Lucas 11:13

¿Cuánto más tu Padre celestial dará el Espíritu Santo?

El don del espiritu santo

I. QUÉ SIGNIFICA EL ESPÍRITU SANTO.

1. Es una persona y puede estar entristecido.

2. Intercede por los creyentes.

3. Él guía, escucha, habla y muestra lo que vendrá.

4. Es una persona divina y verdaderamente Dios.

(1) El pecado contra él es imperdonable.

(2) Mentirle es mentirle a Dios.

(3) Los templos del Espíritu Santo son templos de Dios.

5. Todos los creyentes disfrutan del Espíritu Santo.

(1) Probado por la declaración del apóstol ( Romanos 8:9 ).

(2) Evidente de la promesa de nuestro Señor ( Juan 7:37 ).

(3) Y del método de comunicar la salvación ( Tito 3:5 ).

II. PARA QUÉ PROPÓSITO SE DA EL ESPÍRITU SANTO.

1. Como espíritu de penitencia y oración.

2. Como espíritu de poder.

3. Como espíritu de consolación.

4. Como Espíritu de pureza.

5. Como Espíritu de sabiduría.

6. Como Espíritu de fecundidad.

III. LA FORMA DE PEDIR AL ESPÍRITU SANTO.

1. Deben pedir con sinceridad.

2. Deben pedir evangélicamente.

3. Pregunte importunadamente.

4. Pregunte con fe.

IV. LAS PALABRAS DE NUESTRO TEXTO ANIMAN LA ESPERANZA. "Entonces, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?"

1. Aquí notamos que la humanidad es mala. Sin embargo, "saben dar buenos regalos a sus hijos".

2. Dios es el Padre de su pueblo.

(1) Él es su Padre celestial.

(2) Padre del Pacto.

(3) Bueno.

(4) Sabio.

(5) Gracioso. ( TB Baker. )

La eficacia de la oración para obtener el Espíritu Santo

La fuerza de ese argumento depende de una doble comparación, de la calidad de las personas que dan y de la naturaleza del regalo.

I. Mostraré lo que se comprende en este don del Espíritu Santo, y cuán grande es la bendición y el beneficio. San Mateo expresa esto de manera algo diferente: "¿Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará bienes a los que le pidan?" ( Mateo 7:11 ). Lo cual, comparado con la expresión aquí en San Lucas, nos da a entender que el Espíritu de Dios es la principal bendición, o más bien la suma de todas las cosas buenas.

II. A continuación, consideraremos qué tipo de pedido, para obtener esta gran bendición, es requerido aquí por nuestro Salvador, cuando dice: "Dios dará su Espíritu Santo a los que le pidan". Debe tener estas tres calificaciones:

1. Debe ser cordial y sincero, en oposición a las peticiones formales e hipócritas.

2. Debe ser sincero, ferviente e importuno, en oposición al pedido frío, débil y descuidado.

3. Debe ser en fe y con la certeza de que Dios nos escuchará, en oposición a la duda y la desconfianza.

III. Para confirmar e ilustrar la verdad de esta proposición, que Dios está muy dispuesto a dar el Espíritu Santo a quienes le pidan.

1. De la promesa y declaración gratuitas de Dios. Y además de eso aquí en el texto, podría presentar varios otros, pero mencionaré sólo uno, que es muy sencillo y expreso, y que está concebido en términos tan amplios y universales como se pueden concebir ( Santiago 1:5 ).

2. De la comparación aquí utilizada.

Es un argumento sencillo e innegable, apto para todas las capacidades, porque se basa en dos suposiciones que todo hombre debe reconocer como verdaderas.

1. Que los padres terrenales sienten por lo general un afecto tan natural por sus hijos, que los inclina fuertemente a darles las cosas buenas que les son necesarias y convenientes, y que no les permitirán, en lugar de cosas buenas, darles tales cosas. cosas que no son útiles para ellos o que les hacen daño. Se trata de una experiencia común, cierta y sensible, que nadie puede negar.

2. La otra suposición, que es tan evidente en la razón como la primera en la experiencia, es ésta: que Dios es mejor que los hombres, y que hay infinitamente más bondad en Él que en el mejor hombre del mundo; porque la bondad en su grado más exaltado y máxima perfección es esencial para esa noción que todos los hombres tienen de Dios; y siendo este un principio común, en el que los hombres están universalmente de acuerdo, nadie puede contradecirlo.

Pero, para una ilustración más amplia de este argumento, consideraremos un poco más en particular los términos de la comparación que nuestro Salvador usa aquí; nuestro Padre terrenal y celestial; cosas buenas temporales y espirituales.

1. Nuestro Padre terrenal y nuestro Padre celestial; en qué términos se compara a los donantes. Ahora bien, hay tres consideraciones en un dador que lo hacen capaz de ser generoso y lo predisponen a ello.

(1) Que él tiene donde ser liberal, y puede separarse de él sin daño ni perjuicio para sí mismo.

(2) Que sea bondadoso y tenga una mente para dar.

(3) Que se relacione con aquellos a quienes da y se preocupe por su bienestar. Ahora bien, todas estas consideraciones están más eminentemente en Dios, y con mucha mayor ventaja, que en cualquier padre sobre la tierra.

2. Comparemos igualmente las cosas buenas temporales y espirituales; en qué términos se comparan los dones. De modo que toda la fuerza del argumento viene a esto: que si creemos que los padres terrenales tienen buenas inclinaciones hacia sus hijos y están dispuestos a otorgarles lo necesario para la vida, tenemos muchas más razones para creer que Dios nuestro celestial El Padre está mucho más dispuesto a “dar su Espíritu Santo a los que le pidan”; si consideramos la calidad del dador o la naturaleza del regalo.

