Lucas 11:29-30

La señal del profeta Jonás:

La señal del profeta Jonás

Aquí hay una peculiaridad que debe considerar cuidadosamente.

Una generación malvada pidió una señal, que si Jesús fuera verdaderamente el Cristo, podrían recibirlo como su Rey y darle su lealtad; pero el signo que se ofrece, incluso el signo de la Resurrección, presuponía la perpetración de ese crimen, cuya prevención era el gran objetivo por el que se solicitaba el signo. Se pide una señal, en definitiva, que evite el rechazo de Cristo; Se propone una señal que no sería señal en absoluto hasta que Él haya sido rechazado.

Los judíos deben crucificar al Cristo para obtener la señal; mientras que querían la señal para que pudieran ser retenidos de la crucifixión. Analicemos este asunto. Si, después de todo, se diera un signo adicional, ¿por qué se seleccionó un signo que no podría existir hasta que se hubiera perpetrado el crimen que era objeto de un signo prevenir? A esto respondemos, que no era el objetivo de nuestro Señor evitar que los judíos lo crucificaran; pero su objetivo era dejarlos imperdonables al hacerlo; y por lo tanto, les ofreció milagros que fueron adecuados para convencer a todos los que tuvieran entendimiento, y con discursos que fueron adaptados para conmover a todos los que tenían corazón.

Dio pruebas suficientes de la justicia de sus pretensiones, porque fue una prueba que prevaleció para llevar a muchos a su lado; pero cuando se le pidió que llevara la prueba hasta ese punto extremo en el que se vuelve absolutamente irresistible, que llene el paisaje o el firmamento con signos que no deberían dejar a los espectadores otra opción, sino obligarlos a recibirlo como Mesías, entonces, fue solicitado a un Por supuesto, no sólo es incompatible con el libre albedrío del hombre, sino que es contrario a la obra que lo había traído como un peregrino a la tierra.

¿Y por qué maravillarse de que Cristo haya retenido esa evidencia adicional que no era necesaria para hacer inexcusables a sus compatriotas, y que habría interferido directamente con la finalización del plan de redención? “Sí”, puede decir, “pero la pregunta no es por qué Cristo debió haber rechazado todas las señales adicionales; la respuesta a esto es relativamente fácil; pero ¿por qué, al consentir en dar otra señal, debería haber seleccionado precisamente esa, la señal de una resurrección, que necesariamente debe haber sido ineficaz para retener a los judíos del mayor de los crímenes, y que no podría existir a menos que y hasta que hubieran cometió ese crimen? ¿No parece casi una burla de los fariseos, que cuando pidieron una señal que les permitiera recibir a Jesús como el Cristo, se les negó a todos menos a uno,

Sin embargo, recuerde que ya se han otorgado pruebas suficientes; de modo que los fariseos no habrían tenido motivo de queja si la demanda de más señales hubiera sido satisfecha con una negativa incondicional. Y, además, probablemente se equivoque al hablar del signo de la Resurrección como si necesariamente fuera demasiado tarde para haber estado al servicio de los judíos, porque indudablemente demasiado tarde para evitar Su crucifixión.

El Jesús crucificador no llenó la medida de la culpa de los judíos; no tocaron el pecado imperdonable, porque no resistieron toda la cantidad de evidencia hasta que se negaron a ser convencidos por la resurrección de Jesús y los milagros que evidenciaron la difusión del Espíritu. De hecho, fue un crimen como nunca se había cometido en el escenario oscurecido de esta creación caída, el de dar muerte como malhechor al Ser que andaba haciendo el bien, y en cuyas acciones estaba el poder, así como el amor. bondad de Dios.

Sin embargo, y no hay ningún hecho más glorioso en toda la gama de la teología, sin embargo, la sangre del crucificado hizo expiación por los crucificadores. Los hombres no habían pecado más allá del alcance de la misericordia cuando gritaron: "Fuera con él, fuera con él"; no habían bloqueado contra sí mismos el camino de escape por la eternidad, cuando golpearon al Mediador, rodearon su frente con espinas, lo clavaron en la cruz y lo injuriaron en sus agonías.

De hecho, no diremos que los judíos ocuparon una posición moral tan ventajosa después como antes de haber crucificado a su Rey. Se habían resistido a una gran cantidad de pruebas y, por lo tanto, se habían fortalecido en la infidelidad; habían perpetrado un crimen de lo más atroz, y sus conciencias debieron haber estado asustadas en la perpetración; pero si se habían vuelto menos accesibles a las demostraciones de la evidencia, menos susceptibles a las protestas de la justicia, no se habían convertido ni un ápice menos en los objetos de los respetos del Mediador, ni se habían arrojado más allá del alcance de Su extraordinario sacrificio.

