Lucas 11:24-26

Cuando el espíritu inmundo se apaga

El peligro de perder convicciones de conciencia

I. LA MISERIBLE CONDICIÓN DE UN PECADOR IMPENITENTE, ANTES DE DESPERTARSE A UNA GRAVE CONDICION DE SU CULPA.

II. LAS CONDENAS DE PECADO CONSTITUYEN, A LOS OJOS DE DIOS, UN CAMBIO IMPORTANTE EN EL ESTADO DEL HOMBRE.

III. AQUÍ SE NOS ENSEÑA QUE LOS SERES ABSOLUTAMENTE PECADORES NO ENCUENTRAN DESCANSO NI DISFRUTE SINO EN HACER EL MAL. La maldad es un espíritu absolutamente solitario. Todo su carácter social, toda su simpatía, no es más que la disposición que une a los bandidos en el cruel propósito del saqueo, la contaminación y el asesinato. Con otros se une, únicamente porque no puede lograr sus sucios fines solo. Incluso con estos no tiene unión de corazón, ningún sentimiento de compañerismo, ninguna sociabilidad real. No atrae nada ni a nadie. Todo lo repele. El infierno con todos sus millones es una perfecta soledad para cada uno de sus habitantes.

IV. LAS PERSONAS CONDENADAS SIEMPRE ESTÁN EN PELIGRO DE CAER DE NUEVO DUREZA DEL CORAZÓN.

V. EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONDENAS DE PECADO HAN SIDO FINALMENTE DESALOJADAS, ESTÁ MÁS PERFECTAMENTE PREPARADA PARA CONVERTIRSE EN EL SEDE DE LA MALDAD ABSOLUTA QUE ANTES DE QUE EMPEZARAN ESTAS CONDENAS.

VI. EL ALMA, DE LA CUAL LAS CONDENAS FINALMENTE SON DESALOJADAS, SE CONVIERTE MUCHO MÁS SINFERA QUE ANTES DE QUE EMPEZARAN SUS CONDENAS. Siete se pone aquí para un número indefinido, y puede considerarse que representa a muchos. Al menos, denota un número mayor que uno y, en proporción, una serie mayor de tentaciones y peligros. Estos siete son también universalmente más malvados que el inquilino original de esta impura habitación, más absolutamente poseídos del carácter diabólico que él mismo. Para cada uno, su peligro es, por supuesto, mayor; de todos, ¡qué grande, qué espantoso! Lecciones:

I. La inconmensurable importancia de albergar en el corazón las convicciones de pecado.

II. Aprendemos de estas observaciones el gran interés que tienen las personas en esta situación en ser dirigidas en su deber por una sana sabiduría.

III. También aprendemos de esta parábola la miserable situación de los pecadores que no despiertan. ( T. Dwight, DD )

Descripción y peligro de condena cuando no va seguida de conversión

I. El primero es el estado de un hombre cuando el espíritu inmundo ha salido de él. Todos los inconversos son espiritualmente esclavos de Satanás.

II. “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando descanso; y no hallando ninguno, dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando viene, la halla barrida y adornada . "

1. En medio de todas sus convicciones, no ha sentido la maldad del pecado. Nunca lo ha visto en sus verdaderos colores, ni lo ha odiado por su naturaleza maligna. Ha sentido su miseria; pero nunca ha confesado sinceramente su culpa.

2. Ha dado una prueba más de que éste es todavía el estado de su corazón, por la confianza que ha depositado en su propia fuerza y ​​bondad. En verdad, ha resuelto abandonar todo pecado; pero ha tomado esta resolución, confiando enteramente en sus propias fuerzas. No ha tenido miedo de su propio corazón, ni ninguna noción de su total depravación. Es evidente que su corazón permanece inalterado; la misma habitación impura que siempre ha sido.

III. “Entonces tomó para sí otros siete espíritus peores que él, y entraron y habitaron allí”. Estas palabras describen la terrible recaída del pecador bajo el poder de Satanás. Los hábitos consentidos exigen en voz alta sus satisfacciones habituales. Los deseos inmortal reviven y renuevan su fuerza. Los viejos compañeros en el pecado seducen.

IV. "El último estado de ese hombre es peor que el primero". Es peor en tres aspectos.

1. Su culpa es mayor. Ahora tiene más por qué responder de lo que tenía antes. Ahora no peca por ignorancia, como quizás lo hizo una vez.