Solicitud:

1. Este es un motivo de gran aliento para nosotros bajo el sentido de nuestra propia debilidad e impotencia.

2. Roguemos fervientemente a Dios Su Espíritu Santo, ya que es tan necesario para nosotros, y Dios está tan dispuesto a otorgarnos el mejor de los dones.

3. Tengamos cuidado de “contristar al Espíritu de Dios” y provocarle a que se aparte de nosotros.

4. La disposición de Dios para brindarnos la gracia y la ayuda de Su Espíritu Santo, para capacitarnos para el desempeño de nuestro deber y la obediencia de Sus leyes, hace que todo pecado y desobediencia deliberados sean imperdonables. ( Arzobispo Tillotson. )

Respuestas correctas a solicitudes correctas

En este capítulo hay un progreso evidente. Se abre cuando los discípulos le piden al Señor que les enseñe a orar. A eso dio una respuesta completa y suficiente; Les preparó un bosquejo de lo que debería ser la oración completa. Luego, el capítulo avanza un poco más para responder una pregunta: se nos muestra cómo orar, pero ¿realmente Dios nos responderá? ¿La oración solo tiene el propósito de hacer el bien al suplicante? ¿Termina con el beneficio que obra en nosotros, o realmente afecta el corazón de Dios? Nuestro Señor da la respuesta con gran claridad.

Tenemos una parábola para mostrar que así como la importunidad afecta evidentemente a los hombres, la importunidad también obtendrá una respuesta de Dios, que se complacerá en darnos lo que necesitamos si lo hacemos, pero sabemos cómo, con incesante seriedad, volver y de nuevo a Él en oración. Se nos asegura que pedir va acompañado de recibir, que buscar va acompañado de encontrar, que llamar a la puerta lleva a abrir, que no es en vano orar.

La verdad aquí enseñada no es que Dios nos rechazará las cosas malas si en nuestro error las pedimos; eso es una verdad, pero no se alude a ella aquí; la única afirmación de este versículo es que las oraciones por cosas buenas serán contestadas, y que no serán contestadas con regalos que tengan la mera apariencia de bondad, sino con las cosas buenas realmente deseadas. Me esforzaré por explayarme sobre ese simple pensamiento en el discurso de esta mañana.

I. ORACIONES CORRECTAS, RESPUESTAS CORRECTAS. El niño pide pan, su padre no le da una piedra. Tendremos cuando oramos por cosas necesarias, las cosas realmente necesarias en sí mismas, no la imitación de ellas, sino las bendiciones reales. Y si nuestra fe se hace un poco más fuerte, y habiendo obtenido pan pedimos pescado, no absolutamente necesario, sino un consuelo y un deleite; si nos atrevemos a pedir consuelos espirituales, dones consoladores y gracias ennoblecedoras, algo más allá de lo absolutamente necesario para salvarnos, nuestro Padre celestial no se burlará de nosotros dándonos consuelos superficiales que pueden ser perjudiciales como una serpiente; Él nos dará todo el consuelo que podamos soportar; y será un consuelo puro, santo y saludable.

Y si, ganando aún más confianza, pedimos un huevo, que supongo que fue en los días de Cristo un lujo más raro, no nos engañará su falsificación. Ese es nuestro primer punto: la oración por cosas buenas se encuentra con una buena respuesta.

II. Entonces surgirá la pregunta en cada corazón: "¿Parece entonces que sólo tengo que asegurarme de que mi oración es por algo realmente bueno, y lo tendré?" Así, y por tanto, en segundo lugar, LA ORACIÓN POR LO MEJOR ES UNA RESPUESTA SEGURA, porque, dice el texto, "¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?"

1. No hay duda de que el Espíritu Santo es algo bueno; por lo tanto, cuando le pedimos por Él, por Su presencia e influencia Divinas, podemos estar seguros de que Dios se lo dará. Haga que nuestro primer punto bajo este encabezado: Dios les dará el Espíritu Santo a los que lo pidan.

2. De la conexión en la que se encuentra el texto, deduzco la siguiente observación, a saber, que verdaderamente será el Espíritu Santo. Regrese de nuevo a ese primer pensamiento. El niño pide pan y no recibe una piedra; le pides al Espíritu Santo y recibirás el Espíritu Santo.

3. Pero parece bastante claro en el texto que este Espíritu Santo debe ser dado en respuesta a la oración. Él te dará el Espíritu real: ningún entusiasmo que pueda engañarte, ningún fanatismo que pueda lastimarte, ningún engreimiento que pueda llegar a ser como un escorpión mortal para ti, sino Su propio Espíritu Santo, amable, veraz e infalible que Él dará. a los que le preguntan.

III. Ahora para nuestro último punto. LA MEJOR DE LAS ORACIONES, QUE ES SEGURO SER OÍDO, TAMBIÉN ES LA MÁS COMPLETA. Vaya al pasaje paralelo del evangelio de Mateo ( Mateo 7:11 ). Ahora bien, ¿qué dice nuestro texto: "¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?" ¿No está claro entonces que el Espíritu Santo es el equivalente de “cosas buenas” y que, de hecho, cuando el Señor nos da el Espíritu Santo, nos da todas las “ cosas buenas ”? Entonces, qué oración tan completa es la oración por el Espíritu de Dios. ( CH Spurgeon. )

El buen regalo

I. EL HECHO QUE AQUÍ SE DA POR CONCEDIDO - que los padres terrenales, aunque malvados, saben cómo dar buenos regalos a sus hijos. No se dice que los padres sepan elegir siempre lo mejor para sus hijos. Nuestro Señor tampoco afirmaría que el afecto de los padres nunca está dominado por otros principios. La mala conducta prolongada a veces ha inducido a un padre a desheredar a su hijo. Tal y tan fuerte es el afecto natural: un principio, en verdad necesario para la conservación de la especie; y tan profundamente implantado por nuestro Creador omnisciente, que todavía sobrevive al naufragio de todo lo que alguna vez fue bueno en el hombre.

