención a estos asuntos y, sin embargo, no llevar esa atención a una extensión excesiva e hiriente. Por un lado, que las piadosas amantes de las familias presten toda la atención necesaria para tener todo en su casa en un estado juicioso, ordenado y confortable, según la etapa de la vida en que se encuentren; y que eviten concienzudamente todos los hábitos indolentes, descuidados y descuidados, ya que evitarían provocar un escándalo en su profesión y perjudicar a los mundanos en su contra.

Al describir a la mujer virtuosa, Salomón dice: "Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de balde". Por otro lado, este cuidado no debe llevarse en exceso; no debe ser el negocio principal; debe manejarse de manera que no interfiera con lo único necesario, sino que lo promueva. Un incumplimiento del deber, como consecuencia de un excesivo cuidado doméstico, se produce cuando es el medio de impedir por completo el culto secreto y familiar, o de impedir su ejercicio regular y tranquilo; y esto es muy similar a la situación a la que ahora se redujo Martha.

Otro error pecaminoso, a este respecto, es el de dar o exigir de los sirvientes más tiempo y atención a la preparación de la comida y a otras preocupaciones familiares, en el día del Señor, de lo necesario.

2. Mejore este pasaje como una prueba de su estado y carácter. Pregúntense: ¿Qué ha tenido el lugar principal en sus pensamientos: el mundo y sus preocupaciones, o Cristo y Su salvación?

3. Considere la locura, la culpa y el peligro de descuidar la única cosa necesaria y la buena parte.

4. Permítanme instarlos a todos a que hagan la elección de María. ( James Foote, MA )

María y Marta

I. Permítanos despejar el camino, con una breve declaración sobre LO QUE NO ERAN ESTAS HERMANAS. Es claramente incorrecto tomarlos como representantes solidarios de los lados mundano y celestial de la vida. No fue por diligencia en las tareas del ama de casa por lo que nuestro Señor mandó a Marta a la tarea, si es que la hizo a ella; y no fue la piedad contemplativa lo que Él elogió en María, si es que realmente la elogió. Nada es más sorprendente en la vida que estamos llamados a seguir que la forma en que se nos enseña a servir a Dios.

Estamos llamados a servir a Dios, activamente si es posible, pasivamente en todo caso, pero en cualquier caso para servirle. La mera mirada, la mera lectura, la mera escucha, el mero soñar, nunca han prosperado como formas de vida cristiana; y podemos estar seguros de que no fue por nada que pudiera llamarse así que María fue encomendada por el Señor. La quijada de nuestra vida espiritual es: "diligente en los negocios, ferviente de espíritu, sirviendo al Señor". Martha sirvió; María se sentó a sus pies; y el Señor, por lo que dijo, no puso ninguna señal de desaprobación en el servicio de Marta.

II. Tratemos de recoger LAS VERDADERAS LECCIONES DEL INCIDENTE.

1. Observe la palabra “también” en Lucas 10:39 . Se refiere a algo que había sucedido antes. Ella era la hermana de Martha. Difícilmente puede referirse a eso. ¿No debe ser éste el significado? Se había unido a Martha para recibir a su Invitado, había participado con Martha en las tareas domésticas; y también, además de eso, cuando todo lo que ella consideró necesario estaba hecho, se sentó a los pies del Maestro.

2. Observe a continuación, que lo que llevó a Marta con su queja a Jesús, no fue la falta de servicio de su hermana y el descuido de cumplir con sus deberes domésticos, sino solo esto: ella estaba “agobiada por mucho servicio”.

Un enredo temporal con muchas cosas; una confesión de que no podía realizar sus tareas. Con lo que tenemos que lidiar no es con toda su vida, sino con un momento especial y excepcional de ella: ese momento en el que a Patience no se le permitió tener su trabajo perfecto en ella, cuando Care se sentó en la chimenea. Atrapada en este momento de debilidad, y abrumada por la carga misma que su amor había asumido, tropezó ante lo que parecía, pero no era, la indiferencia de su hermana, y se acercó al Señor y le dijo: “¿No te importa? que me dejan hacer todo el trabajo solo? "

3. Ahora volvamos a las palabras y al significado del Señor. No deben tomarse como palabras en un sermón, sino como palabras pronunciadas en la tranquila atmósfera de la casa, con énfasis santo adjunto a ellas. “¡Querida Martha! ¿Estás tan preocupado? Mi venida te ha resultado verdaderamente una carga. No permitas que Mi venida sea una carga; no te preocupes por muchas cosas para la mesa; una cosa me basta.

Entonces considere las palabras sobre María. Marta quería que nuestro Señor le dijera a María que se levantara de estar sentada a sus pies y viniera y ayudara en la preparación de la comida; le estaba guardando rencor por el lugar que había tomado. El Señor responde: “¡Oh Martha! solo mira. No es el asiento de honor; es el lugar más humilde. Está a Mis pies. Ella no ha ocupado tu lugar como cabeza de casa, sino simplemente el lugar retirado, el lugar de un discípulo, a Mis pies, el lugar más humilde que había en la mesa. Ella ha elegido ese buen lugar que no le será quitado ”.

III. ¿QUÉ GANAMOS AL ENTREGAR LA INTERPRETACIÓN VIEJA FAMILIAR?

1. Logramos, en primer lugar, un escape de la mera lectura convencional de la historia. Ganamos lo que la pintura hace cuando se toma de las actitudes monásticas y los aureolas doradas que rodean las cabezas de los mártires medievales, y volvemos a las formas naturales, a la naturaleza y a la humanidad.

2. Y a continuación, obtenemos una inmensa frescura en la lectura y aplicación de esta historia, en lugar de tener que descender a niveles más bajos de verdad cristiana. María y Marta se acercan más y más a nosotros, parecen ser más ciertamente nuestra propia carne y sangre. ( Alex. Macleod, DD )

“Aconteció que mientras iban, entraron”, etc.

En esto tenemos dos cosas observables:

1. La naturaleza del lugar, en el que Cristo se convirtió en ese momento: "Entró en cierta aldea".

2. La fiesta que lo entretuvo y lo acogió al entrar en la ciudad: "Una mujer llamada Marta lo recibió en su casa". Para decir una palabra del primero, LA NATURALEZA DEL LUGAR: "Entró en cierta aldea". Vemos aquí que Cristo no solo se ocupó de las ciudades y los grandes pueblos. Este fue el temperamento y la disposición de Cristo, condescender tan lejos a lugares como estos, para esparcir Su Palabra celestial y Su doctrina entre ellos.

Y así hay una muy buena razón para que otros ministros hagan lo mismo, en ocasiones, en diversos aspectos.

1. Porque aquí hay una oportunidad de hacer el bien, así como en otros lugares. Hay almas que salvar en las aldeas, así como en las grandes ciudades.

2. Hay aliento del ministerio de un hombre en estos, así como en otros lugares, y algunas veces más. Toda religión no está rodeada ni comprendida dentro de los muros de una ciudad.

3. Por una diferencia de dones y diversas mejoras de esas habilidades que a Dios le agrada dispensar.

El segundo es LA FIESTA QUE LE ENTRETENIÓ. “Y una mujer llamada Marta lo recibió en su casa”.

1. La protección y bendición que probablemente recibiría de Su persona y presencia con ella. La presencia de hombres santos derrama bendición sobre los lugares donde se encuentran; que están en tanto mayor seguridad y protección por su bien. Como Jacob le dice a Labán, "Dios te ha bendecido desde que vine a ti"; te-ragli, pie de limosna; "Desde que puse mi pie dentro de tus puertas". Un Invitado así fue Cristo para Marta, una bendición y una protección para ella.

2. El beneficio que debería obtener de su instrucción, doctrina, conversación y comunión con él. “Este día ha venido la salvación a esta casa” , es decir, en los medios ( Lucas 19:9 ).

3. El especial amor y afecto que ella le mostraba como agradecimiento y retribución. Se dice: “Jesús la amó” ( Juan 11:5 ). Y ahora ella le vuelve a mostrar su amor. Ella había tomado a Cristo al principio en sus afectos, y ahora lo lleva a su casa.

Sigue en el texto: "Y tenía una hermana llamada María, que también se sentó a los pies de Jesús y oyó sus palabras".

1. Digo, Cristo estuvo aquí con un buen propósito, como de hecho lo estuvo en todas partes. De donde aprendemos el deber, la disposición y la práctica similares, tanto a los ministros como a los demás; donde vemos cualquier avance en la religión, para promoverlos y llevarlos más allá todo lo que podamos. Así hizo Cristo aquí a estas dos hermanas, Marta y María; Aprovechó la ocasión, por su presencia con ellos, para establecerlos más en la religión. Aquí hay diversas reglas que, por cierto, debemos observar; como, a saber, estos:

1. Que siempre llevamos a nuestro alrededor un corazón lleno. Debemos estar llenos de meditaciones celestiales, a fin de estar mejor preparados para el discurso celestial.

2. También debemos tener respeto por la empresa con la que conversamos. Hay una fundición de perlas ante los cerdos; del cual nuestro Salvador nos ha advertido.

3. Al tiempo y la temporada: "Todo es hermoso a su tiempo", y una palabra dicha entonces, "es como manzanas de oro en imágenes de plata". El segundo es el que se expresa. El entretenimiento diferente de Él por estas dos hermanas: María, ella se sentó a Sus pies y escuchó Su palabra; pero Martha, "estaba agobiada por servir mucho". Hablaremos del carruaje de ambos, etc.

1. Del carruaje de María: "Ella se sentó a sus pies y oyó su palabra". Donde tenemos diversas cosas observables de nosotros.

1. Aquí estaba su sabia mejora de la oportunidad para el bien de su alma. No estaba segura de tener a Cristo para siempre, por lo tanto, lo usaría mientras lo tuviera.

2. "Ella se sentó a sus pies". Aquí hay otra expresión de su carruaje; que también tiene sus diversas insinuaciones contenidas en él; como especialmente estos dos:

1. Su reverencia y compostura de porte y tranquilidad mental. Un oyente errante e inquieto nunca puede ser un buen oyente ( Salmo 46:10 ). Para ello debemos venir con preparación y premeditación de antemano; trabajando para liberar nuestras mentes de esos estorbos que pueden molestarnos.

2. Aquí estaba su humildad: "Ella se sentó a sus pies". A veces tenemos muchos oyentes que no se sientan a los pies, sino a la cabeza de sus maestros; que estará enseñando a los que deben enseñarles ( Colosenses 2:18 ).

3. Ella escuchó su palabra. Ella atendió a las cosas que se decían; como se dice de Lydia.

2. Deleite. Ella tenía un sabor dulce y un gusto por ellos, y una complacencia en ellos.

3. Vuelva a colocar. Ella los retuvo y los guardó en su corazón. Y tanto por el carruaje de María.

El segundo es el carruaje de Martha, que era muy diferente.

1. Digo, aquí está su propio comportamiento por su propio particular: "Ella estaba molesta por mucho servir:" es decir, en el entretenimiento amistoso de la persona de Cristo. Pero, en consecuencia, como se califica aquí en ella; así que tenía algo de cruel.

1. Lujo y exceso. Ella era demasiado grande en sus entretenimientos. Puede ser que ella haya proporcionado más de lo que era apropiado para ese momento.

2. Curiosidad por la forma. “Ella estaba molesta” al respecto. Era demasiado puntual, curiosa y precisa en sus preparativos, por lo que pensó que nada era lo suficientemente bueno.

3. Había turbulencia e inquietud de espíritu. A veces procede de torpeza; como aquellas cosas en las que la gente no tiene habilidad, les resulta problemático hacerlas. A veces procede de la falta de costumbre; como esas cosas a las que no están acostumbrados, son inquietantes cuando las emprenden. Pero más especialmente, surge de una debilidad e impotencia mental.

Y tanto por su propio comportamiento. Lo segundo aquí considerable, es la censura del carruaje de su hermana; sí, sobre el punto de Cristo mismo: en el cual también había muchas debilidades y debilidades involucradas a la vez.

Como--

1. Había una pizca de orgullo y vanagloria en su obsequio: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir solo?" Como quién diría: ¿No te das cuenta de cuánto esfuerzo me esfuerzo por entretenerte? Si bien encuentra faltas en su hermana, implícitamente se elogia a sí misma; que a menudo es el final de tales discursos. Vio que sobrepasaba a su hermana en este servicio, y ahora necesita que la elogien por ello. Los remedios de este moquillo son los siguientes:

(1) Una reflexión sobre nuestras debilidades y fallas de otras formas.

(2) Una consideración que todo lo que hacemos, es una deuda vencida.

(3) Que otros puedan ser mejores en otros aspectos, etc. Esa es la primera.

2. Aquí había una pizca de envidia y censura por el atrevimiento de su hermana en la religión: “Señor, no te preocupas por mi hermana”, etc. Aquí hubo una pelea y contienda con su hermana; como una debilidad trae otra. Del orgullo viene la contención ( Proverbios 13:10 ). Y a esto se une la envidia, la censura y la emulación.

Habría que considerarla la mejor de las dos, y se complacía en sus propias buenas actuaciones; y de ahí cae sobre su hermana. Y donde hay uno que descuida al mundo por cuidar de sus almas, hay cientos que pierden sus almas por atender demasiado al mundo. Y esa es una segunda enfermedad observable aquí.

3. He aquí también una pizca de impiedad, al interrumpir el buen discurso de Cristo. Aquellos que no tienen la intención de escucharse a sí mismos, cuando llegan en cualquier momento al oído de la Palabra; son los más adelantados para distraer a los demás: y aquellos que no se preocupan por sí mismos de hablar, tampoco permitirán que otros lo hagan.

4. Había mucha descortesía en su carruaje hacia su Invitado; mucho cariño y transgresión de las reglas de la hospitalidad; y que en diversos detalles, podamos ver lo irrazonable de esta pasión en esta mujer piadosa.

1. Ella elogia aquí su propia diligencia y cuidado por el entretenimiento: "Me dejan sola para servir". ¡Qué cosa tan triste es esto! Como deseaba ser elogiada por Cristo, de lo que hablamos antes; así que, a falta de ella, se elogia a sí misma por su propia asistencia: esto era absolutamente contrario a las reglas de hospitalidad y entretenimiento.

2. Que fue tan malo en el otro lado; ella encuentra faltas en su Invitado y se pelea con Él, que ahora era un extraño para ella. Esta fue otra transgresión al entretenimiento.

3. Ella pone a Cristo, que era un extraño, al encontrar fallas en Su propio entretenimiento, lo cual fue otro asunto ridículo. Porque aunque Cristo, como estaba en su propia persona, con justicia pudiera criticar cualquier cosa; sin embargo, tómelo ahora bajo la noción de un Invitado, aquí no era tan apropiado para Él.

4. Hubo esta falta de cortesía y falta de respeto a Cristo su Invitado, y por lo tanto una transgresión a la hospitalidad; que ella pelea con su hermana en su presencia, lo cual era muy indecoroso. ( J. Horton. )

1. Aquí está la reprensión misma; Controla y reprende a Marta: y así puede amplificarse a nosotros de acuerdo con una aprensión y una noción diversas y diferentes, en las que podemos contemplarla aquí: y especialmente triple.

(1) Como era una mujer buena y piadosa.

(2) Como era una mujer amable y amigable.

(3) Como mujer amada.

1. Ella era buena y, sin embargo, Cristo la reprueba y la detiene, donde ahora estaba equivocada. De donde notamos; que incluso los que son buenos deben ser reprendidos cuando hacen lo malo. Y una buena razón para ello: porque ...

(1) La bondad de la persona no cambia la naturaleza de la acción. El pecado no es mejor que el pecado, quienesquiera que lo cometan.

2. La bondad de la persona a veces empeora la acción.

3. Aquellos que son buenos pueden ser mejores; y este es un medio para hacerlos; por lo tanto, más bien debe ser reprobado en este sentido. De hecho, en la reprensión de buenas personas, hay algunas precauciones que conviene observar.

(1) Que nos aseguremos de reprenderlos por lo que es malo, y no 1 Samuel 1:14 ).

(2) Debemos hacerlo con otro tipo de espíritu, que los que comúnmente son personas profanas; mirándolos como hermanos y hermanas en Cristo.

(3) Así que ordene el negocio lo más cerca que podamos, para que nuestra reprensión de las personas buenas no se refleje en la bondad misma.

2. Podemos considerarla una mujer amigable. Ella fue una de las que entretuvo a Cristo; lo llevó a su casa. De donde notamos, que el recibir cortesías de cualquier persona, no nos libera de nuestro deber hacia ellos; donde, por nuestro lugar y ocasiones, estamos llamados a reprenderlos.

Esto, entonces, sirve, para su uso, para reunirse brevemente con dos clases de personas.

1. Con personas, que piensan por sus cortesías a veces en tapar las bocas de los ministros donde muestran algún testimonio de respeto y bondad.

2. Se encuentra también con algunos ministros: su pusilanimidad y bajeza de espíritu al respecto, que son silenciosos y boquiabiertos, donde en cualquier momento reciben cortesías, y no reprenden cuando las cosas van mal. El segundo es el asunto de la reprensión, o aquello por lo que Él la reprendió: "Tú eres cuidadosa y te preocupas por muchas cosas".

En qué pasaje de Cristo a ella, se expresan diversos detalles, como reprobables en esta buena mujer.

1. Aquí había un error en ella y una mala comprensión de Cristo mismo. Ella no juzgó bien de Él en este particular. Que todos somos aptos, por naturaleza, a pensar que agradamos más a Cristo, cuando abundamos en servicios externos y actuaciones para Él. Marta, porque se movió en el entretenimiento de Cristo en su casa, por lo tanto, piensa que ahora se ha abandonado a sí misma, aunque descuida y deja pasar Su doctrina.

2. Otra cosa reprobable aquí en Marta, fue, como una mala comprensión de Cristo, así un extravío de sus propios afectos. Ella se ocupó de lo que era trivial, y nada de lo que hablar, la provisión de su fiesta, etc., y descuidó la principal oportunidad de todas, que era la palabra de Cristo. "Eres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas"; donde lo que expresa “muchas cosas” está en griego τὰ πολλὰ; es decir, cosas ordinarias, comunes y vulgares, τὰ τυχόνζα.

Y aquí aprendemos mucho; que es una gran falta en los cristianos, y en los que profesan la religión, tener la mente y el pensamiento ocupados en asuntos insignificantes y triviales ( Colosenses 3:2 ).

Esta consideración de tales cosas es muy inadecuada en estos aspectos.

1. Con respecto a la inadecuación de estas cosas para sus mentes; son cosas por debajo del espíritu cristiano. Tomen un corazón santificado por gracia, rociado con la sangre de Jesucristo, en el que mora el Espíritu de Dios; ¿Y hasta qué punto son inferiores a él estas cosas externas? tanto, y mucho más, de lo que los deportes y pasatiempos de los niños son para los pensamientos de los hombres adultos y graves.

2. Porque tienen mejores y otras cosas en las que pensar.

3. Porque poco conducen al fin para el cual ellos mismos están designados. Nuestro principal objetivo es una vida mejor y estar preparados y preparados para ello. La tercera y última cosa que Cristo parece imponer aquí a Marta, es su solicitud y distracción de espíritu y exceso en este negocio.

1. Aquí estaba su exceso y superfluidad, en la palabra "muchas cosas", como una nota de variedad. Cristo no encontró faltas en su hospitalidad, pero ella era demasiado curiosa y superflua en ella. Estamos muy dispuestos y sujetos a sobrepasarnos en las cosas lícitas y necesarias, e ir más allá de nuestros límites en ellas. Y esto ahora nos lleva a la segunda cosa, que es la última observable en este versículo; y eso es, la solicitud y distracción de Martha.

Primero, estaba estorbada. En segundo lugar, tuvo cuidado. En tercer lugar, estaba preocupada.

1. La distracción, no avanza ni promueve "¿Quién de ustedes, con cuidado", puede agregar un codo a su estatura? ( Mateo 6:27 ).

2. Distracción, dificulta mucho y retrasa; tanto formal como deméritoramente; en la medida en que debilita la mente y la hace inadecuada para el servicio.

3. Distracción, contrae mucha culpa con ella. Es un afecto muy vicioso y desordenado, como el que menosprecia sus promesas y el cuidado de su pueblo. Para ello, puede ser muy pertinente considerar tanto las causas como los remedios de este moquillo; y el uno seguirá de manera muy adecuada y pertinente al otro.

Las causas de esto son en parte estas:

1. A veces, una dependencia excesiva de los medios externos. El que confía en los medios externos, se distraerá; porque estos, a menudo fallan, y le dan un resbalón a un hombre.

2. Una limitación de la providencia de Dios a un camino tan particular. Esta es otra cosa que causa distracción.

3. Sobrevalorar y sobrevalorar tal proyecto y diseño. Nuestras distracciones suelen estar de acuerdo con nuestras estimaciones; donde damos demasiada importancia a cualquier cosa, seguro que nos molestará, cuando se nos oponga. Finalmente. Una causa especial de distracción es una enfermedad especial que afecta al alma a este respecto: las cosas débiles tienden a estar inquietas; y perversidad, causa problemas. Ahora bien, los remedios contra la distracción son igualmente estos:

1. Una recomendación de nosotros mismos y nuestros caminos a Dios por medio de la oración.

Filipenses 4:6 ).

2. Una consideración de nuestro llamado a tales o cuales negocios y formas en las que caemos.

3. Una meditación sobre las promesas que Dios ha hecho en tales y tales condiciones. ( J. Horton. )

Pero una cosa es necesaria o necesaria

Ésta es la única cosa que es necesaria. Y aquí hay dos cosas más por explicar. Primero, cómo se dice que esto es "una cosa". Y, en segundo lugar, cómo se dice que esto, solo, es necesario, como si nadie fuera así sino esto.