2. Su miseria será mayor. Esta consecuencia debe seguir naturalmente. Aquellos cuya culpa es mayor recibirán justamente una mayor condenación.

3. Su peligro es mayor. Todavía puede convertirse y encontrar misericordia. Al volverse a Dios con verdadera fe y arrepentimiento, aún puede ser liberado de la culpa y la miseria. Pero ahora es menos probable que se produzca la conversión que antes. Mientras no resista la convicción, tenga cuidado de descansar en ella. No serás salvo por la convicción de tus pecados, sino por una conversión de ellos. No confunda una de estas cosas con la otra. ( E. Cooper. )

El último estado de ese hombre es peor que el primero

Al recaer en el pecado

I. CAER EN EL PECADO ES LA MAYOR INGRATITUD.

1. Es la obra de la gracia únicamente, si nuestro Señor, después de haber cometido un pecado, nos recibe de regreso en Su casa.

2. ¿Qué dirías del hijo pródigo si, poco después del banquete, hubiera vuelto a salir de la casa de su padre, tirado el anillo y los zapatos, y pisoteado la mejor túnica? Si hubiera abusado de los regalos de su padre por nuevos delitos?

3.Como el médico se llena de desprecio por un enfermo, a quien había curado con gran cuidado, y que por desobediencia se había sumergido de nuevo en peligro de muerte, así el Médico celestial se apartará de un alma que comete repetidamente los mismos pecados. de nuevo.

II. CAER EN EL PECADO ES LA MAYOR LOCURA.

1. El pecado es como una enfermedad que se vuelve más peligrosa con los ataques repetidos.

2. A medida que aumenta el poder del pecado, disminuye la fuerza de la voluntad del hombre.

3. El tiempo de conversión es cada vez más corto.

III. La recaída es la precursora de la eterna perdición. La conversión depende en parte de la buena voluntad del pecador y en parte de la gracia de Dios. Hemos visto que la fuerza de la voluntad se relaja con cada nuevo pecado y, por lo tanto, el recaído no puede confiar en él. Y la mayor energía por sí sola no puede realizar el trabajo de conversión. Sin una medida plena de gracia, la conversión del recaído es imposible.

1. Es de temer que las gracias ordinarias no le produzcan ningún efecto. Dios por su gracia muestra al pecador la deformidad del pecado, lo aterroriza con sus consecuencias y castigo, y se esfuerza por ganarse sus afectos indicándole la infinitud de la caridad divina. Pero si el hombre recae continuamente en sus antiguos pecados, ¿es probable que estos motivos le causen una impresión duradera?

2. ¿ O tenemos derecho a esperar de Dios gracias extraordinarias para el pecador que recae? ¿Debería Dios mostrarnos mayor misericordia porque hemos sido tan ingratos con él? Cuando continuamente abrimos viejas heridas, ¿crees que tú, el Médico Celestial de nuestras almas, nos preparará un remedio más fuerte? ( Obispo Ehrler. )

El regreso del espíritu maligno

Un joven entra en la vida con toda la confianza de la juventud, la pasión y la fuerza. Es llevado por las corrientes del mundo y pronto bebe profundamente en su contaminada alegría. Primero un espíritu de alegría, y luego un espíritu de inmundicia toma posesión de su corazón, y su alma, por un tiempo, está hechizada por la fascinación del mundo, y se envuelve en sus placeres prohibidos. Actualmente le agrada a Dios arrestar a ese joven.

Está acostado en un lecho de enfermedad y come de su propia siembra amarga. Se siente muy abatido por la vergüenza, la miseria y el remordimiento; detesta sus caminos anteriores, se aparta de ellos con disgusto, y toma sus resoluciones y registra sus votos; el espíritu que está en él es echa fuera, y el joven se levanta de su angustia como un carácter reformado. Mientras tanto, ¿dónde está el espíritu maligno? ¿Se ha ido? Por un momento parece dejarlo solo; pero todo el tiempo se está preparando para otra tentación y un asalto más feroz.

Viene y ve a ese joven que aborrece los pecados de su juventud; pero sin la influencia de la gracia, sin ser tocado por el amor de Dios; ve su corazón en silencio en oración, y su mente todavía apunta al mundo. Y el espíritu maligno ejerce sobre ese hombre una nueva y más poderosa seducción. Ya no es para él el tentador de alguna satisfacción pecaminosa; pero entra en él un espíritu de cálculo mercenario: se convierte en un hombre frío, laico, aspirante.