II. LA DOCTRINA, PARA LA ILUSTRACIÓN A LA QUE SE ALUDE ESTE HECHO. La doctrina es que es mucho más probable que su Padre celestial dé el Espíritu Santo a los que se lo pidan. Ahora, siguiendo la comparación que hace nuestro Señor en el texto, veremos abundantes razones para concluir que Dios no solo es tan afectuoso, sino infinitamente más que cualquier benefactor humano. Porque puedo preguntar, en primer lugar, con Moisés:

1. “¿No es él tu Padre, que te compró? ¿No te hizo y te estableció? ¿No os ha hecho la creación sus hijos? ¿Y te hizo para destruirte? "¡Pero piensas en tus pecados!" Lo haces bien; pero piensa también en las insondables minas de amor, que esos pecados han sacado a la luz.

2. ¿Qué puede este Padre celestial conferir a sus hijos más digno del nombre de un “buen regalo” que su Espíritu Santo? Ha dado a su Hijo; sin embargo, ni siquiera ese don nos sirve hasta que el Espíritu sea añadido.

3. ¿Se limita la generosidad espiritual de nuestro Padre celestial, como el afecto de los padres terrenales, a aquellos que puedan demostrar que son Sus hijos? No, es mucho más amplio y expansivo. Se ofrece a todos los que son Sus hijos por la Creación; sin detenerse a considerar si lo son por regeneración o no. Porque aquí nuevamente nuestro Señor hace un cambio en Su lenguaje. No es: "¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a sus hijos?"; sino - "a los que le preguntan". ( J. Jowett, MD )

El mejor regalo

I. En el texto se habla del Espíritu Santo como el mejor regalo que Dios, en su rica generosidad, puede otorgar al hombre. Y, si consideramos quién es el Espíritu Santo y lo que hace por aquellos que verdaderamente creen en Cristo, no debemos sorprendernos de que nuestro Señor hable así de este don inefable. Él es nuestro Guía, nuestro Consolador, nuestro Santificador.

II. Es una manera sencilla y sencilla que Dios nos ha designado para obtener este don precioso: Él "dará su Espíritu Santo a los que le pidan". Se nos dice "en todo por oración" que "dejemos" que nuestras "peticiones se den a conocer en Dios". ( E. Blencowe, MA )

El don del espiritu santo

I. NUESTRO PRIVILEGIO como seguidores de Cristo.

1. Qué se entiende por Espíritu Santo.

2. Todos los verdaderos cristianos disfrutan del Espíritu Santo.

3. ¿Con qué propósitos lo reciben?

(1) Como espíritu de penitencia y oración.

(2) Como espíritu de poder.

(3) Como espíritu de consuelo.

(4) Como Espíritu de pureza.

(5) Como espíritu de sabiduría.

(6) Como espíritu de fecundidad.

II. NUESTRO DEBER. Pedir como Dios lo requiera.

1. Atentamente.

2. Evangélicamente.

3. Es importante destacar que.

4. Con fe.

III. Estas palabras también ALENTAN NUESTRA ESPERANZA. Solicitud:

1. Recuerde su privilegio con actos de piedad adecuados. Como: autoexamen. ¿Disfrutas de este regalo como espíritu de penitencia, etc.? ( 2 Corintios 12:5 ). Humillación: por no disfrutar más de ella Santiago 4:2 ; Santiago 4:8 ).

Santo cuidado: para apreciar y mejorar la influencia Divina que disfrutas. Obedeciendo a Cristo ( Apocalipsis 3:2 ); e imitando a San Pablo ( Filipenses 3:13 ).

2. Recuerda tu deber con perseverancia en él ( Colosenses 4:2 ).

3. Recuerde su estímulo con firme esperanza - de recibir el Espíritu Santo en todas sus influencias; como Espíritu de oración, penitencia, poder, etc. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La disponibilidad del Espíritu Santo

Por cada virtud moral, por el primer germen de vida espiritual, por el crecimiento, el desarrollo, la utilidad y el aumento, dependemos del Espíritu Santo. La gran carencia de los tiempos.

I. ¿ESTÁ DISPONIBLE EL ESPÍRITU SANTO? ¿Puede asegurarse su presencia? Seguramente.

1. Si consideramos el carácter de Dios, Su beneficencia universal, Su deseo de hacer felices a Sus criaturas sensibles e inteligentes, no tenemos ninguna duda.

2. Este argumento gana fuerza a la luz del gran amor de Dios al dar a su Hijo para la recuperación de su raza perdida. Si está dispuesto a hacer el mayor sacrificio, ¿no estará dispuesto a hacer el menor?

3. Nuestro argumento en cuanto a la disponibilidad del Espíritu Santo se vuelve absolutamente concluyente cuando consideramos que Él es el don especial y prometido tanto del Padre como del Hijo.

II. ¿CÓMO Daremos cuenta conscientemente de la presencia del Espíritu Santo?

1. Interés y simpatía comunes y oración unida.

2. Evitación de todos los pecados conocidos.

3. Un sentido de necesidad, de dependencia, de mansedumbre, de indignidad, de arrepentimiento y un ferviente clamor por ayuda. ( SD Burchard, DD )

El don del espiritu

Cuatro principios centrales subyacen a este pasaje; de ​​hecho, subyacen a la Biblia y a todas las religiones del mundo.