1. Cómo se dice que es uno. Porque si hablamos de asuntos espirituales, sabemos que hay cosas diversas y diversas de esta naturaleza, y tienen sus variedades en ellas. Está el Espíritu de Dios y está el Reino de Dios. Estos, no son uno, borran muchos, en las clases y en las operaciones de ellos. A esto respondemos: que todos estos, vienen a uno, y tienden a un propósito en conclusión.

1. Esto es lo que es más noble y excelente en su propia naturaleza, que es principal y principalmente para ser considerado y cuidado por nosotros; que, de todas las demás cosas, es la más noble y excelente, considerada en sí misma. Es eso que en verdad supera todas las comodidades y alegrías de este mundo; no son nada en comparación con él. Hay un vacío y un defecto en ellos, que no podrá satisfacer otro día: mientras que esto, hace al hombre plena y completamente feliz. Ahora, esto es "una cosa" en el texto. Además, se le puede librar menos de todas las demás cosas.

2. Es de la mayor influencia, extensión y utilidad para nosotros; es aquello de lo que tenemos ocasión a lo largo de todo el curso y recorrido de nuestra vida, y no podemos hacer nada correctamente sin él. Gestiona todos los llamamientos, todas las providencias y todos los asuntos, sean los que sean. Y un hombre no puede llevarse en ellos tan decentemente, y como le conviene, eso lo quiere. Ese hombre que descuida su alma, no hay nada más que pueda ser bien intencionado por él.

3. Es de la mayor permanencia y duración.

4. Este es también el propósito principal por el cual todo hombre fue enviado al mundo; por lo tanto, debe ser considerado y cuidado principalmente por él. Para este fin nací, y para esto vine al mundo, para vivir conforme a la verdad.

La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora.

1. Para enseñarnos dónde dedicar especialmente nuestros principales pensamientos y esfuerzos. Y eso es, sobre esta única cosa, que es tan necesaria y necesaria para nosotros, como lo hemos escuchado. Vemos héroe por dónde empezar, y aceleramos nuestros estudios:

1. Para ocuparnos de lo necesario, antes nos ocupamos de lo superfluo. Lo contamos como un loco, en referencia al mundo, que cuida las flores, los cuadros, la música y cosas como éstas; y, mientras tanto, se deja morir de hambre y quiere pan. Bueno, llegará un momento en que las cosas aparecerán en otro tipo de vista que ahora; cuando esta “única cosa necesaria” parezca ser realmente necesaria.

Ahora, por lo tanto, esto es en lo que en primer lugar debemos trabajar; una aprehensión de la necesidad de la religión. La forma de hacerlo es, en primer lugar, conseguir un favor espiritual, gozo y apetito en nosotros; ¿Qué hace que los hombres piensen que la carne es necesaria, sino porque sus estómagos la piden y sus bocas la anhelan en sus manos? Entonces, ¿qué es lo que hace que los hombres piensen que la gracia es necesaria? Es porque tienen una disposición de gracia en ellos, por lo que, en consecuencia, debemos trabajar. Esto nos hará, con el profeta David, pensar que la palabra de Dios es para nosotros nuestro alimento necesario y designado.

2. Trabajar para convencerse de la vanidad e insuficiencia de la criatura. Esto nos hará pensar una cosa necesaria; eso es religión y nada más. Porque, puede ser, lo creemos necesario; pero otras cosas tan necesarias como esa; y esto divide nuestras preocupaciones sobre él.

3. Liberar nuestro corazón de las concupiscencias y corrupciones que hay en ellos y que pueden prevalecer sobre ellas; esa es otra forma de hacernos recordar esta única cosa necesaria. Un corazón codicioso nunca valorará esta “única cosa”, ni se preocupará por alcanzarla. En segundo lugar. Por lo tanto, al ver que “una cosa es innecesaria”, no solo deberíamos preocuparnos por esta “única cosa” en sí, sino también por todo lo demás en referencia a esa.

Debemos subordinar y subordinar todos nuestros proyectos, acciones y compromisos; hagamos lo que hagamos, deberíamos examinar qué conexión tiene con esto; ¿Cómo promueve nuestra salvación? ¿Cómo avanza la gloria de Dios?

1. En materia de doctrina y opinión, mire la "única cosa necesaria" aquí. Hay muchas disputas frívolas e innecesarias con las que el mundo a veces se turba; que toman la cabeza y la mente de los hombres y los desvían de cosas mejores. Nunca consideran la influencia o el alcance de las cosas que poseen, en cuanto a mejorar o empeorar a un hombre; pero con indiferencia se abalanzan sobre ellos sin ninguna atención ni consideración alguna.

2. En los deberes y ejercicios de la religión, fíjese todavía en lo único que es necesario; y eso de acuerdo a la naturaleza y calidad particular de los mismos. Hay muchas representaciones religiosas, que tienen algo que es meramente accesorio. En oración, orar en el Espíritu Santo; al oír, recibir la palabra con mansedumbre; en ayuno, para afligir el alma; en la comunicación, para alimentarse de Cristo; y así del resto.

3. En nuestros empleos y en las obras de nuestros llamamientos ordinarios, prestemos atención también a esto; considera qué es lo que principalmente se requiere de nosotros. Finalmente. En todos los diversos pasajes, inventos y ocasiones a lo largo de toda nuestra vida, prestemos atención a lo que más nos preocupa. De nuevo, además, tómalo en las viviendas de los hombres y en los inventos de sus habitaciones; aún deben mirar lo que es más necesario, no solo en cuanto a acomodaciones corporales o seculares, sino en cuanto a lo espiritual.

Los hombres suelen mirar la bondad del aire, la comodidad del suelo, lo agradable de la situación; qué es para el comercio, qué es para la salud, qué es para el placer; y puede que no esté mal que lo hagan. Pero, ¿no hay nada más para ser considerado por ellos, sino sólo estos? ¿O son estos el jefe y el director? ¿Cuáles son los medios para el cielo? y salvación? y mejoras espirituales? Así que también para el matrimonio y la alteración de las condiciones de los hombres en el mundo, ¿cuál es la única cosa necesaria? El tercero es este: ese sentimiento, pero una cosa es necesaria, por lo tanto, debemos prestar atención a todas las distracciones innecesarias y frívolas en nosotros mismos.

4. De ahí aprendemos a juzgar a los demás y también a nosotros mismos. Si hay “una sola cosa” que sea necesaria, veamos lo que somos, de acuerdo con la permanencia y la abundancia de esta “única cosa” en nosotros. Por lo general, nos contamos con otras calificaciones y dotes. No, pero hagámoslo así. No, pero lo consideramos un hombre rico, que tiene mucho oro, plata, alhajas, platos y cosas por el estilo.

Y así es aquí en este particular, en cuanto a toda la brújula de la felicidad; no es un hombre tan feliz que abunda en acomodaciones externas como el que abunda en las excelencias de la gracia y el adorno del hombre interior. Todas las perfecciones además, sin estas, soy muy imperfecta; y los que son verdaderamente considerados, no tienen ninguna importancia. Finalmente. Al ver que “una cosa es necesaria”, tenemos aquí también un muy buen relato de los tratos y procedimientos de Dios con su pueblo aquí en el mundo, como un fundamento especial y un argumento de satisfacción y contentamiento para ellos.

Al ver que Él les proporciona esta única cosa, no tienen motivo para murmurar contra Él, en cuanto a algunos desprecios externos y mundanos. Además, esto también puede satisfacernos en todos los caminos duros y severos que Dios parece tomar a veces con Sus hijos, cuando impone Sus correcciones sobre ellos aquí en esta vida, como un medio para resolver sus corrupciones y prepararlos. ellos por una condición celestial: todo esto es necesario y necesario, y lo que no se puede omitir bien.

Física, es tan necesaria como la salud, que se obtiene por medio de ella. Que la forma de liberarse de los cuidados superfluos es desviarse y, por tanto, volverse necesario. La búsqueda de la salvación alejará a los hombres de la distracción acerca del mundo y las cosas que pertenecen a él. Esto lo deducimos del curso que tomó nuestro Salvador con Marta en su condición actual, quien le sugiere esto como lo más apropiado para ella. Esto lo hace por dos razones.

1. Como es otra cosa; y así lo hace a modo de interrupción.

2. Como es una cosa mayor; y así lo hace por absorción.

1. Digo, como es otra cosa; y así lo hace a modo de interrupción. Desviaciones, rompen la fuerza de cualquier cosa y la mofan en su completa persecución. Como el sangrado excesivo en una parte se cura abriendo una vena en otra, y su violencia se detiene con repulsión; aun así está aquí.

2. Como es una cosa mayor, y así lo hace por medio de la absorción y la deglución; cuanto mayor devora, menor. Como cuando un hombre se preocupa por su vida, se olvida de algún pequeño y insignificante asunto que le preocupaba; aun así está aquí. Cuando los hombres son conscientes de las preocupaciones de sus almas y de su futura salvación, otros asuntos no se les adhieren tan de cerca como lo harían de otra manera. Esto, nos sirve para darnos cuenta de tanta desordenación como hay en el mundo. Por lo tanto, comúnmente estamos preocupados por muchas cosas porque esta sola es tan descuidada por nosotros.

Todavía deberíamos tener esta frase en nuestro recuerdo: que “una cosa es necesaria” y, en consecuencia, deberíamos ser afectados por ella.

1. A modo de especificación: al ver que hay "una cosa necesaria", por lo tanto, asegúrese de tener en cuenta eso; y, al menos, no descuidarlo.

2. A modo de orden: Viendo que es la "única cosa necesaria", por lo tanto, ocúpese de eso primero; tenga en cuenta la religión antes que cualquier otra cosa.

3. A modo de medida y grado: Verlo es la “única cosa necesaria”, por lo tanto, préstele el mayor cuidado y esfuerzo. Y para hacerlo pleno y completo, tomémoslo también en su latitud y extensión de caída. La religión es “la única cosa necesaria” y es necesaria para todas las personas, todas las edades y todas las condiciones. Es necesario que la gente en su juventud cuide su alma entonces y comience por Dios. Y es necesario para las personas en su vejez, para que puedan terminar sus días en paz e intercambiar esta vida por una mejor. ( J. Horton. )

Y María ha elegido la buena parte, que no le será quitada.

1. Aquí está Su propio juicio, que es a modo de alabanza y encomio; "María ha elegido esa buena parte". Cristo elogia a María por su elección. Donde hay diversas cosas observables de nosotros. Los tomaremos como se ofrecen a nosotros para que los manejemos.

1. De aquí aprendemos tanto: que es el elogio de un cristiano elegir los caminos que sean mejores y más aprobables para Cristo. Si hay alguna manera mejor que otra en el curso y el transcurso de su vida, asegúrese de apostar y aferrarse a eso. Esto también es encomiable en todos los demás, y eso por los siguientes motivos.

1. Es un argumento de buen y sano juicio; es un argumento de personas bien fundamentadas y con principios en religión, y que saben lo que le pertenece.

2. Es un argumento también de espíritu bondadoso y sabroso. Los hombres eligen comúnmente de acuerdo con sus afectos, y hay mucho de su espíritu en aquellas cosas a las que se aferran. Podemos ver lo que hay dentro de ellos y los principios por los que actúan, de acuerdo con lo que eligen. Un corazón espiritual se ve más afectado por los objetos espirituales y pone su mayor deleite y contentamiento en cosas como éstas.

3. Es un argumento de valor, abnegación y resolución de la mente. En su mayor parte, no suele suceder sin oposición y resistencia en el mundo. Finalmente. También es un argumento de un buque elegido y elegido. Es una señal de que Dios nos ha elegido, cuando lo elegimos a Él, y caminos como estos, que le son buenos y agradables. Vemos en otros asuntos para el mundo, lo cuidadosos que son los hombres (lo que son capaces) para tomar la mejor decisión posible, y no hay nada suficientemente bueno para ellos, tan exactos y curiosos son.

¿Y cuánto más deberían elegir entonces lo mejor en asuntos espirituales? El camino a seguir es, en primer lugar, rogarle a Dios mismo que nos guíe. ¡Pobre de mí! somos tan tontos sin su Espíritu que nos enseñe, y por lo tanto debemos recurrir a él.

2. También debemos sopesar y comparar seriamente una cosa con otra. Buena elección, procede de una buena deliberación.

3. Acepte los consejos y la experiencia de cristianos bien fundamentados y experimentados para que nos ayuden. Finalmente. Trabajar para familiarizarnos con el poder de la religión nosotros mismos. Religión, es cuestión de elección; no es un asunto de azar, sino un asunto de elección. No debemos dejarnos llevar sólo por los principios de otros, sino por principios propios, no sólo para tomar la mejor parte, sino para elegir la mejor parte; es decir, sacarlo por gusto y por afecto hacia él; al menos, hacerlo al fin, y antes de que lo hayamos hecho.

Y, además, también tienen más deleite y satisfacción en ello. Aquello que es forzado suele ser gravoso, y los hombres lo emprenden con gran desgana y no están ellos mismos en ello. Pero lo que proviene de ellos por su propia elección, es mucho más agradable y aceptable para ellos. Por este medio no promovemos el poder de la naturaleza, como si pudiéramos hacerlo por nosotros mismos, sin la gracia de Dios ayudándonos; por eso no podemos hacer. En último lugar, aquí podemos tomar nota del objeto mismo aquí propuesto: "esa buena parte". Para una mejor apertura de este punto, haré brevemente dos cosas.

1. Mostrarle lo que, en religión, se puede perder y quitarnos. Y--

2. Lo que puede redundar. Porque algo es considerable en ambos.

1. Por lo que se pueda perder. Y podemos tomarlo en estos detalles.

(1) El medio externo de salvación, que a veces se puede perder y quitar.

(2) Libertad de profesión exterior y expresión de las diversas gracias del Espíritu, que también pueden ser restringidas.

(3) El sentido y el sentimiento de gracia en nosotros, que también puede ser quitado y quitado de nosotros - podemos perder eso. Ahora, además ...

2. (que es más propio del texto) Aquí podemos considerar qué es lo que no puede. Ahora bien, seguro que es bueno para la religión que no se pueda quitar, como se expresa aquí en este caso particular de María.

(1) En cuanto a su raíz y principio - Este "no será quitado". Así Job insinúa de sí mismo, cuando fue privado de casi todo lo demás; sin embargo, que “la raíz del asunto se encontraba en Job 19:28 ). Y ( Isaías 6:10 ) un hombre piadoso es comparado con un roble, “toda sustancia está en él, cuando arroja sus hojas.

”El segundo se refiere a sus operaciones y efectos que actúa en el corazón. La mejor parte no será quitada así; todavía deja algo atrás, que seguramente se pegará rápido.

(3) En cuanto a su recompensa y recompensa tanto aquí en esta vida como en otro mundo; no será quitado así tampoco. ( J. Horton. )

Marta y María

Algunos están llenos de fiebre y excitación; algunos viven a la sombra.

1. La esencia de la religión cristiana es que es una religión de recibir. Martha era estudiosa de dar; María, de recibir. Ambos tenían referencia a Cristo; sin embargo, Marta fue reprendida, mientras que María fue alabada. Ahora, hermanos, estén persuadidos de esto: los que más agradan a Dios, los que reciben más, y viven en la tranquila contemplación de Su gloria hasta que reflejemos algo de Su semejanza.

2. Pero la diferencia entre Marta y María, después de todo, no residía tanto en lo que hicieron, sino en el espíritu con el que lo hicieron. Martha trabajó con ansiedad. La mente de Mary descansó. Si Martha se hubiera ocupado de todos sus asuntos con el corazón tranquilo y relajado, no creo que alguna vez la hubieran reprochado. Ahora bien, ¿cuál es el gran fin por el que Jesús vivió y murió, el fin de los fines, junto a la gloria de Dios? Para que tengas paz, para que el alma del pecador esté tranquila, descansada y feliz. Cristo se complació más en la paz de María que en la obra de Marta.

3. Pero una vez más. Mary había aprendido a hacer lo que Martha no podía hacer: concentrar su mente. Ella podía reunir todo en un solo punto, y ese punto era Cristo. Es imposible suponer que Martha no tuviera varios motivos mientras se afanaba ese día en la casa. ¿No estaba pensando en quién la estaba mirando? ¿No tenía ella algún deseo de admiración? ¿No hubo algunos sentimientos de humillación y algunas preocupaciones innecesarias? "Martha, Martha, eres cuidadosa y estás preocupada por muchas cosas". ( J. Vaughan, MA )

Marta y María

I. EL ESPÍRITU MARTHA ES MUY PREVALENTE EN LA IGLESIA en este período; prevalece en algunos lugares en un grado malicioso, y entre todos nosotros en un grado peligroso.

1. Existe una tendencia considerable entre el pueblo cristiano, al servir a Cristo, de aspirar a hacer un espectáculo justo en la carne. Jesús estaría más complacido con un grano de amor que con un montón de servicio ostentoso.

2. El espíritu de Marta se manifiesta en la censura de aquellas personas que tienen cuidado con la palabra de Cristo, que defienden las doctrinas del evangelio, que desean mantener las ordenanzas tal como les fueron entregadas y que son escrupulosas y atentas, y cuidado con la verdad como es en Jesús. María, atesorando cada palabra de Cristo, María, contando cada sílaba como una perla, es considerada poco práctica, si no totalmente ociosa.

La contemplación, la adoración y el crecimiento en la gracia no carecen de importancia. Confío en que no cederemos al espíritu que desprecia la enseñanza de nuestro Señor, porque si lo hacemos, al apreciar el fruto y despreciar la raíz, perderemos también el fruto y la raíz. Al olvidar el gran manantial de la actividad santa, a saber, la piedad personal, también perderemos los arroyos.

3. El espíritu de Marta surge en nuestro cálculo de tantas cosas necesarias. Para traernos de regreso a los primeros principios, "una cosa es necesaria", y si al sentarnos a los pies de Jesús podemos encontrar esa única cosa, nos será más útil que todas las mil cosas que la costumbre exige ahora. Atrapar el Espíritu de Cristo, estar lleno de Él mismo, esto nos equipará para la labor piadosa como nada más lo puede hacer.

4. La cualidad censurable del espíritu de Marta aparece en la satisfacción que muchos sienten con la mera actividad. Haber predicado tanto, o haber enseñado tanto en la escuela dominical, haber distribuido tantos tratados, haber hecho tantas llamadas de nuestros misioneros, todo esto parece ser visto como un fin más que como un medio. Si se pone tanto esfuerzo, se hace tanto trabajo, ¿no es suficiente? Nuestra respuesta es: No es suficiente, no es nada sin la bendición Divina.

5. Una vez más, el espíritu de Marta predomina en la Iglesia de Dios en una medida considerable ahora, en el evidente respeto que se le da a lo manifiesto y en la poca consideración que se le da al secreto.

II. EL ESPÍRITU MARTHA DAÑA EL VERDADERO SERVICIO.

1. Trae la menor ofrenda de bienvenida a Cristo.

2. Hace que el yo recuerde demasiado.

III. EL ESPÍRITU DE MARÍA. Debo mostrarles que es capaz de producir la forma más noble de consagración a Cristo. Sus resultados más nobles no llegarán todavía. Los frutos de Marta maduran muy rápido, los de María toman tiempo. Mientras estaba sentada a los pies de Cristo, formaba y llenaba los resortes de la acción. No está perdiendo el tiempo mientras alimenta el alma. Mientras que mediante la contemplación se fortalece el propósito y se purifica el motivo, está usando el tiempo correctamente.

Cuando el hombre se vuelve intenso, cuando tiene dentro de sí principios vitales, fervientes, enérgicos, entonces, cuando llegue la temporada del trabajo, trabajará con un poder y un resultado que las personas vacías nunca podrán alcanzar, por muy ocupadas que estén. Si el arroyo fluye inmediatamente, tan pronto como alguna vez cae un chaparrón, debe ser poco mejor que un riachuelo chorreante; pero si la corriente de la corriente está reprimida, de modo que por un tiempo nada se derrame por el lecho del río, a su debido tiempo, cuando las aguas hayan cobrado fuerza, presenciar un torrente ante el cual nada puede resistir.

María estaba llenando la fuente, escuchaba y aprendía, alimentaba, edificaba, amaba y se fortalecía. El motor de su alma estaba preparando su vapor, y cuando todo estuvo bien, su acción fue rápida y enérgica.

1. Se estaba refinando la forma de su acción. Su estimación de Cristo era más cierta que la de Marta. Aquellos que no piensan, que no meditan, que no tienen comunión con Cristo, harán muy bien las cosas comunes, pero nunca se elevarán a la majestad de una concepción espiritual, ni llevarán a cabo una obra sugerida por el corazón para Cristo.

2. Esa sentada de María también estaba creando originalidad de acto. Marta tiene prisa por hacer algo: hace lo que haría cualquier otro admirador de Jesús, prepara carne y una fiesta; pero María hace lo que pensarían sólo uno o dos además de ella: lo unge y es honrada en la obra. Expulsó una chispa de luz de sí misma como si fuera su propio pensamiento, y apreció esa chispa hasta que se convirtió en un acto ardiente. ( CH Spurgeon. )

Martha; o pensamientos sobre la vida activa

El nombre de Martha sugiere a la mayoría de nosotros, me imagino, la idea de una mujer ansiosa, atribulada y quizás algo quisquillosa, de mal genio y lengua apresurada. Creo que esa es la imagen que muchos de nosotros hemos dibujado de Martha en nuestras propias mentes. Pero debes recordar que hay algo que decir del otro lado, algo que decir en nombre de Martha; y aunque no cerramos los ojos ante las faltas de Martha, podemos aprender algo de lo que está registrado en su haber.