La sangre en sus manos, mientras clamaba venganza sobre ellos como asesinos, también lloraba - y oh yo, la voz que hablaba de perdón era mucho más fuerte y profunda que la que hablaba de ira - clamaba misericordia sobre ellos como los objetos de redención. Y si esa generación perversa y adúltera, movida por el signo de la Resurrección, vencida por el más estupendo de todos los milagros, la irrupción en Su propio poder del Crucificado desde el sepulcro, si hubieran discernido y reconocido y lamentado su iniquidad. , y rodeando al despreciado Nazareno, le ofrecieron con lágrimas su lealtad, le suplicaron perdón y se inclinaron ante Él como un príncipe y un Salvador, quien cuestiona que esta generación, eminente en culpa, ante todo en todo lo que puede hacer que la naturaleza humana infame, hubiera reunido para sí las sonrisas y los socorros de Dios, ¿Y que Jesús habría estado en pie, el sustentador de los que lo habían despreciado y el dador de vida a los que lo habían matado? ¿Llaman la señal de Jonás una señal que llegó demasiado tarde, cuando se acababa de derramar la sangre que borró el pecado del mundo?

Llámalo demasiado tarde, cuando los apóstoles proclamaban a sus compatriotas incrédulos: "A ustedes primero, Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos". Demasiado tarde, cuando la publicación del evangelio y la resurrección “comenzará en Jerusalén”, y los mismos hombres que con manos inicuas crucificaron y mataron al Príncipe de la Vida deben ser suplicados que miren con fe a un Salvador que espera abrazar ellos, antes de que las nuevas de liberación se lleven a las ciudades y las islas de los paganos? Abdías 1: 1no: todo el aspecto de extrañeza desaparece de nuestro texto; En lugar de manifestar dureza, en lugar de dar una complacencia de menor valor que una negativa, Cristo mostró maravillosamente la bondad de su carácter y mostró un deseo todavía poderoso de ganar a los judíos de la infidelidad, cuando en respuesta a una demanda de mostrar más señales a una generación malvada Dijo: “No se le dará señal, sino la señal de Jonás.

Nos pides que demostremos que el signo de la resurrección fue en sí mismo suficiente para producir convicción en todos los que preguntan bien, y te damos nuestra respuesta remontándonos a los desperdicios de largas edades y llevándote a Nínive, esa gran ciudad , con su vasta pero impía población. Les pedimos que noten cómo de repente se silencian los sonidos de la juerga, cómo todos los negocios y todos los placeres de la conmovedora y lujosa metrópoli se detienen en un momento, y cómo los grandes y los mezquinos, el rey en su palacio y los nobles en sus salones, y los pobres en sus chozas, como si retrocedieran ante una ira que se precipitaba visiblemente, se inclinaban a tierra y clamaban poderosamente por liberación.

¿Y por qué es esto? ¿Ha salido Dios en verdad de las soledades de la eternidad y, montando el firmamento en el carro de su venganza, ha desnudado su brazo a la vista de los ninivitas? ¿Han descendido seres angelicales, marchitando la vista de los que se atrevieron a contemplar sus formas de fuego, con la proclamación de que aún cuarenta días y la ciudad orgullosa será una ruina? Es más, un extranjero sin asistentes, un extraño pobre y desamparado, un vagabundo sin hogar y sin un amigo en la magnífica capital, este es el ser a cuyas órdenes la marea de la maldad de una nación se ha detenido en su fluir.

Este es el ser cuya voz, silbando calamidad, ha detenido las ocupaciones y la alegría de cientos de miles. Entonces este extranjero, este forastero, este vagabundo, debe haber dado una evidencia contundente de que habló en nombre de Dios: y usted admitirá, que si en cualquier otro caso se brinda la evidencia similar, el efecto producido en los ninivitas muestra claramente que debería para resultar convincente.

Pero esta evidencia fue la evidencia de una resurrección. Este profeta del desastre había sido sepultado tres días y tres noches en las profundidades de las aguas, y luego se levantó ileso de la más extraña de las tumbas. Este hecho es que los ninivitas sabían; sobre este hecho fue que recibieron a Jonás como profeta. La evidencia, entonces, de la resurrección fue suficiente, bajo las circunstancias más poco prometedoras, cuando estaba absolutamente sola, y las partes a convencer eran los idólatras y los libertinos.

