Lucas 11:16

Una señal del cielo

Deseando una señal del cielo

I. “Vinieron los fariseos y los saduceos y le pidieron tentando que les mostrase una señal del cielo”. No tomaron lo que nosotros consideraríamos un milagro en el cuerpo humano como una señal suficiente, pero en presencia de muchas obras grandes y maravillosas, todavía le dijeron a Jesús: “Muéstranos una señal del cielo”. Aquí encontramos el espíritu que no puede ver en Cristo, o en la religión de Cristo, su propio valor, y que siempre está saliendo de él en busca de alguna señal o evidencia de su valor.

Hay personas para quienes toda religión es algo ajeno a ellos; y lo reciben, no porque satisfaga alguna necesidad en sus corazones, o porque lo necesiten, sino porque viene con una autoridad y un espectáculo externos. ¿Qué había tan mal en buscar una señal del cielo, para que se criticara a la gente por exigirla? Ahora bien, hay muchas cosas en las que las personas podrían estar justificadas al no creer hasta que hayan visto alguna señal del cielo.

Pero las grandes verdades que Cristo enseñó fueron verdades que llegaron al corazón y la conciencia de los hombres. Estos no necesitan señales del cielo ni de la tierra; son sus propios testigos para todo el que los oye. Cuando Cristo enseñó a la gente, como acababa de hacer, que las cosas que verdaderamente contaminaban a un hombre no eran las cosas que tocaba y comía, sino las cosas que había en su corazón, sus pensamientos y deseos, y las cosas que hablaba y hizo, que la enseñanza no necesitaba señal, no podía tener ninguna señal, del cielo más grande que él mismo.

Si tuvieras que convencer a un hombre de que ha hecho algo malo, y si le pidieras que se arrepintiera del mal, ¿qué dirías? Supongamos que responde: "Muéstrame una señal del cielo de que debo arrepentirme". ? Supongamos, nuevamente, que un hombre fuera sacado de la oscuridad y se le permitiera mirar a su alrededor en la colina, el cielo y el mar, ¿cómo recibiría usted su demanda: “Muéstrame una señal del cielo de que estas cosas son lo que son”? La luz en la que vive es la señal permanente del cielo, la única y la mejor.

Y de la misma manera, la única y mejor señal del cielo en las cosas del espíritu, es la verdad que actúa sobre la conciencia y el corazón. Si un hombre no puede ver nada allí, ¿quién puede iluminarlo? Si un hombre siempre te está pidiendo una señal externa para demostrar que un hecho moral o religioso es cierto, si no tiene una piedra de toque en su propia vida interior a la que pueda llevarla, ¿cómo es posible que encuentre esa piedra de toque fuera de ¿él? Esta era la condición de las personas que acudían a Cristo para pedirle una señal del cielo.

Y Su respuesta a ellos procede del hecho de que tenían señales a su alrededor para su guía en la religión, tan verdaderamente como tenían señales para su guía en los asuntos comunes de la vida. Jesucristo convierte lo que con demasiada frecuencia se considera un objeto de investigación secular en uno de los más religiosos. Con demasiada frecuencia se da por sentado que el estudio de los signos de los tiempos no es tanto “un trabajo religioso como político.

La enseñanza de Cristo fue en sí misma una señal del cielo. Era una señal que ningún hombre que mirara a la sociedad humana podía permitirse despreciar. Llegó a casa en los corazones de los hombres; trajo nueva vida, nuevo consuelo, nuevas fuentes de esperanza y fortaleza a la humanidad.

II. Por parte de los discípulos y amigos, así como de los enemigos, a menudo hay un malentendido de las palabras de Cristo. Y el hecho del héroe es ilustrado de una manera llamativa. Jesús dijo a los discípulos: "Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos". ¿Qué palabras podrían ser más simples o más inteligibles? Por el momento, no relacionaron Su advertencia con ningún incidente anterior.

"Es", dijeron, "porque no hemos comido pan". Sus mentes estaban en un nivel muy diferente; estaban absortos en cosas de un tipo muy diferente de las que preocupaban a Cristo y, naturalmente, consideraban sus palabras desde su propio punto de vista e interpretaban su enseñanza a través de su propio estado de ánimo y sentimiento. “Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de los saduceos.