Marta, ella misma, el espíritu administrador de la casa, es la persona que invita al Señor Jesucristo a venir y tomar Su morada por un tiempo en su casa. Y aquí permítanme decir que es algo feliz cuando una mente fuerte y una voluntad vigorosa se dirigen en la dirección correcta y se emplean para el propósito correcto. Es algo por lo que debemos estar agradecidos si tenemos cualidades tales como una mente fuerte y una voluntad vigorosa para presentar al Señor para Su servicio; y aunque no pocas veces van acompañadas de una falta de gentileza y apresuramiento que son netamente amables, es más, a veces pueden ser repulsivas y dolorosas, reconozcamos el hecho de que Dios puede utilizar ese elemento de nuestro temperamento del que Satanás busca abusar, y que donde el diablo puede emplear una voluntad fuerte y una determinación vigorosa con los peores resultados posibles,

Ahora debemos recordar que Marta tuvo que afrontar mucho al invitar a Jesucristo a su casa. La prueba fue severa para ella, porque era para probarla en su punto más débil. Había trece hombres hambrientos que atender, y entonces, sin duda, algunos de los vecinos también estarían esperando una invitación para encontrarse con este Jesús, que había venido entre ellos y de quien tanto se hablaba. Quizás, también, puede haber habido otras consecuencias desagradables en las que quizás haya tenido que pensar.

Jesucristo, no pocas veces, puede haber parecido un invitado problemático, en otros aspectos además de los que me he referido. A veces, su presencia puede haber expuesto a la gente a una cantidad de críticas y censuras hostiles que de buena gana hubieran evitado. Una cosa está clara, era una mujer valiente, independientemente de las fallas que pudiera haber tenido. Se requirió una gran dosis de valor moral para invitar a este Hombre tan difamado y humillado a su casa, y tratarlo como a un huésped amado y honrado.

Pero el valor de Martha estuvo a la altura de la ocasión. Y, mis queridos amigos, a nosotros tampoco nos resultará fácil recibir a Jesús en nuestros corazones y en nuestros hogares. Y es bueno que entendamos claramente cuáles pueden ser las consecuencias si damos un paso tan importante. La pregunta tendrá que hacerse una y otra vez: "¿Es esto y aquello de acuerdo con la mente de Aquel a quien hemos recibido y acogido como nuestro invitado?" porque debemos tener presente que dondequiera que Cristo vaya, se niega a ocupar una posición subordinada.

Es posible que algunos de ustedes hagan lo que hizo Martha. Usted puede ser el medio para introducir a Jesucristo en su hogar; y aunque Su presencia pueda causar una perturbación, piense en el honor que es ser el medio de introducir al Rey de reyes y Señor de señores en la casa que le pertenece, pero que no ha reconocido previamente Sus derechos. Piensa en los resultados benéficos que pueden fluir de tu acción: cómo las influencias purificadoras y elevadoras de la Divina Presencia pueden llegar a una persona tras otra, hasta que al fin puedas mirar a tu alrededor con santo gozo y exclamar: “En cuanto a mí y a mi casa ahora servimos al Señor.

“No hace mucho, al final de una misión que había realizado en el norte de Inglaterra, un señor, un hombre de propiedades, regresó a su casa de campo, de la gran propiedad donde yo trabajaba, un hombre cambiado. A su llegada convocó a su comedor a toda su casa, sirvientes y todo; y poniéndose de pie ante todos ellos, se dirigió a ellos en este sentido: “Mis queridos amigos, tengo que confesar con vergüenza y tristeza que hasta ahora este no ha sido un hogar cristiano, no ha sido regulado sobre principios cristianos.

Yo, como su maestro, no les he dado un ejemplo cristiano; pero, por el contrario, toda mi influencia ha caído en una escala equivocada. No puedo expresar la cantidad de dolor que siento al mirar hacia atrás en el pasado. Pero los he llamado a todos para decirles que, por la misericordia de Dios, se ha producido un gran cambio en mí, y ahora mi deseo supremo es que esta casa sea cristiana, y que todo lo que se haga en ella sea así. hecho tal como el Señor quiere que se haga.

Volviéndose hacia el mayordomo, dijo: “Hasta ahora nunca hemos tenido oraciones familiares; pero ahora comprendan que a esa hora de la mañana y a esa hora de la tarde, tocas la campana, y todos nos reuniremos y reconoceremos a Dios en nuestra familia ". Y agregó: “Asegúrate de no hacer ninguna diferencia; Quienquiera que esté en la casa, sea mundano o religioso, no hace distinción.

A partir de este momento, Jesucristo debe ser Maestro en esta casa; lo hemos ignorado y deshonrado por demasiado tiempo ". Debe haber necesitado algo de valor, sin duda, para hacer una declaración como esa. Pero ¡oh! ¿No crees que tuvo su recompensa en la alegría y satisfacción que debió haber sentido al arrodillarse por primera vez, rodeado de su familia, ”a los pies de un Dios reconciliado, y así recibió públicamente a Jesús en su casa? Y recuerde que puede ser el medio para introducir a Cristo en su hogar, incluso si no está a la cabeza.

El miembro más humilde de la familia, o incluso uno de los sirvientes, puede ser el medio para traer a Cristo, y por y por la influencia y el efecto de Su presencia puede ser reconocido y sentido por todos. Queridos amigos, ¿creen que Marta se arrepintió alguna vez de recibir a Jesucristo en su casa? Marta recibió a Jesús, pero poco sabía, cuando lo hizo, ¡cuán pronto iba a tener una terrible necesidad de su simpatía, consuelo y ayuda! Ah, queridos amigos, dulces son los usos de una adversidad como esta. Bendito sean los dolores que traen nuevas y frescas revelaciones de nuestra riqueza en Cristo. Sólo esto puede hacer que nuestros dolores sean fructíferos de bien.

Pero es hora de que miremos al otro lado. Hasta ahora hemos estado diciendo todo lo que hemos podido a favor de Martha, pero no debemos cerrar los ojos ante sus faltas; porque hay mucho que aprender de considerar las faltas y fallas incluso de aquellos cuyos corazones están en el lugar correcto, si nos acercamos a la consideración de estos con espíritu de caridad y humildad. Es evidente que Marta obtuvo tanto mal como bien de la visita de Jesús; porque aquí parece estar tristemente nerviosa y nerviosa, e incluso algo irritable e irritable.

De hecho, parece haber estado de mal humor tanto con el Maestro como con su hermana, y haber implicado algún pequeño reproche tanto para Él como para María. Pero, ¿por qué toda esta perturbación e irritación? Seguramente todo se debió a esto, que ella pensaba más en servir a Cristo que en agradarle. Si se hubiera detenido a reflexionar, debió haber visto que una palabra cortante, a medias en tono de reproche, y la evidente pérdida de la compostura y el temperamento, causarían al Maestro mucho más dolor de lo que la comida mejor servida del mundo podría causarle. Placer.

Estaba ocupada con Cristo, pero no logró simpatizar con Cristo. Aquí tenemos una lección muy importante que nos enseñó, y una que debemos grabar en nuestras mentes como cristianos y como obreros cristianos. Nuestro objetivo en la vida no debería ser tanto el realizar una gran cantidad de trabajo como el dar perfecta satisfacción a Aquel por quien estamos haciendo el trabajo. Si Marta hubiera visto las cosas desde su punto de vista, se habría sentido diferente acerca de María, diferente acerca de los cuidados domésticos que la preocupaban.

Pero Marta en sus intentos de servir a Cristo, aunque apenas consciente de ello, realmente se estaba sirviendo a sí misma. Su gran deseo era que todo saliera bien. Todo debía estar limpio y ordenado, bien servido y bien administrado, para que nadie hiciera ninguna crítica desfavorable sobre todo el entretenimiento. Estamos obligados a ofrecer a Cristo lo mejor de nosotros, y nada de lo que se haga por Él debe hacerse de manera descuidada, descuidada y negligente, como si algo fuera lo suficientemente bueno para Dios.

Ella tenía razón en sus principios y, sin embargo, fracasó en llevarlos a cabo, y en ese fracaso negó a su Huésped exactamente lo que más le agradaba. Martha está bastante indignada y no le importa ocultarlo. Y conoces gente de su clase, si bien son muy útiles en una Iglesia y hacen mucho trabajo, son muy a menudo, como Marta, algo de mal genio. Tienen mucha energía y mucho entusiasmo; pero cuando las cosas no salen exactamente como ellos desean, la palabra apresurada pronto se escapa, y se alberga el pensamiento desagradable, y eso pronto quita todo el gozo y toda la bendición del trabajo cristiano.

¡Cuán a menudo se ve empañada la obra de la Iglesia por este espíritu apresurado, y el Maestro se entristece en nuestros mismos intentos de honrarlo! Y el mismo espíritu, todavía, me temo, no pocas veces estropea una vida útil y profana nuestras santidades. Sí, hay algo mejor que el servicio; hay algo más grandioso que hacer. Está bien servir; pero mejor aún ofrecer un servicio aceptable. Está bien hacerlo; pero es mejor hacer las cosas de la manera correcta.

Martha tenía su propia idea de cuál era el camino correcto, y era una idea mundana. Lo que Marta necesitaba era simpatía por el espíritu de Jesucristo, entrar en el círculo encantado de Su vida interior, comprender Su objeto y metas, apreciar Su deseo anhelante, no alimentarse a sí mismo con alimentos externos, sino alimentar a un mundo hambriento con la revelación de Dios en Su forma humana; para corresponder Sus deseos espirituales por aquellos a quienes buscaba elevar a un nivel de experiencia alto y celestial.

Aquí fue donde Marta se equivocó, y aquí fue donde María salió bien. De hecho, María eligió la parte buena que no se le podía quitar, y Marta la pasó por alto, y por su propia conducta demostró que el Maestro tenía razón al describir esa parte buena como la única cosa necesaria. Trabajadores cristianos, aprendamos nuestra lección. No es suficiente recibir a Jesús en nuestros hogares y en nuestras vidas, esto debemos hacer antes que cualquier otra cosa, sino que debemos sentarnos a sus pies, contemplar su belleza espiritual, escuchar sus palabras, entregarnos por completo. a su influencia espiritual.

Así, y sólo así, nos encontraremos poseídos de la única cosa necesaria; y mientras las manos, los pies o el cerebro estén ocupados, o mientras todos estén ocupados juntos, habrá una gran calma interior; Habrá velocidad sin prisa febril, y actividad sin bullicio, y nuestro trabajo se volverá sabático y nuestras vidas en una santidad inquebrantable. Pase lo que pase, no estemos demasiado ocupados para sentarnos a los pies de Jesús. ( WHAitken, MA )

María; o, la vida contemplativa

Estas dos hermanas han sido consideradas y consideradas con razón, me parece que nos ilustran, en su carácter, dos elementos contrastados de la experiencia espiritual. Marta representa la vida activa y María representa la vida contemplativa. Porque sabemos, y recordemos, que la obra cristiana en sí misma es intensamente interesante; de hecho, no hay nada que pueda resultar fascinante por la mañana.

Todos sabemos lo absortos que pueden llegar a estar los hombres en sus propias actividades especiales. Por ejemplo, hemos leído sobre Sir Isaac Newton, y lo absorto que solía estar en sus investigaciones matemáticas y astronómicas hasta que apenas fue capaz de pensar en los deberes y circunstancias comunes de la vida, pero solía usarlo con frecuencia para hacer las más ridículas. Cometió errores en cosas cotidianas, porque se interesó profundamente y estaba tan ocupado con sus propios grandes descubrimientos.

Y lo mismo ocurre con otras ramas del conocimiento. Cuando los hombres dedican su atención a una rama particular del conocimiento o de la ciencia, se convierte en una especie de pasión y ya no encuentran necesario estimularse para esforzarse en esa particular; más bien, tienen que controlarse o controlarse a sí mismos para evitar que sus mentes se absorban demasiado en sus estudios favoritos. Y a veces sucede que cuando la mente se dedica a una búsqueda especial, el interés en su trabajo se vuelve tan agudo que los hombres parecen perder todo el poder de controlarse a sí mismos, y sus cerebros siguen funcionando, por así decirlo, automáticamente, cuando no lo hacen. No tengo la intención de que funcionen en absoluto.

Recuerdo bien que hace algunos años escuché una historia conmovedora de un profesor de Cambridge fallecido, que fue uno de los más grandes eruditos griegos de nuestro tiempo. Durante algunos meses antes de morir, sus amigos le aconsejaron que cerrara los libros, abandonara los estudios y se adentrara lo más posible en la vida social, a fin de alejarse de aquellos temas en los que su mente se había preocupado. estar tan absorto que su constitución se deterioró; de hecho, lo amenazaron con el ablandamiento del cerebro.

En una ocasión se encontraba en un salón, rodeado de alegre compañía, cuando una sonrisa medio triste cruzó su rostro cuando le dijo a un amigo: “¿De qué te sirve que cierres mis libros y no me dejes trabajar? ? Mientras estuve aquí, rastreé las derivaciones de tres palabras griegas distintas y detecté su conexión con ciertas raíces sánscritas ". Tal era la fuerza de su pasión dominante.

Ahora bien, si podemos llegar a estar tan absortos en las investigaciones intelectuales, ¿es una maravilla que debamos estar aún más absortos en esas actividades más elevadas en las que es un privilegio de los cristianos participar? Estar haciendo la obra de Dios; esforzarse por hacer felices a las personas; ser el medio de regenerar los corazones y las vidas humanas y de reformar los hogares de los viciosos y degradados; restaurar a los caídos y rescatar a los tentados, ¿no es éste necesariamente un trabajo sumamente fascinante y que debería emplear todas nuestras energías? Está bien, amigos míos, de hecho es necesario, que nos interese; porque ningún hombre ha hecho nunca nada bien hasta que entregó todo su corazón en ello y sintió interés en ello.

Sin embargo, en este mismo interés reside el peligro; porque ¿no es posible que la obra se convierta en todo para nosotros, y que Aquel para quien trabajamos caiga en un segundo plano y, finalmente, sea casi olvidado? Tampoco es solo nuestro trabajo el que sufre. Nosotros mismos sufrimos; porque nuestro mismo trabajo prácticamente se ha enganchado entre nosotros y el Señor por quien trabajamos, y así se convierte para nosotros, en lugar de un medio de gracia, acercándonos más a Dios, por el contrario, más bien una barrera entre nosotros y Dios.

¿Cómo nos protegeremos de este error? Ese monástico medieval respondía: “Abandona tu trabajo, apártate de la actividad de la vida, entrégate al desierto; y entonces podrás disfrutar de la comunión de Cristo y entrar en la vida de la visión, la bienaventuranza mística de la aprehensión de la Divinidad ". Esa es una respuesta; pero no es como se da aquí, y sabemos lo que ha producido en épocas pasadas.

Busquemos una respuesta a todos esos malentendidos sobre la escena que tenemos ante nosotros. Por un lado, está Martha ocupada; por el otro, María tranquila y contemplativa. No se nos dice que seamos imitadores ni de Marta ni de María, pero se nos dice que seamos imitadores del Señor Jesucristo. ¿Hubo alguna vez una vida tan ocupada como la de Cristo? ¿Hubo alguna vez una vida tan contemplativa como la de Cristo? Avanzó en la tranquilidad del poder asegurado.

Era un verdadero quietista; porque Su vida fue muy tranquila, y sin embargo, su misma quietud fue revelada. Podemos aprender mucho a este respecto observando los objetos externos. Las cosas más poderosas no siempre son las más ruidosas. Bajas a uno de tus propios muelles, y allí verás la pequeña locomotora, en la cubierta de uno de tus barcos, que está siendo empleada en la carga o descarga de su carga. ¡Qué alboroto hace! Su oído se detiene a la vez dolorosamente por su estrépito y ruido; pero cuando vienes a examinarlo, encuentras que es sólo una cosa pequeña e insignificante, a pesar del ruido que hace.

Es muy útil, sin duda, y hace su propio trabajo; pero lo hace con mucha delicadeza, y ese trabajo no es muy grande. Se desciende a la embarcación y allí se ve la locomotora colosal que llevará la nave, con la locomotora de burro y todo, a través del océano; y hace todo ese trabajo sin hacer la mitad de ruido que el pequeño e insignificante mecanismo que has estado escuchando. O toma una foto de la naturaleza.

Mire ese pequeño riachuelo burbujeante que fluye por la ladera de la montaña, entrando y saliendo entre las rocas y haciendo un ruido que se puede escuchar a una distancia considerable. Sigues la corriente hasta que finalmente es absorbida por un gran río, que fluye suave, serena y silenciosamente con toda la majestuosidad de su fuerza. Quizás sea lo suficientemente fuerte como para soportar la armada de una gran nación, y sin embargo no hace el ruido que hizo el pequeño arroyo.

Esforcémonos, queridos amigos, en esta época un tanto ruidosa, por distinguir entre ruido y poder. A veces pensamos que el ruido es poder, y que si podemos crear una cierta cantidad de bullicio, estamos haciendo una gran cantidad de trabajo. Creo que nuestro trabajo está bien hecho en proporción a la ausencia de bullicio. Ahora, para corregir esta ruidosa inquietud, debemos aprender a imitar a María y a sentarnos a los pies de Jesús, y en silencio y quietud de alma para escuchar sus palabras.

Ninguna cantidad de servicio compensará la pérdida de esta íntima y secreta comunión del alma con Cristo, esta vida oculta de amor, en la que Cristo y el corazón consagrado están unidos en una cierta intimidad y familiaridad santa. Esto es lo que santifica incluso el trabajo más común, y la pérdida de esto roba incluso las cosas más santas de su santidad. Note entonces, primero, que María se sentó a los pies de Jesús como aprendiz; y si deseamos aprender, aquí es donde debemos recibir nuestras lecciones.

Varios pensamientos surgen en nuestras mentes cuando la vemos sentada allí. Detengámonos
en ellos por unos momentos. Primero, sentándose a sus pies, ella está tomando el lugar de los humildes; y solo aquellos que lo deseen pueden aprender de Jesús. Los orgullosos y seguros de sí mismos, ya sean intelectualmente orgullosos, moralmente orgullosos o espiritualmente orgullosos, siempre tendrán que irse con las manos vacías; pero “a los mansos, a ellos aprenderá su camino.

A continuación, observe, es el lugar del verdadero honor y dignidad; porque es mejor ser un joven erudito en la escuela de Cristo que ser un distinguido filósofo no enseñado por Él. A continuación, permítame señalarle que mientras ella estaba sentada aquí, ella estaba en una posición, no solo para aprender de Él, sino para aprender de Él. No fue simplemente que ella escuchó la verdad de Él; fue más bien que ella encontró la verdad en Él.

Él mismo era para ella la Verdad. Y nosotros también, queridos hermanos, necesitamos discernir la diferencia entre aprender acerca de Cristo o aprender de Cristo y aprender a Cristo. Podemos ser buenos teólogos y, sin embargo, malos cristianos. No podemos sentarnos ahora con María ante un Cristo visible, pero podemos contemplar Sus rasgos morales incluso cuando ella miró Su rostro exterior, y podemos escuchar Su enseñanza espiritual incluso cuando ella escuchó Su voz exterior.

Y hay un sentido en el que se puede decir que sabemos más de Cristo de lo que María sabía o podía saber en ese momento; porque ella nunca había contemplado la cruz y leído la revelación más perfecta del carácter divino tal como está escrito allí. Ven, miremos a María, para que aprendamos a aprender. Cuán impresionada está con Su sabiduría superior; qué poca confianza tiene ella en los suyos. No, cuanto más aprende, no lo dudo, más siente su ignorancia.

¡Oh, bendita la ignorancia que nos acerca tanto a la sabiduría infinita, y bendita la sencillez infantil que nos permite comprender lo que al mundo le puede parecer inexplicable! Entonces mira lo absorta que está. Nunca puedo creer que Mary fuera egoísta y desconsiderada. Si lo hubiera sido, estoy seguro de que Jesús la habría reprendido suavemente y no la habría elogiado. La próxima vez que se nos presenta a María, ella está de nuevo a los pies de Jesús, y esta vez está a sus pies en duelo.

Bienaventurados los dolientes a quienes el dolor lleva a los pies de Jesús; ¡Porque ciertamente serán consolados! Me refiero por un momento al pasaje de Juan 11:32 ): “Cuando llegó María donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies, diciendo: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. . " ¡Oh, benditas son las pruebas que nos llevan a los pies de Jesús! Los dolores de este mundo endurecen y amargan a algunas personas.

Se vuelven amargos y egoístas. Me atrevo a decir que sintió como si nunca lo hubiera amado tanto antes, como lo amaba entonces cuando vio esas lágrimas suyas. Cuando nos sintamos abrumados por el dolor, tratemos de recordar que Jesucristo mismo fue el Varón de dolores. Ahora, queridos amigos, miremos a María una vez más. La hemos visto a los pies del Señor como aprendiz, y la hemos visto allí como doliente: y ahora, en Juan 12:1 .

, la veremos a los pies del Señor como adoradora. Vaya por un momento al comienzo de ese capítulo: “Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, llegó a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos. Allí le prepararon una cena; y Martha sirvió ". ¡Querida Martha! ¡Cómo la amo por eso! Siempre fiel a su carácter; Nunca se cansa de esperar a una Invitada así, y esta vez ni siquiera en su propia casa.

Incluso en la casa de Simón Marta debe esperar en su Señor; no se permitirá que le ministre a ningún asalariado o esclavo mientras las manos y el corazón dispuestos de Marta estén cerca. La forma más verdadera de adoración es, en primer lugar, la presentación a Dios de todo lo que es más precioso, todo lo que es más costoso, que tenemos o que somos. ( WHAitken, MA )

La buena parte elegida

I. En primer lugar, hablaría de LA DECISIÓN. "María", dice nuestro Señor, "ha elegido". Ella había tomado una decisión; ella había tomado su decisión. Ella había discernido lo que amaba; había visto lo que era bueno para ella; tenía un gran coraje y, sin preocuparse por el elogio o la culpa de los demás, decidió aferrarse a lo que había elegido. ¡Cuán valiosa es esta decisión de carácter! ¡Cuán valioso es, incluso en los niños de este mundo! ¡Cuántos estadistas, generales, líderes de hombres se han distinguido por ella! Mire las listas de los hombres que han movido el mundo o que han liderado vastos ejércitos a la batalla; tomemos a hombres como Julio César, hombres como el emperador Napoleón; y señale cómo la decisión del personaje - decisión del personaje audaz, inquebrantable y sin vacilaciones - es su característica principal.