De ello se deduce, por tanto, que se proporciona suficiente evidencia, siempre que se ofrece la evidencia de una resurrección. Cuando se me asegura que una evidencia en particular ha superado la infidelidad de un pueblo, puedo estar moralmente seguro de que no se debe a la deficiencia de la prueba que la evidencia similar no logró superar la infidelidad de otro pueblo. Hay una voz, entonces, en la historia de Nínive, que proclama a los judíos inexcusables en su incredulidad.

La voz de llanto y de lamento que sale de todas las casas de la aterrorizada capital es testimonio de la maldad de la altiva Jerusalén. Una nación vestida de cilicio y postrada en espíritu, y todo porque movida por la señal de una resurrección, esta es nuestra prueba de que la señal de una resurrección es lo suficientemente poderosa para probar las pretensiones de un profeta; y cuando, por lo tanto, otra nación resiste la señal que así ha mostrado su fuerza, continuando en la incredulidad, aunque el mensajero que se declara autorizado por Dios haya roto las ligaduras de la muerte y dominado la tumba, podemos estar persuadidos de esta nación de que su La infidelidad no debe ser superada por ninguna evidencia que consista en la responsabilidad humana, y estamos convencidos de que Cristo hizo todo lo que se podía hacer por “una generación malvada y adúltera, ”Cuando les prometió como el último de la larga serie de pruebas“ la señal del profeta Jonás; porque como Jonás fue una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación.

"Bien, entonces, ¿podría el Redentor, cuando había referido a los escribas y fariseos a la señal de Su resurrección, bien podría evocar el escenario del juicio final, y representar a los ninivitas como convicción de los judíos y justificando su condenación? . “Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán; ¡porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás! y he aquí, más que Jonás ”porque esta es la traducción verdadera, no“ más grande que Jonás ”-“ he aquí, más que Jonás está aquí.

”La evidencia otorgada a los judíos en la resurrección de Cristo, en la predicación de los apóstoles y el don del Espíritu, excedió cualquier prueba que se pudiera suponer que se les concedió a los ninivitas para la preservación de Jonás. ( H. Melvill, BD )

Una palabra con los que esperan señales y prodigios.

Al leer el Antiguo Testamento, observamos que el Señor en la antigüedad dio señales condescendientes a Sus siervos, cuando vio que sería para su bien. Sin duda, si de nuevo surgiera la necesidad de señales para alguno de los siervos de Dios, se les darían tales señales. Si alguna vez llegara un momento en el que los cristianos no pudieran caminar solo por fe, o cuando sería más para el honor de Dios que su confianza fuera asistida de alguna manera por maravillas y señales, entonces Dios saldría de la forma ordinaria una vez más y Su pueblo debería recibir sellos milagrosos.

En ningún caso tal cosa es necesaria en absoluto bajo la dispensación del evangelio, que está tan enriquecida con la evidencia más clara, que agregar más sería sostener una vela al sol o verter agua en el océano. Además de esta primera observación, agreguemos que se han dado señales y, sin embargo, no se ha obrado fe en quienes las han visto; y no hay una conexión necesaria entre ver los signos y creer lo que los signos atestiguan.

I. Pediré su atención mientras DESCRIBO A LAS PERSONAS que son una generación malvada que busca una señal. Tenemos entre nosotros a muchos individuos que son conscientes de que son pecadores, y son conscientes de su culpabilidad hasta tal punto que se sienten muy incómodos por su condición. Perciben claramente que el pecado será castigado por el Gran Juez y tienen mucho miedo de la ira venidera.

Desean ansiosamente, además, encontrar la salvación; y, habiendo escuchado el evangelio durante mucho tiempo, no ignoran la forma en que se obtiene la salvación; entienden el evangelio en su letra al más alto grado. No son incrédulos en ninguna de las doctrinas del evangelio; pero por ilógico que sea su estado, siguen siendo incrédulos, con toda esta creencia acerca de ellos, y justifican su permanencia en la incredulidad diciéndote que si sintieron esto, o si vieron aquello, o si esto sucedió, o si lo otro ocurrido, entonces ellos creerían en Jesús, pero no hasta entonces.

Hacen diferentes demandas. Hay algunos, y estos son generalmente los menos educados, que esperan experimentar sueños notables o contemplar visiones singulares. Otros con los que nos hemos encontrado, que suponen que para salvarse deben sentir alguna sensación física muy peculiar. Ahora no debes buscar esto. No debe poner las contorsiones físicas o sensaciones como una prueba ante el Señor, y decir que no creerá en Él de otra manera.