”Tanto el fariseo como el saduceo habían perdido la seriedad y la sinceridad que son esenciales para una vida verdadera; y nuestro Señor advierte a sus discípulos contra su hipocresía, su falta de sinceridad, su religión superficial y exterior, su desprecio interior de todo lo que es realmente bueno y digno en la religión y en la vida humana. Lo que se desea principalmente para hacer que la enseñanza religiosa sea inteligible y valiosa es este espíritu de simpatía entre los que hablan y los que escuchan.

A falta de esto, mucho de lo que de otro modo sería evidente se malinterpreta por completo. De hecho, a menudo se da cuenta de que no son las palabras, sino los pensamientos y las cosas, los que son extraños para los hombres que no entran en el espíritu de ellos. Hay numerosos obstáculos, quizás, en nuestra propia vida y en su espíritu general para la recepción de la enseñanza cristiana y su poder. La impresión que deseo transmitir con todo lo que he dicho es principalmente esta:

1. Que debemos buscar la gran evidencia de toda religión en la religión misma. Cree que la luz es su mejor evidencia, y que la verdad por su poder sobre el alma humana es suficiente.

2. Y esa simpatía por el Divino Maestro es necesaria para comprender Su enseñanza; y que esta simpatía se produce mejor y se mantiene fuerte haciendo que todo el tono y el espíritu de Su vida sea el tono familiar y el espíritu de nuestras propias vidas, y tomando en serio más que nunca los grandes hechos que son tan prominentes en la vida y el espíritu. de Jesucristo. ( A. Watson. )

La señal del evangelio dirigida a la fe

Ahora bien, lo que hace que esto sea un tema de interés para nosotros es que nuestro Señor promete expresamente a todos los cristianos una cierta manifestación de gracia de Él mismo, que es natural, a primera vista, suponer una sensible: y muchas personas lo entienden como tal. , como si no fuera más bienaventurado creer que ver. Ahora, que este gran regalo, cualquiera que sea, es de una naturaleza para impartir iluminación, santidad y paz al alma a la que viene, lejos de disputar, lo mantendría fervientemente.

Y, de esta manera indirecta, sin duda, es en cierto sentido aprehendido y percibido; percibido en sus efectos, con la conciencia de que esos efectos no pueden provenir de sí mismos, sino que implican un don del que provienen, y una presencia de la que son, por así decirlo, la sombra, una voz de la que son el eco. Pero hay personas que desean que la manifestación interior de Cristo sea mucho más sensible que esto.

No estarán contentos sin alguna señal sensible y evidencia directa de que Dios los ama; alguna seguridad, en la que la fe no tiene parte, de que Dios los ha elegido; y que puede responder a sus anticipaciones de lo que la Escritura llama “el secreto del Señor” y “ese maná escondido” que Cristo nos invita a participar. Algunos hombres, por ejemplo, sostienen que su conciencia no tendría paz, a menos que recordaran el momento en que se convirtieron de las tinieblas a la luz, de un estado de ira al reino de Dios.

Otros van más allá y piensan que sin una clara seguridad interior de su salvación, el hombre no se encuentra en un estado salvador. Esto es lo que los hombres conciben a menudo; sin considerar que cualquiera que sea la manifestación prometida a los cristianos por nuestro Señor, no es probable que sea más sensible e inteligible que la gran señal de su propia resurrección. Sin embargo, incluso eso, como el milagro obrado en Jonás, fue en secreto, y los que creyeron sin verlo fueron más bienaventurados que los que vieron.

Todo esto concuerda con lo que se nos dice sobre manifestaciones divinas particulares en otras partes de la Escritura. Los santos reflexionaron sobre ellos después y los dominaron, pero difícilmente pueden considerarse sensibles a ellos en ese momento. Así, después de la visión, Jacob dice: "Ciertamente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía". Manoa le dijo a su esposa, después de que el ángel se hubo ido: “Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios” Génesis 28:16 ; Jueces 13:22 , Jueces 6:22 ; Hechos 12:9 ).

Que nadie piense que es extraño decir que Dios puede estar en comunión con nosotros sin que lo sepamos. ¿No proceden de él todos los buenos pensamientos? Sin embargo, ¿somos conscientes de que vienen así? ¿Podemos decir cómo vienen? Comúnmente hablamos de ser influenciados por la gracia de Dios y resistir Su gracia; esto implica cierto intercambio espantoso entre el alma y Dios; sin embargo, ¿quién dirá que él mismo puede decir en casos particulares cuándo Dios lo mueve, y cuándo está respondiendo de esta o aquella manera? 7 Una cosa es, entonces, recibir impresiones, otra es reflexionar sobre ellas y ser consciente de ellas.