Y observe cómo, en toda la Palabra de Dios, encontramos que esta es una característica principal de los siervos de Dios. Encontramos a Noé haciendo audaz y decididamente el arca frente a un mundo impío e incrédulo; encontramos a Abraham saliendo de la casa de su padre, para ir a una tierra que nunca había visto; encontramos a Moisés abandonando los placeres de Egipto, buscando recompensa en la recompensa invisible; encontramos a Josué diciéndole a la gente: "En cuanto a mí y mi casa", hagáis lo que hagáis, "serviremos al Señor"; encontramos a Daniel bajando al foso de los leones, eligiendo enfrentarse con lo que iba a parecer una muerte terrible, en lugar de negar sus principios; encontramos al apóstol Pablo oponiéndose a un mundo en armas contra él, y resistiendo incluso a sus hermanos, cuando parecía haber un artículo de la fe impugnado.

Y más tarde, encontramos a hombres como Atanasio, listos para encontrarse con el mundo y también con la Iglesia, cuando parecían estar en contra de ellos; hombres como Martín Lutero, oponiéndose a toda la Iglesia profesante de su época, cuando vieron a la Iglesia profesante oponiéndose. La biblia. En todos estos hombres encontramos la misma decisión de carácter audaz, firme e intransigente. Pero cuando nos volvemos hacia el mundo en general, ¡cuán poco común es esta misma decisión de carácter que tiene tanto poder y posee tanta influencia! Dudando que viven, dudando de que escuchan nuestros sermones, dudando de que lleguen a nuestros medios de gracia, dudando de que pasen por el curso de este mundo, y dudando, vacilando, demorando, indecisos, con demasiada frecuencia dan su vida y dejan este mundo. ¡Por otro! Queridos hermanos, por su propia comodidad, por su propia felicidad,

Muy hermosa es esa alegoría en la que John Bunyan describe lo que le sucedió a su peregrino, cuando el intérprete lo llevó hasta la puerta de un palacio elegante y bien amueblado, dentro del cual se encontraban hombres y mujeres descansando y en el goce de toda felicidad. ; y a la puerta del palacio, y alrededor de la entrada del mismo, había un cuerpo de hombres armados para resistir a todo el que entrara.

Muchos suben al palacio; no se atreven a seguir adelante; temen el conflicto; retroceden ante el intento. Por último, se describe a un hombre valiente que se acercaba a la puerta y le decía a la persona que estaba a cargo del palacio: "Ponga mi nombre, señor", y le pone un casco en la cabeza y una espada en la mano, forzando su camino a través de los hombres armados, cuando oye una voz agradable que dice:

“Entra, entra;

Gloria eterna ganarás ”.

Hubo una decisión cristiana. Ese hombre es un modelo, un modelo, un ejemplo, para todo aquel que quiera ser un fiel soldado de Cristo, aferrándose a la vida eterna, peleando una buena batalla, librando una buena batalla - para elegir valientemente y actuar decididamente - para siga adelante, sin temer ninguna oposición con la que pueda tener que enfrentarse.

II. Pasamos junto a LA ELECCIÓN que hizo María. Ella eligió "la parte buena". Ahora, ¿qué es lo que nuestro Señor Jesucristo llama aquí la “parte buena”? María no había elegido las riquezas de este mundo; no había elegido el honor, ni el rango, ni el saber de este mundo: no había elegido ninguna de esas cosas que el mundo suele pensar bien. Ella se sentó a los pies de Jesús; escuchó las palabras de Jesús; bebió de la instrucción que el Señor Jesucristo está siempre dispuesto a dar a los que escuchan.

Porque ella hizo esto, porque dio evidencia del estado de su corazón, el Señor dice de ella aquí: "Ella ha elegido la parte buena". Esa "buena parte" era el bien de su alma eterna; un conocimiento de Dios, como se revela en el rostro de Jesucristo. ¡Cuántas cosas, hermanos míos, se llaman “buenas” que no merecen ese nombre! ¡Cuántas cosas se dice que son para el bien del hombre y, sin embargo, cuán poco sirven! ¡Qué poco consuelo pueden darle yo y qué poco tiempo puede disfrutarlos! ¡Cuántas cosas se llaman “buenas” que no durarán! No se desgastarán.

¿Quién que tiene ojos para ver, quién tiene mente para observar, puede dejar de saber que lo que el mundo llama bueno no da la felicidad perfecta? ¿Aquellos que tienen más de ellos realmente disfrutan de lo que poseen? Como los dos niños, Pasión y Paciencia, de los que se habla en “El Progreso del Peregrino”, son los hijos de este mundo y los hijos de Dios. Passion debe tener sus mejores cosas ahora; los tiene y los prodiga.

La paciencia espera sus mejores cosas, y cuando las tiene, las guarda. De modo que los hijos de Dios pueden "soportar dificultades" por un tiempo; puede parecer que no prosperan durante un tiempo; pero miran hacia adelante, esperan, saben que sus cosas buenas aún están por venir, y que cuando vengan sus cosas buenas, no se las quitarán.

III. Pase, finalmente, al CARÁCTER QUE NUESTRO SEÑOR DA A LA PORCIÓN QUE ELEGIÓ MARÍA. Él dice que es "la buena parte que no le será quitada". Ese favor de Dios que María buscaba, esa paz de Dios que María anhelaba, esa morada del Espíritu Santo que María ansiaba, esa sabiduría espiritual de la que María tenía hambre y sed, todo esto permanece para siempre; el que los tiene, no los perderá jamás; son riquezas y tesoros que nunca se desvanecerán.

En el momento de la salud son los mejores compañeros del hombre; en el momento de la enfermedad "hacen toda su cama". Y ahora, para concluir, les pido a todos que presten atención para tomar la decisión correcta. Y no posponga esa elección para un día futuro. ¿No invito a todos los jóvenes que veo aquí en tal número, a que sigan el ejemplo de ella, cuya conducta hemos estado considerando este día, para que elijan la parte buena que no les será quitada? Los exhorto, sabiendo que es posible que no los vuelva a encontrar cara a cara en esta iglesia, para que busquen esa paz con Dios que ella buscaba, ese favor de Dios que anhelaba. ( Obispo Ryle. )

Una cosa es necesaria

Lo que queremos lograr en nosotros es el debido equilibrio y equilibrio entre el principio de fe y el principio de acción, para pasar por las cosas temporales que finalmente no perdamos las cosas eternas; estar de tal modo convencidos de que sólo se necesita una cosa: no destruir todo estímulo e interés por las muchas cosas en las que nos encontramos necesariamente envueltos. Primero, entonces, debe observarse que la armonía interior del alma que se propone no debe buscarse separando una provincia de la otra y fijando límites entre ellas, concluyendo una paz entre el mundo y Dios, y dar parte de nuestro día a uno y parte al otro.

Lo que queremos, entonces, es una piedad que sea enérgica y eficaz a lo largo de toda nuestra vida, a través de cada acto que hagamos, cada palabra que pronunciemos, cada aliento que exhalemos. No debemos distinguir nuestro día en una parte dada a Dios y el resto a nosotros mismos, sino que debe ser todo de un solo color y textura. Lo único necesario que queremos asegurar es un motivo penetrante y todopoderoso, universal en su extensión para aplicar a cada uno de nuestros actos, minuciosos, especiales, prácticos, para asegurar que sea puesto de manifiesto en nuestra conducta, no alojado como un adormecimiento. credo en nuestro entendimiento.

No deberíamos tener ningún empleo mundano, porque toda nuestra vida debería ser un acto religioso. Ésta es la armonía interior y exterior que constituye un ser sano, cuando todos nuestros movimientos fluyen naturalmente de un pensamiento rector central. Tal carácter no es un compuesto de dos tendencias incómodas en la vecindad de la otra, y subsistiendo por un compromiso forzado, sino un todo uniforme en el que un objetivo puro informa cada impulso separado.

La vida no es entonces un estado de reposo o equilibrio producido por fuerzas opuestas, sino un movimiento sostenido hacia un punto fijo. Esta referencia habitual de todo lo que hacemos a un único motivo dominante es absolutamente necesaria para cualquier cosa como la coherencia de la acción y del carácter. Vea la fuerza de la voluntad y el poder constante que un hombre obtiene de la adhesión constante a cualquier propósito, incluso al más bajo. Incluso la obstinación, que es más perseverancia sin un propósito, y más a menudo maliciosa que útil, tiene algo de respetable.

Mucho más la persecución constante y perseverante de un objeto de importancia, cualquiera que sea, despierta la estima de los hombres en general. Cuando los "diversos talentos" se unen con la "mente única", dan a sus poseedores un peso moral y un dominio que se reconoce instantáneamente, y al que todos rinden homenaje voluntariamente. ( M. Pattison. )

Sobre la unidad de esfuerzos al servicio de Dios

Por lo tanto, en este capítulo ofreceremos algunas observaciones sobre el principio de política espiritual que debemos adoptar, si deseamos enfrentar con éxito el desánimo que resulta de la distracción de la mente. Por tanto, nuestro bendito Señor nos da el principio: "Una cosa es necesaria". Deje que haya una idea en la base de su carácter espiritual, alrededor de la cual ese carácter se forma: permita que un solo principio sea el fundamento de toda su obediencia a los mandamientos de Dios.

Nunca tendrá éxito mientras preste la misma atención al mismo tiempo a todos los departamentos de la ley divina. Una vez más, es la ley de los caracteres naturales de todos nosotros que un rasgo particular o una clase de rasgos se destaque de manera prominente y le dé su complexión a todo el carácter. Podemos estar bastante seguros de que nuestros caracteres espirituales se formarán de la misma manera. Tendrán un color penetrante, manifestarán una inclinación particular, lo deseemos o no.

Nuestras mentes están constituidas de tal manera que cada característica de ellas no puede desarrollarse por igual. De hecho, tampoco es coherente con el plan de Dios con respecto a Su Iglesia que sea así. Pero, de nuevo, y esto tiene una relación muy importante con la cuestión en cuestión: todo crecimiento se basa en el principio que estamos recomendando. El crecimiento natural significa la reunión de partículas de materia alrededor de un solo núcleo, cuyo núcleo se apropia y asimila esas partículas.

Si tomamos un pequeño fragmento de la flor de una flor y lo examinamos con un microscopio potente, veremos que consta de una serie de celdas de color, alineadas en perfecto orden (como las celdas de un panal o las piedras en un pavimento teselado), que contienen el pigmento de la flor. Originalmente había una sola célula, que contenía el principio vital de toda la flor; pero como el germen fue alimentado por el rocío y las lluvias del cielo, y por la humedad de la tierra, reunió para sí mismo partículas de los elementos que lo rodeaban, y gradualmente formó una célula vecina, y luego otra, y otra, hasta que el Todo resultó a largo plazo en este magnífico mosaico de celdas, tan superior a cualquier pavimento que el rey Salomón tenía en su palacio, o incluso en su templo.

Bien, el crecimiento espiritual procede por la misma regla que el natural; es en su mayor parte un desarrollo de un sentimiento, una acumulación alrededor del núcleo de una idea. Es nuestra parte vigilar esta ley de nuestra mente, y esforzarnos por oración, previsión y sabio esfuerzo, para convertirla en cuenta. Ahora, prácticamente, ¿cómo va a ser esto?

1. No puede haber duda de que el pecado o la falta que lo acosan, si alguno es prominente, debe ser el primer punto en el que el cristiano debe dirigir sus pensamientos, oraciones y esfuerzos. Su deficiencia particular es una indicación de Dios en qué parte del campo se encuentra su trabajo. En todo caso, es cierto que “lo único que necesitan” los acosados ​​por cualquier debilidad moral y espiritual es librarse de ella, arrancándola, en la medida de lo posible, de su corazón, con asco y aborrecimiento. Hasta que esto se logre, no hay negocios para ellos de igual importancia.

2. Pero suponiendo que, en un examen de nuestro carácter, no debería parecer que una falta o un pecado tiene mayor importancia que otro (aunque esto rara vez será el caso), entonces podemos ponernos a elegir, de acuerdo con nuestro criterio. propias inclinaciones, algún principio bíblico amplio que puede ser el fundamento de nuestro propio carácter espiritual. O podríamos intentar hacer de la pobreza de espíritu, el tema de la primera bienaventuranza, el pensamiento principal de nuestro carácter religioso.

Podríamos dedicarnos a cultivar esta gracia como "la única cosa necesaria". Habiendo elegido nuestro principio, apueste lo que sea, será parte del negocio de cada mañana anticipar las ocasiones en las que pueda ponerse en práctica. Sería bueno decir, para concluir, un consejo en cuanto a la clase de principio que es deseable elegir con el fin de edificar sobre él una vida santa.

No elija, entonces, un principio demasiado estrecho, con lo que me refiero a uno que no da margen para el ejercicio o la prueba, excepto en raras ocasiones. Supongamos, por ejemplo, que se eligiera como principio la sumisión a la voluntad de Dios ante la pérdida de amigos. Aquí no hay suficiente espacio para la práctica diaria. El duelo, por mucho que nos incumba comportarnos bien cuando llega, es poco frecuente.

Por otro lado, un principio demasiado amplio destruirá la unidad de objetivo y esfuerzo, que se recomienda. Un principio demasiado amplio es, de hecho, más principios que uno y, por lo tanto, derrota el fin. Finalmente, elija un principio al que su mente se sienta naturalmente atraída cuando se encuentra en un marco adecuado. Todos nos sentimos atraídos por diferentes líneas de pensamiento en la religión, y ningún hombre tiene derecho a imponer a su vecino su propia línea. ( Dean Goulburn. )

Amor en casa

AMOR AL OCIO. Cuando llega la noche, y todos los miembros de la familia están junto al fuego, entonces lavamos descansos y comunas, olvidándonos de todos los cuidados, felizmente en casa, ajenos al mundo exterior y al tiempo mismo. Como María ...

1. Nos sentiríamos como en casa con Jesús nuestro Señor.

2. Estaríamos libres del cuidado mundano, dejando todo con Jesús.

3. Incluso estaríamos libres del cuidado de Su servicio, la batalla por Su reino y la carga de las almas confiadas a nuestro cargo.

4. Disfrutaríamos dulcemente del feliz ocio que Él nos proporciona, mientras reflexionamos sobre los temas de descanso que Él nos revela con tanta claridad y nos hace tan verdaderos.

(1) Su obra para nosotros, terminada, aceptada, duraderamente eficaz y rebosante de bendiciones invaluables.

(2) Sus grandes dones recibidos, que son mayores que los que vendrán.

(3) Todas las demás bendiciones de gracia necesarias y prometidas, seguramente llegarán a su debido tiempo ( Romanos 8:32 ).

(4) Todo nuestro futuro, por el tiempo y la eternidad, a salvo en Sus queridas manos. Disfrutemos, sin miedo, del ocio con Jesús - ocio, pero no pereza - ocio para amar, aprender, comulgar, copiar. Ocio en un hogar donde los demás están agobiados (ver Lucas 10:40 ). Ocio para sentarse y sentarse en el más encantador de todos los lugares.

II. AMOR EN LA INFECCIÓN. "A los pies de Jesús". En esto, que cada uno copie a María. Permíteme no ser un ama de casa y un administrador ocupada, como cualquiera puede ser, y sin embargo ser sin gracia; pero

1. Un penitente, que es un reconocimiento de mi indignidad.

2. Un discípulo, que es una confesión de mi ignorancia.

3. Un receptor, que es una admisión de mi vacío.

III. Amor ESCUCHANDO - “Y escuché Su palabra”. Ella no podría haber escuchado si no hubiera tenido tiempo para sentarse, ni si no hubiera sido humilde y hubiera elegido sentarse a sus pies. Sea nuestro escuchar esa palabra de amor que dice: "Escucha, hija, y considera" ( Salmo 45:10 ). Escuchar lo que Jesús dice en Su Palabra, en Su creación, en Su providencia y por Su Espíritu en nuestra alma.

Escuchándose a sí mismo. Estudiándolo, leyendo Su mismo corazón. Escuchar y no interrumpir nuestros propios pensamientos, nociones, razonamientos, cuestionamientos, deseos y prejuicios formados por nosotros mismos. Escuchar y olvidar las observaciones e incredulidades de los demás. Escuchando y pidiendo, todas las preocupaciones permanezcan quietas, para que no perturben más el silencio reverente del corazón. ¡Que dulce! ¡Qué instructivo! ¡Cuán verdaderamente “la parte buena”!

IV. Amor EN POSESIÓN.

1. En pleno disfrute.

2. En perfecta satisfacción.

3. Con total seguridad. ( CH Spurgeon. )

Reflexión y acción

Esta fue la escena en Betania. Precede a las otras cuentas. Si no me equivoco, es el primer aviso de esta notable casa.

1. Miremos la escena en sí. Marta, llena de alegría y prontitud, y con el afecto que tenía, le estaba sirviendo. Era un servicio doméstico. No supongo que ella careciera de la sensibilidad de su altivez y nobleza; pero su camino no estaba en el intercambio de cualidades del alma con cualidades del alma. Ella era práctica. Ella era completamente doméstica. Ella tomó una visión mundana de este adorable personaje y sintió que lo mejor que podía hacer era ministrarle para su consuelo.

Mientras ella estaba así, con ansiosos cuidados domésticos, ministrando, María estaba sentada quieta, a los pies de Jesús. Martha, al verla sentada allí, no tenía la menor idea de que estaba pasando algo. Los pies de Mary estaban quietos, sus manos estaban quietas. No cosía ni tejía. No tejió flores en guirnaldas o ramos. Ella no dijo nada. Ella no estaba haciendo nada. Hay muchas personas que suponen que no está sucediendo nada a menos que haya algo de bullicio y bullicio, a menos que haya algún espectáculo y desarrollo externos.

No conocen el método del alma. Toda su vida cerebral se gasta en una avalancha de intensa actividad. No tienen idea del lago que se esconde en lo alto de los recovecos de la montaña, en el que brilla el día y la noche envía su belleza estrellada, y que no hace más que reflejar los cielos. Pregúntele al molino-arroyo que viene rompiendo el desfiladero y limpia el sudor de cada rueda de molino, qué está haciendo y qué es, y dice: “Estoy trabajando, trabajando, trabajando; Soy un arroyo emprendedor; pero ese viejo lago perezoso allá arriba en la cima de la montaña nunca hizo nada en el mundo para vivir.

Y, sin embargo, ese lago en medio de la montaña tiene cierta belleza y algunos méritos para el poeta. Ahora, Marta, en su alma, amaba a su hermana, pero no sabía mucho de esa experiencia superior del alma a la que había llegado su hermana; y, en lugar de decir: "María, ¿por qué no vienes a ayudarme?" ella dijo: “Maestro, mira, ella no me ayuda; dile que venga a ayudarme ". La respuesta de Cristo es significativa.

2. Mire por un momento a estas dos mujeres como tipos de sociedad humana. Martha marcó y mantuvo el tiempo; ella habló todo el tiempo; ella era una persona muy útil. El suyo era un personaje valioso. Hay lugar en todo el mundo para tales personas. Por otro lado, Mary estaba reflexiva. Estaba llena de pensamientos y de diversos pensamientos. Por encima de todas las cosas, estaba hambrienta de la comida del pensamiento. Sin duda, a su manera tranquila, cumplió con los deberes cotidianos de la vida práctica: como sonámbula, o como alguien sumido en un ensueño, con todos los misterios distraídos que recaen en la suerte de tales personas.

Y cuando Cristo vino, su pensamiento fue: “Ahora recibiré; y su corazón estaba abierto en su presencia como una flor al rocío, o como la hierba a la lluvia, para que pudiera vivir y crecer al alimentar su alma.

3. La persona perfecta es aquella que combina, en grados adecuados, ambos elementos. Está el taller de la vida abajo, y están las colinas serenas, las cúpulas de cristal arriba. Tienen sus horas para meditar; también tienen sus horas de trabajo y de comunión con los hombres.

4. Pero hay muy pocas personas perfectas en el mundo; y el linaje de los que nacen con una alta dotación moral unida a un temperamento activo parece casi a veces haberse agotado. Entonces, los que son todo actividad y los que son reclusos, silenciosos y meditativos, deben tener lo suficiente en sí mismos para formar una intercomunicación fácil, de modo que se acepten entre sí.

5. La Iglesia también debería tener precisamente lo mismo. Ninguna Iglesia tiene miembros perfectos en ella, y con demasiada frecuencia la gente de la Iglesia se asocia, los intensamente celosos con los intensamente celosos, y los extremadamente inteligentes con los extremadamente inteligentes; pero todos somos tan imperfectos que necesitamos a alguien más aquí y allá, porque se necesitan unas diez o quince personas para hacer una y llenar todas sus deficiencias.

"Recibíos los unos a los otros". Lo imaginativo es tomar lo práctico, lo práctico es tomar lo imaginativo, y ambos deben regocijarse en el silencio de alma rica de los demás; y que aquellos que están entregados a una vida de meditación miren con tolerancia a las personas que tienen el arte de desarrollarse y entregarse a la vida. Dios los recibe a todos y los usa a todos.

6. Que aquellos que lloran porque han sido apartados para ser pensadores, y para habitar en la soledad de su propio genio, recuerden que quizás son más activos de lo que creen. El trabajo más grande y mejor que jamás se haya hecho en este mundo se hace en silencio. Adéntrate en los prados sobre los que cantan los pájaros y de los que brotan la hierba y todas las flores. La atracción silenciosa de todas esas raíces es un poder mayor que todas las máquinas de vapor sobre la faz de la tierra.