Espero que estos sean casos raros, pero en casos muy frecuentes me he encontrado con personas que no creen en Jesucristo para la salvación de sus almas porque no se han sentido lo suficientemente miserables. Han leído en ciertos libros de hombres santos que, cuando buscaban un Salvador, fueron quebrantados bajo el pesado martillo de la ley. Recurren a esas biografías y encuentran que sus sujetos pronuncian un lenguaje similar al del libro de Job, oa las palabras de Jeremy en las Lamentaciones.

¡Ah! ¡Pobre demente, desear la miseria y hacer de tu propia miseria, e incluso de tus propios pensamientos incrédulos y malvados de Dios, una especie de preparación para la fe en Jesucristo! Es una cosa tremendamente perversa y, sin embargo, muchos, muchos, muchos persisten en la incredulidad porque piensan que no son lo suficientemente miserables. Corriendo hacia el otro extremo, me he encontrado con otras personas que simplemente no confiarían en Cristo porque no eran lo suficientemente felices.

Han oído hablar de las alegrías del cristiano y de la paz, como un río, que permanece para siempre, y han dicho: "Si pudiera obtener esta paz, si esta profunda calma dominara mi espíritu, entonces podría creer". Tanto como para decir: “Si viera el trigo completamente crecido en los campos de mi alma, entonces comenzaría a sembrar”, mientras que la siembra debe preceder a la siega. Me he encontrado con algunos que no creían en Cristo porque no podían orar con elocuencia.

“Oh”, han dicho, “si pudiera orar como Fulano de Tal, a quien hemos escuchado con el mayor placer en la reunión de oración, entonces podría poner mi confianza en Cristo, y habría alguna esperanza ¡para mi!" He conocido a otros que deben sentirse precisamente como ciertos santos eminentes se han sentido muchos años después de su conversión, o de lo contrario no pueden creer que son salvos. Llegarán a la vida de algún santo que había dominado sus pasiones por largos años de mortificación, que había venido a vivir cerca de Dios, y cuya vida era la vida celestial en la tierra, y mentalmente jurarán: “Debo ser como este hombre ”, dicen,“ o de lo contrario no puedo creer en Jesús.

De hecho, le dicen al Médico Celestial: Estoy enfermo y a punto de morir, pero, buen médico, debes hacerme tan fuerte como Sansón de inmediato y en el acto, o de lo contrario no recibiré tu medicina. ”Como si la perfecta curación espiritual del alma no fuera una obra de gracia de por vida.

II. Ahora, en segundo lugar, MOSTRARÉ LA LOCURA DE TAL CONDUCTA. USTED está buscando una señal, una de las que he descrito, o alguna otra.

1. Buscas lo que es completamente innecesario. ¿Para qué quieres una señal? Quieres, dices, una muestra del amor de Dios. ¿Qué muestra del amor de Dios por ustedes puede ser necesaria, ahora que ha dado a su Hijo unigénito, primero para vivir en la tierra, y luego para morir con dolores extremos, el justo por los injustos, "para que todo aquel que en él cree debe no perezcan, mas tengan vida eterna ”! Me sonrojo por ti, que pidas cualquier muestra del amor de Dios mientras Jesucristo está delante de ti, porque aquí hay un amor que no se puede igualar jamás. ¿Para qué quieres una señal? Pues, para mostrar, dices, que hay misericordia para ti. ¿Cómo lo necesitas? ¡El solo hecho de que estés vivo muestra cuán misericordioso es Dios!

2. También estás pidiendo señales inútiles. ¿Qué evidencia podría haber ahora, por ejemplo, en el mero abatimiento del espíritu? Quieres sentirte miserable dices: ¿qué evidencia sería esa de tu salvación? Me parece que eres como un hombre que diría que se agarraría de una cuerda si pudiera hundirse tantas brazas más profundamente en el océano, o que se valdría de un dispensario si su enfermedad fuera mucho peor.

¡Qué extraño que un hombre racional hable así! La desesperación no ayuda a la fe. Las dudas pecaminosas no pueden ayudarte a llegar a Cristo; pueden alejarlo de Él de la manera más eficaz, ¿no está usted también buscando las cosas más irracionales? Pedirle una señal a Dios cuando promete Su palabra me parece fuera de toda razón. Usted es un mendigo, recuerde, y tenemos un viejo proverbio que dice que los mendigos no deben elegir; sobre todo, ¿cómo se atreve un mendigo a pedir una señal antes de recibir una limosna?