1. El hombre tiene una capacidad para Dios tan verdaderamente como el estómago para la comida. Dios es una necesidad tan imperativa para nuestra naturaleza espiritual como lo es el pan para el cuerpo.

2. El hombre tiene una clara necesidad de Dios impresa en él. El cuerpo está inquieto si se le niega la comida. El alma está inquieta sin Dios.

3. La Paternidad de Dios es una prenda y garantía de que estos anhelos más profundos de la naturaleza del hombre serán gratificados. Un padre juicioso prefiere el carácter de su hijo en lugar de la fama, el genio o la riqueza. Dios también desea, sobre todas las cosas, nuestra santificación.

4. Dios da el Espíritu Santo al alma entusiasta, ardiente, persistente e importuna. ¿De verdad lo quieres? Pidiendo honesta y seriamente, recibirás. Debes desear el Espíritu Santo más que los hambrientos y sedientos de comida y agua; más ansiosamente de lo que el marinero agitado por la tormenta anhela el puerto. Con este espíritu, puede estar seguro de una respuesta, y mucho más seguro de que Dios es mejor que el mejor padre humano. ( HLThompson. )

Cómo se siente Dios por la humanidad

Esto es lo que el Redentor nos dice a usted ya mí; y todo: si quieres saber cómo se siente Dios por ti, y qué tan dispuesto está Dios para darte todo lo que es realmente bueno: aquí tienes algo para seguir. Usted sabe cuánto haría por sus hijos: sabe lo ansioso que está por cuidarlos en todos los sentidos. Sabes cómo trabajará un padre y cómo cuidará una madre, todo por el bien de sus pequeños.

Sabes cuánto del trabajo que hacen los hombres en este mundo, y cuánto del cuidado que se siente, no es para ellos en absoluto, sino para sus hijos: todo para ellos. Después de que el sueño de la fama ha pasado, después de que la ambición ha pasado, el hombre trabaja con tanta determinación y seriedad como en sus días más esperanzados y aspirantes, para poder mantener a sus pequeños; para que los vea con comodidad y felicidad; para que él pueda empujarlos (como él confía y ora) para ser mucho mejor y más feliz que nunca él mismo.

El corazón humano es siempre el mismo: hagan eso ahora, amigos míos; y así puede estar seguro de que la gente hizo eso hace mucho tiempo, en los días en que Cristo estaba aquí. Bueno, dice Cristo, tú sabes todo eso. Ustedes saben todo eso, dice Su bendita voz: y ahora escúchenme y créanme cuando les digo que el gran Padre de arriba es así; solo mil veces mejor. Si incluso tú, pecador y malvado, desgastaras los dedos hasta los huesos, perdieras el descanso, cortaras toda complacencia egoísta, para que pudieras ver satisfechas las necesidades de tus hijos, para que vieras las pequeñas cosas felices y buenas, entonces Lleva esta bendita verdad a tu corazón, que en todo lo que sientes por tus hijos, tienes un reflejo débil y lejano de cómo el gran Dios de arriba se siente hacia ti. Él siente por nosotros así: se preocupa por nosotros, nos ama, nos desea lo mejor, trabaja para nosotros. (AKH Boyd, DD )

Oración por el Espíritu respondida

1 . Nuestro privilegio aquí expuesto.

2. Nuestro deber prescrito.

3. nuestra esperanza animada. ( Anon. )

El cuidado de Dios por sus hijos es mucho mayor que el del hombre.

Consideremos ahora la verdad de que Dios se diferencia de un padre terrenal por ser mucho más bondadoso, más sabio y mejor. Oh hermanos, hay un trato inmenso sugerido por ese "¡cuánto más!" Sería un consuelo indescriptible para nosotros, sería una verdad gloriosa y reconfortante, que Dios estuviera tan dispuesto a darnos todo lo que necesitamos como ustedes, personas de buen corazón, están a dar lo que es necesario para su pequeño hijo.

Creo que conozco hombres y mujeres que tienen corazones tan buenos y amables; que están tan dispuestos a hacer lo que puedan para hacer felices a sus propios hijos, o para aumentar la felicidad de cualquier niño pequeño; que me sienta lo suficientemente seguro y lo suficientemente seguro al ir, pecador, cansado, al Dios Todopoderoso, para pedir Su misericordia y Su Espíritu bendito, incluso si no supiera más que esto, que encontraría tal bienvenida en Su trono de la gracia que estos hombres y mujeres buenos le darían a cualquier niño indefenso y que sufre, incluso si no fuera el suyo.

Pero "¡cuánto más!" ¡Qué referencia silenciosa a una profundidad inconcebible de amor y piedad en el corazón de Dios! Es como si Cristo les hubiera dicho a aquellos a quienes se dirigió: No pueden entender la diferencia; las palabras no pueden explicar la diferencia; aquí está el tipo de cosas, en ustedes mismos; pero en Dios "¡cuánto más!" Sin embargo, no es un tipo de cosa diferente, el mismo tipo de sentimiento que tiene hacia sus hijos, solo que se intensifica hasta un tono que nunca puede conocer.

1. Dios sabe lo que es bueno para nosotros, como ningún padre humano puede saber lo que es bueno para su hijo. Con las más amables intenciones, todos sabemos lo imprudentes que suelen ser los padres; con qué frecuencia se equivocan por exceso de severidad o de hipersensibilidad; cuán completamente confunden a veces lo que conduce al verdadero bien o felicidad de sus hijos; de hecho, no es exagerado decir que una gran proporción de todo el dolor que hay en este mundo proviene de la mala gestión de los padres en la juventud, o de las consecuencias de esa mala gestión en los años posteriores.