O ir a los bosques. No hay medida de potencia gigantesca que sea comparable con la fuerza que se desarrolla en sus tubos internos. No es mensurable por toda la maquinaria de la tierra. Y sin embargo, está en silencio. ¿Actividad? Si. Ahí está la fábrica de zumbidos. Ha producido sus miles de yardas de algodón todos los días, y es algo muy noble, que hace mucho bien. Pero más allá, frente a la costa rocosa, en el peligroso arrecife, se encuentra el faro.

No hace girar ni hace girar una sola rueda. Todo el día se asolea el perezoso; y toda la noche simplemente brilla. Pero lejos, más allá de su propia visión, hay barcos que se acercan a la orilla; y ven su luz; y saben dónde está la roca, el bajío y el peligro; y pasan y llegan seguros a su puerto. No tiene trompeta, no habla, no emite nada más que simplemente una luz; y diez mil barcos son bendecidos por él. ( HW Beecher. )

Pensamiento y actividad

Leemos en la biografía del anciano Dr. Lyman Beecher que la joven con quien se casó, Roxana Foote, se creía convertida a los cinco o seis años, aunque lejos de satisfacer las exigencias de un apóstol de la elección absoluta; pero al menos ella era la María entre las tres nietas del general Andrew Ward, quien solía decir que cuando las niñas bajaban por primera vez por la mañana, Roxana hacía alguna pregunta reflexiva, sugerente de estudio y meditación, mientras se escuchaba la voz de Harriet. gritando enérgicamente: “Aquí tomo la escoba; barrer; haz fuego, date prisa.

“Homónima de Harriet, la célebre hija del Dr. Beecher (la Sra. Stowe) le gusta, como otras novelistas estadounidenses, referirse a las hermanas Bethany, casi siempre con humor; donde, por ejemplo, la Sra. Twitchel caracteriza a su "ayuda" indispensable, Cerinthy Ann, como "una de las manos más maestras para interrumpir el trabajo". Diácono decía que si alguna vez la llamaban, sería una Marta y no una María. ( F. Jacox. )

MARÍA A JESÚS EN LA CASA.
“¡Oh Maestro! cuando vengas, siempre es

Un sábado en casa. No puedo trabajar:
debo sentarme a Tus pies, debo verte, oírte.
Tengo un corazón débil, descarriado, dubitativo,
Incapaz de aguantar o de grandes pensamientos,
Luchando por algo que no puede alcanzar,
Desconcertado y decepcionado, herido, hambriento;
Y solo cuando te escucho soy feliz,
y solo cuando te veo estoy en paz.
Más fuerte que yo, más sabia y mucho mejor
en todos los sentidos es mi hermana Martha.

Ves lo bien que lo ordena todo
para darte la bienvenida; cómo ella va y viene,
cuidadosa y molesta siempre con mucho servicio,
mientras yo te doy la bienvenida con palabras tontas.
Cuando me hablas, soy feliz;
Cuando callas, estoy satisfecho.
Tu presencia es suficiente, no pido más.
Solo para estar contigo, solo para verte
. Me basta. Entonces mi corazón está en reposo ".

(Longfellow.)

ACABADO POR MUCHO PORCIÓN.
Cristo nunca nos pide un trabajo tan ajetreado

Como no deja tiempo para descansar a sus pies;
La actitud de espera de la expectativa
A menudo considera un servicio más completo.
A veces quiere nuestro oído, nuestra atención embelesada, para
que nos comunique algún dulce secreto;
Siempre es en el momento del silencio más profundo
Ese corazón encuentra la comunión más profunda con el corazón.
Y, sin embargo, ama el servicio, donde es dado
por un amor agradecido que se reviste de hechos;
Pero el trabajo que se hace bajo el azote del deber,
asegúrate de que Él le presta poca atención.

Luego procura agradarle, lo que te diga,
si hacer, sufrir, estar quieto;
Poco importará el camino
que te lleve, si en él todo lo que buscas es hacer su voluntad.

(Luego.)

Actividad y descanso

Una vez me di cuenta de que en el océano había una belleza y un poder bastante peculiares tanto en su reposo como en su movimiento. De vez en cuando llegaba el día en que las aguas se transformaban en espuma blanca en su contienda con los grandes acantilados tranquilos; y luego un día en que las aguas azules se fundieran en el cielo lleno de hoyuelos inocentes, que te hacían sentir como si las mareas se rieran contentas. Pero esto fue lo que noté además: que en las aguas claras descansaba el pleno sol, mientras que en las aguas turbulentas solo veías luces rotas.

Brillaba en los bordes, pero no en las profundidades; una grandeza tormentosa, pero sin espejo de los cielos silenciosos. Fue en unas vacaciones de verano, cuando me alegré de encontrar razones para descansar todo el día en el pedazo de tierra más dulce que he encontrado al oeste del páramo de Ramald's Moor, donde vagué hace un cuarto de siglo. Y entonces me dije a mí mismo: Bella es la actividad que funciona para el bien y bella la quietud que espera el bien.

Bendito el autosacrificio de uno y la abnegación del otro. Marta renuncia a todo lo que puede ser hospitalaria y se ve agobiada por muchos servicios; y Mary se queda quieta. Pero todavía la voz del Señor le dice, y nos dice a través de ella, que ha elegido la parte buena. Me gustaría, entonces, si pudiera hacerlo, incluir a ambos a su vez en el resumen de mi vida. No podemos evitar creer en el trabajo; pero hay días en que debemos alegrarnos porque estamos tranquilos.

Cuando tanto el movimiento fuerte como la emoción fuerte de la existencia deberían terminar por un tiempo, y todas las cosas serían como nada para nosotros excepto la quietud pura, que, como el mar en calma que vi, solo bebió del sol y cristalizó su claro brillando en todo su corazón. ( R. Collyer. )

Variedad en las obras de Dios

Hay una asombrosa variedad en las obras de Dios. Qué diferentes criaturas, plantas y otros objetos hay en el mundo; y probablemente no dos de ellos exactamente iguales. "Una estrella se diferenciaba de otra estrella en gloria". Cómo las formas y rostros de los seres humanos y varios animales varían en apariencia y expresión. Y, se dice, no hay dos briznas de hierba, ni hojas de ningún árbol, que sean exactamente iguales.

Entonces, en cuanto a las disposiciones, algunas criaturas son audaces y feroces, otras son temerosas y tímidas; e incluso en una sola familia encontramos diversos temperamentos e inclinaciones. En un ejército y una marina bien equipados hay muchos regimientos, rangos, servicios, barcos, etc., y probablemente todos son necesarios para lograr la mayor eficiencia. En una casa grande, un lugar de trabajo o una fábrica, hay personas que ocupan diferentes puestos y tienen funciones distintas.

En un jardín de flores, o en un ramillete de cualquier pretensión, encontramos flores de diversas formas, colores y perfumes. En el grandioso y hermoso amanecer o atardecer, los tintes más hermosos, maravillosamente mezclados, producen imágenes, en comparación con las cuales las pinturas más admiradas por el hombre parecen mezquinas y mezquinas. Así, en la Iglesia y la familia de Dios, en busca de belleza, utilidad y perfección, encontramos la mayor variedad concebible.

Tome los personajes a los que se hace referencia en nuestra lección. Martha era una buena mujer, diligente en los negocios, una cuidadosa ama de casa, una excelente administradora y, suponemos, una amante modelo de una familia, solo que probablemente estaba demasiado ansiosa, y quizás bastante malhumorada; Mary era callada, devota, pensativa, una que podía estar en peligro de pasar demasiado tiempo en su armario, o en cosas buenas, ya que su hermana gastaría muy poco.

Si hubieran sido mezclados, Romanos 7:11 se habría observado perfectamente. Lázaro era probablemente un hombre afable y fácil, que creería en Jesús con amor y sencillez. Pero Thomas dudaba. Fue pensativo cauteloso; alguien que “calcularía el costo” antes de comprometerse con cualquier empresa, y que no daría nada por sentado, sino que requeriría pruebas irrefutables de su fe. ( HR Burton. )

Abrumado por mucha ración

Cuidados domésticos

I. EL JUICIO DE NO APRECIO. Esto es lo que hizo que Marta se enojara tanto con María. La hermana menor no tenía una estimación de la faena de su hermana mayor. Como ahora, los hombres preocupados por las inquietudes de la tienda, la oficina y la tienda, o viniendo de la bolsa de valores, dicen cuando llegan a casa: “Oh, deberías estar en Wall Street en estos días; deberías estar en nuestra fábrica un rato; debería tener que manejar ocho, diez o veinte subordinados, y entonces sabría lo que son los problemas y la ansiedad.

“¡Oh, señor! la esposa y la madre tienen que dirigir al mismo tiempo una universidad, un establecimiento de ropa, un restaurante, una lavandería, una biblioteca, ¡mientras ella es oficial de salud, policía y presidenta de su reino! Debe hacer mil cosas, y hacerlas bien, para que todo vaya bien; y así su cerebro y sus nervios están sobrecargados al máximo. Si, bajo todo este desgaste de la vida, Martha se precipita impaciente hacia la biblioteca o el salón, sea paciente, sea indulgente.

¡Oh! mujeres, aunque no logro despertar aprecio en las almas de los demás con respecto a las labores domésticas, permítanme asegurarles, por la bondad con que Jesucristo conoció a Marta, que aprecia todo su trabajo desde la buhardilla hasta el sótano; y que el Dios de Deborah, Hannah, Abigail, la abuela Lois, Elizabeth Fry y Hannah More, es el Dios del ama de llaves.

II. EL JUICIO DE LA ECONOMÍA SEVERA. Esto es lo que mata a decenas de miles de mujeres: intentar hacer que cinco dólares hagan el trabajo de siete. ¡Cómo entran las facturas! La mujer es la banquera de la casa; ella es la presidenta, la cajera, la cajera, la empleada de descuento; ¡Y hay pánico cada pocas semanas! Esta guerra de treinta años contra los precios altos, este estudio perpetuo de las economías, este intento de toda la vida de mantener los gastos por debajo de los ingresos, agota a millones de amas de casa.

De mi hermana, esto es parte de la disciplina Divina. Si fuera mejor para ti, todo lo que tendrías que hacer sería abrir las ventanas delanteras y los cuervos volarían con comida; y después de haber horneado cincuenta veces del barril en la despensa, el barril, como el de Zarepath, estaría lleno; y el calzado de los hijos duraría tanto como el calzado de los israelitas en el desierto: cuarenta años. Además de eso, esto hará que el cielo sea más atractivo en el contraste.

III. ENFERMEDAD Y PROBLEMA.

IV. RESPONSABILIDAD EXCESIVA. ( Dr. Talmage. )

Exceso de cuidado

¿Nunca vio a personas bondadosas y bondadosas, pero que están continuamente ansiosas? No es que sean irritables; no es que estén enfadados; pero están llenos de ansiedad. ¿Nunca vio una caldera que transportara el vapor suficiente, de modo que no hubiera sonido en la maquinaria? ¿Y nunca ha visto una caldera que lleva demasiado vapor, de modo que sisea en cada remache, haciendo un sonido desagradable día y noche? Hay personas que llevan un poco más de vapor de lo que pueden trabajar, y que cantan y silban todo el tiempo; y Martha fue una de esas.

Donde esta ansiedad se pone de repente en colisión con aquellos que están asociados con nosotros, y se expresa con agudeza, se llama reprensión si eres caritativo, y irritabilidad o malhumor si estás un poco malhumorado. Y así parecía ser en el caso de Martha. Cuando Cristo vino, no se debe dejar de hacer nada que pueda hacerse por Él. Cada habitación debe estar bien arreglada. ( HWBeecher. )

La interferencia de Martha

¿Martha está un poco ofendida y un poco celosa? ¿Ha tratado a menudo de rescatar a su hermana meditabunda de lo que cree que es una vagancia mental, y ahora considera que tiene la oportunidad de que la reprimen de manera efectiva? ¡Cuán tiránicos podemos llegar a ser por el exceso de nuestro temperamento, incluso hacia aquellos a quienes más amamos! Si Marta tiene la oportunidad especial de servir y emplea sabiamente toda su astucia activa, ¿no puede María tener la oportunidad especial de escuchar y emplear sabiamente su inteligencia meditativa? ¿Por qué María debería ser Marta más que Marta María? “Señor, dile que venga y se siente a tus pies conmigo, y escuche tu palabra.

¿No habría sido una invocación tan apropiada como la de Martha? El que tiene cuidado de muchas cosas debe cuidar también de esto: que, agobiados por sí mismos, no sean gravosos para los demás también. Nuestra excelencia puede convertirse en ocasión de nuestra falta. Podemos ser quisquillosos porque amablemente ocupados, cuando solo estando ocupados, pero no quisquillosos, podemos proporcionar una comida cómoda, así como suficiente. ( TT Lynch. )

Preocuparse

Cuando los ingleses perdieron la ciudad de Calais durante el reinado de la reina María, se dice que ella declaró que a su muerte el nombre Calais se encontraría grabado en su corazón. La pérdida de la ciudad francesa fue el dolor de su vida. La mayoría de nosotros, amigos míos, tenemos un nombre u otro que el dolor ha grabado en nuestros corazones y grabado con líneas profundas en nuestros rostros. Puede ser una decepción que durará toda la vida; puede ser el recuerdo arrepentido de una falta que no se puede reparar aquí, o el nombre de alguien que murió hace mucho tiempo.

No es de estos grandes dolores de los que me gustaría hablar ahora. ¿Sabes qué hace que las piedras de la playa sean tan lisas y pulidas? Alguna vez fueron fragmentos toscos de roca, y han sido pulidos y moldeados en lo que son, no por una tempestad furiosa, cuando las olas levantaron montañas, sino por la acción constante de la marea día tras día, año tras año. Los profundos surcos y canales en la cara del acantilado no fueron formados por una inundación, sino por la caída continua de una diminuta corriente de agua.

Entonces, hermano mío, esas canas tuyas, y esas arrugas y surcos en tu rostro, no fueron causados ​​por una calamidad terrible y aplastante, sino por la acción diaria de pequeños problemas y ansiedades que llamamos preocupación. Estas preocupaciones son algunos de los maestros de Dios en la gran escuela de este mundo. Adecuadamente atendidos, ayudan en nuestra educación; si se usan mal, simplemente nos llevan al pecado. ¿Cómo, entonces, enfrentaremos la preocupación? Primero, diría, no lo haga a mitad de camino.

No se atormenten pensando en lo que pueda suceder; no descuides el sol de hoy, porque mañana puede llover. Es simplemente una falta de fe en Dios el estar siempre temiendo lo que no ha sucedido y nunca podrá suceder. Excelente fue el consejo del sabio presidente estadounidense, "Nunca cruzar el gran y gran arroyo fangoso hasta que llegue a él". Cuando llegue la preocupación, intente mirar más allá, intente ver la tierra sobre las olas agitadas y encuentre el amanecer después de la noche oscura.

Hay un lado positivo en cada problema, si lo buscáramos. Hay quienes aman encerrarse en una habitación oscura, por así decirlo, con sus problemas, y te dirán que afuera no hay sol. Mi consejo para ti es que te mantengas al sol tanto como puedas, y los problemas no parecerán ni la mitad de oscuros o amenazantes.

2. A continuación, piense menos en sí mismo y más en los demás. Cuando las cosas lleguen a fastidiarlo y molestarlo, dirija sus pensamientos hacia los problemas de los demás. Ve y mira los verdaderos dolores de tu prójimo, y al ayudarlo, encontrarás tu propia carga más fácil de llevar.

3. Por último, pero sobre todo, ore por su preocupación. Lléveselo a Jesucristo, cuéntele todo en un lenguaje sencillo, pídale que lo ayude, para que su problema no lo lleve al pecado, sino que lo lleve a su Salvador. Hermanos míos, tomen su cruz, ustedes que están preocupados y preocupados por muchas cosas. Soporta los temperamentos torcidos, las lenguas afiladas, los hogares mal cuidados, los medios estrechos y las mil preocupaciones de la vida, y estas cruces un día brotarán y florecerán para ti en palmas de victoria. ( HJWilmot Buxton, MA )

Una cosa es necesaria

Lo esencial

Si bien la "única cosa necesaria" puede haber hecho referencia al asunto inmediato de la ansiedad de Marta, también es aplicable a su propia necesidad espiritual, ya que ella es deficiente en ese elemento de la vida interior del que proceden todos los métodos ordenados y actividades sin problemas. Así, tanto el hecho como el símbolo nos llevan de esas “muchas cosas” sobre las que Marta tuvo demasiado cuidado, al contraste de esa “parte buena” que fue la elección de María.

I. UNA COSA ES NECESARIA, COMO PODER MOTIVO. Amor a Dios, a Cristo, a todo lo bueno. Solo esto puede mantener los apetitos en su lugar.

II. UNA COSA ES NECESARIA COMO PRINCIPIO DE ACCIÓN. El amor a la bondad por sí misma.

III. UNA COSA ES NECESARIA COMO ELEMENTO DE LA VIDA. La comunión del alma con Dios. ( EH Chapin, DD )

La mejor elección de María

I. LAS CARACTERÍSTICAS DE ESTA ELECCIÓN - "No será quitada". Los bienes terrenales son todos transitorios; pero esto es permanente.

II. EL ELOGIO DE LA ELECCIÓN.

1. Bueno en sí mismo: su efecto.

2. Bueno en su sustancia: Jesús.

3. Mejor en su asociación. Cristo es más que la propiedad; Él es el copropietario. “Participantes con Cristo.

III. EL CANAL PARA TODO ESTE CONFORT. "Elegido."

1. Ninguna violencia hecha a nuestra libertad.

2. conciencia dulce que nos dimos a nosotros mismos a Cristo. ( SHTyng, DD )

La única cosa necesaria

Por muy separados que parezcan fluir los arroyos, hay en la vida un gran océano donde todos se encuentran y en el que todos son absorbidos. Ahora, el Salvador, que estaba tan enteramente consagrado a un gran objetivo, nos enseñaría una verdad importante en estas palabras, y es esta: que es un error dividirse entre muchas preocupaciones y problemas. El gran secreto de la vida es aferrarse a una cosa, que determinará todo lo demás, y a la luz del contexto, esta única cosa parece ser: un interés personal en Jesucristo ".

I. ESTA ES LO ÚNICO QUE SE NECESITA PARA DAR A LA VIDA UN OBJETIVO DIGNO. Si queremos comenzar bien, debemos comenzar a los pies del Gran Maestro. Solo aquí podemos encontrar una dirección confiable sobre cómo vivir. Este es el camino: andad por él. Bat, ¿quién pondrá nuestros pies en ese camino? Jesús lo hará. Es solo Jesús quien nos enseña a vivir para alcanzar el objeto que Dios mismo tuvo al crear.

II. ESTO ES LO ÚNICO QUE SE NECESITA PARA DAR A LA VIDA UN VALOR REAL. Se dice que los alquimistas de antaño, que abrieron el camino a la ciencia moderna de la química, buscaban una sustancia que contuviera el principio original de toda la materia y tuviera el poder de disolver todas las cosas en sus elementos primitivos. Aquí estaba lo único necesario para dar valor a todos los objetos materiales puestos en contacto con él.

No suponemos que esto haya sido descubierto por ellos, o que haya existido alguna vez, salvo en su imaginación salvaje; pero hay muchos presentes, confío, que han encontrado en efecto un equivalente espiritual, esa única cosa necesaria que da valor a todo lo que entra en contacto con ella, esa piedra filosofal que convierte todo en oro reluciente ante los ojos del Cielo mismo. Incluso toda la vida se consagra: el gobierno de las naciones, la regulación de los hogares, la obediencia a los monarcas, la obediencia a los padres, la obediencia a los amos, incluso lo que a menudo parece trivial: comer y beber. Esta única cosa necesaria puede dar valor a todos.

III. ESTO ES LO ÚNICO QUE NECESITA APOYARNOS BAJO LA PRUEBA DE LA VIDA. Podemos deslizarnos con facilidad, en virtud de un leve impulso externo, a lo largo de los niveles de nuestra vida, podemos descender por las laderas nosotros mismos, pero si queremos escalar triunfalmente sobre las escarpadas colinas, debemos unirnos a un poderoso Salvador.

IV. LO ÚNICO QUE SE NECESITA PARA ENFRENTAR EL GRAN A CONTINUACIÓN. ( T. Nicholson. )

La verdadera religión ejemplificada en María

No puede haber ninguna duda en cuanto a lo que nuestro Señor quiere decir con “una cosa” y la “parte buena” que Él recomienda aquí. Ambos son religión verdadera. Observa, hace más que alabar esta bendita cosa; lo describe parcialmente.

I. Comenzaremos con la última de estas dos preguntas, y veremos esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE CRISTIANO Y CRISTIANO. Ambas hermanas fueron indudablemente sinceras seguidoras de nuestro Señor; ambas eran mujeres santas convertidas. Pero, sin embargo, vemos aquí una gran diferencia entre ellos, y una diferencia tal como la disposición natural no explicará por sí misma. La fuente principal de esto estaba en otra parte: uno tenía altos logros espirituales, el otro era un alumno en la misma escuela, pero hasta ahora había aprendido mucho menos en ella. Podemos descubrir en María dos señales de una mente altamente espiritual.

1. Observe, primero, su compostura; su compostura, quiero decir, en cuanto a las cosas mundanas.

2. Observa en María otra cosa: un ferviente deseo de instrucción espiritual. "Ella se sentó", leemos, "a los pies de Jesús". Pero el amor por Él, decimos, podría haberla colocado allí. Quizás deseaba estar cerca de su santo invitado y disfrutar de su compañía. “No”, dice el evangelista, “ella se sentó a sus pies y escuchó su palabra”. A pesar de su buen corazón, olvida o medio olvida al amigo de la maestra.