He estado hablando de las señales que Él mismo prometió; pero sus siervos anunciaron otros acerca de él, y estos, debe observarse, también son secretos y están dirigidos a la fe. El profeta Isaías recibió el encargo de prometerle a Acaz una señal: "Pídele una señal al Señor tu Dios", dice, "pídela en lo profundo o en lo alto". Cuando Acaz no quiso hablar, el profeta prosiguió: “El Señor mismo os dará una señal; he aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.

“Sin embargo, ¿podría haber un signo más secreto, menos expuesto a los sentidos, menos dirigido a la razón, que la concepción de Cristo? Fue un milagro, pero no una evidencia. Y así, nuevamente, cuando nació nuestro Señor, el ángel les dio una señal a los pastores; pero, ¿cuál fue la mayor evidencia, el ángel mismo y la multitud del ejército celestial, o la señal misma que les envió a ver? “Esto os será por señal”, dijo; “Veréis al Niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.

¿Fue esto una evidencia de grandeza o de mezquindad? ¿Probó que Él era Dios, o fue una prueba de fe? Y de nuevo, aunque no se llama una señal, sin embargo, se había publicado a la manera de una señal, que el Señor vendría repentinamente a Su templo, el "Mensajero del Pacto", que "la gloria de este último la casa debería ser mayor que la anterior ”, y que Dios“ glorificaría la casa de su gloria.

Pero, ¿cómo llegó a cumplir estas profecías? Como un niño en brazos, reconocido por una o dos personas santas, y eso por medio de la fe, sin pompa ni ostentación de grandeza. Sin embargo, Simeón dijo sin duda alguna: Mis ojos han visto Tu salvación; una luz para alumbrar a los gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel ”. Lo que es cierto en estos casos es cierto en todas las partes de la economía de la gracia de nuestro Señor.

Él fue “manifestado en carne, justificado en espíritu, visto por ángeles predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria”, pero ¿cuál fue la naturaleza de la manifestación? La anunciación fue secreta; la natividad era secreta; el ayuno milagroso en el desierto fue secreto; el secreto de la resurrección; la ascensión no lejos del secreto; el secreto de la presencia permanente. Una sola cosa era pública ya los ojos del mundo: Su muerte; el único evento que no hablaba de su divinidad, el único evento en el que parecía un signo, no de poder, sino de debilidad.

No busquemos, pues, señales y prodigios, ni pidamos señales internas sensibles del favor de Dios; no nos dejemos llevar por el entusiasmo, ni seamos esclavos de la superstición, que son hijos de Dios por la fe. Solo la fe puede introducirnos a la presencia invisible de Dios; Aventurémonos a creer, hagamos la prueba antes de ver, y la evidencia que otros exigen antes de creer, la ganaremos más abundantemente al creer.

Dios Todopoderoso se nos oculta; el mundo no nos lo descubre; podemos ir a la derecha y a la izquierda, pero no lo encontramos. A esta fe generosa y vigorosa se oponen la ceguera carnal y la grosería del corazón, de las que habla la Escritura con tanta frecuencia. Todo lo que hay de luz espiritual dentro de nosotros se apaga complaciendo nuestros gustos y apetitos naturales. Nuestro Señor dice: “No podéis servir a Dios ya Mammón.

”Él nos pide que velemos y oremos, y que nos cuidemos de comer y beber, comprar y vender, casarnos y darnos en matrimonio. No podemos tener nuestros ojos a la vez en este mundo y en el otro, Aquellos que viven en el resplandor del sol, no pueden ver nada en el crepúsculo: pero aquellos cuando los ojos están acostumbrados a la sombra, ven muchas cosas que los demás no creerán que pueden. ver. Así es con nuestras almas; la mente de la carne apuntando a los bienes de este mundo, buscando ascender o tener éxito en la vida, contemplar la grandeza, el rango, la distinción, la abundancia, la pompa y el espectáculo, codiciar la riqueza, medir las cosas por la riqueza, comer y beber sin restricciones, sin poner freno sobre las pasiones, sin dominio propio, viviendo sin dominio, siguiendo indolente y débilmente la primera idea que se presenta, el primer impulso, la primera tentación, todo esto hace que el corazón sea irreligioso. Entonces es cuando los hombres piden pruebas más claras y rechazan la verdad; luego dicen: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" (JHNewman. )