Ahora Dios nos conoce; sabe lo que somos y lo que podemos hacer; sabe para qué somos aptos y cómo nos afectan las cosas; conoce todas nuestras peculiaridades de temperamento y disposición. Él sabe lo que realmente necesitamos; Sabe cuándo darnos lo que deseamos y cuándo negarlo; Él sabe cómo hacer que “todas las cosas ayuden a bien” a los que lo aman.

2. Otro punto en el que aparece la superioridad del gran Padre a quien Cristo nos señala sobre todos los padres terrenales, es su poder. Puede hacer todo lo que quiere. Él tiene todo el poder para darnos todas las cosas buenas; para ayudar y ahorrar. Sabes lo diferente que es con nosotros; cuán bien sabemos a menudo lo que nos gustaría hacer por nuestros hijos, para hacerlos sabios, buenos y felices; sin embargo, cuán poco podemos hacer.

3. Entonces Dios siempre es bondadoso. Hay padres antinaturales, esperemos, muy pocos. Hay personas que rechazan la confianza de sus hijos; que por principios equivocados o por mal corazón hacen todo lo que pueden para hacer miserables a sus hijos; que señalan con orgullo la miseria de un niño, que las cosas han sucedido tal como dijeron que vendrían; quienes actúan de tal manera que nos hacen pensar que un rastro de afecto natural deba dejarse en el corazón de sus hijos.

No me extenderé sobre un tema tan miserable, salvo para recordarles que nuestro Padre celestial ha anticipado tal caso: “¿Puede la mujer olvidar a su hijo de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre? Sí, pueden olvidarse, ¡pero yo no te olvidaré de ti!

4. Y ahora, el último asunto que nombraré, en el que nuestro Padre celestial supera al mejor terrenal, es que Él está siempre cerca. Siempre al alcance del oído; siempre al alcance; nunca abandonando, nunca abandonando; Padre de los huérfanos, Amigo de los sin amigos; sí, "¡Cuando padre y madre me abandonen, entonces el Señor me llevará!" ¡Oh Padre de misericordias, recuerda esta palabra a Tus siervos, en la cual Tú nos has hecho esperar! ( AKH Boyd, DD )

El don del espiritu

Cotton Mather, cuyos esfuerzos como padre fueron muy bendecidos, dice: “Que mis oraciones por mis hijos sean diarias, con constancia. Sí, por nombre, permítame mencionar a cada uno de ellos todos los días ante el Señor. Importante suplicaría que se les concedieran todas las bendiciones adecuadas; que Dios les conceda gracia y gloria, y no les niegue nada bueno; que Dios sonreiría por su educación y les encargaría a sus ángeles buenos y los guardaría del mal, para que no los entristeciera; para que cuando su padre y su madre los abandonen, el Señor los recoja.

Con importunidad suplicaría esa promesa en su nombre: 'El Padre celestial les dará el Espíritu Santo a los que le pidan:' ¡Oh, hijos felices, si al pedir puedo obtener el Espíritu Santo para ellos! ' que todo hombre natural, todo hombre que se deja solo y vive prácticamente sin Dios, sin Cristo, en el mundo, tiene en él un espíritu mudo, y sólo puede perder ese espíritu bajo el toque sanador de Cristo.

1.Podría hablar, pero no afectaría ni sería cierto para todos los que me escuchan, de esa calamidad, esa maldición, que llamamos mal genio. ¿Alguno de los presentes tiene mal genio? ¿No le han recordado alguna vez, en esa experiencia, el espíritu mudo del que se habla en el texto? Ese silencio hosco; esa frente nublada; esa reserva lúgubre, taciturna y sumamente irritante; esa nube creciente, amenazadora y colgante de desagrado sordo, oscuro y mudo, por el cual una larga velada se ha vuelto miserable, y sobre la cual la noche y el sueño han llegado sin alivio y sin alivio; esa obstinada atención y aprecio de un rencor indecible, que vuelve a despertar por la mañana al mal humor de la última noche, y casi parece enorgullecerse de su tenacidad y perseverancia; ¿No fue este en verdad un ejemplo de posesión por un espíritu mudo?

2.Fíjense en ese hombre - su nombre de hecho es Legión - que vive lo que se llama una vida completamente preocupada y absorta en sí mismo; quien tiene su negocio y lo sigue, tiene sus intereses y los persigue, tiene incluso sus placeres y los disfruta, pero en todo esto no tiene en realidad socio ni asociado; se mira a sí mismo como a todo lo que le toca más íntimamente, y sólo a él mismo; excluye de su verdadera confianza tanto al amigo como al hermano, tanto al hijo como a la esposa; da en la conversación social las meras superficialidades de sus pensamientos, y en las relaciones domésticas la más pura escoria y desperdicio de su ser; encierra en su propio seno los afectos que Dios le dio para bendecir, propone el egoísmo en los demás porque lo siente en sí mismo, y no confiará en ninguna otra alma esa confianza que sabe que no puede recibir ni reciprocidad en los suyos. .

3. Está hecho en las Escrituras tanto el deber como la prueba del cristiano, que su discurso no sólo sea inocente, sino beneficioso; no sólo amable y franco, sino también coherente y edificante. Ahora bien, si esto es así, ¿con qué nombre podemos designar ese uso del habla que en conjunto pasa por alto o rechaza este elevado objeto? Hermanos míos, miremos todos atrás esta mañana a nuestro empleo pasado del don del lenguaje.

¿Qué diremos de él? ¿No es la revisión más descorazonadora? ¿A quién podemos señalar como beneficiado por nuestra posesión de esta maravilla? No, porque los efectos son de Dios, no nuestros, ¿cuándo nos propusimos seriamente hacer el bien con nuestra conversación? ¿No es verdad, ay! que en cuanto a cualquier valor, cualquier valor contenido en el don de la palabra, bien podríamos habernos quedado privados de él. En el juicio de Aquel que oye y ve en secreto, el espíritu que nos ha poseído no ha sido mejor que un espíritu mudo.