Martha, por el contrario, no tenía esos sentimientos. Ella parece haberse apartado por completo de las instrucciones de nuestro Señor en este momento, y haberlo hecho casi sin arrepentimiento. Dejó que la corriente de la sabiduría celestial fluyera a su lado sin que la probara ni la escuchara. Y una indiferencia como la de ella no es infrecuente ahora. Hay algunas personas realmente cristianas que manifiestan un estado de ánimo exactamente similar a él.

Saben muy poco de las cosas divinas y parecen casi indiferentes si alguna vez saben más o no. Es lamentable que un pecador moribundo sea un hombre pensativo, indagador entre sus bienes y mercancías, sus ovejas y ganado, astuto y penetrante, sin confiar en nada y escudriñar hasta el fondo todo lo que le concierne; y sin embargo, el mismo hombre puso su mente a dormir mientras abre su Biblia o entra a una iglesia.

La mundanalidad del corazón sólo puede explicar esto. “Mucho servicio” nos aleja de nuestro gran Maestro. Nuestro bajo grado de conocimiento es el resultado de un bajo grado de piedad. No estamos creciendo en la gracia, por lo tanto, no estamos creciendo, ni deseando crecer, "en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". El conocimiento y la gracia están tan estrechamente conectados como el día y la luz. Si alguno de ustedes piensa que he puesto demasiado énfasis en las dos cosas que he notado en María, y les he dado demasiada importancia, noten esto: son los puntos exactos en los que en este momento ella se parecía más visiblemente a nuestro Señor.

Estaba tranquilo en una casa bulliciosa; Mary también. Le dio mucha importancia a la sabiduría celestial, porque comenzó a enseñarla tan pronto como entró en esa casa; también le dio mucha importancia, porque se sentó a sus pies para aprenderlo. Sabes lo que sigue: cuanto más nos parecemos a Cristo, más santos somos; cuanto más como él, más cerca estamos de él.

II. Ahora vamos a ver esta Escritura como DISTINGUIR ENTRE EL CRISTIANO VERDADERO Y TODOS LOS DEMÁS HOMBRES.

1. Nos dice que, para el verdadero cristiano, la religión es una cosa necesaria; se sabe y se siente que es así. La pregunta es, sea lo que sea, ¿tiene esta característica de sana piedad? ¿Sientes que es absolutamente necesario para ti? ¿Encuentra que lo necesita en todo momento y en todas las cosas? ¿Es en su opinión de suprema importancia?

2. Pero además, nuestro Señor nos dice aquí que la verdadera religión es algo que se elige; es una cuestión de elección deliberada y seria. La religión que salva el alma, se apodera del alma antes de salvarla, y del alma entera. Se encomienda al juicio, gana los afectos, cautiva el corazón. Primero se ve como una cosa necesaria, luego se siente como una cosa bendecida, luego se determina como una cosa que por encima de todas las demás se elegirá, se seguirá y se mantendrá firme. ( C. Bradley, MA )

La elección de María

I. Nuestro Salvador en el texto habla de la religión verdadera como UNA COSA; y así parece representarlo en contraposición a las muchas cosas que hostigaban y distraían la mente de Marta. La verdadera religión es algo más que llevar el nombre de Cristo, hacer una profesión de religión externa, usar con diligencia los medios de la gracia, apoyar una decencia externa de conducta o ser amable y caritativo con los pobres.

¿Qué es? Es una conformidad de corazón y vida a la voluntad de Dios tal como se nos ha dado a conocer en las Sagradas Escrituras; o es un cumplimiento con él tanto externamente en nuestros cuerpos como internamente en nuestras almas. Y desde este punto de vista se representa adecuadamente como una sola cosa. Sin embargo, esta única cosa consta de muchas partes: arrepentimiento, fe, santidad, etc.

II. Nuestro Salvador en el texto representa la religión verdadera como COSA NECESARIA.

1. Lo que quiere decir es que es mucho más necesario que otras cosas, que nuestro principal cuidado y atención debe dirigirse a él; y que nada más debe permitirse por un momento que compita con él. Otras cosas pertenecen al cuerpo ya la vida que es ahora; mientras que la religión se refiere al alma y a la vida venidera. Y así como el alma es más preciosa que el cuerpo y la eternidad más importante que el tiempo, la verdadera religión es infinitamente más necesaria para nosotros que cualquier bendición terrenal.

2. La religión verdadera tampoco es una bendición que solo necesitamos ocasionalmente. Lo queremos en todo momento y en todas las circunstancias, ya sea que estemos en la prosperidad o en la adversidad, en la enfermedad o en la salud, en los problemas o en la alegría.

3. Tampoco llegará el momento en que la religión verdadera no sea necesaria para nosotros. Será tan necesario para nosotros en la muerte como en la vida, tan necesario en la eternidad como en el tiempo. De hecho, entonces, si es posible, será indescriptiblemente más necesario para nosotros que nunca. La muerte y la eternidad le marcarán un valor y una importancia de los que ahora podemos formarnos una vaga concepción.

III. Aún es más. Nuestro Salvador aquí lo representa como una BUENA PARTE O PORCIÓN.

1. Asegura un suministro de nuestras necesidades temporales. San Pablo nos dice que “es útil para todas las cosas, teniendo promesa de la vida que ahora es”, no menos que “de la venidera”.

2. La verdadera religión nos enriquece. Nos pone en posesión, no de las injustas riquezas, sino de las verdaderas riquezas. Mientras que los que no tienen religión están representados en las Escrituras como "pobres, ciegos, desnudos y dispuestos a perecer", se describe a los que la tienen. como "poseer todas las cosas". Se les dice expresamente: "Todo es vuestro y vosotros de Cristo".

3. La verdadera religión contribuye de la manera más esencial a nuestro contentamiento y felicidad.

IV. La verdadera religión es UNA PORCIÓN DURADERA. Es una "buena parte, que no nos será quitada". Esto no se puede decir de ninguna porción mundana. Nuestras posesiones terrenales son sólo por un tiempo, y eso a menudo por muy poco tiempo. ( D. Rees. )

La única cosa necesaria

La mera postura de sentarse y escuchar la palabra del Salvador no era nada en sí misma: era lo que indicaba. Indicó, en el caso de María, una disposición a creer lo que el Salvador enseñó, a aceptar y obedecer, es más, a deleitarse en los preceptos que salieron de Sus labios. Y esto es lo único que se necesita. El que lo tiene, tiene espíritu de gracia y de vida. Sentarse a los pies de Jesús implica sumisión, fe, discipulado, servicio, amor.

No debemos aprender de Cristo como niños ausentes involuntarios, que van a la escuela y deben tener el aprendizaje azotado; debemos estar ansiosos por aprender; debemos abrir bien nuestra boca para que Él la llene, como la tierra sedienta cuando necesita la ducha, nuestra alma debe quebrarse por el anhelo que tiene hacia Sus mandamientos en todo momento. Debemos regocijarnos en sus estatutos más que el oro, sí, que mucho oro fino. Cuando somos movidos por este espíritu, hemos encontrado la única cosa necesaria.

I. Para comenzar, entonces, aquí hay una palabra de CONSIDERACIÓN, que, como ya he dicho, se interpone en medio de la breve palabra de nuestro Señor a Marta. ¿Debo decir una palabra que deba desanimar a su industria? No haré; pero, ¿pero no hay nada más? - ¿Es esta vida todo? ¿Hacer dinero es todo?

II. Nuestro texto habla de NECESIDAD: una cosa es una necesidad. Si esto se demuestra, anula todas las demás consideraciones. Casi tenemos razón cuando decimos proverbialmente: "La necesidad no tiene ley". Si un hombre roba y se descubre que se estaba muriendo de hambre, siempre se le perdona a medias, y se sabe que la caridad lo disculpa por completo. La necesidad se ha aceptado con frecuencia como una buena excusa para lo que podría no haber sido tolerado; y cuando algo es correcto y la necesidad lo respalda, entonces el derecho se vuelve imperativo y empuja al frente para forzar su camino.

La necesidad, como el hambre, atraviesa los muros de piedra. El texto afirma que sentarse a los pies de Jesús es la primera y única necesidad. Ahora, veo a mi alrededor una multitud de cosas seductoras y fascinantes. El placer me llama; Escucho su canción syren, pero respondo: "No puedo mirarte, porque la necesidad me presiona para escuchar otra voz". La filosofía y el saber me encantan: de buena gana les entregaría mi corazón; pero, mientras todavía soy incrédulo, la única cosa necesaria exige mi primer cuidado, y la sabiduría me pide que se lo dé.

No es que amemos menos el aprendizaje humano, sino más la sabiduría eterna. Perlas? Si. ¿Esmeraldas? Sí; sino pan en el nombre de Dios, ¡pan de una vez, cuando me muera de hambre en el desierto! ¿De qué sirven los lingotes de oro, las barras de plata o los cofres de joyas, cuando falta comida? Si algo es necesario, devora, como la vara de Aarón, todos los asuntos que son simplemente placenteros. Todas las cosas fascinantes de la tierra pueden desaparecer, pero debemos tener las cosas necesarias.

Si eres sabio, siempre preferirás lo necesario a lo deslumbrante. Sobre nosotros hay mil cosas enredadas. Este mundo es muy parecido a los estanques de los que hemos oído hablar en la India, en los que crece una hierba alta de un carácter tan pegajoso que, si un hombre cae una vez al agua, es casi seguro que será su muerte, porque sólo con el la mayor dificultad podría ser rescatado de las mallas de la red mortal y llena de maleza, que inmediatamente se envuelve a su alrededor.

Este mundo incluso se enreda así. Se necesitan todos los esfuerzos de la gracia para preservar a los hombres de ser atrapados por el engaño de las riquezas y los afanes de esta vida. El libro mayor te pide, el diario te quiere, la tienda te pide, la campana del almacén te suena; el teatro invita, el salón de baile llama: debes vivir, dices, y debes disfrutar un poco y, en consecuencia, entregar tu corazón al mundo.

Estas cosas, digo, son muy complicadas; pero debemos desenredarnos de ellos, porque no podemos permitirnos perder nuestras almas. Para entrar al cielo, es necesario que nuestra naturaleza llegue a ser como la naturaleza de Cristo. Al sentarnos a sus pies y contemplarlo, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor. Algunas cosas en este mundo son necesarias, después de una medida, pero esto es necesario sin medida; es infinitamente necesario que te sientes a los pies de Jesús, necesitado ahora, necesitado en la vida; necesario en la vida por la paz, en la muerte por el descanso y en la eternidad por la bienaventuranza.

Esto siempre es necesario. Muchas cosas tienen su utilidad para la juventud, otras no cobran valor hasta la vejez; pero una cosa, la única, es necesaria para la infancia y necesaria para la edad paralítica; es necesario para las mejillas rubicundas y el miembro activo, y necesario en el lecho del enfermo; necesitado en el mundo y en la Iglesia, necesitado en todas partes y siempre. En el sentido más elevado y enfático, "una cosa es necesaria".

III. Tanto sobre la necesidad, la siguiente palabra es CONCENTRACIÓN; "Una cosa es necesaria". Me alegro de que diga “una cosa”, porque la división de fines y objetos siempre se debilita. Un hombre no puede seguir bien dos cosas. Nuestra sangre vital es suficiente para no llenar dos o tres arroyos; sólo hay agua suficiente, por así decirlo, en el arroyo de nuestra vida, para hacer girar una rueda. Es una gran lástima cuando un hombre malgasta sus energías siendo “todo por turnos y nada largo”; probando todas las cosas y sin dominar nada.

Oh, alma, es bueno para ti que solo haya una cosa en este mundo que es absolutamente necesaria, entrega toda tu alma a eso. Si se necesitan otras cosas en un lugar secundario, "Busquen primero el reino de Dios y su justicia, y todo esto les será añadido". Una cosa es necesaria y está bien organizada, porque no podemos seguir dos cosas. Si Cristo es uno de ellos, no podemos seguir a otro.

Es una misericordia indescriptible que lo único necesario sea muy simple. Hijito, no podrías subir a la montaña, pero puedes sentarte a los pies de Jesús; No puedes entender la doctrina dura, pero puedes amarlo.

IV. La última palabra es INMEDIATA, y no es necesario que digamos mucho al respecto. Una cosa es una necesidad, una necesidad no sólo del futuro, sino del presente. No está escrito, “será necesario, en ciertos días venideros, sentarse a los pies de Jesús; pero es así ahora. Joven, una cosa es necesaria para ti cuando aún eres joven; no lo posponga hasta años avanzados. ( CHSpurgeon. )

La única cosa necesaria

I. QUE DEBE HABER UN INTERÉS PREDOMINANTE EN LA VIDA - no una multiplicidad de intereses, moviendo la mente por turnos - "Eres cuidadoso y te preocupas por muchas cosas, pero una cosa es necesaria". La variedad te parece un elemento esencial de la felicidad; y la sistematización de la vida, al reducir las acciones que la componen a un mismo principio, parece excluir la variedad e implicar una repetición y recurrencia de la misma idea que no puede dejar de ser aburrida.

¿Es esta tu opinión? Entonces déjame dirigirme a mí mismo para responder; pues admite una respuesta sumamente satisfactoria y concluyente. Admitimos plenamente que, como la naturaleza humana está constituida, la variedad es un elemento esencial de la felicidad. En nuestro estado actual de existencia, la repetición continua de una acción, por excitante que sea, o de un tipo de pensamiento y sentimiento, por interesante que sea, no puede dejar de volverse tediosa y fastidiosa.

Nuestra naturaleza, moral e intelectual, necesita cambiar. Pero en lo que se ha dicho no hemos estado defendiendo la uniformidad de las ocupaciones, ya sean mentales o corporales, sino sólo la penetración de todas las ocupaciones, por diversificadas que sean, por una unidad de principio. Las ocupaciones más diversas pueden ocuparse con un diseño principal. Los negocios, los más triviales y comunes, pueden ejecutarse con un objetivo dominante y con un espíritu elevado.

¿No es evidentemente factible reducir nuestra vida de una serie de movimientos inconexos, que fluyen de cualquier impulso que sea en ese momento superior, a un sistema, compuesto, de hecho, de diversas partes, y que exhibe diversas operaciones, pero accionado por un principio común? y trabajando hacia un fin común? Y lo que afirmamos es que, sin tal organización, la vida está desprovista de felicidad y desprovista de dignidad. Puede estar ocupado y bullicioso, puede estar lleno de muchos incidentes; pero siempre estará agitado por una inquietud instintiva.

II. QUE ESTE INTERÉS PREDOMINANTE NO DEBE SER DE NATURALEZA TRANSITORIA - debe hacer referencia no al tiempo, sino a la eternidad. "María ha elegido la buena parte, que no le será quitada". Todo interés mundano debe retroceder un día. Si no tiene ninguna referencia a la eternidad, algún día debe ser quitado. Si se trata de un interés que no podemos llevar con nosotros más allá de las barreras de la tumba, el enjuiciamiento constante de él puede, de hecho, impartir una dignidad fugitiva a nuestros breves años de existencia, pero nunca desarrollará adecuadamente las energías de nuestra naturaleza moral. , y nunca conferirá felicidad, una bendición inalcanzable, dondequiera que la inseguridad y la tenencia precaria del objeto de la búsqueda estén continuamente recurriendo a la mente.

¿Qué queda entonces, hermanos, sino que les expongamos el principio rector que gobierna, impregna y comunica unidad a las diversas acciones de la vida del cristiano, la única buena parte que, cuando todos los objetos de interés terrenal son para nuestras aprensiones se reducen a su insignificancia nativa, ¿no le serán arrebatadas ni siquiera entonces? Este principio rector, definido según su motivo, es el amor constreñidor de un Redentor crucificado: definido según su finalidad, es la gloria de Dios. ( Dean Goulburn. )

La única necesidad

Las palabras de Cristo no implican desaprobación del servicio activo frente a una vida contemplativa o meditativa. No es la actividad de Martha lo que está reprendiendo, sino su ansiedad y distracción. El que anduvo haciendo el bien y dijo: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió”, no era el que reprende el ministerio activo. El punto de Su reprensión radica en imponer la búsqueda de una cosa en contra de muchas cosas.

Puede ser que la forma peculiar de la expresión surgiera de la fiesta misma. Martha ha proporcionado, con mucha preocupación y cuidado, muchas cosas para comer. Para sostener la vida, solo una cosa es absolutamente necesaria; o, como algunos lo leen, "Se necesitan pocas cosas, o de una". Sea como fuere, la lección es clara: la vida del alma depende de una cosa; toda la energía del alma debe concentrarse en eso.

Supongamos que un hombre que nunca había visto un gran taller de máquinas, y que no sabía nada del poder del vapor o del agua, fuera colocado en un gran salón lleno de tornos, telares y sierras circulares, y necesitara poner la maquinaria en movimiento: ¡Cuántos hombres llamaría en 1 cuántos inventos separados aplicaría a cada máquina! ¡Cómo se movía de rueda en rueda, de torno en torno, ahora empujando un gran martillo, ahora cortándose los dedos con una sierra circular, ahora girando la rueda motriz de un torno! Y en este punto entra el ingeniero experimentado, y se ríe al ver la perplejidad del pobre y le dice: “Amigo mío, todo este problema es innecesario; sólo una cosa es necesaria ”; y desliza un cinturón sobre un tambor y tira de una palanca, y he aquí que toda la sala está en un torbellino: tornos, sierras, martillos de tropiezo, todo en movimiento,

O, aquí hay un escolar con su aritmética delante de él, y una página entera de "ejemplos" para trabajar: y toma cada ejemplo por sí mismo, y trata de pensar en él; probando todo tipo de experimentos, aplicando un método a uno y otro a otro, y confundiéndome más cada minuto. En ese momento, el maestro mira por encima del hombro a su pizarra cubierta con una masa caótica de figuras, mira el rostro caliente y preocupado del niño y le dice: “Te estás tomando una gran cantidad de problemas innecesarios.

Esto no es tan difícil como parece: solo se necesita una cosa; todos estos ejemplos son ilustraciones de una ley ". Y se sienta y le explica un principio simple al muchacho; y luego el trabajo se convierte en un deleite. El niño tiene una pista en la mano que lo lleva directamente a través de todo el laberinto de figuras. Pasa de la multitud de detalles al principio y descubre que los detalles se organizan solos y la respuesta siempre es correcta.

De modo que no hay nada arbitrario o antinatural, o incluso desconocido, en que el evangelio se resuma en una sola cosa y concentre la atención de los hombres en eso. Cuando un hombre compra una propiedad de tantos acres, no pide títulos separados para el bosque y los pastos y los arroyos y las minas. Quiere un título de propiedad. Paga tanto; y luego, si hay oro o carbón o un pozo de petróleo en la finca, es suyo.

La compra de la finca le da el dominio de todas sus posibilidades, aparentes o latentes. Y así, cuando Dios quiere llevar a un hombre al poder espiritual y las riquezas por el camino más directo, lo lleva a Cristo. Dice: “Recíbelo implícitamente. Solo esa cosa es necesaria; el resto sigue, el resto está contenido en Él, todas las cosas están en Él: todo poder, toda gracia, toda sabiduría, todas las posibilidades espirituales de todo tipo; y, por tanto, cuando lo recibes, recibes todas estas cosas con Él.

“Lo primero con todos nosotros, la única cosa, es volver a casa con Cristo, no solo para leer acerca de Él o especular acerca de Su carácter, sino para encontrarnos cara a cara con Él. Contemplamos demasiadas cosas: recorremos toda la vasta circunferencia del deber, en lugar de atacar directamente al centro; vivimos de acuerdo con la ley, que asume el deber en detalle, en lugar del amor, que acumula y lleva todos los detalles.

Con demasiada frecuencia actuamos como si Dios simplemente nos hubiera reconocido como sus hijos, y nos hubiera dado la libertad de su casa, y luego nos hubiera dejado solos para trabajar nuestra vida lo mejor que pudiéramos. Ese no es el camino de Dios. Cuando nos hace sus hijos mediante la fe en Cristo Jesús, asume el cuidado de nuestra vida en todos sus detalles. No solo nos suelta en su casa: nos acompaña a todos los rincones y nos muestra sus tesoros.

Él no solo nos da la libertad de Su dominio: Él nos asigna a cada uno Su parcela de tierra, y nos apoya mientras tratamos de sembrar la semilla y regar los brotes, y nos enseña cómo ser obreros para y con Él; y en cuanto a nuestro cuidado, todo lo que tiende a distraernos, molestarnos y confundirnos, Él nos pide que lo echemos todo sobre Él. La vida cristiana, digo, es sencilla. Nos puede parecer que hay un pequeño apoyo sobre el cual arrojar una carga y un problema como lo es la vida para la mayoría de nosotros, pero haremos bien en intentarlo.

Anteayer tuve ocasión de ir a la parte baja de la ciudad por el ferrocarril elevado; y, cuando salí de Hanover Square, miré hacia la calle muy abajo, y un pensamiento como este pasó por mi mente: suponiendo que, sin ningún conocimiento de la existencia y modo de funcionamiento de un ferrocarril elevado, hubiera Me habían colocado en este tren mientras dormía o inconsciente, y me habían despertado en esta estación y me habían dicho que debía bajar a esa calle.

Salgo del tren y me encuentro en un andén estrecho. Miro hacia abajo a ambos lados y digo: "No hay manera de bajar allí, excepto si me hacen pedazos". Instintivamente sigo a los que están frente a mí. Pasos, pero la puerta está cerrada: no hay que bajar. Todavía sigo. Una puerta, pero se abre a un recinto. Todavía sigo. Otra puerta, y hay escalones que me llevan de manera segura y fácil a la calle.

Podría haberme quedado quieto y distraerme con una docena de dispositivos para bajar. Podría haber ido de un lado a otro, buscando una cuerda o una escalera. Solo había una cosa necesaria, y era seguir a los que conocían el camino.