III. Ahora necesitaré unos minutos más, y su atención muy seria, mientras DEBO DESNUDAR SUS PECADOS, sus graves pecados.

1. Mis queridos lectores, en primer lugar, ustedes hacen de Dios un mentiroso. ¿No es este el testimonio del Espíritu Santo: "El que no cree, ha hecho a Dios mentiroso"?

2. A continuación, insultas la soberanía de Dios. Tiene derecho a dar señales o no, según su voluntad; pero sí, por así decirlo, dice: “Me darás una señal o seré condenado. No tendré tu misericordia si no puedo tenerla a mi manera: gran Dios, no seré salvo a menos que pueda sentir lo que quiero sentir ". Oh, arroja este maldito orgullo tuyo, besa Su cetro de plata y di: “Señor, sálvame como Tú quieras. Yo creo, ayúdame en mi incredulidad ”.

3. Debo decirte lo que es más, estás actuando como un idólatra. ¿Qué hace un idólatra? Dice: “No puedo creer en un Dios invisible; Debo tener un becerro de oro o una imagen, que pueda ver con mis ojos y tocar con mi mano ”. Dices lo mismo. No puedes creer la palabra desnuda de Dios, exiges algo que puedas sentir, algo que puedas ver. Pura idolatría.

4. ¿No ves, además, que crucificas al Salvador? Los que clavaron sus manos en el madero no eran mayores pecadores, aunque fueran tan grandes, como tú que le dices: “Salvador sangrante, creo que has muerto en la cruz; Creo que Tu sangre puede limpiar el pecado, pero no puedo confiar en que Tú lo hagas; No tengo confianza en ti; No puedo, no confiaré en Ti. Confío en mi esposo, pero no puedo confiar en mi Salvador; Confío en mi hijo, pero no puedo confiar en mi Dios; Confío en mi ministro, pero no puedo confiar en el Hijo de Dios exaltado en las alturas ”. Esto es crucificarlo a Él, es tratarlo como a un perro que solo debe ser tratado.

IV. TU PELIGRO En peligro de muerte: lo admites, y ahora supones que mueres en el estado en el que te encuentras. Pues, casi estás a salvo; estás despierto, estás despierto, tienes muchos buenos deseos, pero un hombre que está casi salvo será condenado por completo. Había un amo de casa que casi echa el cerrojo a la puerta por la noche, pero entró el ladrón; un preso fue condenado a la horca, y casi fue perdonado, pero fue colgado en la horca; un barco casi se salvó del naufragio, pero se fue al fondo con todas las manos a bordo; un fuego casi se apagó, pero consumió una ciudad; un hombre casi decidido permanece a morir en las llamas del infierno.

Así es contigo; a menos que creas, todas estas cosas que posees de buen deseo y emoción, no te servirán en absoluto, porque "el que no creyere, será condenado". ( CH Spurgeon. )

La demanda de un cartel

Cuando Cristo estuvo en la tierra, fue asaltado una y otra vez por este grito: "Muéstranos una señal". "¿Qué señal muestras Tú?" 
Y había una oferta que lo acompañaba. Muéstranos esto y veremos y creeremos. Si un hombre le dice al Salvador santo y misericordioso: Hay una prueba que me satisfaría, ¿quién de nosotros no diría: Ciertamente, Cristo la concederá? Incluso si la pregunta es irrazonable, sin embargo, seguramente Cristo no será extremo para señalarlo; hará lo que incluso el prejuicio le pida; el fin es bueno, y los medios para lograrlo, al menos, no son malos. Es una pregunta natural - no debemos dejarla sin una palabra en respuesta - ¿Por qué se disgustó Cristo, por qué Dios calla, cuando esta es la oración? Y creo que diremos ...

1. Porque hay una falla radical en la oración misma. Se origina, donde debería seguir; prescribe, donde debe aceptar. Hay una profunda alteración y subversión, en tal oración, de la relación del hombre con su Dios. En tal oración, el hombre va primero, y Dios debe ir después. El hombre dice: Le daré la ley a mi Dios, le diré lo que debe hacer, y luego, si lo hace, lo tendré; nada más. La misma oración es presunción.

2. Pero de nuevo, porque el resultado así alcanzado no es el reposo y la herencia que Dios proyecta para nosotros. Un hombre que cree porque ve no ha obtenido finalmente la salvación por la que vino. Es un pobre proceso mecánico inferior en conjunto, esta convicción con la ayuda de signos.

3. Podríamos añadir una razón más, y decir: Porque tales pruebas dejarían perplejos y alienarían irremediablemente a la mente que espera que el trato de Dios sea uniforme y consistente en todas sus áreas de operación. ( Dean Vaughan. )