4. Así ha sido con el hombre. No hemos hecho ningún bien con nuestro discurso. ¿Y cómo ha sido con Dios? El texto está en conexión inmediata con un pasaje de la Sagrada Escritura sobre la oración. Se ha dado un gran estímulo a nuestra fe vacilante y fallida, en referencia al deber de buscar a Dios en oración. Se ha dado una forma de oración, en respuesta a la petición de los discípulos: Señor, enséñanos a orar; y se han añadido palabras que demuestran más allá de toda duda que no es en Dios, sino en nosotros mismos, que se limita la obra de la oración.

Luego sigue inmediatamente la breve narración del texto: "Jesús echaba fuera un diablo, y era mudo". Si la posesión del maligno nos vuelve mudos (en cuanto a todo lo valioso) para con el hombre, también lo hace con Dios. ( Dean Vaughan. )

Tonta

Mire la palabra griega aquí traducida como "mudo"; porque, si se considera que la mente de Dios nos es inspirada de alguna manera a través de las palabras de la Escritura, 'esas palabras llevarán una investigación cuidadosa de su significado. Esa palabra griega significa, en su primer uso, contundente, obtuso; y así un hombre embotado o cojo en la lengua. Marque aquí, entonces, la primera lección consagrada en la pequeña palabra. El poder del habla estaba en esa lengua, pero ese poder no estaba disponible actualmente.

La maquinaria de articulación era perfecta, se había utilizado una vez, pero una mano intrusa había agarrado el volante y la maquinaria estaba quieta. El poder estaba allí, digo, pero se mantuvo en suspenso; necesitaba un tercio de potencia más fuerte para expulsar al intruso y poner en movimiento nuevamente la rueda que giraba suavemente. Sin embargo, fíjense, ¿qué dirección tomaría el poder cuando la lengua suelta dijera los pensamientos internos? ¿Estaría la lengua en los delirios directos de la blasfemia impotente, o hablaría alabanzas con un corazón convencido? Depende de esto, si el espíritu intruso dentro inició el movimiento, o si Dios evocó nuevamente el poder dormido. ¿Cuál debería ser? ( Canon Wilberforce. )

El curso descendente

Nunca podré olvidar un cuadro que vi una vez de Satanás tentando a Judas para que traicionara a su Maestro, un cuadro en el que el pintor había pintado el rostro del tentador como una horrible caricatura del tentado; como si el hombre, si tan solo pudiera volverse repentinamente y mirar por encima del hombro, pudiera ver en el rostro y la forma de Satanás en lo que él mismo se convertiría un día si cediera a la tentación y echara su suerte con demonios.

El pintor había captado la lección, creo, que enseña este milagro. ¿Estamos vivos para ello? A veces es bueno verse a uno mismo tanto desde fuera como desde dentro: subir una colina, por así decirlo, y desde allí mirarse a sí mismo; así como miramos una gran catedral desde una colina vecina, y desde esa elevación vemos un aspecto completamente diferente al que obtenemos con solo mirarla desde adentro.

Miren, entonces, hermanos míos, muy brevemente algunas de las causas que inducen este terrible cambio, y los remedios que Dios provee. El cambio es triple: una lengua embotada, una audición defectuosa, una mente embotada, todo esto está implícito en esa única palabra griega. Una lengua que no puede hablar con Dios, un oído que no puede escuchar Su palabra, una mente demasiado embotada para recibirlo, ¿cómo te llegan estas cosas? ¿Cómo es posible que el espíritu mudo se preocupe tanto ahora por muchos? Hermanos, es porque hay un gran engaño aún mantenido por el padre de la mentira, porque encuentra un aliado en nuestros pechos “en esa infección de la naturaleza que permanece; sí, en los que son regenerados.

“Hay muchos asuntos externos en la religión en la actualidad; Hay mucha necesidad de que aquellos que están así ocupados se pregunten: "¿Mi corazón está callando o está callado ante Dios?" Hoy en día hay mucha conformidad exterior a la Cruz de Cristo; Seguramente hay mucha necesidad de que los conformistas averigüen si sus corazones y sus vidas están contando la historia que sus labios repiten con tanta frecuencia. Hablo con los que luchan, aunque sea débilmente; que están orando, aunque sea en silencio; que se vuelven a Dios, aunque con incertidumbre.

Observe entonces, primero, el proceso de silenciamiento empleado por Satanás, mediante el cual apaga el poder de respuesta del espíritu a los dibujos de Dios. En primer lugar, es un proceso gradual, un ligero impedimento a la libertad de acción, un pequeño veneno del pecado que impide suavemente la circulación de la vida espiritual. Seguramente, a medida que el músculo no utilizado o la extremidad vendada pierde fuerza, el alma impedida pierde su poder de comunicarse con Dios.

Una facultad descuidada se convierte en una facultad marchita. Una religión que se vuelve mecánica se detiene a sí misma. El poder de la fe hacia Dios sin usar, sin ejercitar, mengua, decae, perece, hasta que por fin uno a veces oye en el lecho de muerte esa terrible sentencia auto-pronunciada: - “No puedo orar - He olvidado cómo: no puedo creer - Hace tanto tiempo que no pensaba en Dios ". Nuevamente, toda complacencia de los gustos que nos alejan de Dios debilita la aprehensión espiritual y deforma el entendimiento, o se pierde el poder de todo juicio sano que vemos tan notablemente en los pecadores.