Entonces, en nuestra experiencia cristiana, una cosa es necesaria: la parte que eligió María, escuchar las palabras de Jesús y seguirlo. ( Sr. Vincent, DD )

La única cosa necesaria

Aprendemos del texto que la religión verdadera es necesaria, es algo bueno y nunca se la quitará a quienes la posean. Nos esforzaremos por mostrar la excelencia y la necesidad del conocimiento divino con sus acompañamientos, mediante varias consideraciones.

I. Este conocimiento es necesario para nuestra reconciliación con Dios. Ésta es para él la parte buena que ha elegido para su herencia, e igualmente necesaria para todos. De este conocimiento, Cristo es la suma y la sustancia.

II. La segunda consideración que sirve para mostrar la necesidad y excelencia del conocimiento de la verdad divina, es que en este conocimiento, y los santos afectos que de él fluyen, reside la más alta dignidad y suprema excelencia y felicidad de la naturaleza humana. En proporción a nuestro conocimiento será nuestro amor; y de esta fuente perenne brotará una felicidad ininterrumpida.

III. Una tercera consideración que justifica plenamente la elección de María es que nunca se le debe quitar la parte buena en la que había fijado sus afectos. ( A. Alexander, DD )

La única cosa necesaria

1. El texto nos recuerda que estamos dotados del poder de elección y somos responsables de su ejercicio. "María ha elegido la parte buena". Fue su propio acto y fue elogiada por ello. Esta verdad es perfectamente consistente con la seguridad de que somos salvos, "no de nosotros mismos, es el don de Dios". Universalmente es cierto que "sin Él no podemos hacer nada". Sin embargo, también es cierto que, a medida que nos ayuda, podemos hacer mucho y estamos obligados a hacerlo.

2. Permítanme insistir en la importancia de la juventud como temporada para ejercitar esta elección. Una vez que un tren de vagones se pone en movimiento sobre los rieles, avanza fácilmente por la misma vía. La mayoría de las personas pasan por la vida tal y como empezaron. Si usted, en la juventud, descuida deliberadamente la “única cosa necesaria”, su elección equivocada ahora puede ser su genio maligno en la vejez y su ruina eterna.

3. Permítanme insistirles sobre el gran motivo que sugiere el texto para tomar una decisión correcta. “Muchas cosas” por un lado, “una cosa necesaria” por el otro, solicitan su preferencia. El mundo pone ante ti sus diversos objetos de deseo: riqueza, facilidad, aprendizaje, placer, fama, poder, admiración. Permítanme recordarles que, por más deseables que sean, no son necesarios. Además, todas estas "muchas cosas" son fugaces, además de no esenciales. Solo pueden serlo por un tiempo. La belleza, las riquezas, el rango, la admiración, la salud, la vida, serán arrebatadas. ( Newman Hall, LL. B. )

La religión bíblica es la única cosa necesaria.

Es lo único necesario para ...

1. La seguridad del hombre.

2. La utilidad del hombre.

3. El apoyo y la comodidad del hombre.

4. El bienestar presente y eterno del hombre. ( J. Smyth, DD )

El cuidado de nuestras almas, lo único necesario

I. EN QUÉ CONSISTE ESTE CUIDADO DE NUESTRAS ALMAS.

1. El debido cuidado de la religión y de nuestras almas consiste en el conocimiento distinto, y en la firme creencia y persuasión de aquellas cosas que debemos conocer y creer para nuestra salvación eterna.

2. El debido cuidado de nuestra alma consiste en el examen frecuente de nuestras vidas y acciones, y en un sincero arrepentimiento de todos los errores y abortos cometidos: en una más particular y profunda humillación y arrepentimiento por los pecados deliberados y deliberados, en la medida en que podemos llamarlos a nuestro recuerdo; y en un arrepentimiento general por los pecados de ignorancia, debilidad y sorpresa.

3. El debido cuidado de nuestra alma consiste en el ejercicio constante y diario de la piedad y la devoción, tanto en privado como en público, si hay oportunidad para ello, especialmente en los momentos propicios y en las ocasiones más solemnes; por la oración ferviente a Dios, y por escuchar y leer la Palabra de Dios con reverencia y temor piadoso; frecuentando su culto público, y degradándonos en él con esa solemnidad y seriedad que se convierte en presencia y servicio de Dios.

4. El debido cuidado de nuestra alma consiste también en evitar aquellas cosas que son perniciosas para nuestra salvación y por las que los hombres a menudo arriesgan su alma.

5. El debido cuidado de nuestras almas consiste en la práctica uniforme y constante de las diversas gracias y virtudes de una buena vida; o, como lo expresa el apóstol, “ejercitándonos siempre en tener una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres”. Porque aquí se ve mejor la religión, en una práctica igual y uniforme de cada parte de nuestro deber; netos sólo en servir a Dios con devoción, pero en degradarnos pacíficamente y con justicia, con bondad y caridad hacia todos los hombres; no solo refrenándonos del acto externo del pecado, sino mortificando la inclinación interna hacia él, sometiendo nuestras concupiscencias, gobernando nuestras pasiones y refrenando nuestras lenguas.

III. proceda ahora, en segundo lugar, A CONVENCERNOS A TODOS, SI PUEDE SER, DE LA NECESIDAD DE MENTAR LA RELIGIÓN Y NUESTRAS almas. Cuando llamamos a algo necesario, queremos decir que lo es para algún fin, que no se puede alcanzar sin él. Llamamos a esas cosas las necesidades de la vida, sin las cuales los hombres no pueden subsistir y vivir en una condición tolerable en este mundo; y eso es necesario para nuestra felicidad eterna, sin la cual no se puede alcanzar. Ahora bien, siendo la felicidad nuestro fin principal, todo lo que sea necesario para ello, es más necesario que cualquier otra cosa; y en comparación con eso, todas las demás cosas no sólo pueden, sino que deben ser descuidadas por nosotros.

1. Que la religión es un cierto camino a la felicidad. Y para esto tenemos la declaración y promesa expresas de Dios, la mejor seguridad posible. El que no puede mentir, ha prometido "la vida eterna a aquellos que, mediante la perseverancia en el bien, buscan la gloria y la honra y la inmortalidad".

2. También es cierto que no hay otro camino a la felicidad que éste. Debemos ser como Dios en el temperamento de nuestras mentes, antes de que podamos encontrar alguna felicidad en el disfrute de Él.

3. Si descuidamos la religión, ciertamente seremos extremadamente y para siempre miserables. ( Arzobispo Tillotson. )

La única cosa necesaria

Pero, ¿por qué esta preocupación tan compleja se llama una sola cosa? Respondo: Aunque la salvación y la santidad incluyen varios ingredientes, y aunque los medios de la gracia son diversos, sin embargo, todos pueden tomarse colectivamente y llamarse una sola cosa; I. e., un gran negocio, un importante objeto de búsqueda, en el que todos nuestros esfuerzos y objetivos deben centrarse y terminar.

1. También se dice que es uno, en oposición a las muchas cosas que son los objetos de una mente mundana.

2. También se puede llamar la única cosa necesaria, para dar a entender que esto es necesario por encima de todas las otras cosas.

3. Esto es tan necesario, que nada más merece ser llamado necesario en comparación con él.

Esto le muestra también, no solo por qué esto se llama una cosa, sino por qué o en qué sentido se dice que es necesario. Es de absoluta e incomparable necesidad.

1. Por muy bien que haya mejorado su tiempo para otros propósitos, lo ha perdido todo, a menos que lo haya mejorado para asegurar la única cosa necesaria. La noción correcta de tiempo es que es un espacio para el arrepentimiento. Se nos da tiempo para prepararnos para la eternidad.

2. Cualquier otra cosa que haya estado haciendo, ha perdido su trabajo con su tiempo, si no se ha esforzado sobre todas las cosas por esta única cosa necesaria. Un niño o un idiota montados sobre un bastón, construyendo sus casas de imitación o jugando con una pluma, no son tan tontos como tú en tu conducta, mientras estás persiguiendo tan seriamente los asuntos del tiempo y descuidando los de la eternidad.

3. Esto no es todo: todo su trabajo y sus dolores no sólo se han perdido por haber descuidado una cosa, sino que se han esforzado por arruinarse y han trabajado duro toda su vida para su propia destrucción. Estábamos lejos de tener tal diseño. Pero la pregunta no es, ¿cuál fue tu diseño? pero, ¿cuál es la consecuencia inevitable de su conducta, según la naturaleza de las cosas y la constitución inmutable del cielo? Independientemente de lo que planee seguir en el pecado, la paga del pecado es muerte, muerte eterna.

4. Si hasta ahora han descuidado la única cosa necesaria, se han desprovisto de personal, han actuado por debajo y en contra de su propia razón, y en términos sencillos se han comportado como si hubieran perdido el juicio. Si tiene el uso de su razón, ciertamente debe decirle lo que se le dio. Y te ruego que me digas para qué te fue dado, sino para servir al Dios que te hizo, para asegurar Su favor, para prepararte para tu estado eterno y para disfrutar del bien supremo como tu porción. ( Presidente Davies. )

Una cosa es necesaria

1. Para emplear correctamente el tiempo de la vida.

2. Para poder disfrutar correctamente de la alegría de la vida.

3. Para poder soportar correctamente las cargas de la vida.

4. Para esperar con razón el final de la vida. ( Van Oosterzee. )

Una sola cosa es necesaria

Corre de un lado a otro por el mundo, y en ese gran emporio y mercado de juguetes y vanidades descubre una cosa que es necesaria si puedes, aunque la busques, como habla el profeta, con velas. ¿Es necesario ser rico? He aquí Buceos en el infierno y Lázaro en el seno de Abraham. ¿Es necesario ser noble? "No se llaman muchos nobles". ¿Es necesario aprender? “¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? Todo tiene su necesidad de nosotros) no de sí mismo; porque por sí misma no puede mostrar nada que lo haga así: somos nosotros los que limamos estas cadenas, y forjamos estos clavos por necesidad y hacemos su mano de bronce.

Las riquezas son necesarias porque somos codiciosos; el honor es necesario porque estamos orgullosos y amamos tener la preeminencia. El placer es necesario porque lo amamos más que a Dios. La venganza es necesaria porque nos deleitamos en la sangre. Señor, ¿cuántos artículos necesarios hacemos cuando solo hay uno? uno, sine qua non debimus, sin el cual no deberíamos, y sine quo non possumus, sin el cual no podemos ser felices; y esa es nuestra asimilación y ser hechos semejantes a Cristo, en quien solo se encuentran todos los tesoros de la sabiduría, las riquezas y el honor, todo lo que es necesario para nosotros ( Lucas 14:18 ; Colosenses 2:10 ) . ( A. Farindon. )

Una cosa es necesaria

El otro día me paré frente a una iglesia en mi condado natal, Escocia. Nunca estuve dentro de esa iglesia, pero una vez, y eso fue, me temo que hace cuarenta años, ciertamente treinta y cinco, al menos, y escuché allí a un ministro al que nunca había escuchado antes o después, y él predicó sobre esto. texto, "Una cosa es necesaria", y aunque pasaron años antes de convertirme a Dios, puedo decir aquí esta noche, como antes de Él, que esa palabra llegó a mi alma en poder y nunca me abandonó.

Esa frase corta me enseñó que estaba equivocado y que nunca debería tener razón hasta que llegara a Cristo. Me siguió durante años, hasta que Dios, en Su infinita misericordia, me llevó a poner mi confianza en ese bendito Salvador a quien espero seguir amando y busco servir. ( WP Lockhart. )

Necesidad de Marta y María

Necesitamos combinar lo teórico y lo práctico, lo doctrinal con lo experimental. Cualquiera de los dos extremos, exclusivamente, debe evitarse. No seas ascético cuando el mundo está lleno de trabajo, trabajo bueno, honesto, remunerativo, que requiere la mejor sabiduría para su desempeño. Tres doctores en teología estaban cenando juntos. Se habló del carácter de la esposa modelo. El primer pensamiento que Martha, de Betania, llenó la cuenta.

El segundo, algo perdido, pensó que debería preferir a Mary. El tercero, cuando se le pidió, respondió de inmediato: "Oh, creo que debería elegir a Marta antes de la cena y a María después ". Que todos nos sentemos a los pies de Jesús como aprendices, para que seamos más útiles y serviciales como obreros. ( LO Thompson. )

Lo único de importancia

En Whitefield's Tabernacle, Tottenham Court Road, hay una inscripción a un escultor una vez célebre, diseñada con la tumba por él mismo. Dice lo siguiente: “Lo que yo era como artista, parecía de cierta importancia mientras vivía; pero lo que realmente era, como creyente en Cristo Jesús, es lo único que me importa ahora ".

La mejor parte mejor

San Bernardo, hijo de un Caballero de Borgoña, habiéndose dedicado a la vida monástica, persuadió a cuatro hermanos, de los cuales los dos mayores eran, como su padre, valientes guerreros, para que siguieran su ejemplo. Solo el más joven permaneció para una vida secular, y él era solo un niño. Cuando finalmente salían del castillo paterno, uno de ellos le dijo al niño: "Nivard, ahora eres dueño de todas nuestras propiedades". "¿Qué?" respondió el niño, “tú tienes el cielo, y yo la tierra; ¡esa no es una división justa! "

Darse cuenta del amor de Dios como la única cosa necesaria

Se observó que una niña en París, de siete años, leía el Nuevo Testamento continuamente. Cuando se le preguntó qué placer encontraba al hacerlo, dijo: "Nos hace sabios y nos enseña cómo amar a Dios". Había estado leyendo la historia de Marta y María. "¿Qué es lo único necesario?" preguntó su amiga. “Es el amor de Dios”, respondió ella con mucha seriedad.

La mejor parte

Creo que la preferencia que Jesús manifestó por el carácter de María ha sido a menudo considerada más poética que justa. Ha sido acusado de juicio romántico, que da pie a la maliciosa creencia de que las cualidades que mejor se adaptan a este mundo no concuerdan con el espíritu del otro. El pasaje ha sido leído no sin una secreta piedad por la buena Marta; y muchas ama de casa dignas han pensado en sí mismas: “Parece bastante difícil que esto sea lo que obtenemos por nuestros dolores.

”Desde afuera parece tan fácil quedarse quieto y contemplar el rostro de la bondad celestial, - tan agradable asimilar las lecciones de la santa verdad, que aquellos que ven la actitud en medio del trabajo y el calor del día común, considérelo sólo como un lujo mental, un frescor del árbol de la vida sobre la hierba del pensamiento; más dignos de ser envidiados por los hombres que aplaudidos por el Hijo de Dios. Y, sin embargo, existe la verdad más profunda que se puede descubrir en este veredicto de Cristo; y toda la historia del carácter individual y de la sociedad colectiva nos conduce al mismo resultado.

Aquellos para quienes la vida es una sucesión de negocios particulares, por más inteligentes, enérgicos y concienzudos que sean, deben ubicarse en la escala de excelencia humana por debajo de aquellos para quienes la vida es más bien el fluir de un espíritu. ( J. Martineau, DD )

La única cosa necesaria

Es una misericordia indescriptible que lo único necesario sea muy simple. Sentarse a los pies de Jesús en humilde sumisión y tranquilo descanso: Él, el Maestro, y yo, el niño; Yo la vasija esperando ser llena y Él mi plenitud; Yo la hierba cortada y Él el rocío que cae; Yo la gota de lluvia y Él el sol que me hace brillar en la vida con un brillo de diamante, y luego me exhala en la muerte para ser absorbido en Él; esto es todo para mí.

Deja que el amor lo impregne todo y de él brotarán otras virtudes, como las flores brotan de la tierra. Entonces, cuando decimos que sentarse a los pies de Jesús es lo único que se necesita, no hemos dicho una simple perogrullada; comprende un mundo de bendiciones. ( CH Spurgeon. )

I. DESEO HABLAR DE ALGUNAS COSAS QUE SON NECESARIAS EN UN SENTIDO SECUNDARIO O SUBORDINADO. Cultivo de la mente; cuidar el cuerpo; diligencia en los negocios; fidelidad como ciudadano.

II. LA ÚNICA COSA A LA QUE NUESTRO SEÑOR AQUÍ SE REFIERE COMO NECESARIO. Ella se sentó. Ella se sentó a los pies de Jesús. Ella escuchó su palabra.

III. ALGUNAS DE LAS OBJECIONES QUE SE HACEN CON RESPECTO A LA DECISIÓN POR CRISTO.

1. Es una lección de humildad.

2. El cristianismo no es masculino.

3. Hay algunos cristianos muy débiles.

4. Tendrá que haber mucha abnegación si me hago cristiano.

5. Es tan difícil vivir una vida cristiana. Estas objeciones no soportarán un examen. ( WP Lockhart. )

Una cosa es necesaria

¡Escriba una línea de cifras! Puede agregar miles, multiplicándolos hasta que las hojas que llenan cubran la faz del cielo y la tierra; no expresan nada. Ahora tome el número más bajo de los diez, el dígito más pequeño, y colóquelo en la cabecera; ¡La magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes no equivalía a nada, se eleva instantáneamente con la adición de una cifra, un trazo de la pluma, a miles o millones, según sea la facilidad; y ya sean libras o perlas, ¡cuán grande es la suma de ellas! ( T. Guthrie, DD )

María ha elegido esa buena parte

La buena parte de María

I. Parecería, por la propia autoridad de nuestro Señor, que hay DOS FORMAS DE SERVIRLO: por negocios activos y por adoración silenciosa. Y además, estas dos clases de Sus discípulos no eligen por sí mismos su curso de servicio, sino que Él se lo asigna, Marta podría ser la mayor, María la menor. No digo que nunca le quede a un cristiano elegir su propio camino, si ministrará con los ángeles o adorará con los serafines; a menudo lo es: y bendiga a Dios si tiene en su poder elegir libremente esa buena porción que nuestro Salvador alaba especialmente.

Pero, en su mayor parte, cada uno tiene su propio lugar marcado para él, si lo toma, en el curso de Su providencia; al menos no cabe duda de que están destinados a cuidados mundanos. La necesidad de ganarse la vida, las llamadas de una familia, los deberes de la posición y el cargo, son las señales de Dios que trazan el camino de Marta para muchos. Permítanme, entonces, descartar la consideración de los muchos, y más bien mencionar quiénes son los que pueden ser considerados como llamados a la porción más favorecida de María; y al hacerlo, mostraré más claramente cuál es esa parte.

En primer lugar, me refiero a los ancianos, como es natural, cuya temporada de negocios ha pasado y que, por lo tanto, parecen recordar que deben servir a Dios mediante la oración y la contemplación. A continuación, los que ministran en el altar se incluyen en la porción de María. "Bienaventurado el hombre a quien tú eliges y haces que se acerque a ti", dice el salmista, "para que habite en tus atrios". Y a continuación, puedo mencionar a los niños como, en algunos aspectos, participantes de la porción de María.

Hasta que salgan al mundo, ya sea en sus oficios o profesiones, su tiempo escolar debe ser, de alguna manera, una contemplación de su Señor y Salvador. Además, se nos dice, bajo la autoridad de San Pablo (si es necesario en un punto tan obvio), que la porción de María se asigna, más o menos, a los solteros. Digo más o menos, porque la propia Martha, aunque soltera, pero como dueña de una casa, fue en cierta medida una excepción; y porque siervos de Dios, como S.

Pablo, puede permanecer soltero, no para trabajar menos, sino para trabajar más directamente para el Señor. “El soltero se preocupa por las cosas del Señor, para ser santos en cuerpo y en espíritu. Y esto lo digo para vuestro propio provecho, para que os sentéis a los pies del Señor sin estorbos ”. Y, más aún, hay un gran número de cristianos, en el caso de María, que se encuentran en diversas circunstancias y de los que no se puede dar una descripción; hombres ricos que tienen tiempo libre, u hombres activos durante las temporadas de ocio, como cuando dejan su trabajo ordinario para divertirse.

Ciertamente, nuestro Señor quiso decir que algunos u otros de Sus siervos deberían adorarlo siempre en todo lugar, y eso no meramente en sus corazones, sino con el ceremonial de devoción. Y, por último, en la porción de María, sin duda, se incluyen las almas de quienes han vivido y muerto en la fe y el temor de Cristo. La Escritura nos dice que "descansan de sus trabajos"; y en los mismos libros sagrados que su empleo es la oración y la alabanza.

II. LA PORCIÓN DE MARÍA ES LA MEJOR DE LAS DOS. Las palabras de nuestro Señor implican, no que el corazón de Marta no estaba bien con Él, sino que su porción estaba llena de trampas, por ser una labor mundana, pero que María no podía equivocarse fácilmente en el suyo; para que estemos ocupados de una manera incorrecta, no podemos adorarlo más que de la manera correcta; que servir a Dios con oración y alabanza continuamente, cuando podemos hacerlo de manera consistente con otros deberes, es la búsqueda de la única cosa necesaria, y enfáticamente “la parte buena que no nos será quitada”. ( JH Newman, DD )

La porción digna

I. LA ÚNICA COSA. Esta única cosa no es un plato, como Theophylact; ni unidad, como Agustín; ni una gracia, ya sea fe, esperanza o caridad, como otras. Pero esta única cosa es el cuidado cristiano que cada uno debe tener de su propia salvación, porque ...

1. Los cuidados de María y Marta se oponen.

2. Esta fue la parte buena elegida por María, es decir, el cuidado de cómo ser salvo.

3. A esto se promete perseverancia, porque así como la salvación es la parte buena de los elegidos, que nunca será quitada, tampoco este cuidado de alcanzar ese fin por los medios, porque Dios lo preserva por los medios.

II. ¿CÓMO ES NECESARIO?

1. En orden por encima y antes de todas las cosas. “Busca primero el reino de Dios” Mateo 6:33 ), es decir, para entrar en el estado de gracia, ya que Israel debe buscar el maná lo primero que hacen por la mañana.