El dinero, la política, la grandeza, la discusión, el escepticismo, ocupan su mente - ahora está a favor del establecimiento y la reputación - capta y sostiene el mundo - no es inmoral, es un formalista - no es un libertino, es codicioso, sin Cristo - su corazón está más lejos de Dios que nunca - no ha comenzado de nuevo - no siente pecados - es un censor amargo de otros hombres - se vuelve prejuicioso - es un infiel práctico - está sellado en su confianza en sí mismo - "y el último estado de ese hombre es peor que el primero". ( J. Vaughan, MA )

El reforzamiento séptuple

No es como los invasores de un país o los sitiadores de una ciudad, que el espíritu maligno, con su refuerzo séptuplo, se eleva ante el ojo de la mente con una grandeza terrible. Es cuando lo vemos llamando a la puerta solitaria de la que una vez fue expulsado en desgracia y angustia. La escena, aunque impresionante, se recupera fácilmente. Una vivienda solitaria en el margen de un desierto, alegremente iluminada a medida que se acerca la noche, cuidadosamente barrida y adornada, y aparentemente el hogar de abundancia, paz y comodidad.

Los vientos que barren el desierto lo pasan desatendidos. Pero, a medida que la oscuridad se espesa, algo más que viento se acerca desde ese lugar. ¿Cuáles son las formas sombrías que parecen salir de los lugares secos del desierto y acercarse sigilosamente a la morada? Uno de los números guía al resto, y ahora llegan al umbral. ¡Escuchar con atención! él llama pero solo para asegurarse de que no hay resistencia.

A través de la puerta abierta vislumbramos el interior, barrido y adornado, barrido y adornado; pero ¿para qué uso? - ¿su legítimo dueño? ¡Pobre de mí! no; porque está ausente; y ese hogar feliz ya ha comenzado a sonar con risa diabólica ya resplandecer con llamas infernales; y si el bien o la aflicción de algún hombre se centra en él, el último estado de ese hombre es peor que el primero. ¿Consideras esto como una mera escena elegante? ¡Pobre de mí! Quienes me escuchan, esas escenas fantásticas están sucediendo todos los días dentro de ustedes o alrededor de ustedes, sólo que se vuelven más terribles por la ausencia de todas las indicaciones sensibles, del mismo modo que nos encogemos con un terror peculiar a los peligros invisibles si se consideran reales, y nos afecta menos la destrucción que asola al mediodía, que pestilencia que anda en tinieblas.

Ven conmigo y déjame mostrarte uno o dos ejemplos de cambios espirituales familiares que, si no son obra de espíritus malignos, al menos pueden ser representados adecuadamente por las imágenes presentadas en el texto y el contexto. A los ojos de la memoria o de la imaginación surge la forma de alguien que fue esclavo de una iniquidad particular, que dio color a su carácter y vida. Quizás fue un vicio abierto y notorio, que lo rebajó directamente en la estimación pública.

O puede haber sido un hábito secreto e insidioso que se ocultó con éxito durante mucho tiempo o que nunca se conoció en general. Pero se vieron sus efectos. Incluso aquellos que eran ajenos a sus hábitos podían percibir que algo andaba mal, y sospechaban y desconfiaban de él. Lo sintió y, desesperado, fue de mal en peor. Pero en el curso de la providencia se produce un cambio. Sin ningún cambio real de principio o de corazón, descubre que el pecado que lo acosa está minando su salud, su reputación o su fortuna.

"Fuerte" como es el poder de la tentación, el apetito y el hábito, alguna forma de egoísmo es "más fuerte" aún. El hombre se reforma. El cambio se reconoce de inmediato. Es otro hombre. Después de los primeros actos dolorosos de abnegación, el cambio le parece placentero. Una vez más, parece caminar erguido. Se ha dado una nueva dirección a sus esperanzas y deseos y, como Saulo, se regocija de que el espíritu maligno se haya apartado de él.

Al principio tiene miedo de su regreso y vigila estrictamente las incursiones del enemigo. Poco a poco se vuelve más seguro y sus vigilias se relajan. La tentación se presenta de alguna forma, tan despreciable y poco temible, que se sonrojaría de no encontrarla. Lo encuentra. Él lo combate. Parece triunfar por un momento, pero finalmente es superado. La próxima victoria es más fácil.