Se cumplen las antiguas palabras de Salomón. “Se equivocan los que traman el mal”. Consideran todas las cuestiones de moralidad desde sus propios puntos de vista, lo cual es un punto cada vez más bajo. Ahora no ven ningún daño en lo que una vez los habría conmocionado, ningún pecado en lo que una vez los habría horrorizado. Están satisfechos; y la satisfacción con un estándar moral bajo es uno de los signos más seguros de un espíritu mudo. No tienen gratitud hacia Dios, y la incapacidad de agradecer a nuestro Dios es un síntoma infalible de una lengua silenciada.

Y si es así, hermanos, en conclusión, ¿cuál es la cura? La vieja filosofía pagana confesó honestamente que no podía encontrar cura. “Platón”, dijo Sócrates (leemos), “quizás los dioses puedan perdonar el pecado deliberado, pero no veo cómo”. En la vida y muerte de Cristo Salvador se resuelve el misterio y se aclara la curación. La dificultad en este caso es que el sordo no puede oír las palabras de Cristo, el mudo no puede orarle, el espíritu embotado no puede levantarse hacia Él.

Y sin embargo, oh hermanos míos, hay un sentido que puede usarse incluso en los casos más extremos. Mire una vez más a Cristo cuando está a punto de obrar el milagro del que he hablado esta noche. Observe cómo ha captado la mirada muda y atrayente en los ojos del hombre sin voz, mientras se vuelve instintivamente a Cristo en busca de protección del temible habitante de su interior, del inquilino sobre el cual ha perdido hace mucho tiempo el poder de control o la posibilidad de ser expulsado.

Nosotros, mis hermanos, podemos mirar a Cristo incluso cuando nuestro espíritu está más apagado, incluso cuando nuestras oraciones son más pesadas, incluso cuando toda el alma parece abrumada, oprimida, silenciada por el pecado en nuestra naturaleza. Podemos mirarlo cuando comenzó a luchar por el dominio con el mal hábito de toda una vida, con la frialdad de los años, con el descuido de una larga duración. Podemos presentarnos ante Él (¡Oh, bendito sea Su nombre por ello!), Confiando en Sus palabras fecundas de promesa fiel.

"Al que a mí viene, no le echo fuera". Si existe la voluntad de ser liberado, Cristo lo sabrá. Él conoce todo el Buffering, porque los dolores que afectan al miembro llegan hasta la Cabeza. En virtud de la misteriosa simpatía que nos une al Dios encarnado, Él lo sabe; pero, hermanos míos, mientras luchan con su pecado, Cristo su Dios lo sabe. Él solo quiere que usted se ponga completamente bajo Su cargo; Él solo le pide que obedezca todas sus instrucciones, y completará la cura en su propio tiempo.

Él puede hacerlo, Él puede hacer que este espíritu mudo sea elocuente con alabanza; Puede hacer que este oído sordo se estremezca con el sonido más dulce; Puede hacer que este espíritu obtuso sea rápido y atento a la Palabra de Dios; Él puede liberarnos una vez más, para que comprendamos en qué medida las cosas divinas trascienden las terrenales; Él puede liberarnos, para que con San Agustín entendamos que es porque Dios ha creado el alma humana para Él mismo que esa alma no puede descansar hasta encontrar su reposo ilimitado en el seno de Dios; libéranos, para que con St.

Bernardo, podemos entender que los hombres permanecen inconversos simplemente porque siguen ignorando el carácter de Dios y se lo imaginan a sí mismos como ellos mismos. Él puede pedir a la lengua desatada que confiese el pecado, y mientras la confesión completa brota de las profundidades de un corazón arrepentido, borra la culpa. ( Canon Wilberforce .)

Un diablo tonto al este

Un amigo en Londres, que ahora habla con una voz tan clara como una campana, y predica una salvación plena, me habló con gran dificultad algunos años después de su conversión. “Sabes que soy tan tonto; Tengo miedo de hablar. El otro día llamaste a alguien para que orara y me estremecí hasta los zapatos, tenía tanto miedo de que me preguntaras. No podría haber rezado si me hubieras pagado por ello ". Este diablo tonto estaba en plena posesión de él.

Entendió todo; no podrías enseñarle mucho. Le dije: “Tienes un diablo tonto. ¿Crees que el Señor Jesús puede echarlo fuera? "Sí, creo que puede". “Sí, el diablo mismo cree eso, pero ¿crees que lo hará? " "Tengo miedo." “Estoy muy contento de ello; ahora arrodillémonos y veamos si el Señor echa fuera al diablo mudo ”. Estábamos juntos solos en un vagón de tren.

Nos arrodillamos en el carruaje y rezamos. Apenas podía oír mi voz por el ruido; Creo que Wag es un estímulo para él. Seguí orando al Señor para que soltara la cuerda de su lengua para que pudiera hablar claramente para la gloria de Dios. Él dijo: "Amén". "Gracias a Dios", dije, "el diablo tonto se va". Empecé a rezar de nuevo. Él dijo: "Señor, responde la oración". “Amén”, dije.

“¡Aleluya! el diablo se va ”, y efectivamente comenzó a orar por sí mismo. Empecé a alabar y él también. El tren se detuvo, pero no sabíamos nada al respecto; Seguimos rezando y alabando. El cobrador se acercó a la puerta y dijo “Entradas”, pero no nos detuvimos: seguimos alabando a Dios. ¡Oh, éramos felices! El guardia cerró la puerta y se fue; ¡Supongo que pensó que éramos dos locos! Oh, desearía que hubiera más gente tan loca. Este hombre había obtenido su libertad y, gloria a Dios, la ha usado desde entonces. ( W. Haslam. )

Cómo se puede expulsar a los demonios

En Life de Charles Kingsley hay una historia de un loco que declaró que el diablo se había apoderado de él y no lo dejaba dormir. “El cirujano”, dice Kingsley, “vino a mí y me dijo: 'Como no puedo curar la mente de un hombre haciendo que su hígado actúe, debes hacer que su hígado actúe curando su mente'. Así que fui al paciente y estuve totalmente de acuerdo con él en que el diablo estaba en él. 'Y les diré', dije, 'por qué lo está.