2. Esta única cosa es simplemente necesaria para sí misma, todas las demás cosas para esto.

3. Es trascendentemente necesario mucho más allá de todas las cosas del mundo, porque sólo esto es suficiente para la felicidad y la salvación, todas ellas insuficientes.

4. Es necesario perpetuamente mientras vivimos, no sea que comenzando en el espíritu terminemos en la carne. La corona se coloca sobre la cabeza del conquistador.

III. ¿PERO POR QUÉ ES TAN NECESARIO?

1. Debido a que esta sola cosa se descuida, todas las demás cosas son inútiles, sí, todas las demás cosas son viles sin ella; ¿De qué le aprovechará la ganancia del mundo entero al que pierde su alma? ¿Cómo estima el apóstol todas las cosas como pérdida y estiércol en comparación con Cristo en los medios? Todo sin uno mismo, autoridad, riqueza, favor, honor; sí, y todo dentro de uno mismo, conocimiento, sabiduría, memoria, discurso y los dones más excelentes que el apóstol tenía en abundancia, todo estiércol y pérdida.

2. Todas las acciones, palabras, pensamientos, profesiones y todo el curso que no van acompañados de este cuidado, se desvían y yerran, y el no tener fe es pecaminoso, ocioso, dañino; todo lo que no ayuda al cielo, o que impide que el cielo permanezca en nuestros ojos, es una pérdida.

3. Dios se deleita sólo en aquellos en quienes Él espera este cuidado.

4. Esta única cosa y cuidado le brindan al hombre el más seguro consuelo del mundo, sí, en la agonía de la muerte alegra al corazón haber tenido cuidado de las mejores cosas. El punto es este. En los asuntos más serios de esta vida, un cristiano nunca debe olvidar lo único necesario; como vemos aquí, el cuidado de la salvación debe reemplazar el cuidado de entretener a la propia persona de Cristo.

¿Y por qué?

1. La excelencia de la gracia y la gloria de Cristo y de Su evangelio es tal que debería apartar todos los ojos de estas sombras y alegrías que se desvanecen hacia el brillo incomparable de ellas. ¿Qué es la tierra al cielo, los bienes terrenales a la gracia celestial? ¿Qué es el oro y la plata sino el polvo de la tierra y las cosas viles que pueden compararse con las bendiciones del evangelio? ¿Qué pecado y qué vergüenza es poner la luna sobre el sol, preferir el potaje antes que la bendición, los cerdos antes que Cristo y las cáscaras antes que el pan en la casa de nuestro Padre?

2. La dignidad del alma requiere el mayor cuidado para conservarla y salvarla. Es una partícula de aliento divino, llamada el alma preciosa del hombre ( Proverbios 6:26 ), no hecha para el cuerpo, sino que el cuerpo debe ser el tabernáculo del alma, y ​​el instrumento del alma para trabajar, tan precioso, como que su rescate debe estar más allá de todas las cosas corruptibles; ni el oro ni la plata pueden librarlo, sino solo la preciosa sangre de Cristo ( 1 Pedro 1:18 ). Y estando el alma perdida, ¿qué recompensa se puede dar?

3. La presencia de la gracia hace al hombre serio en este cuidado de lo único necesario. Le permite al hombre ver el peligro del alma sin él. Muestra los medios de recuperación de esta lamentable finca. Le permite contemplar el valor de la gracia. Trabaje, entonces, para discernir y concluir, que esto es lo único necesario.

Para ello, debemos hacer tres cosas.

1. Informar correctamente nuestros juicios, que son las mejores cosas. Son los que sirven para el fin principal, defender y mantener la vida cristiana.

2. Resuelva hacer lo que sugiera un juicio bien informado.

3. Evite los obstáculos y obstáculos con los que habitualmente se posterga este cuidado de la única cosa necesaria; dos especialmente.

Primero, presunciones carnales y orgullosas. Marta debe ser considerada una buena ama de casa, y no debe deshonrarse ahora en ese momento, y Cristo puede ser escuchado en otro momento, o si no, ella está lo suficientemente bien; ella ha dado entretenimiento a Cristo. Oh, pero él es el mejor esposo y ella la mejor ama de casa, quienes proveen lo mejor para sus almas, quienes tienen cuidado de que todo esté hermoso y limpio por dentro, quienes escuchan a Cristo en todas las ocasiones y no le dan una comida en sus casas. o entretener a sus discípulos y ministros en sus mesas, pero darle entretenimiento en sus corazones; sin ese cuidado, el mejor entretenimiento no merece una prisa, no, no si la propia persona de Cristo estuviera en tu mesa; porque muchos dirán en ese día: "Hemos comido y bebido contigo", a quien Él profesará: "Apártate de mí, no te conozco.

En segundo lugar, mal ejemplo. Era muy común que las mujeres se movieran en un momento como el que Marta le hace una queja a María a Cristo, porque ella no la ayudó, diciendo: "Dile que venga a ayudarme". Pero feliz fue María que asistió a Cristo, aunque sola. Si muchos corren por los caminos y no ven la única cosa necesaria, sí, y la consideran la más innecesaria de todas, no debemos seguir su camino, sino sentarnos (aunque solos) a los pies de Cristo. ( T. Taylor, DD )

La elección de María

No, toda esta vida es una vida de necesidades, ¿cómo, entonces, hay una sola cosa necesaria? Respondo, es verdad que estas cosas son necesarias en su brújula y esfera para esta vida presente, pero esta vida misma no es nada sin un mejor ser, y es mejor que no seamos y no seamos trasladados de aquí en adelante a una vida mejor, y por tanto, Cristo se aplica a estos medios, como a aquello que nos conduce a esa vida mejor, que es sólo absolutamente necesaria.

Pero, se puede insistir, no es la justicia de Cristo, la fe, el Espíritu de Dios, más de uno; y, sin embargo, ¿son todos netos necesarios? Respondo, aunque son diversas, sin embargo, van todas hacia un mismo fin. Así como muchos eslabones forman una cadena, todos estos tienden a convertir a un hombre en uno, es decir, un cristiano; y, por tanto, un alma sabia los considera como una sola cosa y los recorre a todos a la vez. Y primero, considere en todo qué referencia tiene a esta única cosa, qué referencia tiene a la gracia y la gloria.

Mientras descuidemos esto, al diablo no le importa lo que tenemos, adónde vamos, en qué compañía estamos; todo es uno para él. En segundo lugar, llevarnos respectivamente según la necesidad de las cosas que nos ocuparán, de las cuales unas son más, otras menos necesarias, según tengan más o menos bien en ellas. Aquellos que no puedan estar de pie con esta cosa principal, córtelos, por otras cosas que son necesariamente necesarias para nuestro bienestar en esta vida, como nuestro pan de cada día, nuestros llamamientos en estos, y cosas por el estilo.

En tercer lugar, preste atención a las preocupaciones infieles y pida sabiduría para enviar negocios para que no perjudiquen al principal, y observe cómo apuntan al fin principal. Así como los viajeros y los guerreros se desahogan de cosas menos necesarias, cuidemos de enredarnos en las preocupaciones de esta vida ( 2 Timoteo 2:4 ).

En cuarto lugar, en todos los negocios debemos observar cuál es el fin principal y trabajar para dirigirlos hacia ese fin principal. Todas las demás cosas son temporales y la muerte las entierra, pero la gracia y la gloria son iguales en extensión a nuestras almas y se extienden por toda la eternidad. La gracia y sus frutos son nuestros; todas las demás cosas no son nuestras. La gracia nos lleva al mayor bien y nos hace avanzar a la verdadera nobleza de hijos y herederos de Dios, y la gracia nos hace verdaderamente sabios.

Nos hace sabios para la salvación; nos hace verdaderamente ricos con riquezas que no podemos perder. La gracia es tan buena que hace que las cosas malas sean buenas, así como las aflicciones con la palabra y la gracia son mejores que todos los placeres en la corte del Faraón en la estima de Moisés ( Hebreos 11:25 ). Visto así, animémonos por este ejemplo de María; y con ese fin, primero, pidamos al Espíritu de revelación que abra nuestros ojos para ver el gran premio de nuestro llamamiento, la felicidad del mismo; y para tener un sentido y sabor de los placeres de la misma, para que podamos juzgar por nuestra propia experiencia.

Porque el cristiano más humilde por experiencia sabe que esto es lo bueno; y esto es por lo que el apóstol ora ( Filipenses 1:10 ), para que los filipenses aprueben las cosas excelentes. La palabra significa en todo sentido y sentimiento, aprobar las cosas que son excelentes o que difieren. En segundo lugar, procuremos equilibrar las cosas colocándolas y comparándolas.

Porque la comparación da brillo; y así veremos la diferencia y la excelencia de unas cosas sobre otras, y antes podremos elegir. Así hizo David; y el efecto de ello fue este: "He visto el fin de toda perfección creada, pero tus mandamientos son sobreabundantes o anchos" ( Salmo 119:96 ).

En tercer lugar, trabaje por la discreción espiritual para discernir los detalles. Este es, por así decirlo, el administrador de todas las acciones, enseñando qué cortar, qué agregar. En todos los asuntos particulares de esta vida, qué hora y qué lugar encaja mejor, indica qué compañía, qué vida, qué camino es el mejor. Y cuando hayamos hecho esto, en cuarto lugar, proceda y haga esta elección. Si no solo lo elegimos, sino que nos topamos con él, por así decirlo, no es un agradecimiento para nosotros.

Aunque sea la moda hoy en día; los hombres leen la Palabra y van a la iglesia; ¿Por qué? No es que, mediante el equilibrio y el espíritu de discreción, hayan elegido esto como la mejor parte, pero fueron criados en ella; y fueron con compañía, y la costumbre los atrajo a ella; ocurren en buenos deberes, puede que sea en contra de su voluntad; y esta es la razón de esos muchos apóstatas que se caen para abrazar este mundo presente, como lo hizo Demas ( 2 Timoteo 4:10 ); porque al no estar fundamentados, es necesario que vacilen en la tentación.

En quinto lugar, en segundo lugar, cuando hayamos tomado esta decisión, debemos resolver con una resolución deliberada apoyar esta decisión. No basta con hacer oferta, ni abaratar, como decimos, sino llegar con resolución a comprar, a elegir. Entonces David, “He escogido el camino de la verdad, y me he apegado a tus estatutos ( Salmo 119:30 ); y (versículo 57), “he dicho”, es decir, establecido conmigo mismo, “que guardaré tus palabras”: porque la voluntad gobierna en nuestras almas.

Si somos buenos, nuestra voluntad es buena. Hay muchos hombres malvados que comprenden y están convencidos de lo que es mejor; pero a falta de esta resolución y nunca tomarán esta decisión determinada; y muchos se burlan de los buenos y los persiguen. Que los tales sepan que Dios no tomará a los hombres por casualidad. Si eligen la peor parte, deben buscar cosechar el fruto de su elección. En sexto lugar, en el siguiente lugar, venimos a menudo y nos sentamos a los pies de Cristo, como María vino aquí al ministerio.

“El que a vosotros escucha, a mí me escucha”, dice Cristo. Viva bajo un ministerio sencillo y poderoso. Por último, esfuércese por atraer a otros a esta elección. Con tanto más empeño, cuanto más hemos sido un medio para atraerlos al mal hasta ahora, y esto sellará todo lo demás, siendo un signo seguro de nuestra perfecta y sincera elección. ( R. Sibbes, DD )

La elección de María

Así como la cabeza y el pie son necesarios en el cuerpo, María y Marta son necesarias en una comunidad; el hombre tiene dos vocaciones, una terrenal por su trabajo, la otra celestial por su oración. Está la vida activa, que consiste en practicar los asuntos de esta vida, en la que el hombre se muestra como él mismo; y está la vida contemplativa, que consiste en la meditación de las cosas divinas y celestiales, en la que el hombre se muestra como los ángeles; porque los que trabajan en sus vocaciones temporales, viven como hombres; pero los que trabajan en asuntos espirituales, viven como ángeles.

La nodriza que tiene el pecho lleno de leche ama al niño que la mama; y Cristo, que tiene su pecho lleno de leche celestial, se alegra cuando tiene hijos para que lo mamen; Por tanto, como nos quiere el apóstol ( 1 Pedro 2:12 ), “desechando toda malicia, toda engaño, engaño, envidia y toda mala palabra, como recién nacidos, deseemos la leche sincera del palabra para que por ella crezcamos ”, para ser hombres perfectos en Cristo Jesús.

Respiremos tras la fuente del agua viva, que brota para vida eterna; y como el ciervo dulce desea el arroyo de las aguas para saciar su sed ( Salmo 42:1 ). ( H. Smith. )

El servicio del descanso

Aquí hubo dos servicios, ambos fervientes, ambos de corazones amorosos, ambos para Cristo, ambos muy dignos de emulación - el uno activo, el otro pasivo - uno haciendo por Cristo, el otro recibiendo de Cristo, uno trabajando, el otro sentado a los pies. Pero Cristo no dudaba, lo que prefería, y lo ha dejado más allá de toda duda, que, al menos en ese caso, el servicio del trabajo era inferior al servicio del descanso.

Pero ahora, antes de continuar, debemos tener cuidado de comprender con mucha precisión qué es el descanso. La ociosidad y el descanso son dos de las cosas más diametralmente opuestas del mundo. La ociosidad es una cosa egoísta, que no se hace sobre ningún principio, para complacer a la naturaleza. El descanso es una cosa santa, que se hace con mesura y con un propósito, para agradar a Dios y para ser apto para trabajar. Un holgazán nunca descansa. ¿Quién no ha encontrado la inquietud de la inactividad y que lo más difícil que hacemos es no hacer nada? Pero, ¿qué es el descanso? El descanso, al ser un término relativo, es esencialmente retrospectivo y prospectivo.

Presupone que ha habido trabajo; porque donde no hay fatiga, no hay descanso. Y no es un descanso digno de un hombre a menos que sea preparatorio para el trabajo que sigue, y cuál será el mejor para el intermedio temporal. Pero, ¿cuál es el carácter actual del descanso y cómo deben emplearse los tiempos de descanso? Digo en general, como María pasó su oportunidad en la casa de Betania, como David la soledad de su cámara, como Pablo el desierto, como Cristo la montaña.

Quizás deberíamos tener razón al decir que el descanso no es tanto un cese del trabajo como un cambio de empleo. Mientras que el trabajo fue hacia afuera, en reposo es hacia adentro; aún más descanso que trabajo. Nunca, hermanos, practicamos mejor para el cielo que cuando aprendemos el servicio del descanso. No temas, en tus horas de enfermedad y debilidad, tomar el consuelo del pensamiento. ( J. Vaughan, MA )

El mejor plato

Hay un toque de alegría en la respuesta de nuestro Señor a Marta. Toma una imagen de la misma mesa por la que Marta estaba tan innecesaria e indebidamente ansiosa: porque las palabras traducidas: "María eligió la parte buena", significan "María eligió la buena parte, el mejor plato, el manjar de Benjamín". Es como si le hubiera dicho a la cuidadosa y preocupada ama de llaves: “Eres muy amable, Martha; estás haciendo todo lo posible para complacerme y darme la mejor cena que puedas; y sin embargo, es María quien me ha traído el mejor plato, la comida que más me gusta.

Ella está alimentando y refrescando Mi espíritu con su amor y simpatía. Ella Me está dando la oportunidad de alimentarla con el pan de vida y el vino del reino. Nuestra comunión entre nosotros es la verdadera fiesta. ¡Y tú, oh pobre Marta, estás tan absorta en tus manjares que estás perdiendo la fiesta! Obviamente, nuestro Señor se rebaja al nivel de Martha, al punto de vista del ama de llaves ocupada, y la reprende juguetonamente por su error.

Su mente está llena de platos y manjares, tan llena y tan desconcertada, que se está olvidando del mejor plato de todos. Quiere servirle y honrarle; pero ella está preocupada pensando en cómo puede hacer lo mejor que pueda por Él. Y entonces Él le enseña que ella se servirá mejor tanto a sí misma como a Él dejando a un lado sus preocupaciones y entregándose al gozo de la comunión con Él. Ahora bien, si me piden que nombre este mejor plato, que les diga exactamente qué es lo que se necesita, me desconcierta un poco cómo responder; sin embargo, no porque no sepa qué es.

Primero, le diré lo que creo que es la única cosa necesaria. Creo que es ese amor por Dios y el hombre lo que aviva y sostiene la verdadera vida dentro de nosotros, y nos redime de todas las ansiedades por las muchas cosas de nuestra vida exterior. Pero si te elevas a este amor puro, profundo y confiado, serás salvo de todos estos temores y preocupaciones viles y molestos. Hará lo mejor que pueda en sus varias estaciones.

Serás tan diligente, tan prudente, tan hábil como puedas; y luego dejarás los resultados de tu fiel cumplimiento del deber con Dios; no temiendo el mal, porque sabes que no hay necesidad de los que le temen. ¿Y no es eso lo mejor que puedes hacer, el mejor plato del que puedes comer? ¿Qué más tiene la vida que ofrecer que sea la mitad de bueno? Este es el plato del que María comió con Cristo, y del que el joven gobernante se negó a comer, al menos por un tiempo.

Y, por último, es el mejor plato, la mejor ración, porque nunca nos lo pueden quitar. Perdemos mucho a medida que avanza la vida, más de lo que puedas imaginar. Perdemos salud y energía tanto del cuerpo como de la mente; la delicadeza de nuestras percepciones intelectuales se reduce y la firmeza de nuestra comprensión intelectual se relaja. Perdemos nuestros sentidos, no nos volvemos locos, no quiero decir eso, pero nuestros ojos se oscurecen, nuestros oídos tienen problemas de audición, nuestra lengua se tropieza y nuestra fuerza natural disminuye.

Perdemos, o perdemos en parte, nuestros propios recuerdos, de modo que nuestro propio pasado se vuelve borroso para nosotros, o incluso oscuro. Perdemos el poder de hacer mucho de lo que alguna vez amamos hacer y de disfrutar mucho de lo que alguna vez fue agradable para nosotros. Perdemos a nuestros amigos, o al menos la presencia y el uso y disfrute de nuestros amigos, perdiendo al mismo tiempo la facultad de formar nuevas amistades. Y, por fin, perdemos la vida misma y con ella todo lo que hemos ganado.

Pero hay una cosa que nunca perdemos, si una vez la hemos tenido: el amor de Dios. Nunca perdemos lo único necesario, lo único que nos permite soportar todas las demás pérdidas e incluso convertirlas en ganancias. ( S. Cox, DD )

La única cosa necesaria

Philip Henry dejó en su testamento el siguiente pasaje importante: “Ahora he entregado todas mis propiedades a mi familia; hay una cosa más que me gustaría poder darles, y es la religión cristiana. Si tuvieran eso, y yo no les hubiera dado un chelín, serían ricos; y si no tuvieran eso, y yo les hubiera dado todo el mundo, serían pobres ”.

La única cosa necesaria

Un viajero asiático nos cuenta que un día, mientras cruzaba un desierto, él y su grupo encontraron los cuerpos de dos hombres tendidos en la arena junto al cadáver de un camello. A su lado había una bolsita de dátiles secos, dos botellas de cuero, bastante vacías, y en un examen más detenido notó que el estómago del camello muerto había sido cortado, como para llegar al agua, que, como es bien sabido , ese animal puede continuar sus viajes por el desierto durante un tiempo considerable.

Una nueva mirada a los labios hinchados y las lenguas ennegrecidas de los dos hombres hizo evidente que habían muerto durante los dolores más agonizantes de la sed. “Me conmovió mucho”, dice el viajero, “cuando descubrí que ambos hombres tenían en el cinturón alrededor de la cintura un gran almacén de joyas de diferentes tipos, que sin duda habían estado cruzando el desierto para venderlas en los mercados de Persia. Garantizo que los pobres desgraciados habrían intercambiado muchas joyas por unos deliciosos tragos de agua ". ( J. Jackson Wray. )

La buena parte

Has elegido la mejor parte y nunca te la Lucas 10:42 ( Lucas 10:42 ); y por lo tanto, compórtese con tanta valentía cuando tiene poco como cuando tiene mucho. Seguro que disfrutarás de todo en Dios y de Dios en todo; y que tendrias mas? Séneca le dijo una vez a un cortesano que había perdido a su hijo, que no tenía motivos para llorar, ni por eso ni por otra cosa, porque César era su amigo.

¡Oh, entonces, qué poca causa tienen los santos para lamentarse por esta o aquella pérdida, considerando que Dios es su porción! He leído acerca de una compañía de cristianos pobres, que fueron desterrados a lugares remotos, y uno que los vio pasar, dijo que era muy triste que aquellos pobres se vieran apurados de la sociedad de los hombres y se convirtieran en compañeros. con las bestias del campo. “Es cierto”, dijo otro, “en verdad sería triste si fueran llevados a un lugar donde no pudieran encontrar a su Dios; pero tengan buen ánimo, porque Dios los acompaña y los enriquecerá con los consuelos de su gracia dondequiera que vayan.

¿No te reirías de ver a un hombre lamentarse amargamente por la pérdida de sus cordones de zapatos cuando su bolso está a salvo? ¿O para quemar una pocilga cuando su casa está segura? ¿Y por qué, entonces, un cristiano debería lamentarse por la pérdida de esto o aquello, mientras Dios esté con él? ( Thomas Brooks. )

Lo que no se puede quitar

Hay una historia en el "Libro de los mártires" de Foxe de una mujer que, cuando llegó a ser juzgada por su religión ante el obispo, fue amenazada por él con que le quitaría a su marido. "Cristo", fue su respuesta, "es mi marido". “Me llevaré a tu hijo”, dijo. "Cristo", dijo ella, "es mejor para mí que diez hijos". "Te despojaré", dijo, "de todas las comodidades externas". Y nuevamente vino la respuesta: "Sí, pero Cristo es mío, y no puedes despojarme de Él". ( W. Baxendale. )

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