El siguiente es aún más fácil. Intenta recordar los sentimientos que precedieron y produjeron su reforma; pero el hechizo se acabó. Él sabe que una vez han demostrado ser ineficaces para salvarlo, y ya no confía en ellos. Incluso las mejillas que una vez lo controlaron en su anterior curso de pecado ahora están relajadas; está cansado de la oposición y busca refugio de su autodesprecio en una complacencia desesperada. Si le preguntas al espíritu maligno que al principio tiene posesión, ¿cuál es tu nombre? puede recibir por respuesta, borrachera, avaricia o lujuria.

Pero pregunte lo mismo después de la recaída, y la respuesta debe ser: Mi nombre es legión. ¿No has visto en la vida real este terrible intercambio de un pecado acosador por varios? ¿No ha conocido a hombres, que antes parecían vulnerables sólo en un punto, comienzan a parecer vulnerables, por así decirlo, en todos los puntos, quizás con la excepción del primero mencionado? Ahora bien, cuando este es el caso, además del poder que cada apetito y pasión ejerce distintamente sobre el alma, hay una influencia degradante y debilitante que surge del conflicto que existe entre ellos.

Dejemos que el libertino reformado se convierta a la vez en ambicioso, avaro y vengativo, y que estas serpientes hambrientas le roen el alma, y ​​pronto será visto por otros, si no por la víctima miserable, que el espíritu maligno que lo había dejado por un tiempo. ha vuelto la temporada con otros siete peores que él; y cuando los vemos en la imaginación entrar en la vivienda barridos y adornados para su uso, podemos leer, inscrito sobre el portal que se cierra después de ellos, "El último estado de ese hombre es peor que el primero". ( JA Alexander, DD )

La tendencia del pecado a aumentar si una vez admitido

Estos pequeños pecados, si son así, darán paso a mayores. Pequeñas cuñas abren paso en la madera más nudosa para más grande. Como ladrones, cuando van a robar una casa, si no pueden forzar la apertura de las puertas, o atravesar las paredes, dejen entrar a un niño por la ventana, que destraba y abre la puerta y deja entrar a toda la chusma; así el diablo, cuando los hombres se asustan de pecados mayores, y por ellos no tiene esperanzas de apoderarse de sus almas, los pone sobre aquellos pecados que ellos piensan poco, y por estos entra insensiblemente; porque ellos, una vez admitidos, abren las puertas de los ojos, de los oídos y también del corazón, por donde entra toda la legión, y gobierna y domina en sus almas hasta su ruina.

Los hombres no se imaginan, de hecho no pueden, imaginar las lamentables consecuencias de descuidar su vigilancia contra el menor pecado. ¿Cuántos que han sido tan modestos y solterones al principio, que ni siquiera quisieron escuchar a una persona lasciva cuando ha hablado sin sentido? sin embargo, al ceder a sus propios pensamientos necios, por fin se han prostituido para su placer sin ninguna vergüenza. Los pecadores ”aumentan a más impiedad; cuando una vez se aventuran cuesta abajo, no saben dónde ni cuándo detenerse.

Los obreros hacen agujeros con pequeños wimbles, que dan paso a clavar grandes clavos. Cuando Pompeyo, dice Plutarco, no pudo prevalecer con una ciudad para allanar a su ejército, los persuadió para que acogieran a unos pocos soldados débiles y mutilados; pero aquellos pronto recobraron fuerzas y dejaron entrar a todo el ejército para mandar y gobernar la ciudad. Así Satanás, por los pecados de enfermedad, prevalece al fin por los pecados de presunción.

Grandes tormentas surgen de pequeñas ráfagas; y nubes no más grandes que la palma de la mano de un hombre llegan a tiempo para cubrir todo el cielo. El río más grande se alimenta de gotas y la montaña más grande está formada por átomos. Como dijo Sylla, cuando en su tiempo de proscripción, que mató a tantos, uno suplicó por la vida de César, In uno Caesare multi Marii : "En un pequeño joven, muchos viejos hombres sutiles", así que en un pequeño pecado, puede haber ser muchos grandes. Cuando un espíritu maligno se aloja en el corazón, lo prepara y deja lugar para siete más malvados y peores que él. ( G. Swinnock. )