Es porque has sido un sinvergüenza. Pero si llevas una vida nueva y honesta, puedes chasquear el dedo al diablo '”. El“ diablo ”lo dejó al momento, y el hombre fue curado. Así que la resolución puede expulsar al diablo de la preocupación, incluso después de que los nervios estén más o menos rotos. ( TM Coan, MD )

Tercer domingo de Cuaresma

Y como este milagro indicó la verdadera naturaleza de la misión y los nombramientos de Cristo, fue al mismo tiempo una demostración completa de su capacidad y aptitud para la obra. Y, sin embargo, afectó de manera muy diferente a diferentes clases de testigos.

1. Hubo algunos a quienes asombró mucho. "Aconteció que cuando el diablo había salido, los mudos hablaban y la gente se maravillaba". Éstos eran la clase de personas más comunes que vieron lo que se logró. La gente común con sentido común es el mejor jurado del mundo en casi todos los casos sometidos a arbitrajes humanos. La verdad de Dios nunca es infructuosa.

2. Una segunda clase de personas que presenciaron este milagro consistió en ciertos espíritus rebeldes, que estaban dispuestos a captar cualquier absurdo y a comprometerse con cualquier tipo de inconsistencia y auto-contradicción, en lugar de admitir que Jesús era el Cristo.

3. Hubo una tercera clase, sin embargo, que asumió una actitud de fingida modestia en el caso, apenas menos reprobables. No dirían si el milagro fue de Dios o del diablo, pero asumieron que eran inquietos serios, muy dispuestos a creer si tan solo el Salvador les mostrara alguna "señal del cielo". Y evidentemente se consideraron muy buenos y encomiables en la actitud que asumieron.

Para ellos era bastante extremo y duro atribuir los milagros de Cristo al diablo. No serían culpables de una oposición tan atrevida ni se comprometerían con tal ultraísmo. No no; serían moderados y razonables en su curso. Es cierto que aún no podían considerar que la cuestión estuviera lo suficientemente aclarada como para tomar una decisión decidida. Las cosas eran un poco incipientes e imprecisas todavía. Querían tenerlos más libres de vergüenza y objeciones antes de moverse.

Existía una gran cantidad de amargos sentimientos y controversias, y no deseaban mezclarse prematuramente con ellos. Por lo tanto, mantendrían su decisión en suspenso y esperarían nuevos desarrollos, mientras tanto, poniéndose un poco del lado de ambas partes, consintiendo con lo peor, pero manteniendo un espectáculo justo a favor de Cristo y la verdad. Pero el Señor conocía sus pensamientos, les quitó la máscara pintada y les dio a entender exactamente dónde los colocaba su pretendida neutralidad. "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama". La justicia de esta sentencia es manifiesta. La evidencia ante estas personas fue amplia.

4. Pero había otra clase más representada entre los testigos de este milagro. “Mientras él decía estas cosas, una mujer de la compañía alzó la voz y le dijo: Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los bultos que mamaste”. Hablaba como una madre y hablaba bien y con verdad. Su sentimiento hacia Cristo era de un tipo muy diferente al que tan vilmente lo calumniaba, o tan hipócritamente lo dejaba a un lado al amparo de la piadosa amistad.

Ella había visto el milagro y se sintió conmovida con reverencia y admiración por él. Demasiado carnales y sentimentales eran los pensamientos y emociones de esta mujer. Aunque lo suficientemente bien hasta donde llegaron, no penetraron en la verdadera bienaventuranza en Jesús, ni en las condiciones adecuadas en las que descansa su disfrute. Ella no se elevó a ese evangelismo que hace que Su verdad en nuestros corazones sea algo mucho más sublime que tener nuestra sangre en Sus venas.

Y es precisamente aquí donde la religión de muchos se queda corta. Tienen gran admiración por Cristo, la excelencia de su espíritu, la belleza de sus enseñanzas y la beneficencia de sus obras. Y está bien hasta donde llega; pero no es religión. Es un mero sentimentalismo terrenal que no logra ningún efecto salvador. De este tema, entonces, aprendamos la verdadera gloria y el oficio de Jesús. Viene a nosotros como verdaderamente el mensajero y Cristo de Dios.

Viene a nosotros con el gran poder de los cielos. En Él se nos acercan las potencias del reino eterno. Y todo es por nuestra liberación de la servidumbre y las discapacidades que Satanás nos ha infligido. Viene a nosotros para abrirnos los ojos ciegos; para destapar nuestros oídos sordos; para desatar nuestras lenguas atadas; y liberarnos. Viene para echar fuera de nosotros el espíritu inmundo e incapacitante. A partir de este tema, seamos amonestados también de los peligros que nos acechan de anular nuestros elevados privilegios.

Las demostraciones más sublimes del poder y la gracia de Cristo fueron la ocasión de la condenación más profunda de los escribas y fariseos; y tenemos en nosotros la misma clase de corazones depravados que ellos tenían. Y, sobre todo, aprendamos de este tema cuál es nuestro gran deber bajo el evangelio. No se da por mera inferencia, sino en palabras claras y positivas, por el Salvador mismo. Es, "escuchar la Palabra de Dios y guardarla". ( JASeiss, DD )